張如星，毛 升

（寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川750021）

習(xí)近平在2018年的中央外事工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。面對(duì)這種交織和激蕩的復(fù)雜纏繞，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人深知一切重大而復(fù)雜的時(shí)代難題歸根結(jié)底是如何為人民解決困擾。在新時(shí)代，習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義人民觀，開(kāi)辟了以人民為中心發(fā)展新境界，凸顯了人民觀有效解決我國(guó)和世界發(fā)展難題的重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平人民觀的時(shí)代背景

今天，中國(guó)到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)、利益的日益分化、社會(huì)的急劇變遷等，社會(huì)矛盾也不斷激化。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化繼續(xù)深入發(fā)展，當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局。國(guó)際社會(huì)中不穩(wěn)定、不確定因素持續(xù)增加，國(guó)際性、世界性問(wèn)題不斷顯現(xiàn)。人民是我們執(zhí)政的最大底氣，越是在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益增強(qiáng)、困難壓力前所未有的關(guān)鍵時(shí)期，越是需要我們重拾共產(chǎn)黨人的人民觀，越是需要我們深刻理解習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的人民觀是我們治國(guó)理政的基石。

1.國(guó)內(nèi)關(guān)鍵時(shí)期需要人民觀

新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年、在全面建成小康社會(huì)的決勝階段、在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們的世情、國(guó)情、黨情都在發(fā)生著翻天覆地的變化。因此，在面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，面對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大考驗(yàn)，面對(duì)新時(shí)代更大的發(fā)展壓力，隨著生態(tài)環(huán)境的惡化、社會(huì)矛盾的激化，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展已面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨怎樣堅(jiān)持和發(fā)展人民觀，怎樣繼續(xù)加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾的聯(lián)系，怎樣繼續(xù)堅(jiān)持人民群眾的主體地位等一系列問(wèn)題就擺在了眼前。

人民性正是馬克思主義不同于其他 “主義” 的重要標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨更是將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同馬克思主義科學(xué)理論相融合，制定出符合人民需求的服務(wù)宗旨。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央立足于新的發(fā)展起點(diǎn)，在理論和實(shí)踐相結(jié)合上不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的解答。習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想便是中國(guó)特色社會(huì)主義理論重要內(nèi)容之一。習(xí)近平同志站在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的高度，在多次會(huì)議中系統(tǒng)闡述了以人民為中心的發(fā)展思想。在慶祝改革開(kāi)放四十周年大會(huì)上，他說(shuō)： “我們要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵1]習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)了以人民為中心、堅(jiān)持人民的主體地位，不斷增強(qiáng)人民福祉，進(jìn)一步提高人民的獲得感、幸福感、安全感。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)這也是一個(gè)矛盾突發(fā)和利益格局深度調(diào)整的時(shí)期。在這樣的關(guān)鍵時(shí)期需要習(xí)近平人民觀的引領(lǐng)，它體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)色社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為主體的根本政治主張，明確了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本目的是增進(jìn)人民福祉，凸顯了人民是各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿、是各項(xiàng)工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，彰顯了人民利益至上的原則。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代建設(shè)背景下對(duì)于發(fā)展思想提出了更高的要求。

2.國(guó)際問(wèn)題多發(fā)需要人民觀

當(dāng)今世界正處于發(fā)展多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多元化的局面。隨著世界的不斷發(fā)展，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生著深刻的變化。但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在當(dāng)前國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域中依然存在，這對(duì)世界和平和國(guó)際安全構(gòu)成了威脅。與此同時(shí)，因種族、宗教、領(lǐng)土等問(wèn)題引起的地區(qū)沖突也此起彼伏，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，國(guó)際犯罪、環(huán)境惡化等跨國(guó)問(wèn)題尚未解決。國(guó)際社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)還很多，世界正面臨著百年之未有的大變局。因此，我們更需要習(xí)近平人民觀的新思路、新方法，為世界人民的幸福謀福祉、為全人類(lèi)的發(fā)展事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

