摘 要： 音樂教材是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)載體，在音樂教育環(huán)節(jié)有著重要的作用。我國(guó)的音樂教材編寫起步于20世紀(jì)初，其中的音樂唱歌教材數(shù)量多、流傳廣且影響大，尤其是“五四”時(shí)期的中小學(xué)音樂唱歌教材，在編寫內(nèi)容上擺脫了單一的唱歌集形式，內(nèi)容更加豐富。以近代較具代表性的音樂唱歌教材為研究對(duì)象，探究其具體內(nèi)容與編寫特征，并通過(guò)梳理近代學(xué)者對(duì)于中小學(xué)音樂唱歌教材中歌曲內(nèi)容的研究，總結(jié)這些音樂唱歌教材的歷史意義，探討它們對(duì)于當(dāng)下音樂教材編寫的啟示。

關(guān)鍵詞：音樂唱歌教材;音樂課程;歷史經(jīng)驗(yàn);現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)： J609.2????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2021）04 - 0129 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2021.04.013

音樂教材是課程的主要組成部分，它直接反映了音樂課程的內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。中國(guó)近代最早的音樂教材編寫者是曾志忞與沈心工，他們分別在國(guó)外與國(guó)內(nèi)出版了唱歌集，開創(chuàng)了音樂教材編寫的先河?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)之后，美育思想的傳播使得音樂課程內(nèi)容進(jìn)一步拓展，音樂唱歌教材的編寫也相應(yīng)地發(fā)生了變化。本文整理與分析了“五四”前后幾本重要的中小學(xué)音樂唱歌教材的撰寫特點(diǎn)，并闡釋其歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)意義。

一、代表性音樂唱歌教材的內(nèi)容分析

近代中國(guó)最早的一批音樂唱歌教材是由曾志忞、沈心工等人創(chuàng)作編寫的，以唱歌集的方式呈現(xiàn)，其中收錄了大量的樂歌。直到《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，音樂唱歌教材的編寫才開始不再以單純的樂歌為主，而是以唱歌內(nèi)容為主，適當(dāng)增加一些欣賞內(nèi)容及基本樂理的介紹，內(nèi)容上更具綜合性。“五四”前后，較具代表性的教材主要有沈心工編寫的唱歌集，葉中冷的《小學(xué)唱歌集》，蕭友梅的《新學(xué)制唱歌教科書》等。本節(jié)以這幾本代表性教材為對(duì)象，分析其編寫背景與主要內(nèi)容。

（一）沈心工編寫的音樂教材

沈心工作為學(xué)堂樂歌時(shí)期的重要代表人物，是中國(guó)近代音樂教育初創(chuàng)階段最早的音樂教師。在留日回國(guó)后，他開設(shè)了“唱歌課”教唱樂歌，試圖以樂歌的方式熏陶國(guó)人。他將創(chuàng)作的樂歌整理成樂歌集，并于1904年出版為《學(xué)校唱歌集》。1912年，沈心工對(duì)其進(jìn)行重新編排整理，出版了《重編學(xué)校唱歌集》。該教材共有6集，每集約有15首歌曲，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，將前4集供初等小學(xué)校使用，后兩集供高等小學(xué)校使用。所選樂歌主要面向廣大兒童，使用簡(jiǎn)譜記譜法，歌詞采用生動(dòng)的白話文，詞意雖通俗易懂但意味深長(zhǎng)。歌曲結(jié)構(gòu)短小精煉，多為三段體，旋律音域窄小、節(jié)奏簡(jiǎn)單，且一字一言，便于兒童掌握與傳唱。

教材中的樂歌多采用選曲填詞的方式，主要以日本和歐美歌曲的旋律為基礎(chǔ)進(jìn)行填詞，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民歌填詞或?qū)ｉT作曲的也有，但是比重較小，譬如以《孟姜女小調(diào)》為旋律填詞寫成的《纏足苦》，以《鳳陽(yáng)歌》曲調(diào)創(chuàng)編的《采茶調(diào)》等。雖然是選曲填詞，但是在編配中還是有意識(shí)地使歌曲與原有曲調(diào)相配合。《重編學(xué)校唱歌集》從創(chuàng)作題材上來(lái)看，主要為表現(xiàn)愛國(guó)主義、提倡科學(xué)、提倡婦女解放、宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想這4類。其中，表現(xiàn)愛國(guó)主義的代表曲目為《男兒第一志氣高》《黃河》《美哉中華》等，提倡科學(xué)的代表曲目為《紡織》《電報(bào)》等，提倡婦女解放的代表曲目為《中國(guó)女杰》《婦女從軍》《纏足苦》等。

