戴新三 著，周曉艷 整理校注

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

二十四谷嘉谷風(fēng)

五月二十日，午前七時卅分，發(fā)往拉薩之電話業(yè)已撥通，余當(dāng)赴西藏電報局與孔處長通話。九時，行裝整頓就緒，余等乃自江孜啟程前進，向東偏南行，八里，見甘丹春科寺，在道左山麓，該寺住有喇嘛二十余人，屬扎什倫布。附近有民房數(shù)處，均系萊軌昔噶之屬戶。前日擬住宿之萊□（軌或熱？）村，尚在此地東南十余里外。再東南行，九里，過一隘道，地名額阿，僅有居民一戶，由此有小山脈一條，伸入平原，地形頗為險惡，道旁有殘垣數(shù)段，想系古時駐兵之所。再行六里，至策仁信姜，有大廈一間，居民十余戶，系拉嘉①策仁之莊房，（策仁即錫金王之后裔）附近散于田野之居民，尚有數(shù)十戶，均其轄民。

過此河谷漸狹，人戶漸稀，河流深陷，地形復(fù)雜，已無沃野氣象。道路移傍山陰，轉(zhuǎn)向東行。十三里，至古洞，有居民四五戶。谷原愈狹，寬僅二三里。道路依山傍水，亂石遍地，頗難行走。附近有石橋一道，可過河，對岸有村莊三四處，農(nóng)地尚多。又行七里，至澤汪，有村莊二處，共約十戶。有大廈廢垣一座，傳系邦姑曲登寺之舊址。

再前進五里至格熱，有居民二戶，附近田野中尚有五六戶。由此轉(zhuǎn)向東北行，道路蜿蜒崎嶇，時登高岸，時下深谷，時履巉巖，時行斜坡，谷面寬僅里許，水流急湍，怒吼不已。又行三里，過一石橋，（長五公尺）登高岸東行，可望見彼岸有喇嘛寺一座，居民十余戶，地名夾雅。過此谷面愈狹，最狹處，寬僅五十公尺，兩岸山巖夾峙，除河流外，幾無隙地，道路崎嶇險要，人戶絕跡。又東行六里，始見狹長農(nóng)地一片，居民數(shù)戶。又行三里，時正午后三鐘，即抵谷喜投宿。

今日自江孜至谷喜，計共行六十里。谷喜有居民九戶，其中三戶，負有支差之責(zé)，余則均系貧民，無力應(yīng)差。據(jù)居民自稱，此間下種青稞一克翌年可收七克，平常僅能收足四克。谷喜位于熱隆楚河與年楚河匯流之處，谷面逼狹，地形復(fù)雜，兼以接近雪山，氣流受其影響，故多谷風(fēng)，終日不息，由此沿?zé)崧〕訓(xùn)|行，即至熱隆②，如溯年楚河南行，可至桑馬打，為赴印之捷徑，但因道路崎嶇，且有匪患，以故行旅苦之，咸愿繞過江孜前往也。

