黎榮華，覃琬淇，習(xí) 龍

（荊楚理工學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，湖北 荊門 448000）

1 幾何紋樣的藝術(shù)造型

幾何紋樣在遠(yuǎn)古時(shí)期就是人們親近自然的一種紋案紐帶，祖先們?cè)谶M(jìn)化階段發(fā)展了編織，這其中不乏對(duì)紋樣的簡(jiǎn)單需求，幾何紋樣自然應(yīng)運(yùn)而生。幾何紋樣是傳統(tǒng)紋樣形態(tài)的伊始，在原始社會(huì)時(shí)期就有以紋理和線條的合理搭配出現(xiàn)在人們的日常用具上，直到今天，幾何紋樣都是這樣樸素地聯(lián)系人們的日常，和中國(guó)其他傳統(tǒng)文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

近現(xiàn)代的幾何紋樣在前人不斷探索和革新之下，表現(xiàn)形式日益豐富多彩。設(shè)計(jì)師在對(duì)排列角度和交叉組合上的考究，以及在線面組合紋案上化繁為簡(jiǎn)的復(fù)盤和創(chuàng)意上，讓人們對(duì)傳統(tǒng)紋樣裝飾性的認(rèn)知得到刷新[1]?，F(xiàn)代主義也因?yàn)閹缀渭y樣在新時(shí)代的改變而發(fā)展到新的高度，這個(gè)高度下至大眾審美需求，上至中國(guó)傳統(tǒng)文化精華傳承。

幾何紋樣的完好傳承在于裝飾器物，當(dāng)它涉及到建筑外形的造型設(shè)計(jì)時(shí)，相當(dāng)于在裝飾領(lǐng)域上升了維度。當(dāng)現(xiàn)代主義建筑遇上凝結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的幾何紋樣元素時(shí)，這種承前啟后的設(shè)計(jì)理念促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化歷久彌新。

2 幾何紋樣的象征意義及文化內(nèi)涵

具有幾何圖形特征的紋樣就是幾何紋樣，裝飾等用途使得幾何紋樣在原始社會(huì)時(shí)期的器物得到廣泛應(yīng)用。像回紋、萬(wàn)字紋就符合紋樣的幾何性構(gòu)成規(guī)則，這兩種祥瑞紋樣是人們把對(duì)理想生活的美好愿景以紋樣圖形為媒介表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)幾何紋樣的韻律感使紋樣的象征形式具有更強(qiáng)的裝飾特征，觀感上的井然有序也是其在裝飾領(lǐng)域經(jīng)久不衰的重要因素。

回紋和萬(wàn)字紋都起源于3000 年前新石器時(shí)代馬家窯文化，都是那個(gè)時(shí)代藝術(shù)品風(fēng)格的典例。渦流紋樣融合青銅器雷紋形成回紋，回紋在宋代更新了紋樣表現(xiàn)形式，規(guī)整而又秩序有然的表現(xiàn)手法符合當(dāng)時(shí)理學(xué)興起的社會(huì)背景?；丶y通過(guò)橫向、縱向的排列形式差異能演變成三角形、矩形等幾何紋樣?；丶y生生不息的繁榮發(fā)展離不開(kāi)民族的特色文化底蘊(yùn)，它極具代表性，是人們對(duì)美好物質(zhì)生活連綿不絕的美好愿景的代表。宋代開(kāi)始，回紋作為文化符號(hào)被抽象化，與生俱來(lái)的秩序感讓回紋帶著意境融入人們的日常生活中，在造型裝飾設(shè)計(jì)上傳承文化遺產(chǎn)的同時(shí)，來(lái)源于生活也作用于生活。

萬(wàn)字紋可以追溯到馬家窯文化，萬(wàn)字紋在東漢佛教傳入時(shí)期達(dá)到鼎盛期。萬(wàn)字紋在此時(shí)期由宗教化逐漸民族化，成為民族間的吉祥紋樣。萬(wàn)字紋在具體實(shí)踐中延展性極強(qiáng)，二方連續(xù)、四方連續(xù)組合形式最常見(jiàn)，其應(yīng)用的靈活性和廣泛性都因此得到了升華。由于萬(wàn)字紋具備萬(wàn)福萬(wàn)壽連綿不斷的寓意和規(guī)律的連續(xù)排列，因此也有別稱“萬(wàn)壽紋”。萬(wàn)字紋在佛教文化中是非同尋常的，藝術(shù)表現(xiàn)莊嚴(yán)神圣，在宗教文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化都是帶有正向能量傳導(dǎo)表現(xiàn)的一種紋樣。