這本學(xué)校音樂唱歌教材的歌曲內(nèi)容題材多樣，以兒童的啟發(fā)教育為主，通過(guò)音樂培養(yǎng)高尚情操。其所選的樂歌短小精煉，詞曲貼合，在曲調(diào)的選擇上也具有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。歌曲所傳遞的愛國(guó)精神和民主思想充分適應(yīng)了當(dāng)時(shí)學(xué)校和社會(huì)的需求，具有鮮明的時(shí)代特征。

（二）葉中冷的《小學(xué)唱歌集》

《小學(xué)唱歌集》初集由上海商務(wù)印書館于1907年出版，由于其影響廣泛，還相繼出版了二集、三集。從內(nèi)容上看，這部教材體現(xiàn)了音樂唱歌教材開始向綜合性教材轉(zhuǎn)變的特征。教材主要內(nèi)容以歌曲的收錄為主，此外還附有教學(xué)法、樂理兩部分內(nèi)容。在歌曲收錄方面，所選歌曲內(nèi)容有破除迷信的《辟占驗(yàn)》、反映民主革命思潮的《頌立憲》、受“物競(jìng)天擇，適者生存”新時(shí)期科學(xué)思潮影響的《競(jìng)爭(zhēng)》、表達(dá)群體性意見的《文明婚》、表現(xiàn)學(xué)生生活的《上學(xué)》《遠(yuǎn)足》、描寫風(fēng)景的《西湖十景》，還有科普知識(shí)的《歐美二杰》《亞東帝國(guó)》等。

在《小學(xué)唱歌集》的初集中，作者開篇強(qiáng)調(diào)了唱歌是發(fā)聲的藝術(shù)，接著闡釋了唱歌教授的要素，認(rèn)為音調(diào)、拍子、趣味是唱好歌曲所必不可少的三要素。之后他又論述了唱歌教法，提出教授時(shí)要注意8個(gè)要點(diǎn)。除此之外，教材中還有簡(jiǎn)譜知識(shí)、風(fēng)琴黑白調(diào)用鍵一覽表、手風(fēng)琴譜等非常實(shí)用的內(nèi)容。這本教材由于內(nèi)容全面、廣泛，適應(yīng)各個(gè)年齡段的學(xué)生，具有很高的使用價(jià)值，因而在出版后廣受歡迎。

（三）蕭友梅《新學(xué)制唱歌教科書》

蕭友梅主編的《新學(xué)制唱歌教科書》是“五四”前后非常重要的一部音樂唱歌教材，原因有二：其一，時(shí)代性，它是以1912年頒布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》為依據(jù)編寫的;其二，民族性，教材中的歌曲都由國(guó)人創(chuàng)編而成，主要是蕭友梅作曲、易韋齋作詞。這套教材一經(jīng)刊印，便得到廣泛的使用。

《新學(xué)制唱歌教科書》共3冊(cè)，教材內(nèi)容由“視唱”與“歌集”兩部分組成。首先，該教材作為我國(guó)近代最早的視唱教材之一，每?jī)?cè)8課視唱內(nèi)容，共24課。在內(nèi)容的編排上主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，針對(duì)性，所安排的內(nèi)容是針對(duì)特定學(xué)歷學(xué)生編寫的;其二，嚴(yán)謹(jǐn)性，對(duì)基礎(chǔ)樂理知識(shí)標(biāo)注了詳細(xì)的解釋，對(duì)于每課的課時(shí)都有安排，知識(shí)傳授體現(xiàn)出新舊知識(shí)相結(jié)合的特征;其三，系統(tǒng)性，整體內(nèi)容安排由簡(jiǎn)到繁，難度不斷加深，形成了前后知識(shí)有序銜接的特點(diǎn)。

