李艷

摘要：管仲是我國春秋時期齊國著名的政治家，其一生傳下的管理思想，在各行各業(yè)均有深遠影響。本文立足于《管子》這本書中承載的管仲管理思想，放眼現(xiàn)代教育管理工作，感悟管仲管理思想對教育管理的實踐啟示，闡述于一文，望為讀者在相關(guān)領(lǐng)域的研究、學(xué)習(xí)與工作提供一些參考意見。

關(guān)鍵詞：管仲;管子;管理思想;教育管理

管仲是前723年～前645年春秋時期齊國著名的政治家、哲學(xué)家、軍事家，是春秋時期法家代表人物。齊桓公上位后，其得鮑叔牙推薦，最終出任齊國國相，并輔佐齊桓公治國平天下，最終成功將齊國推上春秋“五霸”之首。管仲任國相期間，對內(nèi)大興改革，對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，足可見其生平管理之智。管仲的諸多管理思想中，“重教育”為其中典型分支。承載了管仲管理智慧的后世書《管子》有言：“人，不可不務(wù)也，此天下之極也”。此句中“務(wù)”呼應(yīng)“人”，“務(wù)人”即代指教育;管仲認為人不可不接受教育，教育是天下間最重要之事?？梢姽苤賹逃目粗豙1]?，F(xiàn)代教育管理，能夠從《管子》中獲得經(jīng)驗與啟發(fā)，此為本文的撰寫初衷，旨在探究《管子》對教育管理的一些指導(dǎo)價值，闡述如下。

1 教育管理的定義

所謂教育管理，是指對教育資源的一種合理分配，保障教育過程中人、財、物，甚至?xí)r空間的有效運轉(zhuǎn)，以使之實現(xiàn)組織目標的協(xié)調(diào)活動過程。教育管理既可以是研究國家和地方行政單位的教育行政管理，亦可以是各級學(xué)校內(nèi)部教學(xué)活動的管理，這里本文主要基于學(xué)校教育的視角，探討管仲的管理思想對學(xué)校教育管理的重要啟示價值[2]。

2 管仲管理思想對師方的管理體會，打好基礎(chǔ)

2.1 爭天下者，必先爭人

《管子·霸言》有言：“爭天下者，必先爭人”。這句話中，“天下”可以理解為“教育管理”，即要想做好教育管理工作，首先要正確認識到“人”的重要性。管仲乃齊國名相，其務(wù)實地提出“以人為本”思想;管仲曾說過：“智者假眾人之力以禁強虐”，這句話的意思是，真正有德行的“智者”，是能夠借助眾人之力，以管理為武器，破除“強虐”暴行的。結(jié)合教育管理分析，錯誤的教育管理行為好比作“強虐的暴行”，只有真正有才華的人，才能夠具備領(lǐng)導(dǎo)眾人破除管理弊端的能力，實現(xiàn)管理上的進步。因此可以見得，“必先爭人”，爭的就是“人才”。另外管仲提出，要想爭得人才，就要做到“圣王卑禮”，禮賢下士[3]。

人才是21世紀，最寶貴的緩慢再生資源。因為人才的培養(yǎng)，必須要經(jīng)過一個痛苦且漫長的學(xué)習(xí)過程，更有學(xué)者稱21世紀的人才具有獨特性，是不可復(fù)制的寶貴固定資產(chǎn)。我國提出“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略已久，國家十分重視國內(nèi)的教學(xué)發(fā)展，但現(xiàn)狀是優(yōu)秀的教學(xué)管理人才越來越少，這在很大程度上限制了國內(nèi)教學(xué)管理領(lǐng)域的發(fā)展與進步。為了改善這一現(xiàn)狀，本文提出兩點對策。其一是各級院校均需擺正自身態(tài)度，保持求才若渴之心，大力對外招聘教育管理人才，做到有能力則引進。而如何吸引這類人才的求職目光，“圣王卑禮”四字有所啟示。管仲要求在納天下賢德之士時，連圣王都要保持“禮節(jié)謙恭”;那么學(xué)校在招聘教育管理方面的優(yōu)秀人才時，也需做到開誠布公、給予尊敬，如優(yōu)化校園內(nèi)的教學(xué)與辦公環(huán)境、完善教育管理人才的職業(yè)上升機制、在合理范圍內(nèi)提升教育管理人才的薪資待遇等，從多方面體現(xiàn)校方誠意，“卑禮厚幣”之下，必有人才登門。而在人才的選拔上，《管子·君臣下》有言：“以德鼻勞，不以年傷……論材、量能、謀德而舉之，上之道也”。這是說，無法體察民間疾苦之人不可用;不論資排輩，而是任人唯賢，才是納才之道。啟示校方在招聘教育管理類人才時，要做到任人唯賢;并正確評估目標人選是否具備“愛生如子”“致力教改”的思想覺悟;因此建議校方在聘任教育管理類人才時，延長試用期，以觀其品行。其二是內(nèi)部人力資源的合理任免與培訓(xùn)。各級崗位能者居之、量才適用也是管仲的經(jīng)典管理思想，校方在配置教育管理各級崗位的人力資源時，要做到因人而異，這樣才能發(fā)揮每個人真正的崗位價值。培訓(xùn)方面，管仲也提出，“務(wù)人”要追求極致與常態(tài)化?！豆茏印?quán)修》有言：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人”。這句話強調(diào)了從根本上培養(yǎng)人的重要性，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能推動組織的發(fā)展，提升各級崗位的人才勝任力[4]。