3 幾何紋樣從宋代到近代的演變

宋代嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)?shù)膶徝烙^及社會(huì)需求影響著幾何紋樣,紋樣形式的秩序感發(fā)展尤為突出。幾何紋樣在時(shí)代人文情懷的熏陶下，逐漸形成質(zhì)樸、典雅的風(fēng)格，含蓄之美也就此渾然天成。如圖1。

圖1 宋代方形幾何紋樣

在兩宋時(shí)期的幾何紋樣形態(tài)構(gòu)成上各有側(cè)重：在北宋，直線大量滲透裝飾領(lǐng)域；曲線則是南宋裝飾領(lǐng)域大肆興起的幾何構(gòu)成基本要素。宋錦紋樣中曲線、直線和圓形等形態(tài)構(gòu)成幾何紋樣的基本形，它們?cè)谒五\形成回紋、萬(wàn)字紋和銅錢紋等幾何紋樣。在底紋或主要紋樣構(gòu)成上不是主次分明，就是相輔相成的形態(tài)。回紋和萬(wàn)字紋以直線構(gòu)成的簡(jiǎn)單明了的典型形態(tài)特征是不言而喻的，圓形成銅錢紋的幾何基本要素也是可想而知的。

幾何紋樣是審美價(jià)值涵蓋符號(hào)意義的理想產(chǎn)物，在歷史文化背景下不斷發(fā)展其獨(dú)有的裝飾特色。幾何紋樣的抽象性和高度概括性使得它在紋樣裝飾史上經(jīng)久不衰，在二方連續(xù)、四方連續(xù)等常見(jiàn)的構(gòu)成形式之下[2]，它承載的是民族文化的智慧和創(chuàng)意，也是社會(huì)需求和審美標(biāo)準(zhǔn)變化的表現(xiàn)。從原始社會(huì)的線條簡(jiǎn)單拼接形成紋理，到青銅器上聚線成紋的裝飾，再到宋錦上有規(guī)律可循的紋樣，幾何紋樣一路發(fā)展至今，在造型上不斷隨著時(shí)代的變化取得不同程度的突破。幾何紋樣在紋樣領(lǐng)域常用為輔形，社會(huì)生產(chǎn)力的提升也促進(jìn)了人們審美的日新月異，幾何紋樣小到日常用品，大到工藝品的鍛造，滲入不同時(shí)代的人們生活。

4 幾何紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)形態(tài)上的應(yīng)用

以人為本是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求[3]，通過(guò)裝飾品打造格局來(lái)改造室內(nèi)空間，如圖2。人們的價(jià)值需求是幾何紋樣裝飾的發(fā)展方向，幾何元素的運(yùn)用在于受眾群體的居住需要和審美意識(shí)。室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠多元化發(fā)展，是基于傳統(tǒng)文化并組建社會(huì)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)和社會(huì)環(huán)境密不可分，不同社會(huì)環(huán)境下的室內(nèi)設(shè)計(jì)受到的人文熏陶也會(huì)各有特色。幾何紋樣作為一種裝飾紋樣，應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上時(shí)就可以表現(xiàn)出或者簡(jiǎn)約、或民族的風(fēng)格化產(chǎn)物。以文化內(nèi)涵為前提，可以促進(jìn)幾何紋樣風(fēng)格多變，繼而茁壯成長(zhǎng)。

圖2 中式居家場(chǎng)景圖局部

幾何紋樣是表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)尚特征的一種媒介,了解本土文化并滲透人文情懷是室內(nèi)設(shè)計(jì)的前提條件。室內(nèi)設(shè)計(jì)的高端之處在于在造型上切合觀者的精神需求。室內(nèi)都是由幾何體穿插、重組造就，幾何紋樣的運(yùn)用不拘于表面，還能基于文化內(nèi)涵引導(dǎo)現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格化縱向發(fā)展。

室內(nèi)場(chǎng)景給人的整體感觸就是表現(xiàn)室內(nèi)的高級(jí)感和風(fēng)格，從結(jié)構(gòu)上塑造民族與文化分析紋樣的特征和規(guī)律，對(duì)幾何性多方位的變換與改善，發(fā)掘幾何構(gòu)成的數(shù)理原理，在探究人文情懷的同時(shí)，幾何紋樣也受到地理文化背景潛移默化地熏陶。傳統(tǒng)幾何紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被理性化、立體化，再錯(cuò)落有致地排列組合就會(huì)和室內(nèi)外環(huán)境達(dá)成理想的協(xié)調(diào)布局。

