米傳振

(成都大學 法學院，四川 成都 610106)

2017年10月18日至24日，中國共產黨第十九次全國代表大會召開。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。與改革開放以來其他七次黨的全國代表大會的主題進行對比，(1)黨的十八大的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。黨的十七大的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。黨的十五大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀。黨的十四大、十三大和十二大只有報告題目，而沒有設定大會主題。我們能直接感受到十九大主題的特殊之處：前幾次黨的大會均是以“高舉偉大旗幟”作為總起句，統(tǒng)領全句，而十九大主題則在“高舉偉大旗幟”前首次加上了“不忘初心，牢記使命”。十九大報告作為黨在新時代的政治宣言和行動綱領，是有著特殊意義的政治文件，“不忘初心”這一偏文學化的表達反而為十九大主題和十九大報告增添了鮮明的修辭色彩。十九大報告所提出的“不忘初心”產生了深遠的社會影響力，《咬文嚼字》雜志曾評出2017年度十大流行語，“不忘初心”位列第一，(2)《2017年度十大流行語，為不忘初心和砥礪奮進打call》，2017年12月12日，https://www.thepaper.cn/newsDetail forward 1902311，2021年8月30日。由此可見一斑。“不忘初心”早已成為人民群眾耳熟能詳?shù)恼涡揶o，那么以“不忘初心”為代表的政治修辭是如何進入人們的認知的？“不忘初心”這一政治修辭為何能夠贏得廣大人民群眾的廣泛認同？習近平總書記高瞻遠矚，在我黨歷史上首次提出“不忘初心”，我們透過“不忘初心”可以看到習近平總書記怎樣的語言風格？本文將對這些問題一一進行解答。

一、何為政治修辭？

近些年，以政治修辭為主題的相關研究紛紛涌現(xiàn)。在較早期的研究中，胡亞云提出政治修辭是政治主體圍繞政治利益而進行的修辭行為，(3)參見胡亞云：《論政治修辭與政治傳播》，《河南社會科學》2001年第5期，第9-12頁。劉文科則認為政治修辭是政治主體運用政治語言實現(xiàn)政治說服的技術和能力，(4)參見劉文科：《論政治修辭的基本要素》，《中南民族大學學報(人文社會科學版)》2008年第2期，第124-127頁。兩者界定政治修辭的著眼點不同，前者強調政治修辭圍繞政治利益，后者強調政治修辭的說服功能。新聞學界的研究者認為政治修辭是政治主體圍繞政治利益，運用政治語言技巧所進行的修辭行為，其目的是說服受眾、達到政治主體的政治目標。(5)參見趙鴻燕、李金慧：《政治修辭：媒體外交的傳播智慧——基于言語行為理論的框架分析》，《國際新聞界》2010年第3期，第56-60頁。還有學者認為政治修辭是政治主體傳播主流意識形態(tài)和路線方針政策的語言工具。(6)參見商詩洋：《我國政治修辭的歷史變遷與重新定位》，《中共中央黨校學報》2010年第3期，第39-43頁。盡管學術界對于政治修辭尚沒有統(tǒng)一、確定的定義，但我們仍能從相關研究中歸納出政治修辭的共通內涵：政治修辭是政治主體對受眾所進行的修辭活動，其目的是說服受眾，實現(xiàn)政治主體的政治目標。本文將政治修辭定義為政治主體為實現(xiàn)其政治目標而對受眾所進行的一系列說服性活動，政治修辭的功能是說服。

傳統(tǒng)語言學家認為修辭是“運用文字的活動，努力提高語言文字的表達效果的活動”。(7)王希杰：《修辭學導論》，長沙：湖南師范大學出版社，2011年，第3頁。然而，人們對修辭活動的認知沒有止境，實踐中的修辭活動不只是運用文字的活動。隨著時代的變遷，學者們已經將修辭的內涵逐步擴大，學者劉晶注意到國內政治領域開始“借用圖片、卡通、視頻等形式開展綜合政治傳播”。(8)劉晶：《政治視覺修辭研究引論》，《東南學術》2017年第1期，第231頁。波斯納提出了修辭的經濟學進路，認為“如果信息費用很高，修辭也許就不可缺少”，“有確定目標的說服者會選擇對自己成本最小化、實現(xiàn)目標之概率最大化的混合修辭方式，包括真實的信息、謊言、暗號以及情感感染”。(9)波斯納：《超越法律》，蘇力譯,北京:中國政法大學出版社，2001年，第572-588頁。實際上，波斯納對修辭的定義涵蓋了傳統(tǒng)修辭學的觀點。對于學術研究而言，在國內政治修辭實踐已經發(fā)生重大變化的事實前提下，學術研究者應當與時俱進，不再將修辭局限于運用文字或提高語言文字表達效果的活動。循此，本研究認為，除了語言和文字以外的圖片、漫畫、影像、文化、文藝作品等凡是有利于達到政治說服效果、實現(xiàn)政治目標的修辭資源均可能被政治主體綜合運用到修辭活動中。

