詹燕娥

（福建商學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福州 350001）

多麗絲·萊辛是英國(guó)杰出的當(dāng)代女作家之一，被認(rèn)為是繼伍爾夫后英國(guó)文學(xué)史上最偉大的女作家，多麗絲·萊辛的《青草在歌唱》1950 年出版，是其成名之作，該書(shū)一經(jīng)出版便受到極大關(guān)注，被譽(yù)為二戰(zhàn)以后最杰出的英國(guó)文學(xué)作品之一，作者多麗絲·萊辛被譽(yù)為“女性小說(shuō)鼻祖”，并多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，在2007 年她88歲時(shí)榮獲該獎(jiǎng)。多麗絲·萊辛的作品多取材于她在非洲的經(jīng)歷，以獨(dú)特視角和尖銳的筆調(diào)闡釋了殖民文化的貧瘠。《青草在歌唱》撰寫(xiě)于她離開(kāi)英國(guó)殖民地之前，是圍繞反殖民統(tǒng)治并著力刻畫(huà)女性悲劇的一部小說(shuō)，描寫(xiě)了19 世紀(jì)中期殖民者開(kāi)發(fā)非洲南部造成的惡果及弱肉強(qiáng)食規(guī)則給非洲黑人帶來(lái)的精神與物質(zhì)上的摧殘、性別歧視、種族矛盾等，顯示出作者對(duì)人與自然關(guān)系的思考。小說(shuō)內(nèi)容起源于一場(chǎng)謀殺，女主人公瑪麗是一名受過(guò)高等教育的南非白人女性，悲慘的童年生活經(jīng)歷讓她被迫逃出了自己原生家庭，開(kāi)始在城市生活與工作，在情感生活方面迫于當(dāng)時(shí)朋友們的流言蜚語(yǔ)和社會(huì)壓力，她嫁給了一位農(nóng)場(chǎng)主迪克·特納，但由于迪克·特納的無(wú)能以及種族隔離制度導(dǎo)致他們的生活極度貧窮，瑪麗嘗試幾次勸說(shuō)與之和解但都以失敗告終，最后徹底對(duì)自己的丈夫失望，黑人奴仆的出現(xiàn)讓瑪麗重新看到了希望，但由于種族歧視導(dǎo)致了他們的愛(ài)情悲劇，瑪麗被黑人奴仆殺死?，旣愒谥趁竦氐慕?jīng)歷是她最后精神崩潰的主要原因，作為社會(huì)底層人，她無(wú)法掌握自己的人生，像一顆隨風(fēng)飄動(dòng)的蒲公英種子聽(tīng)從命運(yùn)與環(huán)境安排?！肚嗖菰诟璩敷w現(xiàn)了在父權(quán)下備受欺凌的女性無(wú)法抗拒的命運(yùn)，父權(quán)制度下的種族歧視與性別歧視，是南非社會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)的根源。［1］