2.2 論功計勞

“論功計勞”一詞出自《管子·七法》，意為依照功勞進行獎勵，即現(xiàn)代管理學(xué)所強調(diào)的績效管理。教育管理工作既然需要依靠人力，必要的激勵策略不可或缺。良好的績效考核，有助于教育管理崗位的老師們時刻保持高度的工作積極性，同時面對工作中的困難，能夠保持較高的信心與決心，開展相關(guān)工作，才會更加執(zhí)行有度、管理有序?！豆茏印っ鞣ń狻返溃骸爱斢诜ㄕ哔p之，違于法誅之。故以法誅罪”。這句話則引申出另一個概念，也是論功計勞的服務(wù)對象，即“管理制度”。“法”為制度體系，管仲認為，身在其職，就要遵守相應(yīng)的管理制度，并提出嚴格遵守制度者，予以獎勵，有違制度者，當予以懲罰[5]。

結(jié)合教育管理進行分析，管仲的管理思想啟示校方，需要以科學(xué)的績效激勵政策，發(fā)揮各級崗位人才的工作積極性，同時以績效管理作為教職工遵章守制的約束工具，保障教改制度能夠真正落地，發(fā)揮其實踐價值。關(guān)于教育管理制度的建立，本文認為其中內(nèi)容需要緊貼當下教育部的“教改”精神，即為師者要繼續(xù)深耕教學(xué)，提高自身教學(xué)本領(lǐng)，并正確認識德育工作的重要性;也要加強自身政治思想建設(shè)，強調(diào)新時期課堂學(xué)生教學(xué)主體的地位;更要靈活運用各類新式教學(xué)手段，創(chuàng)造先進性、科學(xué)性、互動性、層次性的新式課堂。在績效管理方面，建議校方成立一支專屬的績效管理考評小組，由校高級領(lǐng)導(dǎo)直管，保證獨立性管理?？冃Э荚u期間，要重視對被考評主體周邊教職工的采訪，系統(tǒng)性地評估被考評主體在本次考評周期內(nèi)的工作情況，精準獎罰。還要注重績效管理期間“雙向反饋機制”的建立，通過與被考評主體建立良性的溝通關(guān)系，幫助績效管理考評小組更好地分析該個體績效考評結(jié)果的原因，并給出客觀的指導(dǎo)意見，幫助被考評主體更好地認識到在新時期，其教學(xué)管理工作存在的問題、出現(xiàn)的原因及規(guī)避策略，更好地予以改進。只有這樣，才能夠真正意義上實現(xiàn)促進崗位發(fā)展的績效管理目標，校園教學(xué)管理水平才能實現(xiàn)真正進步，績效管理的真正效力才能得到發(fā)揮。當然，上述管仲管理精髓不止適用于學(xué)校對諸位教職工的管理，也同樣適用于教師對學(xué)生的教學(xué)管理?！胺ā笨梢匝莼癁榘嗉壒芾碇贫然蚪處煹慕虒W(xué)策略，如激勵式教學(xué)，與“論功計勞”理念聯(lián)動，教師注重對學(xué)生精神上的激勵，使學(xué)生獲得心靈上的愉悅，進而更加熱衷于學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)管理[6]。

