王琳

摘 要：勤儉節(jié)約精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義節(jié)約思想的繼承，在新時(shí)代的今天，依然傳承著中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。勤儉節(jié)約精神是踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要組成部分，是抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)的尖銳武器，也是培養(yǎng)青年學(xué)生艱苦奮斗作風(fēng)的重要載體。做好新時(shí)代勤儉節(jié)約精神的發(fā)揚(yáng)，必須從扎緊制度籠子、正確引導(dǎo)消費(fèi)觀念、充分發(fā)揮黨員帶頭作用和重點(diǎn)關(guān)注青年學(xué)生四個(gè)方面重點(diǎn)著力，最終使勤儉節(jié)約精神的新時(shí)代實(shí)踐價(jià)值得以更大程度的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：勤儉節(jié)約精神;時(shí)代內(nèi)涵;作風(fēng)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的勤儉節(jié)約精神，在行動(dòng)上始終被中華民族予以貫徹，在精神方面也因糧食安全危機(jī)而重新回到人們的視線中。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要形成厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚和浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的社會(huì)氛圍。倉廩實(shí)，天下安。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約精神，并以自己的實(shí)際行動(dòng)將其貫徹到生活、工作、學(xué)習(xí)中，才能真正實(shí)現(xiàn)勤儉節(jié)約精神在新時(shí)代社會(huì)背景下的新發(fā)揚(yáng)。

一、勤儉節(jié)約精神的理論淵源

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代勤儉節(jié)約思想提供了深厚的文化基礎(chǔ)，為勤儉節(jié)約思想的新發(fā)展奠定了歷史根基。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)以禮克儉，以禮倡儉。恰恰完美契合現(xiàn)代用制度建設(shè)把牢消費(fèi)的關(guān)卡思想，儒家認(rèn)為只有不超過禮儀規(guī)制的消費(fèi)，才是符合道義典范的行為。道家學(xué)派強(qiáng)調(diào)清心寡欲、平淡簡(jiǎn)樸的生活，老子曾提到“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”[1]。即做人應(yīng)當(dāng)保持樸素簡(jiǎn)單的行為習(xí)慣，將勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)視為自己所擁有的珍寶。墨家學(xué)派亦提出“節(jié)用”，日?；ㄤN僅用以滿足最基本的生活需求就可以了，還將節(jié)儉思想上升到國(guó)家層面，主張統(tǒng)治階級(jí)將應(yīng)用于無用裝飾的物資與錢財(cái)節(jié)省下來，把其運(yùn)用于國(guó)家治理和社會(huì)建設(shè)。各家學(xué)派雖然在對(duì)勤儉節(jié)約主張方面各有側(cè)重點(diǎn)，但是已經(jīng)共同認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣對(duì)個(gè)人、民族乃至國(guó)家社會(huì)群體的發(fā)展起到的重要作用。自封建時(shí)代就蘊(yùn)藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之中的勤儉節(jié)約思想自然伴隨著中華民族的發(fā)展，在新時(shí)代影響更多的人與行為。

（二）對(duì)馬克思主義節(jié)約思想的繼承

馬克思主義節(jié)約思想為現(xiàn)代勤儉節(jié)約思想提供了堅(jiān)定的思想指導(dǎo)，進(jìn)一步推進(jìn)了黨政組織機(jī)關(guān)內(nèi)部的節(jié)約監(jiān)管建設(shè)。馬克思在對(duì)人類發(fā)展歷史和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)過程進(jìn)行考察分析的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！盵2]人類是自然的一部分，尊重和愛護(hù)自然，節(jié)約和保護(hù)自然資源，才能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化使用和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。另外，他們還指出，超前消費(fèi)和過度消費(fèi)就是在肆意浪費(fèi)資源，勤儉節(jié)約才是對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力的最好保護(hù)。列寧也深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)飽受戰(zhàn)火摧殘的國(guó)家來說，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗才是最行之有效的舉措。只有保持勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)、反對(duì)偷懶、節(jié)省開支，才能夠快速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力、提升國(guó)家復(fù)蘇實(shí)力。習(xí)近平總書記指出，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。不論是對(duì)組織行為的考察，還是普通人民日常習(xí)慣的養(yǎng)成，節(jié)約資源、減少浪費(fèi)永遠(yuǎn)是行為的準(zhǔn)則。立于新時(shí)代的時(shí)代浪潮之中，傳承與弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神的中國(guó)必定能為人民建設(shè)出更加美好與光明的未來。