二十五喀烏紅教

五月二十一日，午前七時，由谷喜出發(fā)。道路極為曲折，啟行未遠即越過一長約四公尺之石砌木梁橋。沿?zé)崧〕?，順山勢東行。僅二里，又復(fù)越過一長約三公尺之石砌木□（梁）橋，傍山溯河?xùn)|行，谷面狹處寬僅十余公尺，兩旁山形險惡，怪石嶙峋，道路崎嶇，極難行走，三里，至喀烏，谷面寬約百余公尺，此地有紅教寺廟一所，居民十余戶，男子著喇嘛衣裳，女子著尼姑衣裳，各有配偶家庭。遇有法會則齊集寺中誦經(jīng)，附近農(nóng)地，均系自操耕種，以維生計。蓋實為一宗教化之農(nóng)村也。又東行六里，至谷孜，有農(nóng)地一片，居民四五戶。再行五里，道旁有扎康（郵電站房）一所，沿途時有農(nóng)地，均已耕種，但未見人戶。又行二里，有農(nóng)地一片，居民二三戶。又二里，又有農(nóng)地一片，居民一戶。再東行三里，至歇維，農(nóng)地甚多，居民七八戶。其東行有溪流一條自北來會。刻劃河谷成為畸零之地形，有石砌長約三公尺之橋梁一道，過橋東行，四里，至洛馬，農(nóng)地甚多，居民二十余戶。由此轉(zhuǎn)向東南行，八里，有扎康一所，沿途極為荒涼，間有農(nóng)地，未見一戶。又行三里，見對岸有農(nóng)地，居民三四戶。又轉(zhuǎn)向東南行，五里，有農(nóng)地，居民四五戶。再行二里，對岸有農(nóng)地甚多，居民七八戶，再行六里，時正十二時零五分，抵熱隆投宿。

由谷喜至熱隆，共計五十一里。熱隆屬江孜宗，位于熱隆楚河?xùn)|北源會流之處，有居民二十戶，負支差之責(zé)者僅得七戶，余則均系貧民。由此有間道通桑馬打，二日即達，惟路小崎嶇，不易行走。

二十六乍拉③雪峰

五月廿二日，晨六時自熱隆啟程，出村過橋沿?zé)崧〕颖痹幢毙校葘挵儆喙?，荒涼無人戶。九里，道旁有農(nóng)地一小片，已耕種，足證自此至熱隆一帶荒地，均可墾植，惟惜無人經(jīng)營耳。由此順谷旁轉(zhuǎn)向東北行，乃青康薩④之雪峰清晰在望，寒氣逼人，手足僵凍。谷面寬闊，南北廣袤十?dāng)?shù)里，惜地勢過高，荒寒不毛，僅有牧民五六戶，散居于荒原之中。十一里，道旁有札康一所。由此轉(zhuǎn)向東行，進入狹谷地帶，寬僅五十公尺，或二十公尺不等，仍沿?zé)崧〕英菪煨焐闲?。谷口有牧民三戶，似極窮苦。谷中有未消之殘雪甚多，水面積有冰塊，寒風(fēng)凜冽，氣溫極低。又曲折向東行十五里，道北有大雪巖，巋然屹立，宛如銀屏（系乃青康薩雪峰之一），巖上積雪甚厚，終年不化。巖下冰川環(huán)繞，涓涓外流。蓋即熱隆楚北源之發(fā)源處也。

再東行，十坡三里，即至乍拉山口。道旁有瑪尼堆，及扎康一所，此即江孜宗與朗噶孜宗分界處。山口位于山峽之中，有一天然石梁，橫亙峽中，使兩旁巍峨雪山之水，分泄東西，地位雖高，但無險峻之態(tài)。自山口向東徐徐下行，行未遠即見有河流自南來折而東流，此即喀拉隆楚河之上源也。道路曲折向東沿河下行，十四里，至乍拉，休息打尖。此處有居民三戶，均以牧畜為主，系數(shù)年前藏政府派住此間，防護道路，以杜盜匪，故特許彼等免支差務(wù)。休息半小時后，又復(fù)續(xù)向東行，五里，有溪流來會，過橋，仍沿喀拉隆楚河?xùn)|行。十三里，孫納，有扎康一所，谷面闊約里許，河寬五六公尺。由此轉(zhuǎn)向東北行，十一里，可遙見西面山麓，有農(nóng)地一片，居民七八戶，地名梧古。再行十三里，即抵朗噶仔，時正午后三時三刻。自熱隆至此共計九十五里。