3 管仲管理思想對生方的管理體會，教育升華

3.1 德育為根

現(xiàn)代高等教育強調(diào)，為師者不應(yīng)僅重視學(xué)生的才育工作，要追求學(xué)生德才的均衡發(fā)展。這一觀點管仲早有強調(diào)，其認為，為君者要重視對臣民的道德教育，只有人人堅守道德底線，才能自律行為，做到“士無邪行，女無淫事”（出自《管子·權(quán)修》）?，F(xiàn)代教育所追求的德育工作，無外乎對學(xué)生禮義廉恥的培養(yǎng)。而管仲也早對德育提出了基本要求，其認為學(xué)習(xí)“禮”，則不會做出超越規(guī)矩之事;學(xué)習(xí)“義”，禁巧謀欺詐，則不會妄自求進;學(xué)習(xí)“廉”，就不會掩蓋錯誤，行風(fēng)自然端正;學(xué)習(xí)“恥”，便不會屈從于惡，禍亂之事也就不會發(fā)生。管仲早就認識到，知禮義廉恥，才能維護社會治安穩(wěn)定;現(xiàn)代社會，知禮義廉恥，就是維護社會主義和諧中國[7]。

在管仲思想引導(dǎo)下，明確現(xiàn)代高等教育的一大育人重心，在于德育;而如何更好地利用現(xiàn)有資源，開展德育工作，本文認為：（1）校方充分利用黨組織的黨建引領(lǐng)價值，積極開展校園黨建活動，如紅歌比賽、紅色故事會、紅色文藝匯演、烈士陵園掃墓等活動，幫助學(xué)生更好地了解我黨開天辟地的崢嶸歲月里，發(fā)生的一幕幕感人故事，激起學(xué)生情感共鳴，自身思政素養(yǎng)潛移默化地得到提升。（2）加強社會實踐，如引導(dǎo)學(xué)生參加志愿者活動，在活動中感悟到奉獻的真諦;組織參觀本專業(yè)的實習(xí)活動，提前感受勞動的魅力，強調(diào)以勞動等價交換薪酬，拒絕不當?shù)美萚8]。

管仲還強調(diào)德育工作中“誠信”品質(zhì)的塑造，其提出：“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”。這句話的意思是，若無誠信，則商賈不被允許經(jīng)商，工人不被允許工作，農(nóng)民不被允許務(wù)農(nóng)，士人不被允許為官。管仲將誠信品質(zhì)上升到影響一個人社會生存活動的地步，可見其對誠信品質(zhì)的看重。高等教育同樣需要強調(diào)對學(xué)生誠信品格的塑造，只有誠實做人，才能在未來崗位上踏實做事;人人如此，社會才能和諧發(fā)展與進步[9]。

3.2 學(xué)校教育

管仲在齊國大興教育，當時的齊國國都設(shè)立稷下學(xué)宮，為學(xué)子的學(xué)術(shù)交流提供聚合之地。管仲還將民眾分為士、農(nóng)、工、商四種類型，并讓其在有利于各自作業(yè)的地域活動，四民分業(yè)，提出了基于才學(xué)教育之上的職業(yè)教育。管仲也在此期間，提出了諸多關(guān)于教育的管理思想，概括如下。

（1）治學(xué)。管仲要求所有學(xué)生在學(xué)習(xí)上做到“溫恭自虛”，即在學(xué)習(xí)上時刻秉持一顆精誠之心，溫順謙恭而不自滿，做到虛心治學(xué)、誠懇受教;只有這樣，才能真正地“所受是極”，接受先生的教導(dǎo)，不予遺漏?！豆茏印ぶ婧稀分杏涊d：“盛必失而雄必敗”。管仲認為，君主萬人之上，位高權(quán)重，因此氣勢豪盛，若長此以往，氣盛必失，英雄必敗。這本是管仲對君王的忠告，放在現(xiàn)代社會的教育中，同樣有強烈的批判色彩與警示價值，警告學(xué)生們，學(xué)習(xí)中取得的突破，不應(yīng)成為驕傲的資本，任何時候做學(xué)問、生活、工作，均不可驕傲自大，而是要“溫恭自虛”。同時管仲還提出，學(xué)習(xí)要做到“夜寐早作”、“朝益暮習(xí)”，即囑咐少年學(xué)子對待學(xué)習(xí)要做到晚睡早起、日夜艱苦學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)本身是一個艱苦的過程，學(xué)生們要正確看待它，保持勤奮，才是學(xué)有建樹的根本。如何實現(xiàn)這一教學(xué)管理目標，就需要教師予以積極的引導(dǎo)。首先是輔以品德教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦卓絕、敏而好學(xué)、堅韌不拔的寶貴學(xué)習(xí)品質(zhì)。其次，教師要做好表率，身正為范，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)樹立典型。最后，教師要學(xué)會抓典型，樹立學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)學(xué)生之間的競爭心理，深挖學(xué)生的主觀能動性?！豆茏印さ茏勇殹分羞€寫道：“相切相磋，各長其儀”，意思是學(xué)生之間要學(xué)會互相就學(xué)習(xí)心得或問題進行探討與交流，進而互相借鑒，取他精華，去己糟粕，互相增長知識，實現(xiàn)共同進步。這樣的教學(xué)思想，正契合當下高等教育改革中，追求學(xué)生教學(xué)主體地位的訴求。本文建議，教師可以通過合理使用教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造互相討論交流的互動式學(xué)習(xí)機會。符合的教學(xué)模式有案例導(dǎo)向式教學(xué)法，通過“課前發(fā)布教學(xué)問題、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、課中小組交流討論、接受教師點評”的教學(xué)流程，爭取學(xué)生課堂中的學(xué)術(shù)交流機會;學(xué)生融入學(xué)術(shù)交流討論氛圍，進而更好地發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)中存在問題、解決問題，提升自身對知識點的掌握[10-11]。