其次，《新學(xué)制唱歌教科書》共收錄30首歌曲。這30首歌曲蘊(yùn)含豐富的思想，根據(jù)不同題材分為宣傳愛國(guó)、民族思想，描繪祖國(guó)大好河山，教導(dǎo)學(xué)生3類。其中宣傳愛國(guó)、民族思想的代表曲目為《國(guó)恥》《國(guó)民革命歌》《國(guó)土》《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》《國(guó)難歌》《國(guó)旗》等，描繪祖國(guó)大好河山的代表曲目為《大明湖月夜》《登高》《中華好》《泰山》等，教導(dǎo)學(xué)生的代表曲目為《暑假》《校園夏時(shí)》《十二時(shí)》《晨歌》《誠(chéng)求》等。

3冊(cè)歌曲全部采用五線譜，并配有鋼琴伴奏譜，這在當(dāng)時(shí)的音樂教材中屬于首創(chuàng)。歌曲在內(nèi)容方面符合中學(xué)生的心理與生理特點(diǎn)，選取題材能夠激發(fā)中學(xué)生對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的熱情。此外，歌曲在創(chuàng)作過(guò)程中充分考慮了中學(xué)生的嗓音條件，音域適中，大部分歌曲最高音一般不超過(guò)e2，僅有小部分歌曲（《尚美篇》《星空》）最高音在f 2。

總的來(lái)說(shuō)，蕭友梅的《新學(xué)制唱歌教科書》相較于以往的教科書有很大的進(jìn)步。該書不論是構(gòu)架體系還是編寫理念都比較新穎，在內(nèi)容上也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族性，歌曲的作曲填詞在借鑒、融合西方作曲技法的同時(shí)弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化。

（四）小結(jié)

通過(guò)對(duì)以上幾本中小學(xué)音樂唱歌教材內(nèi)容的分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、美育思想的進(jìn)一步傳播、音樂課程的進(jìn)一步變化，教材的編寫也順應(yīng)了時(shí)代的需求。教材中的歌曲更加注重藝術(shù)性，同時(shí)在原本歌曲演唱的基礎(chǔ)上擴(kuò)充了樂理知識(shí)、欣賞、練習(xí)等部分，具體體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。其一，教材編寫具有歷史底蘊(yùn)，能夠在前人的基礎(chǔ)上不斷積累經(jīng)驗(yàn);其二，注重弘揚(yáng)民族精神，同時(shí)反映時(shí)代需求。

在近代中國(guó)學(xué)校音樂教材重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“五四”前后的音樂教材在編寫方面秉承美育教育思想，兼顧了時(shí)代精神與民族精神的結(jié)合，這對(duì)當(dāng)下的音樂教材編寫頗具啟示意義。音樂教材的編寫要為學(xué)習(xí)者提供了解音樂文化的基本途徑，提供音樂欣賞與審美的基本內(nèi)容;同時(shí)，我們要以歷史的眼光繼承與弘揚(yáng)、借鑒與發(fā)展，才能在音樂教材中譜寫出更美的旋律。

二、中小學(xué)音樂唱歌教材的特點(diǎn)與價(jià)值

20世紀(jì)早期的音樂教材最初以樂歌集的形式出現(xiàn)，成為音樂唱歌教材的雛形?！拔逅摹鼻昂蟮闹行W(xué)音樂教材也在這一基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，不僅在內(nèi)容上進(jìn)一步擴(kuò)充，在教材編寫方面對(duì)于受眾群體的把握也更為明確?？偟膩?lái)說(shuō)，“五四”前后的中小學(xué)音樂唱歌教材呈現(xiàn)出了以下特點(diǎn)。

其一，歌曲題材的選擇符合時(shí)代精神。上述教材中的歌曲都選取了能夠弘揚(yáng)民族精神的題材，體現(xiàn)出愛國(guó)主義精神，達(dá)到振奮國(guó)民精神的目的。無(wú)論是《學(xué)校唱歌集》中的《黃河》《男兒第一志氣高》，還是《開明唱歌教材》中的《為人》《上肩》，抑或是《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書》中的《新中國(guó)的主人》《九一八》等歌曲，都能找到時(shí)代的烙印。