朗噶仔宗⑥，濱羊錯湖，（又譯作羊卓雍湖）宗署建于平原一石巖上，民房即緣石巖而建，共計四十余戶。宗署前有藏政府新建之館驛一所，三年前始行落成，有廣大之房屋數(shù)十間，可供旅客住宿，宏敞壯麗，清潔整齊，為藏境他處所未見。其實通印通康大道各站，均應(yīng)照此建筑，以利行旅。宗署之西南約一里許，有取底寺一座，喇嘛五十余人，系薩迦派之屬寺。宗署之東北約五里許，有章取寺一座，建于郭噶納松山麓，喇嘛五十余人。再東北五里許，郭噶納松（又稱乃爾郭噶納松，蓋系尊其為仙山也）之半山上，又有桑底寺⑦一座，內(nèi)供諸神，喇嘛百余人，寺中住有活佛，成（稱）為“桑底奪吉八母”，依例一世轉(zhuǎn)男身，一世轉(zhuǎn)女身。現(xiàn)住寺中，系男身活佛。此兩寺，均系白魯派⑧之屬寺，為前來后藏朝佛者，必經(jīng)之圣地。

羊錯平原，廣袤百數(shù)十里，為一最標(biāo)準(zhǔn)之湖濱盆地，細草平鋪，一望無垠，大部均屬肥腴可墾之地。且飲水灌溉亦極便利，現(xiàn)已開辟之農(nóng)地，不過十分之一，余均聽其自然，僅供牧畜之用，若自經(jīng)濟觀點言之，不免可惜。惟以山環(huán)水繞，羊群粥粥，湖碧草青，鷗飛續(xù)續(xù)，又有仙山圣寺，輝耀其間，美景天成，故為藏人所□（艷）稱。

今日余抵朗噶仔時，見道旁堆集滿盛青稞之糧袋甚多，頭人（藏名棍波，如內(nèi)之保甲長）正忙于點收。據(jù)稱此項青稞，系自江孜庫中運來。該倉已有二十年來未經(jīng)啟用，今年藏政府曾令江孜仁布兩宗，各繳九千克，兩處共計一萬八千克，如以每馱十克計算，則九千克即須九百馱，由江孜派人運交朗噶仔，再運占巴隆，轉(zhuǎn)運曲水，再轉(zhuǎn)拉薩，分段負責(zé)，不得短少。傳藏政府宣稱將以此項青稞充作土木及印刷工人之口糧。該頭人嘆謂，今年烏拉較之往年為特繁重，除承運此項青稞外，尚須準(zhǔn)備大批烏拉，轉(zhuǎn)運行將由印度購來之槍械子彈，共計三千馱之多，人民受此苛擾，實已苦不堪言云。（自修筑中印公路之交涉中變后，藏人在外力誘煽之下，對康青邊境之軍事布置，即已積極進行，自不能不忙于運糧運械，以應(yīng)急需也。）

二十七重回白地

五月二十三日，午前七時，自朗噶仔啟程，環(huán)羊錯湖西北行，五里，至□（闞）么，農(nóng)地尚多，有居民二十余戶。再循湖岸曲折西北行，五里，至□（言）巴息母，有農(nóng)地一片，富戶一家，除農(nóng)牧外，兼營運輸業(yè)務(wù)。滇商鑄記往來印藏貨物，即系托該戶代為轉(zhuǎn)運，由此特向東北行，道路曲折，無農(nóng)地人戶，途中僅有扎康一所。五里，折而北行，湖底涸露，現(xiàn)出一片平地，中僅一線水流溝通南北二湖，土壤肥沃，多未開墾。（此□長約八里，寬約五里）再前行，三里，至道隆，有農(nóng)地一壩，居民十余戶。其東有橋名稽噶尚巴，跨于溝通南北二湖之水流上，可由此過橋繞登郭噶納松山，（郭噶納松山，為羊錯湖水所圍繞，僅有二道與陸地相通，一在朗噶仔東北，一即此道）。又行五里，農(nóng)地一片，居民數(shù)戶。至此又見汪洋之湖水。再四里，傍湖繞山巖轉(zhuǎn)向西北行，即可遙見白地。此處乃沿途所見羊錯湖景最闊最深之處，波瀾壯闊，澄碧如玉，近岸淺水之中，游魚成群，數(shù)以千計，長約五六寸，如以之制成罐頭，必為最佳之食品無疑。再行二里，有扎康一所，屋旁有樹木數(shù)株，足證羊錯盆地，亦宜植林，惜無人為之倡導(dǎo)耳。又行五里，過格桑橋，與由絨至白地之路合。折而東北行，十六里，抵白地，投宿。時正午前十二鐘。由朗噶仔至此，共計五十里。

