李偉娟

（白城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 白城 137000）

布魯斯·梅森（Bruce Mason，1921-1982）是新西蘭文學(xué)史上第一位重要的職業(yè)劇作家，將一生奉獻(xiàn)給了新西蘭的戲劇事業(yè)。他“對(duì)新西蘭舞臺(tái)的貢獻(xiàn)是任何其他人所不能比擬的。他是奠基人，也是里程碑，重要性就如尤金·奧尼爾對(duì)于美國(guó)戲劇的發(fā)展一樣。”［1］新西蘭評(píng)論家約翰·史密斯（John Smythe）曾認(rèn)為，梅森的戲劇與新西蘭其他任何一部重要的文學(xué)作品一樣有價(jià)值，特別是對(duì)于捕捉新西蘭的社會(huì)本質(zhì)方面更為突出。梅森的戲劇生涯近30年，他的創(chuàng)作直接影響了眾多的青年劇作家。梅森在他的劇本中探討了一系列個(gè)性鮮明的主題：性別政治、殖民主義以及帕克哈身份認(rèn)同（Pakeha，來自歐洲的新西蘭白人）等。無論是以《裁決》（The Verdict，1955）為代表的針砭時(shí)弊的“社會(huì)問題劇”，以《桃金娘樹》（The Pohutukawa Tree，1957）為代表的反映土著文化與歐洲文化碰撞、沖突的“毛利劇”，還是他自編、自導(dǎo)、自演的以《黃金季節(jié)的結(jié)束》（The End of the Golden Weather，1959）為代表的展示青少年成長(zhǎng)歷程的“獨(dú)角劇”（solo play），均對(duì)新西蘭戲劇舞臺(tái)產(chǎn)生了不可估量的影響。他雖然一生都飽受爭(zhēng)議，喝彩與抨擊并存，但始終堅(jiān)守他鐘愛的戲劇事業(yè)，直至生命的最后一刻。梅森集演員、經(jīng)紀(jì)人、導(dǎo)演、劇作家、評(píng)論家于一身，五次獲得英國(guó)戲劇聯(lián)合會(huì)創(chuàng)作獎(jiǎng)，并獲得奧克蘭全國(guó)戲劇創(chuàng)作競(jìng)賽獎(jiǎng)和國(guó)家文學(xué)基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金。

一、布魯斯·梅森：荒野中的先知

20 世紀(jì)50 年代的新西蘭戲劇沒有形成文學(xué)潮流，“由于缺少戲劇賴以生存的觀眾，缺少專業(yè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和專業(yè)劇團(tuán)，也由于受劇場(chǎng)的限制，本地的戲劇創(chuàng)作多年來一直停留在業(yè)余水平上。”［2］正是以布魯斯·梅森為代表的本土青年劇作家的異軍突起，為新西蘭戲劇注入了新鮮血液。梅森“擺脫了當(dāng)時(shí)流行于歐美的自然主義，建立了自己的風(fēng)格”，［3］為新西蘭戲劇舞臺(tái)帶來了一股清流。