在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中幾何形式的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用較為廣泛，室內(nèi)設(shè)計(jì)兼顧了幾何體的實(shí)用性和裝飾性。從近代室內(nèi)設(shè)計(jì)不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化同西方近代思想融會(huì)貫通的設(shè)計(jì)理念。幾何造型的設(shè)計(jì)元素不僅表達(dá)出室內(nèi)空間的體量感，還表露出現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約感，聯(lián)系了歷史和未來(lái)的造型理念，也進(jìn)一步提升了室內(nèi)應(yīng)用價(jià)值。采用多樣化的幾何元素外觀加以處理，再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)地理文化內(nèi)涵，就是現(xiàn)代主義活靈活現(xiàn)的應(yīng)用。

5 幾何紋樣對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)元素是積極響應(yīng)傳統(tǒng)文化復(fù)興的有力措施，也是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)特色的方式。民族化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格可以是新中式風(fēng)格與輕奢新中式風(fēng)格，裝飾紋樣的形式在為現(xiàn)代日常生活服務(wù)的同時(shí)，裝飾紋樣的內(nèi)核精神可以承接古典文化。在日常功能得到滿足之后，室內(nèi)設(shè)計(jì)就需要在場(chǎng)景布局和局部裝飾上有所發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在考慮到受眾的人文情懷和精神需求時(shí)，設(shè)計(jì)特征就需要符合當(dāng)代時(shí)代潮流，也要具備讓人有情感共鳴的中式意境。幾何紋樣的設(shè)計(jì)要素在于對(duì)民間藝術(shù)形式的深入體察和提煉，幾何紋樣在溯本求源的同時(shí)，細(xì)節(jié)上再重組后整合到室內(nèi)布置中。

室內(nèi)設(shè)計(jì)在物質(zhì)文明上的造化歸于陳設(shè)和元素的應(yīng)用，傳統(tǒng)幾何紋樣恰到好處地連接了精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展。現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的元素側(cè)重抽象，簡(jiǎn)約化的傳統(tǒng)幾何紋樣設(shè)計(jì)進(jìn)入家居或者餐飲等室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)創(chuàng)新并拓寬紋樣裝飾的設(shè)計(jì)之道?，F(xiàn)代主義在經(jīng)過(guò)本土發(fā)展后，免不了入鄉(xiāng)隨俗，在本土化后的室內(nèi)設(shè)計(jì)有古典文化自成體系形成的印記。

幾何紋樣在裝飾室內(nèi)局部時(shí)，是以裝飾和諧為目的，運(yùn)用概括等相關(guān)手法達(dá)到刪繁就簡(jiǎn)且不失典雅的表現(xiàn)形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)適應(yīng)社會(huì)歷史背景并滿足人們對(duì)文化內(nèi)涵的憧憬，在結(jié)合傳統(tǒng)幾何紋樣充實(shí)設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，市場(chǎng)范圍也會(huì)隨之?dāng)U大。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的興起具有審美影響力，現(xiàn)代化風(fēng)格與之結(jié)合誕生的將是別樣的視覺(jué)風(fēng)采。

傳統(tǒng)幾何紋樣現(xiàn)代化在于幾何紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的多重應(yīng)用，對(duì)幾何紋樣不斷豐富與靈活運(yùn)用有助于室內(nèi)設(shè)計(jì)樣式的多元化發(fā)展?，F(xiàn)代主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)與統(tǒng)一協(xié)調(diào)性得到上升空間,表現(xiàn)出了裝飾構(gòu)成的變化多端,與此同時(shí)，還發(fā)展了視覺(jué)的可塑性。幾何紋樣在一定程度上傳承了原始性，并對(duì)簡(jiǎn)約性有所發(fā)展。在現(xiàn)代主義中，幾何紋樣拓寬了室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)外的關(guān)聯(lián)性，有效推動(dòng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)觀感上的理想化進(jìn)程。