午后，書致扎薩喇嘛一函，大意如此：“此次奉派辦理布施，既蒙協(xié)助完成，復(fù)叨逾□優(yōu)待，寸衷感荷，莫可言宣。告別后之第三日，抵江孜，僅逗留一日，即續(xù)前進，今午已安抵白地，明晨即換烏拉向拉薩進發(fā)矣。尊處所派馬匹，已囑馬夫?qū)∪斟追?，并賞給茶資卅兩，草料費七十五兩，共計一百零五兩，區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，不過略示慰勞之意耳。”當(dāng)以此函交隨行二馬夫攜回轉(zhuǎn)陳，并將賞銀付給，等即歡謝而去。

由白地至拉薩一段路程，前已經(jīng)歷，沿途情形，自無重行查記必要，兼以出差將及一月，歸心似箭，亟欲馳返，故決于明日趕往曲水，以期減少一日之行程。

二十八歸途遇雹

五月二十四日，午前五時卅分，由白地啟程，時天氣陰霾，密云欲雨。九時，行至崗巴拉山麓，忽降雪雹，大如赤豆，幸不甚密，尚無大礙，故仍驅(qū)馬上山。十時，至山口，雹霽云散，遙見雅魯藏布江河谷，云霧彌漫，似正降雨。余等行過崗巴拉山口，未下馬休息，即繼續(xù)下山。十一時卅分，行完陡峻之山路，至溪谷斜坡地段。十二時至剛巴八則，入民房休息，食雞蛋二枚，飲水一盂。僅休息半小時，即繼續(xù)前進，未敢多事耽擱，蓋恐不能過渡，誤及行程。

行至剛巴八則附近，即驟感燠熱，林木綠蔭滿枝，麥苗青蔥遍野，山間刺棘已開藍色小花，（藏名奢爾）散布于巖壑之間，引人矚目，與一月前過此所見之景色，已大相懸殊，荒涼之八則，驟變?yōu)榱钊肆魬僦l(xiāng)。而反觀崗巴拉以南各地，則因地勢較高，且無雅魯藏布江河谷暖氣貫流，仍現(xiàn)荒寒之象，雖僅一山之隔，而氣候之差如此，春光亦為之遲到一月矣。

午后三時，抵嘉?？á?，渡船正瀕江以待。（該渡船雖系官渡，但過渡者每人須付供藏銀一錢五分，每馬一匹付給藏銀三錢，多付亦不拒收）。過渡后，沿江前行，途遇暴風(fēng)，揚塵蔽日，如余等延遲，即不能立即過渡，必須佇立江岸，以待風(fēng)息。其令人焦慮之情況，當(dāng)不堪設(shè)想也。四時十五分，抵曲水。細雨一陣之后，仍覺熱燠異常，當(dāng)將皮袍脫去換穿駝絨長袍。（昨日午后在白地之氣溫為華氏58度，今日在曲水則為72度）

由曲水東行可至桑野⑩，有著名之古寺，為朝佛必經(jīng)之地，洪水時節(jié)乘皮船前往，一日即達，平時則需二日，始能到達。如騎馬前往，須先渡江至南岸，經(jīng)貢嘎宗?東行，將抵桑野，再行過渡至北岸，騎馬行二十里即達。余原擬雇馬前往一游，但因在曲水雇船或雇馬，均有困難，且抵達桑野后，如非烏拉送往，覓屋居住，亦頗不易，蓋以地處偏僻，漢人前往須先得藏政府同意，始有便利及保障也。