布魯斯·梅森于1921年出生于新西蘭的首都惠靈頓。他的父親極具喜劇天賦，母親曾為他的木偶劇院做了一個(gè)紅色鑲邊的天鵝絨幕布。這種家庭氛圍使他從小便對(duì)戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣，也成為他日后走上戲劇創(chuàng)作之路不可或缺的因素之一。1940年，梅森在惠靈頓維多利亞大學(xué)讀書期間，盡管主修法律和語(yǔ)言，他仍積極參加大學(xué)生戲劇俱樂部的各項(xiàng)活動(dòng)。1941 年，梅森參軍，進(jìn)入新西蘭皇家海軍志愿預(yù)備役部隊(duì)服役，1943年離開新西蘭前往英國(guó)途中，他看了一些戰(zhàn)時(shí)劇場(chǎng)的演出，特別失望，便萌生了自己創(chuàng)作戲劇的想法。二戰(zhàn)期間，在英國(guó)倫敦，梅森不僅深受濃厚的反法西斯情緒的影響，而且還接觸了馬克思主義和社會(huì)主義文學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)對(duì)梅森在戲劇創(chuàng)作中表達(dá)政治意圖有著極其重要的影響。梅森認(rèn)為戲劇不能只是作為中產(chǎn)階級(jí)消遣或娛樂的工具，而應(yīng)當(dāng)大力宣傳政治；戲劇更應(yīng)該致力于反法西斯和批判中產(chǎn)階級(jí)偽善的價(jià)值觀。1945年從海軍退伍后，梅森從倫敦回到惠靈頓，在維多利亞大學(xué)完成了學(xué)業(yè)，并獲得了學(xué)士學(xué)位。梅森與未婚妻戴安娜·肖（Diana Shaw）結(jié)婚后，嘗試了各種各樣的工作，最后到具有社會(huì)主義思想傾向的惠靈頓聯(lián)合劇院工作，他曾擔(dān)任聯(lián)合劇院的秘書，扮演過一些小角色。1947年梅森當(dāng)選該劇院的經(jīng)理。梅森一直在醞釀創(chuàng)作關(guān)于新西蘭和新西蘭人的劇本，因此于1949年辭去了聯(lián)合劇院的工作，攜妻子去了倫敦，希望能夠從英國(guó)劇作家那里汲取營(yíng)養(yǎng)，并適當(dāng)發(fā)展自己的風(fēng)格。在英國(guó)，梅森與劇作家約翰·博因頓·普里斯特利（John Boynton Priestley，1894—1984）有過短暫的接觸，但在倫敦梅森并未獲得預(yù)期的效果。1952年，梅森與妻子回到惠靈頓定居并重新到聯(lián)合劇院工作，開始了自己的戲劇創(chuàng)作。梅森為了在舞臺(tái)上完美地呈現(xiàn)自己的作品，使其具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和生命力，在得心應(yīng)手地運(yùn)用英語(yǔ)創(chuàng)作的同時(shí)，他不僅學(xué)習(xí)了拉丁語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、漢語(yǔ)和毛利語(yǔ)，還鉆研音樂，為自己的劇作作曲配樂。

在梅森近30年的戲劇創(chuàng)作中，他的題材均源于自己的祖國(guó)新西蘭，并將新西蘭和新西蘭人置于劇本的中心地位，英國(guó)人物是以外來者的身份出現(xiàn)在他的劇本中，均為陪襯人物，次要角色，而他們的殖民地“表親”新西蘭人則是主要角色。尤其可以稱道的是梅森在20 世紀(jì)60 年代創(chuàng)作了以毛利人生活為題材的5 部毛利劇，淋漓盡致地呈現(xiàn)了毛利文化與歐洲文化互相碰撞、互相滲透的主題。20 世紀(jì)70 年代梅森又專注于獨(dú)角戲的創(chuàng)作與巡回演出，觀眾反響強(qiáng)烈。

梅森一生創(chuàng)作了34 部劇。通過這些作品，我們可以看出，“他一方面強(qiáng)烈渴望社會(huì)安定，希望能為存在的社會(huì)問題找到滿意的答案；但另一方面，他又偏愛無政府主義的主張，希望人人都能言所欲言，行所欲行?！保?］簡(jiǎn)而言之，梅森特別注重戲劇的社會(huì)功能，并對(duì)這一創(chuàng)作初衷始終堅(jiān)定不移。梅森對(duì)新西蘭戲劇的貢獻(xiàn)有目共睹，但他自己卻說，“我并不認(rèn)為自己是新西蘭最了不起的劇作家，但我的確是最持之以恒的一個(gè)。這些年來，我同其他許多人一道創(chuàng)造了新西蘭戲劇發(fā)展的大好氣候。戲劇是我們的主要藝術(shù)，今后無疑會(huì)大放異彩?！保?］梅森被譽(yù)為“荒野中的先知”，畢生致力于創(chuàng)建新西蘭本土劇院的藝術(shù)家，為新西蘭乃至西方戲劇事業(yè)的繁榮和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

二、布魯斯·梅森的早期戲劇創(chuàng)作：濃縮的現(xiàn)實(shí)世界

布魯斯·梅森的戲劇生涯從20世紀(jì)50年代初期開始，一直持續(xù)到 20 世紀(jì) 70 年代末、80 年代初，大致可以分為早期、中期和晚期三個(gè)階段。梅森在其早期劇作中深刻地揭露和抨擊了新西蘭林林總總的社會(huì)問題，但他對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的批判仍然停留在道德層面。