（三）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的發(fā)揚(yáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨走過了百年風(fēng)雨，但始終秉持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。這種作風(fēng)為勤儉節(jié)約思想提供了實(shí)踐支撐，并將繼續(xù)支撐著勤儉節(jié)約精神在國(guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大效用。新中國(guó)初步建立時(shí)期，人民依然處于吃不飽飯、穿不暖衣的落后狀態(tài)，我黨處于軍備水平低下、隊(duì)伍建設(shè)條件艱苦的狀態(tài)，國(guó)家依然處于生產(chǎn)水平低下、物資極度匱乏的狀況。這時(shí)毛澤東同志指出“節(jié)省每一個(gè)銅板為著革命和建設(shè)事業(yè)”[3]。我黨以勤儉精神為準(zhǔn)則，以節(jié)約習(xí)慣為標(biāo)桿，保持艱苦的優(yōu)良作風(fēng)，并從黨輻射到整個(gè)國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的方方面面，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中艱苦奮斗作風(fēng)的良好繼承提供了優(yōu)秀的參考準(zhǔn)則。為了大幅提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平，我黨以深入貼近人民、密切聯(lián)系群眾為原則，繼續(xù)秉持勤儉治國(guó)理念，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約精神。減少開支、節(jié)省資源、精簡(jiǎn)建設(shè)，杜絕奢靡腐敗，嚴(yán)肅黨政紀(jì)律，對(duì)社會(huì)資源進(jìn)行高效有力配置，將全部力量集中到黨政建設(shè)發(fā)展上來。近年來我國(guó)的綜合國(guó)力大幅增強(qiáng)，但這并不意味著能夠有所松懈，要從思想和行動(dòng)上繼續(xù)保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，將勤儉節(jié)約精神貫徹到底。

二、勤儉節(jié)約精神的時(shí)代內(nèi)涵

（一）社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥是勤儉節(jié)約精神折射于社會(huì)主義榮辱觀中的具體體現(xiàn)，是推動(dòng)良性消費(fèi)觀在現(xiàn)代社會(huì)不斷豐富發(fā)展的重要精神力量?，F(xiàn)如今存在的肆意浪費(fèi)的生活方式、忽視糧食危機(jī)的思想意識(shí)，與勤儉節(jié)約精神影響下的艱苦樸素、節(jié)儉認(rèn)真的生活習(xí)慣形成鮮明的對(duì)比。在日常生活中秉持勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，要從避免餐飲浪費(fèi)的細(xì)微行為入手，珍惜每一粒糧食，尊重食品產(chǎn)生背后的勞動(dòng)者凝結(jié)于其中的勞動(dòng)價(jià)值。堅(jiān)持艱苦奮斗作風(fēng)，將驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)列入行為的“黑名單”，勤儉節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成的過程正是個(gè)人的價(jià)值觀塑造的過程。勤儉節(jié)約是個(gè)人、家庭、組織乃至整個(gè)國(guó)家的重要行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義榮辱觀在行為習(xí)慣方面的生活化具體化，同時(shí)也是增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)信心的精神支柱。

（二）抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)的有力武器

享樂奢靡之風(fēng)是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展、人民生活水平的大幅提升相伴而生的，經(jīng)濟(jì)水平的提高與社會(huì)物質(zhì)上的富足使得人們逐漸受到享樂主義思想的腐蝕。適度消費(fèi)是在拉動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，但沉迷于紙醉金迷就是過度的揮霍，這不僅是對(duì)社會(huì)物資的浪費(fèi)，也是對(duì)作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)的損耗。無論是黨內(nèi)的作風(fēng)建設(shè)問題，還是組織紀(jì)律的松懈問題，最終都要?dú)w因于享樂主義的誘惑和思想信仰上的動(dòng)搖。要解決問題就要緊抓關(guān)鍵點(diǎn)，即價(jià)值追求與行為習(xí)慣是否堅(jiān)定正確。用勤儉節(jié)約的作風(fēng)習(xí)慣來抑制奢靡腐敗的違紀(jì)行為，用艱苦奮斗的心態(tài)來面對(duì)黨政建設(shè)中的陷阱與誘惑。要利用好勤儉節(jié)約這個(gè)抵制不良誘惑的重要武器，嚴(yán)明組織紀(jì)律，肅清不良風(fēng)氣，秉持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)來維護(hù)黨政組織的重要地位，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