其二，教材的編寫與安排均以學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)。早期樂歌集式的音樂教材中的歌曲往往音域較窄、旋律簡(jiǎn)潔，適宜兒童與青少年演唱;搭配的白話文配詞易于理解，能夠使演唱者在演唱中得到充分審美欣賞。后續(xù)的音樂唱歌教材延續(xù)了這些特點(diǎn)，在內(nèi)容編排上循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的不同年齡段設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，歌詞緊密貼合學(xué)生的日常生活。很多音樂教材還在其中添加了文字說(shuō)明，使學(xué)生能夠在演唱中更加深刻地認(rèn)識(shí)作品、體驗(yàn)作品。歌曲的演唱音域則充分尊重了不同階段學(xué)生的生理?xiàng)l件，比如《復(fù)興初級(jí)中學(xué)音樂教科書》中的音樂避免了過(guò)低或者過(guò)高的音調(diào)，符合處于變聲期學(xué)生的嗓音條件，使他們?cè)诔钑r(shí)不致于對(duì)嗓音造成破壞。

其三，音樂教材的編寫不僅關(guān)注音樂教育的嚴(yán)謹(jǐn)性，也注重音樂本身的藝術(shù)性。嚴(yán)謹(jǐn)性體現(xiàn)在對(duì)教材結(jié)構(gòu)的布置與布局上。從最初的樂歌集式的音樂教材，到后續(xù)加入的樂理知識(shí)的補(bǔ)充、音樂歷史的介紹、樂器形制的介紹以及作曲技法的普及，音樂唱歌教材在編寫內(nèi)容方面不斷擴(kuò)充，編排有序。這些教材充分地關(guān)注了不同階段學(xué)生在認(rèn)知、興趣、經(jīng)驗(yàn)、能力和需要等方面的差異，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，在遵循相關(guān)政策法規(guī)、課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)的音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木幣?。通過(guò)對(duì)“五四”前后中小學(xué)音樂唱歌教材內(nèi)容的研究可以發(fā)現(xiàn)，這些教材在內(nèi)容選擇上也具有較高的藝術(shù)性，充分認(rèn)識(shí)到音樂是美育教育的一種手段，其美育的實(shí)現(xiàn)是基于藝術(shù)性的。書中的歌曲不僅能夠很好地展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，也表現(xiàn)了民族精神。教材中的很多作品，譬如《花非花》《點(diǎn)絳唇》等歌曲，在今天依舊廣為流傳。

綜上所述，這些特點(diǎn)與價(jià)值賦予了中小學(xué)音樂唱歌教材在近代歷史中的重要意義。除開作為音樂課程本身所具有的價(jià)值，它們所包含的精神與思想使之成為20世紀(jì)初最具有滲透力的文化啟蒙讀本。音樂唱歌教材中的歌聲借由孩子之口經(jīng)教室傳向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層，成為一種新的時(shí)尚，迅速發(fā)展起來(lái)。伴隨著低門檻的傳播，歌曲中展現(xiàn)出的愛國(guó)情懷，所表達(dá)的富國(guó)強(qiáng)兵、科學(xué)民主的思想飛快地播撒開來(lái)。這些歌曲促進(jìn)了近代中華民族意識(shí)的覺醒，在它們的號(hào)召下啟蒙思想得以更快地傳播，它們號(hào)召著一批又一批的有志之士振興中華。這種啟蒙意識(shí)是全民性的，它成為被人們接受與熟知的一種精神力量。近代音樂教材在編寫中對(duì)于啟蒙思想的重視，也為當(dāng)下的音樂教材編寫樹立了一個(gè)很好的榜樣。