一、生態(tài)女性主義的界定

生態(tài)女性主義是女性主義與生態(tài)學(xué)的結(jié)合，也是生態(tài)運(yùn)動(dòng)與婦女解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，目前西方由于女性的養(yǎng)育、保護(hù)、關(guān)心和仁愛(ài)的原則受到排斥，導(dǎo)致了國(guó)家環(huán)境的生態(tài)危機(jī)，因此要大力弘揚(yáng)女性主義原則。一是生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)種族正義，認(rèn)為在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，人人都是生來(lái)平等的，種族歧視是不應(yīng)該存在的，生態(tài)女性主義反對(duì)社會(huì)統(tǒng)治的各種形式，呼吁人們發(fā)出正義的主張，幫助人類以客觀理性的觀點(diǎn)對(duì)待西方根深蒂固的種族歧視和父權(quán)至上主義；二是反對(duì)以男性為中心的理論，生態(tài)女性主義包含了女性與生態(tài)，認(rèn)為男女本來(lái)就是平等的，女性具有理解愛(ài)護(hù)自然和愛(ài)好和平的天性，反對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中男性對(duì)女性歧視的行為，號(hào)召人類反對(duì)壓迫并進(jìn)行反抗，以及解放自然與解放女性是不可分割的，男性對(duì)自然進(jìn)行的無(wú)休止侵略導(dǎo)致了環(huán)境的惡化，生態(tài)女性主義將生態(tài)環(huán)境的保護(hù)放在重要的位置，對(duì)于保護(hù)自然與反對(duì)壓迫具有自己的獨(dú)特看法；三是反對(duì)一切以人類自我為中心的行為，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)具有整體性，生態(tài)女性主義反對(duì)將人類的利益最大化行為，倡導(dǎo)可持續(xù)的生態(tài)主義價(jià)值觀念，將保護(hù)自然環(huán)境作為人類活動(dòng)的優(yōu)先考慮因素，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧相處，構(gòu)建充滿關(guān)懷與愛(ài)的和諧社會(huì)環(huán)境，維持生態(tài)基本平衡。［2］

生態(tài)女性主義這一流派出現(xiàn)于20 世紀(jì)80 年代，不贊成男性中心論與人類中心論，批判父權(quán)制思想并謳歌女性倡導(dǎo)和平的行為，造成進(jìn)攻性、統(tǒng)治、剝削的意識(shí)都是生態(tài)女性主義主要抨擊的對(duì)象，生態(tài)女性主義認(rèn)為女性精神應(yīng)與大自然結(jié)合在一起，生態(tài)環(huán)境中的所有生命體是一個(gè)互相依存、互相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)生命體之間親密無(wú)間的合作關(guān)系，各個(gè)主體之間沒(méi)有高低貴賤之分，生態(tài)女性主義反對(duì)思想與感覺(jué)相排斥、反對(duì)人與自然相排斥、反對(duì)二元對(duì)抗理論，主張維護(hù)自然平衡、維護(hù)生命的多樣性，總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)女性主義遵循了生態(tài)學(xué)原則和女性主義原則，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建人文社會(huì)。無(wú)疑，多麗絲·萊辛是一位優(yōu)秀的女性作家，在其文學(xué)作品中呼吁女性解放、反抗殖民統(tǒng)治，小說(shuō)站在一定的高度，將女性與社會(huì)、女性與自然相聯(lián)系，以犀利的語(yǔ)言揭示了女性生態(tài)與自然生態(tài)遭遇到的問(wèn)題。

二、《青草在歌唱》：精神生態(tài)危機(jī)

（一）白人對(duì)黑人的歧視

在20 世紀(jì)非洲南部充斥著各種不平等現(xiàn)象，除了男女之間的不平等，還有白人與黑人之間的不平等，萊辛描繪了活在天堂的白人的奢侈生活與活在地獄的黑人的悲慘生活，表達(dá)了白人與黑人之間的鮮明對(duì)比。在《青草在歌唱》這部小說(shuō)里，萊辛刻畫(huà)了查理與迪克兩個(gè)白人男性角色，描寫(xiě)他們?cè)谥趁竦氐谋┬?，并為人們呈現(xiàn)出黑人的悲慘生活場(chǎng)景。

查理是一個(gè)無(wú)情、殘酷、粗魯?shù)陌兹四行?，歧視并虐待黑人雇工，介紹黑人摩西到男主人公家里做奴仆，為女主人公瑪麗灌輸白人至上的文化，導(dǎo)致瑪麗在生活中有了強(qiáng)烈的種族歧視意識(shí)，促使瑪麗用鞭子教訓(xùn)黑人奴隸摩西，最終造成摩西反抗將其殺死的悲劇。小說(shuō)還刻畫(huà)了查理對(duì)于黑人雇工的殺戮，認(rèn)為自己有錢，就可以完全不把黑人雇工放在眼里，經(jīng)常壓迫黑人雇工，榨取他們的剩余價(jià)值，親手殺死了一個(gè)黑人雇工才罰了不到20英鎊，體現(xiàn)了法律對(duì)白人的偏袒、對(duì)黑人的歧視。［3］