本文將主要關注習近平同志任中共中央總書記之后的政治修辭實踐。國內學術界已經有一些文章重點研究了十八大以來的一些政治修辭活動，陳昌鳳和吳珅研究了習近平總書記在海外媒體上的署名文章的修辭策略，認為署名文章使用了反映雙方共同價值觀、為受訪國民眾普遍接受的諺語。(10)參見陳昌鳳、吳珅：《以同一求認同：中國領導人對外傳播的修辭策略研究——習近平海外媒體署名文章的分析》，《蘭州大學學報(社會科學版)》，2017年第3期，第125-133頁。視覺修辭，特別是政治視覺修辭引起了學者的注意，吳輝分析了反腐專題片《永遠在路上》所使用的視覺修辭，認為該專題片征用了中國傳統(tǒng)文化元素和紅色文化元素。(11)參見吳輝：《反腐專題片〈永遠在路上〉中的視覺修辭研究》，《國際新聞界》2017第7期，第119-128頁。此外，周子倫從修辭的角度研究了《共產黨宣言》中的經濟全球化思想，(12)參見周子倫：《〈共產黨宣言〉中經濟全球化思想解讀——語言和修辭視角》，《改革與戰(zhàn)略》2017年第3期，第25-29頁。許薇對中央政府某一年的工作報告的修辭特點進行了研究，(13)參見許薇：《2015年中央政府工作報告修辭特點探析》，《蚌埠學院學報》2016年第2期，第36-38頁。鐘蕊分析了《人民日報》40年來發(fā)表的元旦社論中使用的修辭策略。(14)參見鐘蕊：《修辭認同：〈人民日報〉(1979-2018)元旦社論話語分析》，《福建師范大學學報(哲學社會科學版)》，2019年第1期，第48-56頁。目前尚沒有論文對以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進行整體性觀照，本文即是這樣一種嘗試。

二、匠心獨運：“不忘初心”何以能夠贏得巨大成功？

(一)“不忘初心”有廣泛的傳播基礎

“不忘初心”這一政治修辭實際上是經過了廣泛的傳播后才進入了黨的十九大報告的主題。據(jù)筆者2021年7月2日在中國知網報紙數(shù)據(jù)庫《人民日報》部分以“不忘初心”為題名進行檢索發(fā)現(xiàn)，自2013年起，以“不忘初心”為題名的文章在《人民日報》中呈逐漸增加的趨勢，在2019年達到峰值。具體情況如下：2013年、2014年、2015年各1篇，2016年10篇，2017年21篇，2018年5篇，2019年25篇，2020年9篇，2021年4篇。2013、2014和2015年的3篇文章與作為政治修辭的“不忘初心”關系不大、關聯(lián)性很弱，而2016年之后所有以“不忘初心”為題名的文章均屬于政治修辭，其主題分別涵蓋了學習貫徹習近平總書記重要講話精神、學習貫徹十九大精神、“不忘初心、牢記使命”主題教育、全面深化改革、精準扶貧、多黨合作、反腐倡廉、軍隊建設、弘揚長征精神、中越友誼、中老友誼等。

據(jù)學者黃相懷等人的考察，在2015年7月1日，習近平總書記在給國測一大隊老隊員老黨員的回信中首次使用了“不忘初心，方得始終”。(15)參見黃相懷等：《不忘初心：中國共產黨為什么能永葆朝氣》，北京：中國人民大學出版社，2018年，第211頁。該回信內容經《人民日報》《新聞聯(lián)播》“新華網”等媒體報道后引發(fā)了人民群眾的熱烈討論。此后，2015年12月11日，習近平總書記在《在全國黨校工作會議上的講話》中再次強調了：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！?16)習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期，第3-13頁。2016年7月1日，習近平總書記在《在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上的講話》中多次強調“不忘初心”，在該講話中先后10次強調了“不忘初心，繼續(xù)前行”，并以“堅持不忘初心，繼續(xù)前行”作為主題句向全黨發(fā)出了一系列號召。(17)參見習近平：《在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上的講話》，中共中央黨史和文獻研究院編：《十八大以來重要文獻選編》(下)，北京：中央文獻出版社，2018年，第345-356頁。2017年10月31日，習近平總書記在瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船時講到：“我們走得再遠都不能忘記來時的路?！?18)習近平：《習近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第497頁。此外，習近平總書記還在其他場合多次強調“不忘初心”。

