董可馨

最近同一些親友交流后了解到，他們的生活開始面臨經(jīng)濟(jì)困難。在體制內(nèi)工作的，原來的補貼沒有了，收入減少重要一塊；在企業(yè)里工作的，工資被拖欠，辭職重新?lián)駱I(yè)又遇到年齡瓶頸；做個體戶的，受到疫情影響，店鋪客人少了很多，只能勉力維持。

大的環(huán)境在變。雖然世界范圍內(nèi)橫向比較，中國的GDP增速依然可觀，但縱向和自己比，增速放緩已經(jīng)是當(dāng)下乃至未來必須要接受的現(xiàn)實。

宏觀數(shù)字還無法描摹普通人具體的生活樣貌，數(shù)字背后，不僅是許多人的收入要面臨考驗，更重要的變化是，此后，我們對未來生活的預(yù)期，也必須要調(diào)整了。有朋友感慨地說：“不知從什么時候起慢慢發(fā)現(xiàn)，那些期待著等等就可以買的東西，再也沒能力買了?！?/p>

由儉入奢易，由奢入儉難。后者的感覺，或許就是，以為自己拿著高鐵票，實際上了綠皮火車，而預(yù)期的調(diào)整，讓許多人開始清醒，自己拿的就是綠皮火車票。

隨之而來的另一個變化可能是，曾經(jīng)享受的一些權(quán)利，會再次失去，這時候也會發(fā)現(xiàn)，權(quán)利有其成本，其實是用其他東西交換的，沒有那么理所當(dāng)然。

中國自改革開放以來，用高速經(jīng)濟(jì)增長在短時間內(nèi)，實現(xiàn)了歷史上最大多數(shù)人口的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，這個權(quán)益的獲得，使我們歷史性地告別了絕對貧困，也讓很多中國人敢于追求對美好生活的向往，但不可否認(rèn)，我們也承受了代價。

2001年，有部鄭曉龍導(dǎo)演拍攝，梁家輝、蔣雯麗主演的電影《刮痧》上映，聚焦中美差異。故事里，在美國奮斗的中國夫婦因為有事出門，把孩子一個人留在家里，因此被控虐待兒童，因為在美國，留孩子獨自在家是犯法的。這對夫婦怎么也想不到，這怎么會犯法呢？

當(dāng)一個社會的道德保守化傾向愈演愈烈，道德的暴政就可能隨時會降臨在任何一個人的身上。它不可預(yù)期，難以捉摸。

中國自有國情，留孩子一個人在家是司空見慣，父母忙著工作，要掙錢養(yǎng)家就沒時間照顧孩子，或者犧牲夫妻之間的一個，在家里照顧小孩，那么留下的那一個，就要讓出自己的工作權(quán)利和相關(guān)福利。更不用說大量東南飛的農(nóng)民工，遠(yuǎn)赴外省打工，把孩子留在農(nóng)村，只有年事已高的爺爺奶奶陪伴，這些留守兒童的身心健康和各種權(quán)益更難以得到保障。

寫在《勞動法》里的法條，走入現(xiàn)實也要考慮到實現(xiàn)成本而大打折扣，996一度支配了大廠員工的生活，但當(dāng)大廠取消大小周，許多自愿加班多掙一點的員工又難以接受了，保障了勞動者的休息權(quán)利，代價是工資要降低。

再往后的效應(yīng)，恐怕就是文化、道德層面的了。大量倫理的沖突、法律的灰色地帶，可以在經(jīng)濟(jì)高速增長的社會中被模糊、緩解，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)放緩，掙錢變慢、變難，不同人群之間權(quán)益沖突的緩沖地帶也要縮小了。

社會的道德風(fēng)險會提高，原來能夠忍受的，現(xiàn)在很難忍受了。這一點，在一些年紀(jì)更小的網(wǎng)絡(luò)原住民身上已有體現(xiàn)。由于還沒有走入社會，沒有感知到道德和決策的真實成本，缺乏一定的現(xiàn)實感，他們身上展現(xiàn)出來的泛道德熱情，甚至比上一代人更為旺盛。

當(dāng)一個社會的泛道德傾向愈演愈烈，泛道德導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)暴力就可能隨時會降臨在任何一個人的身上。它不可預(yù)期，難以捉摸。我們要警惕和避免的最糟糕的惡性循環(huán)是：經(jīng)濟(jì)發(fā)展變慢，社會越傾向保守，道德的兌現(xiàn)成本也越高，社會運轉(zhuǎn)負(fù)荷加重，拖慢經(jīng)濟(jì)。

幾十年的改革開放史教給我們，要形成和維持現(xiàn)代社會的各種基本制度和文明教養(yǎng)，要經(jīng)過長時期的博弈、訓(xùn)練、涵養(yǎng)，它們形成起來難，但破壞起來卻很容易，很快。

因此，我們的社會需要進(jìn)一步凝聚共識。當(dāng)我們面向未來，一個可期待的社會，終究離不開穩(wěn)定的市場環(huán)境下形成的互信互利，它是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。有了這個，有一天如果我們沒法一起發(fā)財了，也能守望相助。