現(xiàn)代主義對(duì)幾何紋樣也具有一定滲透作用，在豐富的穿插和組合，更新了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代主義的引導(dǎo)下兼顧文化內(nèi)涵的創(chuàng)新與發(fā)展，從社會(huì)發(fā)展觀進(jìn)一步分析就是對(duì)美學(xué)性質(zhì)的進(jìn)一步新式更新，對(duì)新時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生承前啟后的促進(jìn)作用。觀者產(chǎn)生文化認(rèn)同感以及歸屬感[4]，必定是傳統(tǒng)元素的良好融入。幾何紋樣在現(xiàn)代主義發(fā)展過(guò)程中和室內(nèi)設(shè)計(jì)相輔相成，幾何要素的意義和裝飾性都得到了具象的演化，為觀者營(yíng)造了巨大的想象空間[5]。幾何元素最常見(jiàn)的就是運(yùn)用反復(fù)構(gòu)成形式美感，賦予新時(shí)代現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)以生機(jī)。

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重元素表現(xiàn)與空間構(gòu)成的結(jié)合，在迎合當(dāng)代室內(nèi)基本功能以及合理性的前提下，呈現(xiàn)一個(gè)多元化的發(fā)展，再考慮觀者的精神感官層面，從而在造型設(shè)計(jì)上取得進(jìn)一步突破。幾何元素在簡(jiǎn)約領(lǐng)域更容易使人感知其特有的表現(xiàn)形式，在三維建筑構(gòu)成中得到協(xié)調(diào)時(shí)，空間表達(dá)上則更加理想。

中國(guó)傳統(tǒng)幾何紋樣的演變，也是人們?cè)诓煌瑫r(shí)代背景下審美的變化介質(zhì)。幾何紋樣是人們對(duì)裝飾需求的見(jiàn)解表現(xiàn)形式，也是對(duì)視覺(jué)感官的別樣追求?；谝曈X(jué)感官的追求，幾何紋樣的不斷變化是不同時(shí)代人們腦力勞動(dòng)的成果，而后人則會(huì)不斷在設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)取、豐富思維以達(dá)到這種成果的高級(jí)轉(zhuǎn)化。

近代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的典型特征是折射時(shí)代設(shè)計(jì)符號(hào)變化的憑證，當(dāng)室內(nèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)表現(xiàn)出中西文化交流碰撞，在設(shè)計(jì)上應(yīng)避開(kāi)肆意模仿或照搬照抄現(xiàn)象，大力發(fā)展本土化的設(shè)計(jì)。幾何紋樣的發(fā)展印記在近代室內(nèi)場(chǎng)景之上，給人以最直觀的造型韻律，表現(xiàn)出和時(shí)代接軌的理念。貝聿銘建筑在現(xiàn)代主義發(fā)展中具有戰(zhàn)略意義，在傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用上和建筑環(huán)境的適配度上表現(xiàn)積極，從而在設(shè)計(jì)理念上深刻影響室內(nèi)設(shè)計(jì)。近代室內(nèi)設(shè)計(jì)西式化是文化碰撞的成果，也是簡(jiǎn)約的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)概念興起的作用之下形成的?，F(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在綜合考量中式審美和和西式幾何元素的構(gòu)件表現(xiàn)，在面對(duì)受眾的需求和爭(zhēng)議時(shí)，堅(jiān)持設(shè)計(jì)理念的更新?lián)Q代。幾何紋樣帶著傳統(tǒng)特色，在室內(nèi)設(shè)計(jì)元素構(gòu)造必要之時(shí)創(chuàng)新運(yùn)用，傳統(tǒng)文化價(jià)值魅力得到體現(xiàn)的同時(shí)，也是良好傳承的必備舉措。

6 結(jié)語(yǔ)

幾何紋樣在視覺(jué)上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的想象力，在空間概念方面?zhèn)鬟_(dá)了原始的審美理念，在裝飾符號(hào)描述上突破了桎梏。幾何紋樣在藝術(shù)表現(xiàn)上給人以理性或感性的感染力，讓人們領(lǐng)悟到想象力在紋樣形態(tài)上的表現(xiàn)。幾何紋樣是不同歷史時(shí)期的人們創(chuàng)新和發(fā)展的產(chǎn)物，前人弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神值得當(dāng)代人繼承。外來(lái)文化和本土文化良性交流，在文化感知上觸動(dòng)人們的文化情懷從而引起情感共鳴，現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒傳統(tǒng)紋樣的精華[6]。在眾多不同視角的探視下，藝術(shù)性的提煉和創(chuàng)新具有民族文化特質(zhì)加持。幾何紋樣的有機(jī)運(yùn)用終將是隨時(shí)代設(shè)計(jì)符號(hào)升華而做出改善和進(jìn)展。