（2）職業(yè)教育。上文有提及，管仲將天下民眾四分，分為士、農(nóng)、工、商，以適應(yīng)一個國家運作的發(fā)展需要;并提出不同的職業(yè)，需要劃分特定的職業(yè)區(qū)域，如《管子·小匡》中提到：“處士必就閑燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井”。管仲針對職業(yè)聚居地的劃分，直到今天依然適用。士、農(nóng)、工、商聚居地應(yīng)有區(qū)分，才能更好地發(fā)展其本職，這也與現(xiàn)代高等教育中的“因材施教”理念相通。另外，“四民分業(yè)”的政治管理格局，也有利于形成一個良好的生產(chǎn)與流通氛圍，如農(nóng)戶居于田野，能夠經(jīng)常交流務(wù)農(nóng)之道，利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展與技藝的提升;同屬性的行業(yè)之間，需求一致，也有利于貨物的流通。于教育意義而言，同職業(yè)的人聚居一地，方便了職業(yè)教育的開展，可以做到子承父業(yè)，即管仲所說的“士之子常為士”、“農(nóng)之子常為農(nóng)”等。受到上述管理思想的啟發(fā)，現(xiàn)代高等教育育人子弟，強調(diào)要以學(xué)生的興趣為學(xué)習(xí)導(dǎo)向，早早地就其“專業(yè)”進行劃分，并強調(diào)構(gòu)建“學(xué)習(xí)圈子”，鼓勵同圈學(xué)員之間互相交流學(xué)習(xí)心得，共同成長與進步。管仲還提出，教育要在實踐中積累經(jīng)驗，在實踐中發(fā)展人的創(chuàng)造性才能，要教會學(xué)生理論知識，但也要強調(diào)其舉一反三能力的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)代教育需要關(guān)注的重點[12]。

4 小結(jié)

管仲為我國管理思想的集大成者，其作為相輔助國家治理期間，強調(diào)對臣民教育的管理，在此期間，也涌現(xiàn)出大量的管理理念，并被后世人所稱頌。國內(nèi)現(xiàn)代高等教育在爭取一切契機，不斷完善自身的教學(xué)理念，在這一過程中，有學(xué)者提出，積極學(xué)習(xí)管仲在教育領(lǐng)域的管理精髓，研讀《管子》，找尋現(xiàn)代社會提升教育管理方法的措施。本文基于管仲管理思想為引，總結(jié)其對我國教育管理的實踐啟示，分對教師與對學(xué)生兩個方面進行闡述。首先，通過管仲管理思想，本文認為，提升教育管理水平，廣納人才、緊抓管理是其中根本。人才梯隊的建設(shè)，要注重外界人才的招聘，及內(nèi)部人力資源的培養(yǎng)，以解決校園遠近期教育管理崗位人才緊缺的不足。管理要注重與績效激勵的結(jié)合，做到有獎有罰，才是促進各項管理制度真實落地的有力保障。而針對學(xué)生的管理啟示，認為首要工作是強調(diào)對學(xué)生的品德教育，為學(xué)生樹立禮義廉恥、社會主義核心價值觀，是當前教學(xué)改革的重點。其次，培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)的精神，注重因材施教，是現(xiàn)代高等教育不變的核心命題。

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