另一個(gè)白人男性迪克與查理不同，尚存一絲良知，但在內(nèi)心深處還有憎恨和鄙視黑人的情緒，他認(rèn)為，黑人不過(guò)是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的使用工具而已，沒(méi)有也不應(yīng)該有自己的自由與權(quán)力，通過(guò)迫害與壓榨黑人來(lái)顯示自己的尊嚴(yán)，雇傭黑人奴隸卻只支付其微薄的薪水，通過(guò)榨取黑人的剩余價(jià)值獲取利潤(rùn)，習(xí)慣用謊言去欺騙黑人，用拉豬的車載著黑人勞工去勞動(dòng)，將黑人勞工看作牲畜幫他們?nèi)?chuàng)造價(jià)值?，旣愑捎趶男∈艿椒N族歧視的影響，白人母親告訴她不要接觸黑人雇工，因此，從小瑪麗就比較討厭黑人。小說(shuō)從兩方面對(duì)瑪麗討厭黑人進(jìn)行刻畫(huà)：她在監(jiān)管農(nóng)場(chǎng)時(shí)，蔑視農(nóng)場(chǎng)黑人雇工，對(duì)黑人雇工很苛刻甚至連黑人擦汗都不允許，總是用鞭子去抽打黑人雇工。她的壓迫與懲罰不斷地挑戰(zhàn)著摩西的內(nèi)心，最終忍無(wú)可忍的摩西將瑪麗殺死；瑪麗一直不信任黑人奴隸薩姆森，監(jiān)督他干活并掌管他的飯量，還換掉了很多的黑人奴仆，直到摩西出現(xiàn)，黑人的境遇才有所改觀。

（二）男性對(duì)女性的欺壓

從人類社會(huì)發(fā)展來(lái)看，男性由于自身優(yōu)勢(shì)一直在社會(huì)上擁有主導(dǎo)地位，而女性一直處于弱勢(shì)地位，在社會(huì)及家庭中一直處于劣勢(shì)。小說(shuō)中萊辛通過(guò)描寫(xiě)女主人公瑪麗的經(jīng)歷，從側(cè)面反映了性別歧視對(duì)于女性的影響。［4］

瑪麗擁有一個(gè)不幸福的原生家庭，從小缺乏父愛(ài)并在父母的爭(zhēng)吵下度過(guò)自己的童年，使其幼小的心靈受到了很大傷害。在婚姻生活中，瑪麗一直被丈夫所控制，其丈夫迪克只想找個(gè)人陪伴自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，對(duì)于瑪麗的要求一概忽視，如：瑪麗認(rèn)為家里沒(méi)有天花板影響生活質(zhì)量，但迪克沒(méi)有裝天花板的錢，將瑪麗并不算高的要求拒絕了；瑪麗到了一定的年齡想要一個(gè)孩子，但迪克以沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力為由拒絕了；瑪麗想要為農(nóng)場(chǎng)謀求更高的發(fā)展時(shí)，迪克卻極力反對(duì)瑪麗的想法并對(duì)其進(jìn)行指責(zé)，最后瑪麗因受不了他的控制而出走時(shí)，迪克又將瑪麗接了回來(lái)，使得瑪麗無(wú)法逃離他的掌控，后來(lái)瑪麗便放棄了自己的想法，得過(guò)且過(guò)地生活。