（三）培養(yǎng)青年學(xué)生艱苦奮斗作風(fēng)的重要載體

物質(zhì)條件的富足、精神世界的滿足與成長(zhǎng)環(huán)境的安逸使得現(xiàn)代的青年學(xué)生缺少憂患意識(shí)和理性消費(fèi)意識(shí)。盡管對(duì)其進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育，鼓勵(lì)參加革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，但是艱苦奮斗的作風(fēng)并非輕易就能夠形成。相比較而言，更貼近生活的勤儉節(jié)約就成為新時(shí)代培養(yǎng)青年學(xué)生艱苦奮斗作風(fēng)的重要精神載體?！爸挥羞M(jìn)行了艱苦奮斗的青春，為人民作出了奉獻(xiàn)，才會(huì)給自己留下美好的青春回憶。”[4]面對(duì)校園生活中存在的大量盲目消費(fèi)、過度有害消費(fèi)現(xiàn)象，青年學(xué)生要保持清醒理性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)艱苦奮斗的生活作風(fēng)。青年學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備力量，繼承并發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)是對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義鍛造的靈魂主線。這就要求從日常生活中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣，從生活小事抓起、從日常點(diǎn)滴抓起，將勤儉節(jié)約的日常行為習(xí)慣教育納入到綜合培養(yǎng)計(jì)劃中去，提高青年學(xué)生的道德修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，通過勤儉節(jié)約精神教育將艱苦奮斗作風(fēng)貫徹到實(shí)際的生活與學(xué)習(xí)行為中，將青年學(xué)生培養(yǎng)成為真正的社會(huì)主義建設(shè)者。

三、新時(shí)代發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約精神的實(shí)踐路徑

（一）以制度建設(shè)扎緊勤儉節(jié)約的制度籠子

缺少明確準(zhǔn)確的規(guī)章制度約束是黨政干部肆意浪費(fèi)、崇尚奢靡之風(fēng)的主要原因，因而以制度建設(shè)扎緊勤儉節(jié)約的制度籠子的重要性不言而喻。在充分認(rèn)識(shí)到奢靡浪費(fèi)的嚴(yán)重性和勤儉節(jié)約的急迫性之后，在分析國(guó)家綜合建設(shè)狀況的基礎(chǔ)上，以國(guó)家整體利益為落腳點(diǎn)，要更加積極采取嚴(yán)肅整頓行動(dòng)，就建設(shè)中的各項(xiàng)多余浪費(fèi)問題制定相應(yīng)制度規(guī)則予以約束，狠剎奢靡鋪張之風(fēng)。利用法規(guī)制度約束、黨紀(jì)黨規(guī)規(guī)范、紀(jì)檢監(jiān)察督促，抓牢制度建設(shè)的繩子，關(guān)緊制度約束的籠子，把好制度限制的關(guān)卡，制定并認(rèn)真遵循各項(xiàng)勤儉節(jié)約的措施規(guī)范，從而有效遏制鋪張浪費(fèi)。覆蓋到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的文件號(hào)召與精神呼喚，不僅需要每個(gè)公民積極響應(yīng)和配合，還需要法規(guī)制度與組織紀(jì)律的約束來落實(shí)監(jiān)督，才能重樹艱苦樸素的工作形象，才能堅(jiān)持勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。中央號(hào)召與地方積極配合，精神回應(yīng)與實(shí)際行動(dòng)，中間的每個(gè)環(huán)節(jié)都需要扎緊制度籠子，用制度建設(shè)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作風(fēng)的更好更快塑造。

（二）以思想教育引導(dǎo)正確合理的消費(fèi)觀念

邁入新時(shí)代，亟須用思想教育來引導(dǎo)全社會(huì)形成正確合理的消費(fèi)觀念，用勤儉節(jié)約思想約束鋪張浪費(fèi)、崇尚金錢的不良行為。從思想上對(duì)惡性消費(fèi)觀進(jìn)行潛在的影響，促使人們的消費(fèi)觀適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要。將勤儉節(jié)約思想融合時(shí)代意蘊(yùn)，采用新時(shí)代教育手段，加大組織監(jiān)管的力度，從日常行為著眼，多方聯(lián)動(dòng)、共同努力。用教育的方式進(jìn)行思想上的潛在引導(dǎo)，從自主學(xué)習(xí)到家庭教育再到組織的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)全民勤儉節(jié)約觀念的重塑、正確消費(fèi)理念的重樹和整體社會(huì)氛圍的渲染。保持思想信仰上的堅(jiān)定，將勤儉節(jié)約精神貫穿到日常生活、工作中的方方面面，將思想教育的自我約束替代制度規(guī)范的被動(dòng)約束，化被動(dòng)為主動(dòng)，做到一切從實(shí)際出發(fā)，以自己的真實(shí)需求為消費(fèi)依據(jù)，始終做到不盲從跟風(fēng)、不過度消費(fèi)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