與此同時，“不忘初心”這一政治修辭還出現(xiàn)在了中央制作的各類專題片中，這些專題片的社會傳播面十分廣泛。由中共中央宣傳部等聯(lián)合攝制的《不忘初心 繼續(xù)前進》僅央視平臺的播放量超過1.28億次，反腐專題片《永遠在路上》更是累計有6億多觀眾收看。反腐專題片《永遠在路上》第八集《標本兼治》說：“不忘初心，方得始終，中國共產黨正在進行的絕不是一場運動式的反腐，而是保持自身肌體健康的長期建設?！?19)大型電視專題片《永遠在路上》第八集《標本兼治》，2016年10月25日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/25/VIDEoRZ6LReK96kpSiLrw0yN161025.shtml?spm=C78949.PxOULqUCol4C.EwXO61omr2jo.23，2021年8月20日。同樣以“不忘初心”統(tǒng)領全句。中央對于“不忘初心”政治修辭的宣傳力度在十九大結束之后依然強勁。十九大閉幕一周后，習近平總書記帶領新一屆中共中央政治局常委在瞻仰中共一大會址時強調：銘記黨的奮斗歷程時刻不忘初心，擔當黨的崇高使命矢志永遠奮斗。(20)習近平：《銘記黨的奮斗歷程時刻不忘初心 擔當黨的崇高使命矢志永遠奮斗》，《人民日報》2017年11月1日，第1版。黨的十九大決定在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，自2019年5月起開始在全國分批進行的“不忘初心、牢記使命”主題教育“達到了預期目的，取得了重大成果”。(21)習近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話》，《人民日報》2020年1月9日，第2版?；厮葸^往，廣泛的傳播基礎對于把“不忘初心”寫進十九大報告和大會主題、成功開展“不忘初心、牢記使命”主題教育是不可或缺的。

(二)“不忘初心”訴諸了人民群眾普遍認同的“不忘本”價值觀

作為政治修辭，“不忘初心”能夠贏得人民群眾廣泛認可的原因是它契合了人民群眾普遍認同的“不忘本”的價值觀?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是中國共產黨和中國共產黨人不應也不會忘記共產黨成立最初的歷史追求。研究發(fā)現(xiàn)，一個國家的文化中最根本的價值觀與該文化中最基本概念的隱喻結構是一致的，(22)參見喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學出版社，2015年，第20頁。在中國社會和中國傳統(tǒng)文化中，“不忘本”或者“做人不能忘本”是得到人們普遍認同的價值觀和道德觀?！安煌尽钡膬r值觀在我們的文化中隨處可見，“飲水思源”“勿忘在莒”“本末倒置”“忘本逐末”“舍本逐末”“數(shù)典忘祖”“見利忘義”“忘恩負義”“狐死首丘”“背宗忘祖”“白眼狼”等成語俗語，更是從正反兩面強化了人們對“不忘本”價值觀的認同?！安煌跣摹边@一政治修辭正是訴諸了“不忘本”“做人不能忘本”“人不應當忘本”的基本價值觀，這在習近平總書記提出“不忘初心”的相關講話中亦有相應體現(xiàn)。比如，前文提到習近平總書記在2015年12月11日的《全國黨校工作會議上的講話》中強調：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。”可見，習近平總書記的講話亦將“忘記初心”等同于“忘本忘祖”，“不忘初心”這一政治修辭同樣訴諸了我們中國人普遍認同的“不忘本”“不忘根本”“做人不能忘本”的基本價值觀，循此路徑更進一步，正是因為“不忘初心”政治修辭訴諸了人民群眾普遍認可的基本價值觀才得到了人民群眾的廣泛認可和贊譽。由此可見，“不忘本”“不能忘本”是“不忘初心”政治修辭的價值基礎。

成功的政治修辭往往訴諸社會大眾普遍認同的、基本的價值觀，這是政治修辭實踐中常見的修辭技巧。中央的政治宣傳也將“不忘初心”的含義之一解讀為“不忘本”。比如，中央反腐電視專題片《永遠在路上》第二集《以上率下》提到：“不論是個人，還是一個政黨，都需要時刻不忘初心，不忘根本。”(23)大型電視專題片《永遠在路上》第二集《以上率下》，2016年10月18日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/19/VIDETrGee9YONM1v1aAP 20Hs161019.shtml，2021年10月27日。“不忘初心”“不忘根本”正是我們中國社會和文化中牢固確立并認可的價值觀。一個人不能忘本不能忘祖，同理，一個政黨也不能忘記它的初心，忘記初心就等于忘了根本?！安煌跣摹闭涡揶o通過與“不忘本”的價值觀相勾連，完美地達到了中國共產黨人不應當忘記中國共產黨最初成立時的初衷和追求的修辭效果，這在教育廣大黨員干部必須做到“不忘初心”的同時又贏得了廣大人民群眾對黨中央提出“不忘初心”的認可，最大限度地贏得了民心，而民心就是最大的政治。