從社會(huì)地位上來(lái)講，白人的地位雖然高于黑人，但白人女性的地位要低于黑人男性，摩西當(dāng)雇工時(shí)一直在挑戰(zhàn)瑪麗女主人的地位，故意將馬麗惹惱讓其權(quán)威掃地，摩西想要提高自己的地位，便靠征服白人女性來(lái)挽回自己的自尊。從生態(tài)女性主義角度來(lái)講，女性有著熱愛(ài)自然與生態(tài)的天性，女性與男性在生態(tài)系統(tǒng)中是平等的，父親對(duì)瑪麗的控制使她和其他白人女性一樣重復(fù)上演著上一代人的悲劇，父母婚姻的破裂使得瑪麗內(nèi)心對(duì)婚姻不信任，害怕在以后的婚姻中受到傷害，內(nèi)心一直拒絕婚姻，婚后的瑪麗果然無(wú)法擺脫上一代人的悲劇，迪克對(duì)于瑪麗漠不關(guān)心，通過(guò)控制瑪麗使自己得到內(nèi)心的滿足，從生態(tài)女性角度來(lái)看，男性中心論導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)性別歧視，這種思想對(duì)瑪麗影響很深，最終導(dǎo)致其悲劇的發(fā)生。

（三）人類對(duì)自然環(huán)境的破壞

隨著工業(yè)革命的迅速發(fā)展，人們通過(guò)破壞環(huán)境來(lái)牟取暴利也越來(lái)越嚴(yán)重。小說(shuō)中，白人殖民者想要在非洲這片土地上賺取利潤(rùn)，無(wú)節(jié)制地濫用土地，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡。查理通過(guò)種植煙草來(lái)獲取利潤(rùn)，超負(fù)荷的種植與漠視對(duì)土地的保護(hù)，使得肥沃的土地變得貧瘠并無(wú)法再種植任何作物。

生態(tài)女性主義認(rèn)為生態(tài)環(huán)境需要保護(hù)，查理的所作所為最終使他嘗到了惡果，經(jīng)濟(jì)利益也受到了損失，不得不另謀出路。迪克與查理不同，他總是幻想不勞而獲，重視自己的面子與尊嚴(yán)，以自我為中心，不顧妻子瑪麗的想法，并通過(guò)征服黑人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的尊嚴(yán)與權(quán)威，對(duì)自然環(huán)境缺乏敬畏之心，在炎熱的非洲草原用石頭做豬圈，南非的氣候炎熱，用石頭做豬圈養(yǎng)豬是行不通的，這種做法違背了生態(tài)主義所倡導(dǎo)的尊重自然規(guī)律的理念，人類不能脫離自然而獨(dú)立生活，在生態(tài)系統(tǒng)中人類與自然是相互依存的關(guān)系，人類應(yīng)盡力地保護(hù)自然，不可無(wú)節(jié)制地向大自然索取，寅吃卯糧是對(duì)大自然的破壞，大自然也會(huì)對(duì)人類沒(méi)有節(jié)制的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，多麗絲·萊辛通過(guò)這部小說(shuō)，給予人們保護(hù)大自然就是保護(hù)人類自己的啟示。

三、《青草在歌唱》：構(gòu)建和諧的生存環(huán)境

（一）理性看待種族歧視

由于種種原因，種族歧視的觀念在現(xiàn)今非洲社會(huì)依然存在，實(shí)際上，生活在那里的每個(gè)人都有義務(wù)和權(quán)利去維護(hù)自己的尊嚴(yán)與地位，任何膚色與任何民族在生態(tài)系統(tǒng)中都應(yīng)該是平等的。從生態(tài)女性視角來(lái)看，小說(shuō)中描寫(xiě)的在非洲生活的黑人都和我們有著一樣的靈與肉，有保護(hù)自己生命的權(quán)利，而不是任何人的勞動(dòng)工具，他們也是血肉之軀，也同樣擁有自己的思想與生活方式，擁有一切人類應(yīng)該具有的權(quán)利。［5］種族歧視是對(duì)他們的一種壓迫與迫害，任何膚色與任何人種都是平等的，人們不應(yīng)該通過(guò)表面的一些現(xiàn)象去隨意評(píng)價(jià)別人，而是要尊重每個(gè)人的權(quán)利，平等地善待不同種族的人們，同時(shí)，要用實(shí)際行動(dòng)去感染他人，去關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，通過(guò)共同努力逐漸消除社會(huì)上各種不平等現(xiàn)象，建立一個(gè)和諧平等充滿愛(ài)的社會(huì)。