梅森在20 世紀(jì)50 年代初開始在新西蘭的戲劇界嶄露頭角。他于1953 年創(chuàng)作的第一部戲劇《愛的契約》（Bond of Love）在惠靈頓的聯(lián)合劇院上演后，便一鳴驚人，大受歡迎。同年6月，《愛的契約》在由惠靈頓聯(lián)合劇院組織的全國(guó)戲劇比賽中獲得第二名的好成績(jī)。一個(gè)月后，該劇在一年一度的英國(guó)戲劇聯(lián)合會(huì)（the British Drama League）“惠靈頓節(jié)”（Wellington Festival）中贏得了新西蘭最佳劇本獎(jiǎng)杯。在隨后的5 年間，梅森陸續(xù)創(chuàng)作了《晚報(bào)》（The Evening Paper，1953）、《裁決》（The Verdict，1955）、《特許糧店》（The Licensed Victualler，1955）、《適例》（A Case in Point，1956）、《絞盡腦汁》（Wit’s End，1956）以及《荒野之鳥》（Birds in the Wilderness，1957）等劇作。

梅森最初的戲劇創(chuàng)作尚未擺脫英國(guó)戲劇傳統(tǒng)對(duì)其潛移默化的影響與束縛，如在《愛的契約》《晚報(bào)》等劇本中，梅森塑造了一系列來自英國(guó)的人物形象，并通過這些人物的視角來審視新西蘭。在《愛的契約》中，英國(guó)姐妹埃德娜（Edna）和薩莉（Sally）懷揣夢(mèng)想來到新西蘭，希望能過上“烏托邦”式的生活，而她們不得不面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她們被兩個(gè)以自我為中心、要求苛刻的男性所利用。埃德娜經(jīng)常被丈夫伯特（Bert）毆打奴役，在萬(wàn)般無奈情況下，最終與伯特達(dá)成了一項(xiàng)協(xié)議：只要埃德娜允許伯特與其他女人滿足自己的性需求，他就可以與埃德娜保持婚姻關(guān)系。事實(shí)上，他們的婚姻已名存實(shí)亡。對(duì)于薩莉來說，她甚至沒有機(jī)會(huì)與她所謂的男朋友喬治“簽訂”姐姐與姐夫那樣的“契約”，因?yàn)閱讨尉芙^娶她，但她要隨時(shí)隨地、無償?shù)貪M足喬治的性需求，她被迫過著極有可能淪為妓女的單身生活。梅森在《愛的契約》這出劇中從不同側(cè)面探討了性愛問題以及女性在婚姻生活中所處的低下地位，借此抨擊了新西蘭當(dāng)時(shí)的婚姻制度。通過伯特和喬治這兩個(gè)人物形象，梅森揭露了新西蘭中產(chǎn)階級(jí)男性的兩面性及其偽善行為，他們私下交往無度，而在公共場(chǎng)合卻冠冕堂皇，如正人君子一般。同時(shí)，這部戲也反映了梅森對(duì)理想的中產(chǎn)階級(jí)婚姻生活的深度思考：性愛不是婚姻生活的全部，幸福美滿的婚姻要建立在夫妻雙方平等、尊重、互敬互愛基礎(chǔ)之上，而女性要獲得幸福、平等的婚姻，不僅要擺脫男性的壓迫與束縛，更要自強(qiáng)自立、自尊自愛。