(三)“不忘初心”為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個堅固的整體

成功的政治修辭還傾向于把作為組織體的黨描述成一個像人一樣的有機體，這一修辭術的好處是有助于將有著9500萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨凝聚成一個堅固、團結的整體，并使黨組織獲得和人一樣的生命力。政黨是部分政治主張相同的人所結合的團體，(24)參見周淑真：《政黨政治學》，北京：人民出版社，2011年，第6頁。政黨作為一個由眾多單一的個人構成的組織體，我們很難講一個組織、一個團體、一個政黨有一顆生物學意義上的大腦、心臟等組織器官，然而，正是由于有了以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭，我們在觀念上、在認知結構中能自然而然地認為一個組織體、一個政黨也可以像人一樣有其大腦、心臟等組織器官，而該政黨的不同機構正如人的不同器官一樣發(fā)揮著各自功能。

政治修辭經常把黨組織描述成一個像人一樣的有機體，這一政治修辭傳統(tǒng)源遠流長，并逐漸成為一種政治修辭范式。比如，我們早已習以為常的“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”這一政治修辭便把黨組織和人民群眾比喻為同一個生命體(國家)的兩個不可分割的組成部分(血與肉)。在黨的歷史上，毛澤東同志也曾把共產黨比喻成一個人，像人一樣成長。比如，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文說：“一九四九年的七月一日這一個日子表示，中國共產黨已經走過二十八年了。像一個人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產黨已經不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個大人了。”(25)毛澤東：《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1458頁。再比如，毛澤東同志曾指出黨也要像人一樣進行血液循環(huán)，“也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。不清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒有朝氣”。(26)魏斐德：《歷史與意志：毛澤東思想的哲學透視》，李君如等譯，北京：中國人民大學出版社，2005年，第280頁。通過將黨比喻成一個人，黨獲得了和人一樣的生命力，并把黨凝聚成一個堅固的整體。可見，我國有眾多杰出的政治修辭將黨比喻成一個富有生命力的人。前述把政治共同體視作人或動物的身體的比喻手法，也是常見于西歐的一種修辭范式。(27)參見楊盛翔：《中世紀政治思想史上的有機體隱喻：修辭范式及其精神內核》，《學術月刊》2017年第8期，第98-110頁。在語言學上，組織“Organization”一詞的詞根正是人的器官“Organ”。西方人把團體或者組織(Organization)視為一個生物，把對內發(fā)號施令、對外代表團體的人視為生物的器官(Organ)，而組織必有領袖以及由各級骨干組成的組織體系。(28)參見周淑真：《政黨政治學》，北京：人民出版社，2011年，第78頁?？梢姡颜h組織視作人或者人身體某部分有機體的隱喻，是中外通用的政治修辭范式，杰出的政治家往往能自覺或不自覺地在政治實踐中靈活運用。

杰出的修辭能夠幫助人們理解復雜的、抽象的事物，掃除認知路徑上的障礙，改善人們的認知能力，節(jié)省人們的思維成本，政治修辭亦不例外。我國的政治修辭實踐通常把黨組織描述成像人一樣富有生命力的有機體，這能夠使人民群眾在思維習慣上輕而易舉地理解黨組織的存在，掃除人們學習黨的路線方針政策時所遭遇的認知障礙，直接拉近黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離。習近平總書記提出的“不忘初心”政治修辭的精妙之處在于，在修辭效果上，我們黨獲得了和人一樣的生命力，黨亦像人一樣有其“初心”；在認知意義上，“不忘初心”政治修辭使得普通黨員和廣大人民群眾認為黨有其初心如水到渠成，更進一步，黨不忘初心就像一個人不應忘本忘祖一樣順理成章。

(四)“以人民為中心”的理念將人民團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍

如今，我們黨是一個有著9500萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨，而我國人口總量更是已經超過14億，直到本世紀中葉，我國人口總量仍將保持在13億以上。如何將全國包括9500萬黨員在內的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領導下是政治家和學術研究者必須予以關注的問題。研究發(fā)現(xiàn)，無論是在狩獵采集社會，還是在農耕社會和工業(yè)社會,一個人擁有的朋友和熟人數(shù)量均約為150人左右，(29)See Robin Dunbar，Grooming，Gossip and the Evolution of Language，London：Faber and Faber limited，1996，pp.69-77.換言之，個人的社交范圍、社交能力是有限的。人的社交范圍和社交能力硬約束考驗著我們黨如何采取有效的措施將全國包括9500萬黨員在內的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領導下。