（二）男女應(yīng)和諧平等

當(dāng)今社會(huì)中很多女性在承擔(dān)社會(huì)工作的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)起生養(yǎng)子女的義務(wù)，同男性相比，她們社會(huì)地位低、家務(wù)負(fù)擔(dān)重，由于從事社會(huì)工作的精力與時(shí)間有限，使得傳統(tǒng)的職業(yè)觀念對(duì)于男女的要求標(biāo)準(zhǔn)不同。女性既要在工作上發(fā)揮重要作用，又要在家庭中承擔(dān)重要的角色，這無(wú)形中束縛了女性在社會(huì)工作中的發(fā)展。小說(shuō)中瑪麗就是一個(gè)被男性欺壓的女人，她被黑人奴仆、老公和父親欺壓著，女性天生比較柔弱的身體特征，給一些恃強(qiáng)凌弱的男性提供了機(jī)會(huì)，他們以征服女性來(lái)滿足自己的自尊心，迪克通過(guò)欺壓瑪麗來(lái)獲得自己的尊嚴(yán)，瑪麗還受到了黑人摩西的迫害與欺壓，并最終慘死在黑人奴隸的手下。因此，作為新時(shí)代女性應(yīng)堅(jiān)定信念，客觀理性地對(duì)待男女之間的平等關(guān)系，通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)男女平等，為女性自身爭(zhēng)取到更多的利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等與兩性和諧。

（三）人與自然應(yīng)和諧共處

隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人類改造自然的能力也不斷提高，在人類利用自然不斷創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也在破壞著自然的平衡，由于人類對(duì)自然無(wú)節(jié)制地索取，導(dǎo)致地球生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，人類不過(guò)是生物種類的一種，是自然環(huán)境的一部分，增強(qiáng)人與自然和諧共處意識(shí)，是當(dāng)前人類應(yīng)該大力倡導(dǎo)的觀念，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在把握自然規(guī)律的同時(shí)，作到人與自然和諧共處，走出人類中心論的心理誤區(qū)，建立人與自然和諧發(fā)展的理念，小說(shuō)中人物的結(jié)局給了我們一個(gè)啟示：人類破壞環(huán)境可能會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，應(yīng)盡可能地探索自然、了解自然規(guī)律，人類不能僅向自然索取，也要尊重自然、保護(hù)自然、善待自然，與自然建立起和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在《青草在歌唱》中，萊辛以諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格，抨擊了南非大陸殖民者的殘暴統(tǒng)治與種族歧視，在非洲土地上，被殖民者破壞的不僅是自然系統(tǒng)，還有精神生態(tài)體系，殖民主義父權(quán)至上與種族歧視的觀念，導(dǎo)致非洲南部面臨著嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，且白人統(tǒng)治者內(nèi)部也存在著性別歧視現(xiàn)象，遭受著精神與物質(zhì)的雙重危機(jī)，并在非洲大陸上形成惡性循環(huán)，間接地將非洲大陸推向滅亡的境地。萊辛在小說(shuō)中描寫(xiě)了自然資源被無(wú)節(jié)制開(kāi)采的現(xiàn)象，且生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不斷加劇，女性同胞依然處在社會(huì)底層，在社會(huì)中無(wú)法獲得和男性一樣平等的地位，殖民統(tǒng)治下的黑人生活更加沒(méi)有人權(quán)，且環(huán)境惡化日益嚴(yán)重，人類在經(jīng)歷著精神支柱的缺失與道德的淪喪。因此，只有當(dāng)弱勢(shì)群體不再受到壓迫與歧視，世界才能真正地實(shí)現(xiàn)和諧共處，只有在人們的不懈努力與追求下，人類社會(huì)才會(huì)更加和諧，自然環(huán)境才能變得更加美麗。