二十九返抵拉薩

五月二十五日，午前八時二十分，自曲水出發(fā)。十時四十分至恰巴蕩?，下馬在道旁柳林中休息。旁有水塘，遍生野草，水鳥飛翔其間，怡然自得。余坐息樹下，涼風(fēng)徐來，旅途勞苦，頓覺消失。柳林地系沙質(zhì)，但所生樹木亦極茂盛，可見附近地帶荒涼之沙地，亦可人工植林，以改變其景□也。

午后五時許，過業(yè)當(dāng)，原應(yīng)在此投宿，余因懼該處差房之臭蟲擾及睡眠，且欲換宿新地，藉資考查，故決多行十里，再行投宿。六時許，抵羅布岡，投宿于羅色林昔噶之莊房。羅布岡系拉薩哲蚌寺羅色林扎倉?所屬之昔噶?，有居民十五戶。土地肥美，出產(chǎn)甚富。

二十六日晨五時起床，密雨淋漓，至七時始止，乃西藏氣候轉(zhuǎn)入雨季之象征。余于七時二十分，始啟行前進。十時許，過區(qū)桑橋?，途中有小孩多起，持青稞苗，攔馬求賞，蓋沿途農(nóng)田麥苗秀長，為本年豐收之預(yù)兆，故持苗求賞，以示祥瑞。至秋季麥?zhǔn)鞎r，亦有持麥穗求賞之習(xí)慣，其意義當(dāng)在慶豐收也。十一時，抵拉薩，余逕驅(qū)馬至寓所。時內(nèi)子正被友人邀往價噶（樹林）玩牌，當(dāng)囑仆人前往喚回。蓋照拉薩習(xí)慣，此時已進入游園（俗稱耍柳林子）之季節(jié)矣。

余返抵拉薩后，除將前赴后藏辦理布施經(jīng)過情形，向當(dāng)軸報告外，并會將后藏各方對于班禪轉(zhuǎn)世問題之意見，擬具長達一千五百字之書面報告，轉(zhuǎn)陳中樞，但以時局俶擾，意見龐錯，致后藏官民鵠盼早日解決之迫切問題，則始終懸而不決，使一般志切籌邊之士，不禁為之三嘆也。（三十七年五月完稿于成都）

（全文終）

[注釋及參考文獻]

①拉嘉，疑為拉恰，又譯稱喇恰，拉恰列空的主官。原編制三人（僧官二人，俗官一人），熱振攝政時期，增設(shè)俗官一人，均為四品。拉恰列空，又譯為“喇恰勒空”，舊稱“拉章商卓特”。1409年（明永樂七年）宗喀巴創(chuàng)辦。1642年（明崇禎十五年）五世達賴親政后改為政府機關(guān)，稱“拉章強佐”，譯為“商上”。十三世達賴親政后改稱“拉恰列空”，成為噶廈中最大的財務(wù)管理機關(guān)，掌理全藏的財稅收入與支出，相似于財政局。因設(shè)于大昭寺，又稱“大昭金庫”，俗稱“大庫”。設(shè)四品僧俗官各二人。見郭卿友.民國藏事通鑒[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2008年10月第1版：740頁。

②熱隆：今譯作“熱龍”，“位于江孜縣的東南部。1960年設(shè)熱龍鄉(xiāng)。1970年改人民公社。1984年復(fù)鄉(xiāng)。1989年撤區(qū)并鄉(xiāng)中將原朗丁和熱龍鄉(xiāng)合并設(shè)置熱龍鄉(xiāng)，直屬江孜縣?！疅猃垺鉃椤窖驐⒌亍?。東連浪卡子縣，南接康馬縣，西靠龍馬鄉(xiāng)，北鄰仁布縣。鄉(xiāng)人民政府駐曲堆村。轄比薩村、曲堆村、果瓊村、夏雄村、比龍村、羅布崗村、馬玉村。面積205平方千米，人口0.25萬人。屬半干旱季風(fēng)氣候，山谷地貌。主要山峰有乃慶康桑。主要河流有龍馬河。海拔4469米?！币娢鞑刈灾螀^(qū)民政廳，西藏自治區(qū)第二次全國地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，編.西藏自治區(qū)地名辭典日喀則市卷（上），內(nèi)部資料，2020：第35頁。