政治學研究發(fā)現(xiàn)，先進、統(tǒng)一的理念能將眾多分散、單一的個體凝聚成一個牢固的整體。對于一個政黨而言，政黨理念是凝聚政黨的關鍵。(30)參見周淑真：《政黨政治學》，北京：人民出版社，2011年，第86頁。十九大報告指出：“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！?31)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第1版。中國共產黨堅持人民至上、以人民為中心的執(zhí)政理念，將人民利益放在首位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，這一先進的理念無疑在最大限度上贏得了中國最廣大人民群眾的支持和擁護?！耙匀嗣駷橹行摹钡睦砟钤谒茉禳h的形象的同時也改善和提高了國家形象，因為這一理念滿足了政黨所代表的階級和集團利益與全民族利益一致以實現(xiàn)國家利益最大化。(32)參見陳宗權：《論政黨行為與國家形象——以中國共產黨完成的“三件大事”為例》，《馬克思主義研究》2011年第9期，第46-50頁。

十九大報告在闡述了大會主題之后，緊接著強調：“不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力?！?33)《黨的十九大報告》編寫組：《黨的十九大報告輔導讀本》，北京：人民出版社，2017年，第1-2頁。2021年7月1日，習近平總書記《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》中再次提到：“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命。”(34)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》2021年7月2日，第2版。在前述政治修辭中，習近平總書記指出，黨將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”確立為我黨的“初心和使命”，將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”視為“激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力”，在修辭效果上將中國人民和中華民族放在了至高無上的地位。將人民幸福和中華民族偉大復興作為黨的初心和使命，照見的正是中國共產黨人的初心。通過以上政治修辭，黨向人民群眾表達了“以人民為中心”的理念，而“以人民為中心”的先進理念能夠將包括9500萬黨員在內的14億人民緊緊凝聚在以習近平同志為核心的黨中央的周圍。

(五)“不忘初心”提醒大眾：在黨的領導下，當代中國取得了巨大成就

隨著黨組織的不斷發(fā)展壯大，黨中央清醒地意識到部分黨員干部有可能沉溺于以往的成績而逐漸放松對自身的要求。正如習近平總書記所承諾的那樣：“我們自豪而不自滿，堅決不躺在過去的功勞簿上。”(35)習近平：《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第4頁?！安煌跣?，牢記使命”還隱晦地表達了中央領導層對黨員干部應當甘做人民公仆意識淡化的隱憂和告誡，以及對部分共產黨員可能淡忘其“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命的警惕。

我們的思維習慣還須再通過另一層隱喻關系將“初心”的本體勾連到現(xiàn)實生活的維度。隱喻的本質是通過另一種事物來理解和體驗當前的事物，(36)參見喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學出版社，2015年，第3頁。作為政治修辭的“不忘初心”采用了隱喻的修辭手法將一個無生命的組織體比擬成一個有追求、有精神、有理想、有生命力的人，經由這一層隱喻我們認為一個政黨組織像人一樣也有一顆心。當我們認為一個政黨有其初心時一定是在將政黨自身與當下中國的社會生活的勾連中生發(fā)出了新的意義，因為“意義是社會的，而不是內在的”。(37)波斯納：《超越法律》，蘇力譯，北京：中國政法大學出版社，2001年，第18頁。換言之，意義來源于社會的賦予。這一新意義的來源在于：正是在中國共產黨的堅強領導下，當代中國在經濟、政治、文化、教育、科技、社會等諸多領域取得了巨大成就?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是，正是在中國共產黨的堅強領導下，當代中國才取得了巨大進步，通過回溯歷史，成立于1921年的中國共產黨才成為我們今天走得再遠、走到再光輝的未來也不能忘記的源頭，因此，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導。當今中國的巨大成就使過往的歷史對當下生發(fā)出了新的意義和約束力?！安煌跣摹币呀洶藢χ袊嗣裨谥袊伯a黨的領導下所取得的進步的認可，它提醒大眾：當代中國取得了巨大成就。

三、從“不忘初心”透視“習式語言”

“不忘初心”政治修辭最早由習近平總書記在2015年7月1日首次提出，并在《全國黨校工作會議上的講話》和《在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上的講話》等一系列講話中有多次強調，最終被寫入十九大報告?！安煌跣摹鲍@得了巨大成功，那么，透過“不忘初心”這一杰出的政治修辭我們能看到習近平總書記怎樣的修辭技巧？所謂“習式語言”是什么樣的語言風格？

據(jù)中國社會科學院世界宗教研究所研究員紀華傳考證，“不忘初心”一詞最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也?！痹囊庵覆煌畛醯陌l(fā)心定能實現(xiàn)其本來的愿望；“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，初心又稱“初發(fā)心”，來源于《華嚴經》，而佛教中講的初心，與中國文化中儒家、道家所說的赤子之心相一致。(38)參見紀華傳：《不忘初心 方得始終》，《光明日報》2016年9月27日，第2版。歷史上，毛澤東同志曾提出：“我們還要學習古人語言中有生命的東西……古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用?！?39)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837-838頁。習近平總書記從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將“不忘初心”創(chuàng)造性地運用到習近平新時代中國特色社會主義思想中，使“不忘初心”一詞在當代中國煥發(fā)出了新的意義和生命力。十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！?40)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日，第1版?！安煌跣摹闭涡揶o可謂習近平總書記創(chuàng)造性地使用中國傳統(tǒng)文化的典范，彰顯出習近平總書記高度的文化自信。