2017年，習(xí)近平主席在德國(guó)《世界報(bào)》發(fā)表題為《為了一個(gè)更加美好的世界》署名文章，揭示了當(dāng)今世界處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)，地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義蔓延，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。兩年后在巴黎出席中法全球治理論壇閉幕式上，習(xí)近平主席針對(duì)當(dāng)前世界問(wèn)題，進(jìn)一步提出了 “堅(jiān)持公正合理，破解治理赤字” “堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字” “堅(jiān)持同舟共濟(jì)，破解和平赤字” “堅(jiān)持互利共贏，破解發(fā)展赤字” 解決方案，這表現(xiàn)出中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家所應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。近年來(lái)，中國(guó)主動(dòng)積極地參與到全球治理體系建設(shè)中，發(fā)起建立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行、絲路基金、南南合作援助基金等，提出了 “一帶一路” 、人類(lèi)命運(yùn)共同體等重要論述，不斷向世界提出全球治理的新方案、豐富全球治理機(jī)制。這一系列的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)世界各國(guó)人民普遍密切關(guān)注的時(shí)代問(wèn)題作出了科學(xué)的解答。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)、緊密相連，在博鰲亞洲論壇年會(huì)上，習(xí)近平指出，大河有水小河滿，小河有水大河滿。在這樣的國(guó)際環(huán)境之下，習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了人民的重要性，論述了人民的重要性。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平人民觀凝練了全人類(lèi)的共同價(jià)值——和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，反映了當(dāng)前世界人民孜孜以求的共同目標(biāo)——維護(hù)世界和平、實(shí)現(xiàn)共同繁榮。這也為世界各國(guó)的合作共贏找到了利益支點(diǎn)，具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力，為當(dāng)前國(guó)際社會(huì)所需要。

二、習(xí)近平人民觀思想淵源和科學(xué)內(nèi)涵

2018年新年伊始，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)： “時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[2]習(xí)近平的人民觀因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，深刻闡述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史發(fā)展的推動(dòng)者，更是時(shí)代問(wèn)題的解答者。

1.習(xí)近平人民觀的思想淵源

在批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平從馬克思主義基本立場(chǎng)出發(fā)，延續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀的歷史脈絡(luò)，形成了自己獨(dú)特的有著豐富時(shí)代內(nèi)涵的人民觀。從發(fā)展的歷史使命和時(shí)代要求上講，習(xí)近平的人民觀不僅指導(dǎo)著中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的向往，也對(duì)世界各國(guó)人民共同發(fā)展提供重要借鑒。在接受?chē)?guó)外媒體記者采訪時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民[3]。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)民本思想

民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧思想的根本。在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，民本的核心又是民生。 “天地之大德曰生” ，解決好 “民生” 即人民的衣食住行等基本生計(jì)問(wèn)題，是君王最高的 “德” 。 “聞之于政也，民無(wú)不為本也” ，就認(rèn)為 “敬天” 在于 “保民” ?？梢哉f(shuō)， “敬民” “保民” “重民” 被視為政治統(tǒng)治穩(wěn)固、社會(huì)和諧有序的 “根基” 。

中國(guó)最初的關(guān)于 “民” 的思想根源萌芽于夏商周之際，在《尚書(shū)·高宗》中有 “王司敬民，罔非天胤” 的語(yǔ)句，體現(xiàn)了人民對(duì)于維持君王統(tǒng)治的重要性，是其政治統(tǒng)治合法性的來(lái)源。在春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出了 “仁者愛(ài)人” “民為邦本” 等觀點(diǎn)，就說(shuō)明了民本是仁政的核心。秦漢隋唐時(shí)期 “民” 的思想繼續(xù)得以發(fā)展，并在施政過(guò)程中得以體現(xiàn)。至宋元時(shí)期，出現(xiàn)了 “公天下” 的政治治理主張。明清之際，這一思想進(jìn)一步在拯救國(guó)家民族命運(yùn)的高度上得以發(fā)展。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中強(qiáng)調(diào)： “天生民而立之君，君猶舟也，民猶水也。水能載舟，亦能覆舟，伊古以來(lái)，盛衰治亂之機(jī)總此矣?！盵4]中國(guó)古代的民本思想為習(xí)近平人民觀的形成和發(fā)展提供了思想借鑒和歷史底蘊(yùn)。

（2）馬克思主義人民觀

馬克思主義的基本立場(chǎng)就是始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，是馬克思主義觀察、分析、解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，引導(dǎo)我們找到了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的依靠力量、服務(wù)力量、推動(dòng)力量。因此，一部馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與理論發(fā)展史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷掌握和運(yùn)用唯物史觀和馬克思主義人民觀的奮斗成長(zhǎng)史。

今天，馬克思主義人民觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義取得不斷勝利的思想指南。無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展，還是中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入新時(shí)代，都體現(xiàn)了我們時(shí)刻堅(jiān)持馬克思主義人民觀，并對(duì)馬克思主義人民觀進(jìn)行創(chuàng)新。從發(fā)展戰(zhàn)略層面上講，馬克思主義人民觀為我們今天全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)提供了科學(xué)的指導(dǎo)，也是新時(shí)代習(xí)近平人民觀形成的理論基礎(chǔ)和思想前提。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀

在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，馬克思主義歷史唯物主義開(kāi)始傳入中國(guó)，很快成為推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的根本依循。在新中國(guó)成立后，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都格外注意體察民情、關(guān)注民生，把人民群眾關(guān)心的事情作為自己的工作重點(diǎn)。毛澤東同志時(shí)常說(shuō) “群眾是真正的英雄” 。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，毛澤東也始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上。1957年2月27日，毛澤東補(bǔ)充和修改完成了他在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期最重要的著作之一《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。這部著作的核心正是圍繞著人民來(lái)進(jìn)行新中國(guó)社會(huì)主義制度各方面的建設(shè)。鄧小平同志時(shí)刻堅(jiān)持從人民的需求出發(fā)，相信 “群眾是我們力量的源泉” 。

在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人以 “正在做的事情為中心” ，以馬克思主義人民觀為指導(dǎo)，形成了始終維護(hù)人民根本利益的 “三個(gè)代表” 重要思想和 “以人為本” 科學(xué)發(fā)展觀。換言之，沒(méi)有馬克思主義人民觀的指引，我們就不會(huì) “堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心” ，消滅 “貧窮的社會(huì)主義” ，就不會(huì)堅(jiān)持 “三個(gè)代表” 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

2.習(xí)近平人民觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平人民觀是以習(xí)近平為核心的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)，在全面建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，時(shí)刻以人民為中心，把人民的根本要求作為一切活動(dòng)的宗旨，突出人民的主體地位，發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從人民中獲得無(wú)窮的力量。習(xí)近平人民觀在前人的基礎(chǔ)上，涉及的內(nèi)容更加廣泛，體系也更加完善，可主要概括為人民主體觀、人民目標(biāo)觀、人民中心發(fā)展觀、人民生態(tài)觀、人民利益觀等方面。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。 “我們必須堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，堅(jiān)持人民主體地位，支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力?！盵5]83表現(xiàn)出一位堅(jiān)定的馬克思主義者相信人民、依靠人民的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，體現(xiàn)了習(xí)近平人民主體觀。新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確把人民作為治國(guó)理政的目標(biāo)： “人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵5]129把人民對(duì)美好生活的向往作為一切工作的奮斗目標(biāo)，把使人民得到實(shí)實(shí)在在的好處作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了習(xí)近平人民目標(biāo)觀。在十八屆二中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平指出： “不論政府職能怎么轉(zhuǎn)，為人民服務(wù)的宗旨都不能變。要堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民，接地氣，通下情，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所憂，在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中實(shí)現(xiàn)服務(wù)?！盵6]堅(jiān)持以人民為中心成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的工作方向，著眼于人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，集中體現(xiàn)了習(xí)近平人民發(fā)展中心觀與人民利益觀。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念。其中深刻指出 “金山銀山” 與 “綠水青山” 的關(guān)系，揭示人民幸福生活與生態(tài)環(huán)境之間的緊密關(guān)系。黨的十九大提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[7]11。轉(zhuǎn)化的首要原因就是一切工作都要滿足人民的需要，都要時(shí)刻從人民的需要出發(fā)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平人民生態(tài)觀和人民需要觀。

在新時(shí)代，習(xí)近平繼續(xù)弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的人民觀，堅(jiān)持 “以人民為中心” 的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，自覺(jué)把人民群眾作為推進(jìn)全面深化改革的依靠力量和決定力量。強(qiáng)調(diào)人民是歷史的主體、人民是我們的奮斗目標(biāo)、以人民為中心的發(fā)展觀，人民的利益高于一切，最終要落實(shí)到滿足人民的需要。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀和中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨。在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民豐富和發(fā)展了新時(shí)代的馬克思主義人民觀，彰顯了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的人民觀。習(xí)近平人民觀是堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終將人民作為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。在國(guó)際問(wèn)題多發(fā)的當(dāng)下，習(xí)近平人民觀也贏得了世界人民的高度認(rèn)可和積極贊揚(yáng)，為世界各國(guó)解決治理問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，從而為構(gòu)建和平發(fā)展、合作共贏的世界提供了中國(guó)方案。

三、習(xí)近平人民觀的理論價(jià)值與時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平的人民觀是在汲取了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民主思想的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持了馬克思主義的人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人民觀，同時(shí)從世界和中國(guó)發(fā)展的歷史要求和時(shí)代發(fā)展出發(fā)，形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的人民觀。

1.習(xí)近平人民觀的理論價(jià)值

習(xí)近平的人民觀是深刻把握和正確破解當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中遇到新情況、新問(wèn)題、新矛盾的世界觀和方法論。不但對(duì)我國(guó)發(fā)展有著巨大的理論價(jià)值，也為解決世界人民發(fā)展難題提供了中國(guó)智慧。

首先，習(xí)近平人民觀深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平立足于新時(shí)代背景，結(jié)合社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，提出了在新的歷史方位要滿足人民美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)以人民為中心、尊重人民主體地位、牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平將馬克思主義人民觀與我國(guó)社會(huì)主義全面深化改革時(shí)期黨的建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，提出了以人民為中心的發(fā)展觀，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的有機(jī)構(gòu)成。這夯實(shí)了我們黨立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政基礎(chǔ)，為新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨提供了價(jià)值指引和方法論依據(jù)。