（三）以黨員帶頭引領(lǐng)勤儉節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣

“我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中失去了革命精神，逐漸進(jìn)入一種安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、不敢斗爭(zhēng)、貪圖享樂的狀態(tài)。如果那樣，對(duì)我們黨來說就是極大的危險(xiǎn)?！盵5]不能因?yàn)楝F(xiàn)狀發(fā)展穩(wěn)定就停止勤儉節(jié)約精神的學(xué)習(xí)，黨員要深刻認(rèn)識(shí)到保障國(guó)家糧食安全的重要性和肆意浪費(fèi)物資的嚴(yán)重性，將制止鋪張浪費(fèi)的急迫性轉(zhuǎn)化為勤儉節(jié)約作風(fēng)的高效養(yǎng)成，將勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣內(nèi)化于心、外化于行，時(shí)刻秉承勤儉節(jié)約的良好作風(fēng)，培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，樹立良好形象。廣大黨員要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)原則，以身作則、以模范帶頭作用帶動(dòng)勤儉節(jié)約生活作風(fēng)建設(shè)，繼承發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)艱苦奮斗的精氣神，狠剎肆意浪費(fèi)之風(fēng)，嚴(yán)肅懲處黨內(nèi)鋪張浪費(fèi)行為。只有黨員同志率先示范，把講究適度、健康的消費(fèi)理念深植于心中，力戒奢靡之風(fēng)，才能成為人民群眾的典范，才能用黨政機(jī)關(guān)的節(jié)約之風(fēng)帶動(dòng)和引領(lǐng)全社會(huì)形成勤儉節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)氣。

（四）以青年學(xué)生為重點(diǎn)扣好勤儉節(jié)約的“第一粒扣子”

作為中華民族復(fù)興的希望，青年學(xué)生自身行為習(xí)慣的養(yǎng)成，關(guān)乎新時(shí)代價(jià)值追求的堅(jiān)定，關(guān)乎高校與家庭思想政治教育的發(fā)展，關(guān)乎新時(shí)代資源節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)與維護(hù)。引導(dǎo)青年學(xué)生扣好勤儉節(jié)約的第一?？圩?，讓他們?cè)谒茉煺_消費(fèi)習(xí)慣的道路上不懈怠，不因環(huán)境和成長(zhǎng)路徑的變化而放松對(duì)勤儉節(jié)約精神的貫徹學(xué)習(xí)。在節(jié)約精神培育過程中，需要各方力量齊心為青年學(xué)生深化勤儉節(jié)約。學(xué)校的勤儉知識(shí)學(xué)習(xí)與家庭的節(jié)約習(xí)慣熏陶為學(xué)生創(chuàng)造了最為重要的觀念與行為教育。當(dāng)然，社會(huì)的整體氛圍發(fā)揮的影響作用也不可或缺。學(xué)校、家庭的觀念引導(dǎo)和社會(huì)環(huán)境的氛圍影響，與青年學(xué)生自身的勤儉節(jié)約意識(shí)相契合，注重節(jié)儉制度引領(lǐng)、節(jié)儉價(jià)值引領(lǐng)、節(jié)儉審美引領(lǐng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)、節(jié)儉能力、節(jié)儉習(xí)慣相統(tǒng)一[6]，扣好勤儉節(jié)約的“第一?？圩印?。

勤儉節(jié)約精神離不開中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的示范作用，也離不開中國(guó)人民的實(shí)踐行動(dòng)。勤儉節(jié)約精神的發(fā)揚(yáng)并不會(huì)隨著時(shí)代的變幻而停滯，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承到馬克思主義節(jié)約思想的繼承，從學(xué)習(xí)節(jié)約為榮、浪費(fèi)可恥的社會(huì)主義榮辱觀到重點(diǎn)關(guān)注青年學(xué)生的勤儉節(jié)約行為習(xí)慣，勤儉節(jié)約精神依舊對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)提供著重要的實(shí)踐路徑參考價(jià)值。只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約精神，才能在源頭上實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開源節(jié)流、長(zhǎng)久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]老子道德經(jīng)注校釋（第3版）[M].北京：中華書局，2019：180.

[2]馬克思恩格斯全集：第46卷（上冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1979：120.

[3]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：134.

[4]余承海.習(xí)近平勤儉節(jié)約、艱苦奮斗教育思想研究[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，v.33;No.164，26-29.

[5]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院 《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第64頁.

[6]魯凡.全面建成小康社會(huì)背景下大學(xué)生節(jié)儉教育探究[D].江蘇師范大學(xué)，2016.

（作者系河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論與文化建設(shè)）