習近平總書記游刃有余地將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語等融入到習近平新時代中國特色社會主義思想中，形成了他獨特的“習式語言”。有學者認為善于用典、精于用典，是習近平總書記話語體系風格的一個重要特點。習近平總書記的講話接地氣，充滿生活氣息，(41)參見陳錫喜：《平易近人：習近平的語言力量》，上海：上海交通大學出版社，2014年，第2頁。表現(xiàn)出通俗性、人民性、故事性和傳承性，(42)參見馬維振、王明生：《習近平話語表達的有效建構與現(xiàn)實指向》，《思想教育研究》2019年第3期，第18-22頁。其語言既飽含治國大道，又通俗易懂，是獨具特色的“習式語言”。(43)參見劉志輝：《平易近人：習近平的語言力量》(軍事卷)，上海：上海交通大學出版社，2017年，第2頁。習近平總書記喜歡使用俗語、成語、詩詞、古典文章、名人名言進行政治說服的修辭習慣在其諸多論著中俯拾皆是，比如《之江新語》的每篇文章短小精悍，經常引用俗語典故、古典文章、名人名言等。(44)參見習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年?！读暯接玫洹肥占肆暯娇倳浽陉U述新時代中國特色社會主義思想時運用的典故。研究《習近平用典》一書可以發(fā)現(xiàn)，習近平總書記最常引用的典籍是《論語》，最多引用的名人是蘇東坡，(45)參見杜文明、蔣波：《大數(shù)據(jù)分析：習近平用典300句——讀〈習近平用典〉》，《政策》2015年第6期，第75-76頁。而孔子和蘇東坡無疑是古代中國杰出的政治精英，經濟學家張維迎更是把孔子歸為對社會規(guī)范產生重要影響的制度企業(yè)家。(46)參見張維迎：《制度企業(yè)家與儒家社會規(guī)范》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2013年第1期，第16-35頁。

面對文化水平較高的領導干部，習近平總書記所訴諸的主要修辭資源之一是古代中國政治精英的經典言論、政論。政治家恰當?shù)厥褂贸烧Z典故，注重引經據(jù)典既能展示其深厚的文化底蘊，又能增強政治說服的效果。作為卓越的政治家，習近平總書記能夠自覺地把中華傳統(tǒng)文化經典，特別是古代中國的政治精英所做的政論性文章經典，作為論證其治國理念、進行政治說服的修辭資源。(47)參見人民日報評論部：《習近平用典》(第一輯)，北京：人民日報出版社，2015年。筆者認為，這是因為和以往相比，中國共產黨的干部群體的知識構成已經發(fā)生了根本性變化，領導干部的知識水平有了顯著提升。1949年中共七屆二中全會召開時，中共黨員的文化水平普遍偏低，以工人黨員最多的東三省為例，在90萬產業(yè)工人中，黨員只有16508人，占工人的1.8%，農民黨員34031000人，占黨員比重75.8%，文盲共30936000人，占全黨黨員比重的69%。(48)參見趙暉：《中國共產黨組織史綱要》，合肥：安徽人民出版社，1987年，第236-243頁?，F(xiàn)而今，在中共黨員中高學歷黨員的總量和比重均有所增加。據(jù)《二〇一六年中國共產黨黨內統(tǒng)計公報》，在全部中共黨員中，大專及以上學歷黨員占45.9%，(49)參見中共中央組織部：《二〇一六年中國共產黨黨內統(tǒng)計公報》，《人民日報》2017年7月3 日，第11版。據(jù)中共中央組織部在2021年7月1日發(fā)布的最新的《中國共產黨黨內統(tǒng)計公報》，“大專及以上學歷黨員4951.3萬名，占52%”，(50)中共中央組織部：《中國共產黨黨內統(tǒng)計公報》，《人民日報》2021年7月1日，第5版。高學歷黨員的總量和比重均呈增加趨勢，而在十九大代表中，大專以上學歷代表占全部代表的94.2%。面對領導干部文化程度較高的現(xiàn)實情況，習近平總書記更傾向于使用古代中國政治精英們的政論性文章經典進行政治說服，這便是為何《習近平用典》引用最多的是《論語》和蘇東坡的原因。習近平總書記善于通過講故事講述其治國理政的新理念。(51)參見人民日報評論部：《習近平講故事》，北京：人民出版社，2017年。比如，習近平總書記在正定工作期間曾引用“五百金買馬骨”的典故論證要盡可能改善人才的工作條件和生活條件；(52)參見習近平：《知之深 愛之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年，第50-51頁。在閩東地區(qū)工作時，習近平總書記在文章和講話中自如地運用精妙的典故，比如引用《韓非子·顯學》中的“宰相必起于州部”論證縣級崗位是鍛煉和培養(yǎng)干部的好課堂。(53)參見習近平：《擺脫貧困》，廈門：福建人民出版社，1992年，第32頁。