《晚報(bào)》是梅森創(chuàng)作的備受爭(zhēng)議的一部劇，很多人認(rèn)為這部戲歪曲了新西蘭人的形象?！锻韴?bào)》的背景設(shè)置在一個(gè)傳統(tǒng)的新西蘭中產(chǎn)階級(jí)家庭的客廳之中，這個(gè)家庭中溫順的父親歐內(nèi)斯特（Ernest）整日埋頭于晚報(bào)之中，母親埃爾弗里達(dá)（Elfrida）是一個(gè)趨炎附勢(shì)、善于鉆營(yíng)的勢(shì)利小人，他們唯唯諾諾的女兒溫瑟姆（Winsome）被其母牢牢掌控著，他們的遠(yuǎn)房親戚菲利普（Philip）從英國(guó)來。在原版中，菲利普是劍橋大學(xué)的心理學(xué)講師，在修訂版中，菲利普被塑造成一位詩(shī)人，在新西蘭南島的山脈中尋找他的繆斯。菲利普闖入這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭中，試圖改變他們的價(jià)值觀。菲利普竭盡全力啟蒙溫瑟姆，讓受到嚴(yán)密保護(hù)的她“睜開眼睛”，但他卻無法打敗強(qiáng)大的埃爾弗里達(dá)。菲利普無奈回到了英國(guó)，溫瑟姆仍然安全而感激地依附于母親的束縛之中，而父親歐內(nèi)斯特則繼續(xù)在他的報(bào)紙里“冬眠”。借助這部戲，梅森抨擊了中產(chǎn)階級(jí)家庭根深蒂固的陳腐觀念對(duì)下一代成長(zhǎng)的不良影響。盡管在菲利普的鼓動(dòng)下，溫瑟姆一度試圖走出母親為她構(gòu)建的“牢籠”，但她的反叛最終還是以失敗告終，只能安于現(xiàn)狀，繼續(xù)做母親的乖乖女。溫瑟姆的脆弱雖源于母親的強(qiáng)勢(shì)，但更與父親的不聞不問密切相關(guān)。在溫瑟姆的生活中，作為父親的歐內(nèi)斯特只是個(gè)旁觀者。梅森似乎在告誡人們，父親在子女成長(zhǎng)過程中不可缺席。

從《裁決》這部劇開始，梅森筆下的人物完全“去英國(guó)化”，所有人物均為地地道道的新西蘭人?！恫脹Q》是梅森于1955 年創(chuàng)作的，這部劇的創(chuàng)作靈感源于一起真實(shí)的謀殺案。梅森以一年前在克賴斯特徹奇（Christchurch）發(fā)生的臭名昭著的謀殺案作為該劇的藍(lán)本，批評(píng)和駁斥了新西蘭中產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)價(jià)值觀。15 歲的波琳·帕克（Pauline Parker）和 16 歲的朱麗葉·胡爾梅（Juliet Hulme）在公園用襪子里的一塊磚頭作為武器，謀殺了波琳的母親。這部劇的標(biāo)題與其說是針對(duì)陪審團(tuán)的裁決，不如說是針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)道德的判決，同時(shí)，抨擊了中產(chǎn)階級(jí)評(píng)判謀殺的雙重標(biāo)準(zhǔn)。正是這樣一群中產(chǎn)階級(jí)觀眾，在媒體的慫恿下，樂于看到這起謀殺案成為流言蜚語(yǔ)的素材，而一年后卻不再理會(huì)他們?cè)?jīng)認(rèn)為梅森在這部劇中使用了所謂不恰當(dāng)?shù)闹黝}。梅森創(chuàng)作這部戲的真正意圖在于揭露和抨擊中產(chǎn)階級(jí)的偽善，而非針對(duì)陪審團(tuán)對(duì)這起謀殺案的裁決。

《裁決》之后，梅森借助《桃金娘樹》和《黃金季節(jié)的結(jié)束》兩部劇，暢快淋漓地發(fā)出了新西蘭本土的最強(qiáng)音。約翰·史密斯認(rèn)為《桃金娘樹》是一部真正偉大的劇，是每一個(gè)新西蘭人和海外游客一生中都應(yīng)該不止觀看一次的好劇。《桃金娘樹》為梅森的早期戲劇創(chuàng)作畫上了圓滿的句號(hào)。

三、結(jié)語(yǔ)

梅森這位“荒野中的先知”，一生致力于新西蘭的戲劇事業(yè)，對(duì)新西蘭及西方戲劇發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！懊飞膽騽∥枧_(tái)便是一個(gè)濃縮的現(xiàn)實(shí)世界。通過描繪現(xiàn)實(shí)世界，梅森揭露了新西蘭社會(huì)生活中存在的矛盾和弊端，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)的良好愿望，希望人們通過相互間的寬容和真誠(chéng)，真正過上安居樂業(yè)的美好生活?！保?］而從他的早期戲劇創(chuàng)作我們便可窺見這一創(chuàng)作基調(diào)，即歌頌真善美，批判假惡丑。通過戲劇舞臺(tái)，梅森力圖使新西蘭人堅(jiān)定改變混亂的舊世界、建立和諧的新世界的信心。梅森的早期戲劇創(chuàng)造具有鮮明的時(shí)代性，繼承和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳統(tǒng)，為新西蘭現(xiàn)實(shí)主義戲劇的日趨繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。