三、近代學(xué)者眼中的中小學(xué)音樂唱歌教材內(nèi)容

“五四”之前的音樂教材大多是將各類學(xué)堂樂歌進(jìn)行整理，以樂歌集式的形式出版。歌曲成為教材的主要內(nèi)容，外界對(duì)于音樂教材的評(píng)價(jià)也首先聚焦于其中的歌曲。這一時(shí)期的音樂唱歌教材內(nèi)容反映了編寫者們希望通過(guò)學(xué)習(xí)西方文明實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的愿望，因此，教材中的歌曲既要做到歌詞簡(jiǎn)明、通俗易懂，還要有與之搭配的旋律與歌詞相襯?；谶@種認(rèn)識(shí)，陳懋治在《學(xué)校唱歌二集》的序中開篇說(shuō)道：“學(xué)校歌詞不難于協(xié)雅，而難于諧俗?！蓖瑯拥?，曾志忞在1904年出版的《告詩(shī)人——〈教育唱歌集〉序》中有著更精辟的見解，即“以最淺之文字，存以深意，發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧直，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利”。隨著音樂學(xué)科的進(jìn)步，很多學(xué)者從詞曲關(guān)系的角度重新審視了音樂唱歌教材中的歌曲。李榮壽認(rèn)為，“填歌詞，原來(lái)是一個(gè)不得已的法子。因?yàn)闊o(wú)有作曲的學(xué)識(shí)，才選了外國(guó)歌譜來(lái)，填上歌詞，以資應(yīng)用。要知道，這一種填歌詞的法子，不是歌曲的本體精神。文學(xué)家作的歌詞，雖是非常的奧妙，要是不知樂式的規(guī)則隨便填詞，一定不能有完美的歌曲?！边@一段文字，已經(jīng)不同于前文中對(duì)歌詞的認(rèn)識(shí)了。李榮壽從詞曲關(guān)系，即歌詞與樂曲之間韻律相結(jié)合的角度，探究了他所認(rèn)為的“完美的歌詞”?！皹非袠非年庩?yáng)句節(jié)，歌詞有歌詞的句讀頓逗”，如果還以一字頂一音的方式填詞，那么這樣的歌詞是毫無(wú)意義的。同樣的觀點(diǎn)在劉質(zhì)平的《我國(guó)音樂教授的缺點(diǎn)》一文中也能找到，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唱歌書詞曲分離現(xiàn)象很嚴(yán)重，“歌是歌，曲是曲。不能相合”。

這幾篇文獻(xiàn)充分反映了近代學(xué)者對(duì)于音樂唱歌教材中歌曲內(nèi)容的認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)從部分到整體的變化過(guò)程。早期的學(xué)者們對(duì)歌曲最重要的判定標(biāo)準(zhǔn)在于歌詞本身的內(nèi)容雅與俗，歌詞的寫作能否抒發(fā)演唱者、學(xué)習(xí)者的情感。雖然這一評(píng)判方式將歌詞與樂曲本身的聯(lián)系機(jī)械地割裂開來(lái)，但是這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于學(xué)堂樂歌在音樂教育領(lǐng)域所具有的突出作用的重視。然而，不可否認(rèn)的是，這樣的一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀上忽視了歌曲旋律本身所具有的作用。因而，后續(xù)的學(xué)者更加注重詞曲間的聯(lián)系，他們開始從曲式結(jié)構(gòu)方面探索樂曲旋律與歌詞之間的關(guān)系。

最早探討音樂唱歌教材中歌曲旋律問題的曾志忞在《音樂教育論》中說(shuō)：“歌之意想，歌之體裁，歌之材料，吾不如人，然猶可以自尊，以吾舊學(xué)猶在也。曲之旋法，曲之進(jìn)行，曲之調(diào)和，吾不如人，然我決不能自夸，以吾雅音不再也。有識(shí)者于是以洋曲填國(guó)歌，明知背離不合，然過(guò)渡時(shí)代，不得以借材以用之?！边@一論斷充分反映了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)普遍存在的“古樂淪亡”“中國(guó)音樂退化論”等觀點(diǎn)?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，“以洋曲填國(guó)歌”便是不得已而為之。對(duì)于這種現(xiàn)象，沈心工強(qiáng)調(diào)，日本曲調(diào)雖然動(dòng)聽，但是不夠氣派，因此要“俟得適合之西洋曲，當(dāng)一一易之”。