為了達到理想的宣傳效果，杰出的政治家進行政治修辭活動必須考慮受眾具體屬于哪種類型。毛澤東同志就曾說：“共產黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看，給什么人聽的?！?54)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第836頁。英雄所見略同，習近平總書記亦曾指出：“要創(chuàng)新對外話語表達方式，研究國外不同受眾的習慣和特點，采用融通中外的概念、范疇、表述……使故事更多為國際社會和海外受眾所認同。”(55)中共中央文獻研究室：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第212-213頁?？梢姡暯娇倳浺呀浨逍训匾庾R到政治修辭活動必須考慮受眾的類型，并能自覺地根據(jù)受眾的類型特征決定所使用的修辭資源。

受眾的文化水平、知識構成是影響政治修辭實踐的重要變量。我們必須看到，普通群眾的知識構成與領導干部的知識構成迥然不同。根據(jù)2011年公布的第六次全國人口普查，全國人口中具有大專及以上文化程度的人口僅約為8.73%，(56)參見中華人民共和國統(tǒng)計局：《2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(第1號)》，《中國計劃生育學雜志》2011第8期，第511-512頁。據(jù)2021年最新的第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，全國人口共141178萬人，具有大學文化程度的人口21836萬人，占比15.47%。(57)參見陸婭楠：《第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公布人口總量保持平穩(wěn)增長》，《人民日報》2021年5月12日，第1版。與黨員干部群體的文化程度相比，全國人口的文化程度仍處于偏低水平，這使得政治精英對普通群眾進行溝通和說服活動的方式有所改變，不得不訴諸更容易為普通群眾理解的俗文俚語。如此，方可以理解習近平總書記在十九大報告中所說的“堅持房子是用來住的，不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度”。在直觀上，“房子是用來住的，不是用來炒的”是任何一位老百姓都能聽懂、能接受的大白話，而“多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度”則是帶有理性色彩的行政科層用語，如此“混搭”的政治修辭是由受眾類型的多樣化決定的，前述政治修辭兼顧了擁有不同的文化水平、知識構成的受眾的差異化需求，恰恰體現(xiàn)出習近平總書記在政治修辭實踐中真正堅持做到了“以人民為中心”。習近平總書記在閩東地區(qū)工作時就已經能夠自如地運用俗文俚語、引人入勝的故事表達其治理之道，比如引用俗語“是騾、是馬，拉出來溜溜”來強調黨員要有真本事。(58)參見習近平：《擺脫貧困》，廈門：福建人民出版社，1992年，第164頁。習近平總書記不但能積極使用俗文俚語以及生動故事，而且還主動學習群眾的語言。在黨的歷史上，毛澤東同志在《反對黨八股》曾提出：“要向人民群眾學習語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的。”(59)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837頁。習近平總書記在2015年新年賀詞中則說：“我要為我們偉大的人民點贊”，“我們的各級干部也是蠻拼的”，(60)《國家主席習近平發(fā)表二〇一五年新年賀詞》，《人民日報》2015年1月1日，第1版。社會輿論亦表示“習大大，其實您也蠻拼的”。習近平總書記身體力行，做到了主動向人民群眾學習語言，這才是真正的“以人民為中心”。

此外，《平易近人：習近平的語言力量》《習近平的七年知青歲月》《習近平用典》《習近平講故事》、“平語”近人、學“習”小組、學習強國、“習大大”等這類政治修辭，更好地展現(xiàn)了習近平總書記平易近人的形象。在中國這個歷史上一直有著為尊者諱傳統(tǒng)的國家，在公開宣傳中把最高領導人的名字作為修辭資源并頻繁使用這一現(xiàn)象是本次興起的政治修辭實踐的一個亮點和創(chuàng)新。如同當年大學生在群眾游行時自發(fā)打出“小平您好”的橫幅一樣，在公開宣傳中把中央領導人本人的名字作為修辭資源有助于展現(xiàn)領導人平易近人、親民愛民、睿智大氣的形象，有助于展現(xiàn)和維護習近平總書記的核心地位。