③乍拉：應(yīng)即“扎拉”：“北緯28°56＇，東經(jīng)90°00＇。位于江孜縣熱龍鄉(xiāng)?！鉃椤樯裆健?。東距崗隆5.18千米，西距日朗鄉(xiāng)24.04千米，南距阿馬布1.5千米，北距列慶日1.14千米。東面平緩，西面陡峭。屬喜馬拉雅山脈。海拔5384米?！币娢鞑刈灾螀^(qū)民政廳，西藏自治區(qū)第二次全國地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，編.西藏自治區(qū)地名辭典日喀則市卷（下），內(nèi)部資料，2020：第2373頁。

④乃青康薩：應(yīng)即乃欽康桑峰：“北緯28°56′，東經(jīng)90°10′。曾名寧金崗桑峰。位于江孜縣熱龍鄉(xiāng)?！藲J康?！鉃椤共嫔窬幼〉纳椒??！骶帑溊?.4千米，南距卡若拉冰川0.93千米，北距夏崗隆3.59千米。屬喜馬拉雅山脈。南面平緩，北面陡峭。海拔7191米?！币姟段鞑刈灾螀^(qū)地名辭典日喀則市卷（下）》：第2006頁。

⑤熱隆楚河：應(yīng)即熱隆曲：北緯28°49＇至28°53＇，東經(jīng)90°01＇至90°04＇。位于江孜縣熱龍鄉(xiāng)。東距那木雄1.01千米，西距亞吉0.81千米，南距甲康0.5千米，北距比龍村3.26千米。河流長度4.42千米，流域面積18.46平方千米。類別為季節(jié)性外流河。海拔4470米。見西藏自治區(qū)民政廳，西藏自治區(qū)第二次全國地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，編.西藏自治區(qū)地名辭典日喀則市卷（中），內(nèi)部資料，2020：第1178頁。

⑥朗噶仔宗：即浪卡子宗，又譯“浪卡”“朗噶孜”“那孜”，1954年建宗，1959年與白地宗、達隆宗合建浪卡子縣。見《民國藏事通鑒》，274頁。

⑦桑底寺：即桑頂寺：“北緯28°58＇，東經(jīng)90°28＇。曾名商定貢巴。位于浪卡子縣浪卡子鎮(zhèn)。明正統(tǒng)五年（1440年，藏歷第七繞迥鐵猴年）創(chuàng)建。西北1千米處為果瓊村。面積100畝。藏傳佛教香巴噶舉派寺院。噶廈時期，寺內(nèi)女活佛曾被授予四品僧官職位。清光緒三十年（1904）英軍入侵后，寺內(nèi)部分文物被搶。1983年，重新修復(fù)了祖拉康和護法神殿等建筑群。1998年被列為縣級文物保護單位。海拔4548米?！币娢鞑刈灾螀^(qū)民政廳，西藏自治區(qū)第二次全國地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，編.西藏自治區(qū)地名辭典山南市卷2020：第356頁。“桑頂寺，又稱‘桑丁寺’或‘桑定寺’等。位于西藏山南市浪卡子縣羊卓雍湖西南一座險要陡峭的山頂上，該寺傳承即屬于藏傳佛教噶舉獻派之一香巴噶舉，也屬于博東派。是一座有300多年歷史的古老寺廟。據(jù)《宗教源流晶鏡史》記載，該寺由香巴噶舉創(chuàng)始人瓊波乃皎巴的四傳弟子克尊·旬奴珠所建。另一說為15世紀(jì)初由博東巴·喬列南杰（1375～1451）所建。該寺為僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆主持。多吉帕姆，意譯為‘金剛亥母’。女活佛轉(zhuǎn)世傳用至今已傳十二世?！撍略?8世紀(jì)時曾有僧尼80名，20世紀(jì)初近200人，后不斷減少。女活佛多吉帕姆被認為是印度神金剛亥母的肉身再現(xiàn)，倍受信徒敬仰，寺內(nèi)供有歷輩多吉帕姆的肉身。寺內(nèi)主修金剛亥母秘法，修煉印度瑜伽密宗。桑頂寺剛修建時只是一個小寺，二世多吉帕姆貢噶桑姆在仁蚌巴、雅桑萬戶長和羊卓萬戶長等人的資助下，擴建了桑頂寺。五世多吉帕姆卡居白姆維修和擴建了桑頂寺諸佛堂并新造了佛像、佛塔等?！币娡鯃?，陳慶英.西藏文化辭典[M].拉薩：西藏人民出版社，1998年第1版：240頁。