后來(lái)，陳仲子在《音樂教材之選擇》中，從詞曲關(guān)系中探尋了兩者之間的關(guān)系。他認(rèn)為：“歌辭與樂曲，必須互相調(diào)和，融成一片。如以莊嚴(yán)之句擊勇壯之辭，以喜樂之音入悲之句，在門外漢聽之，雖不能指摘其謬，然于教育上，實(shí)無(wú)何等價(jià)值。且我國(guó)語(yǔ)之發(fā)音殊不同于他國(guó)，今教育唱歌既多采用西樂，則身負(fù)教育之責(zé)而從事作歌作曲者，不但須精通西樂，即本國(guó)之詩(shī)歌詞曲，亦須有根底，其他聲韻反切之學(xué)，更須研究?！?/p>

通過(guò)以上文獻(xiàn)的分析可以發(fā)現(xiàn)，隨著認(rèn)識(shí)的深入，近代學(xué)者對(duì)于當(dāng)時(shí)音樂教材中歌曲旋律的選曲并不滿足于單純的“拿來(lái)主義”，希望運(yùn)用西方技術(shù)來(lái)改造當(dāng)時(shí)“呆板”“生硬”的旋律?？梢哉f(shuō)，近代學(xué)者從批評(píng)的角度審視了近代學(xué)校音樂唱歌教材的內(nèi)容。錢仁康在談到“五四”之前的音樂教材時(shí)就說(shuō)：“曲調(diào)簡(jiǎn)陋固不必說(shuō)，詞意和曲趣，句法和曲調(diào)組織，往往格格不相入?！敝旆d典也在《從小學(xué)音樂說(shuō)到音樂教科書》一文中對(duì)音樂教材的內(nèi)容提出了要求，除了歌曲之外，需要包含欣賞、練習(xí)、研究等內(nèi)容，在歌曲的旋律與歌詞上也要做到統(tǒng)一一致。

近代學(xué)者常在分析、總結(jié)較早音樂教材的基礎(chǔ)上，對(duì)后續(xù)編寫提出新的要求，而對(duì)于音樂教材內(nèi)容的評(píng)價(jià)實(shí)際上是出于對(duì)音樂教育目的的整體把握。這一時(shí)期的文論反映了學(xué)者們通過(guò)批評(píng)與指正的方式對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂教材內(nèi)容所進(jìn)行的探討，并通過(guò)此種方式提高音樂教育的水平和質(zhì)量。

結(jié) 語(yǔ)

“五四”前后的中小學(xué)音樂唱歌教材的發(fā)展從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了中國(guó)近代音樂課程乃至音樂教育產(chǎn)生的曲折道路。伴隨著教材的不斷發(fā)展與完善，音樂教育也步入新的征程，越來(lái)越好。這些教材不僅具有深刻的歷史意義，對(duì)我們當(dāng)下的音樂教材編寫也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

首先，音樂教材的編寫需要結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)以及教育現(xiàn)狀。音樂教材作為教學(xué)內(nèi)容的主要載體，需要充分關(guān)注課程標(biāo)注的要求，結(jié)合當(dāng)下存在的教育現(xiàn)狀有針對(duì)性的編寫。否則，音樂教育就如同無(wú)本之木一般失去方向。

其次，音樂教材的編寫需要充分考慮不同階段學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)，將藝術(shù)功能與教育功能有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與藝術(shù)的修養(yǎng)。音樂教材的編寫關(guān)乎音樂教育的實(shí)施。音樂課程作為一門藝術(shù)課程是實(shí)施美育教育的重要渠道。音樂教育要立足學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中得到審美體驗(yàn)與感受，在培養(yǎng)其審美能力的同時(shí)，注重課程對(duì)于學(xué)生的教化功能。

最后，音樂教材的編寫要考慮到內(nèi)容的文化屬性，以本民族音樂文化的傳播與弘揚(yáng)為立足之本。只有立足于自身民族文化，才能夠更好地理解世界音樂。音樂教材的編寫要在基于民族意識(shí)一元化根基的基礎(chǔ)上，向多元化展開。

所謂，以史為鑒可以見興替，可以知未來(lái)。對(duì)近代音樂教材的研究不僅能夠使我們感受到近代音樂教育工作者對(duì)建立中國(guó)音樂教育的努力，而且對(duì)于我們當(dāng)下的音樂教育有著重要啟示。

本篇責(zé)任編輯 張放

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收稿日期：2021-06-01

作者簡(jiǎn)介：王小天（1976— ），男，碩士，浙江音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院副教授（浙江杭州310024）。