總之，領導干部，特別是高級領導干部和全國人口迥異的文化水平、知識構成影響了政治說服活動的成本，而該政治說服活動的成本高低決定了政治家進行政治修辭實踐中所訴諸的不同修辭資源類型。習近平總書記清醒地認識到政治修辭活動必須考慮受眾類型，并能自覺地根據(jù)受眾的知識構成特點采用不同的修辭資源。對于具有較高知識背景的領導干部，習近平總書記傾向于選擇古代中國在悠久的歷史長河中所沉淀出的政治精英們的文章經典、精妙典故；而對于文化水平偏低的廣大群眾，習近平總書記所訴諸的是口語化的、通俗易懂的俗語俚語、耳熟能詳?shù)墓适碌?。習近平總書記既能“以人民為中心”，向人民群眾學習生動活潑的語言，又能創(chuàng)造性地使用中國傳統(tǒng)文化，在闡述新時代中國特色社會主義思想中展現(xiàn)出高度的文化自信。

四、結語

本文關注到近幾年逐漸興起的政治修辭研究，對以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進行了整體性觀照，分析了“不忘初心”政治修辭是如何進入人們的認知并贏得了廣大人民群眾廣泛認同?！安煌跣摹闭涡揶o完美地體現(xiàn)出習近平總書記在政治修辭實踐中的匠心?！安煌跣摹敝阅軌蜈A得人民群眾的廣泛認可，根本原因是它契合了人民群眾普遍認同的“不忘本”的基本價值觀。政治修辭習慣性地把我黨描述成像人一樣的有機體，這一有機體的隱喻模式拉近了黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離，并為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個堅固的整體?！安煌跣摹闭涡揶o的精妙之處在于，在修辭效果上，黨獲得了和人一樣的生命力，像人一樣有其“初心”；在認知意義上，黨不忘初心就像一個人不應忘本忘祖一樣順理成章。“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為黨的初心和使命，體現(xiàn)了中國共產黨“以人民為中心”的理念，將14億人口以及9500萬黨員緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央的周圍。本研究通過“不忘初心”政治修辭分析了習近平獨特的“習式語言”。受眾的文化水平、知識構成是影響政治修辭實踐的重要變量，習近平總書記清醒地意識到政治修辭必須考慮受眾的類型，并能自覺根據(jù)受眾的不同知識構成采用不同修辭資源。習近平總書記將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語等融入到習近平新時代中國特色社會主義思想中，形成了他獨特的“習式語言”。

在當代中國，政治修辭正在重新變得日益重要——之所以說“重新”是因為在近現(xiàn)代中國歷史上曾經出現(xiàn)過眾多杰出的政治修辭。(61)參見蘇力：《修辭學的政法家門》，《開放時代》2011年第2期，第38-53頁。除了嚴肅的專題片和紀錄片，(62)據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，近幾年，中央至少推出了十幾部專題片和紀錄片，比如《作風建設永遠在路上》《永遠在路上》《打鐵還需自身硬》《巡視利劍》《將改革進行到底》《不忘初心 繼續(xù)前進》《大國外交》《國魂》《強軍》《輝煌中國》《法治中國》《一帶一路》《必由之路》《紅色通緝》《大國重器》《敢教日月?lián)Q新天》《同心共筑中國夢》《擺脫貧困》《美術經典中的黨史》等。在當代中國，大量使用了政治修辭技巧的圖片、(63)參見《〈習近平的七年知青歲月〉出版說明》，《學習時報》2017年8月18日，第A1版。漫畫、(64)參見趙青云：《廉鏡漫筆——十八大以來黨風廉政建設漫畫解讀》，北京：人民出版社，2017年，第272-274頁。以卡通漫畫形象表現(xiàn)的中央領導人、(65)2013年，“復興路上工作室”在優(yōu)酷網上傳了動漫短片《領導人是怎樣煉成的》，在該視頻中，包括習近平總書記在內的中共中央政治局常委，以及毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志等國家領導人均以卡通形象亮相，受到廣大網友追捧和媒體關注。此后，“復興路上工作室”陸續(xù)推出了短片《中國共產黨與你一起在路上》《跟著大大走之博鰲篇》。2015年，“朝陽工作室”出品了三部群眾路線系列動漫短片：《群眾路線動真格了？》《老百姓的事兒好辦了嗎？》和《當官的真怕了？》，其中有卡通形象的習近平總書記揮棒“打虎”的畫面。落實“中央八項規(guī)定”的微信表情包等多種多樣的政治視覺修辭已經進入了公共領域。由于國內的政治修辭活動在1978年之前就已經十分重視使用視覺修辭手法，因此，以上政治修辭實際上是視覺修辭手法在政治修辭領域借助新技術的一次回歸，也是國內政治修辭實踐在表現(xiàn)形式上的積極創(chuàng)新。本文的局限是主要關注了以“不忘初心”為代表的政治修辭，而“不忘初心”只是中國正在重新興起的政治修辭的一個面相，對中國政治修辭實踐的整體面相還有待進一步的深入研究。十九大將習近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨的行動指南，贏得了民意和民心，這使得以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭發(fā)揮了重要作用，在這個意義上，政治修辭實踐本身亦“不忘初心”地達到了政治說服的積極效果。