⑧白魯派：應(yīng)即香巴噶舉派?！案僚e派系11世紀(jì)形成的藏傳佛教四大教派之一。奉月稱中觀應(yīng)成見為正見，以大手印為正修根本，不孜孜于佛學(xué)名相的探究而重大手印傳承，依能引導(dǎo)修法者現(xiàn)證大手印智慧的大德為根本上師，口傳語旨教授，顯密結(jié)合，空樂雙運，以證樂空無別的俱生大手印悉地為宗旨。藏語‘噶’（bkav），意為‘佛語’；‘舉’（brgyud），意為‘傳承’?！僚e’即‘語傳’，口耳相傳是該教派的重要特征之一。因該派西藏的開派祖師瑪爾巴（1012～1097）、米拉日巴（1040～1123）等常穿白色衣裙，故有稱‘白教’的。噶舉各派俱源于印度密宗大成就者德洛巴（tee-lo-pa），傳入西藏后，分為瑪爾巴傳承和瓊波傳承兩支，由此形成塔波噶舉和香巴噶舉兩大系統(tǒng)?！币姟段鞑匚幕o典》，240頁。

⑨嘉?？ǎ杭紊６煽?。本游記整理稿第一節(jié)對該渡口及渡口前鐵索橋歷史有詳細描述，據(jù)稱該鐵索橋為唐東杰布建造，后毀于十三世達賴喇嘛出亡印度時期。見戴新三，著.周曉艷，整理.后藏環(huán)游記[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020年第5期.

⑩桑野：即桑耶。

?貢嘎宗：又譯貢噶、貢喀，清代建制。1959年與杰德秀谿、拉薩地區(qū)的昌谷谿合建貢嘎縣。見《民國藏事通鑒》，274頁。

?恰巴蕩：疑即今曲水縣茶巴郎鄉(xiāng)：“位于縣駐地以東。茶巴，指一種木質(zhì)堅硬而又有韌性的樹種名。朗，意為里面、家、溝。茶巴朗，實指‘茶巴’樹生長的溝。漢字曾譯查巴朗、岔巴朗。有公路相通，交通方便。以農(nóng)為主，兼營牧業(yè)?！币娢湔袢A，主編.西藏地名[M].北京：中國藏學(xué)出版社，1995:57-58頁。

?羅色林扎倉：“拉薩九大扎倉之一，屬哲蚌寺，又譯‘洛色林’。”詳見《民國藏事通鑒》，733頁。

?昔噶：即谿卡。

?區(qū)桑橋：即曲桑橋。見戴新三，著.周曉艷，整理.后藏環(huán)游記[J].西藏民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020年第5期，注釋第13條“曲桑橋”。此處不贅述。