其次，習(xí)近平人民觀深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平人民觀所蘊(yùn)含的中國(guó)智慧是博大精深的體系，它是中華民族對(duì)數(shù)千年來(lái)天地自然、人文歷史、政治治理的變化而形成的一系列思想理念和戰(zhàn)略思維。習(xí)近平人民觀從多角度出發(fā)，時(shí)刻把人民的利益放在第一位，始終堅(jiān)持人民利益至上的人民觀思想，順應(yīng)了世界發(fā)展大勢(shì)，有利于早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，順利建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平人民觀彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義原則，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中深化了我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

第三，習(xí)近平人民觀深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以人民為中心的人民觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念，科學(xué)回答了為什么以及怎樣解決新時(shí)代背景下我國(guó)遇到的一系列重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們黨和國(guó)家指明了為什么以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等重大任務(wù)。更進(jìn)一步說(shuō)明，習(xí)近平人民觀致力于處理和解決人類(lèi)社會(huì)面臨的問(wèn)題，揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明社會(huì)發(fā)展的方向，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的不斷深化和持續(xù)探索，為世界各國(guó)解決人民發(fā)展問(wèn)題提供了中國(guó)智慧，展現(xiàn)了其真理魅力和光芒。

習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想順應(yīng)了人民的需要，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的不斷深化和持續(xù)探索，不僅有利于促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展，也為世界各國(guó)的治理問(wèn)題提供了新思路，展示出強(qiáng)大真理力量，對(duì)于應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的不確定性、不穩(wěn)定性具有重大的理論啟示。

2.習(xí)近平人民觀的時(shí)代價(jià)值

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出以人民為中心的發(fā)展思想指引著我黨和政府在各項(xiàng)事業(yè)上不斷取得新成就，不但促進(jìn)了我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，也為世界發(fā)展提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為人類(lèi)的發(fā)展事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

首先，從國(guó)際統(tǒng)領(lǐng)來(lái)看，習(xí)近平人民觀為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。習(xí)近平人民觀為我國(guó)永續(xù)發(fā)展指明了方向，助推了中華民族偉大復(fù)興的早日實(shí)現(xiàn)。針對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，黨和政府提出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，明確中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的總體規(guī)劃和戰(zhàn)略布局，等等。正所謂 “國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！盵8]正是以習(xí)近平人民觀為指導(dǎo)，我們努力團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)和真心贏得全體人民積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)了我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)不斷取得新勝利，為全面建成小康社會(huì)，早日建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以及早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定基礎(chǔ)。

其次，從系統(tǒng)思維來(lái)看，習(xí)近平人民觀為世界各國(guó)解決治理問(wèn)題提供了新思路。面對(duì)當(dāng)前互聯(lián)互通的世界形勢(shì)，習(xí)近平圍繞著世界各國(guó)共同面臨的 “治理為了誰(shuí)？怎樣治理？” 的問(wèn)題，作出了創(chuàng)新性的解答。針對(duì)新時(shí)代全球治理難題，習(xí)近平立足于人民，將人民對(duì)美好生活的向往作為發(fā)展的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展觀，重視人民的主體地位，將人民的利益作為所有工作最根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同時(shí)，針對(duì)全球問(wèn)題提出了 “共商共建共享” 的全球治理原則，恪守和平、發(fā)展、合作、共贏的價(jià)值觀念，把中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往與世界人民對(duì)美好生活的向往兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。習(xí)近平人民觀，順應(yīng)了世界人民關(guān)于和平、發(fā)展、公平、民主、自由、幸福的共同向往，著眼于中國(guó)人民和世界人民的共同福祉為世界各國(guó)解決治理問(wèn)題提供了新思路。

第三，從問(wèn)題的解決方案來(lái)看，習(xí)近平人民觀為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了正確思路。習(xí)近平人民思想的重要論述與世界人民的價(jià)值追求緊密相通，所提倡的平等相待的政治關(guān)系、共建共享的安全格局、開(kāi)放創(chuàng)新的發(fā)展前景、兼容并包的文明交流、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，都是致力于 “建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！盵7]58-59這也是世界人民所期待和向往的生活環(huán)境，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平人民觀為人類(lèi)解決生存與發(fā)展問(wèn)題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，它不僅體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)美好的價(jià)值訴求，更是彰顯出新時(shí)代的中國(guó)愿同世界各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮的恢弘意志，更進(jìn)一步地推動(dòng)了人類(lèi)文明走向永續(xù)發(fā)展的康莊大道。

習(xí)近平人民觀，不僅為解決國(guó)內(nèi)發(fā)展出現(xiàn)的新問(wèn)題提供了新的方法與手段，形成了具有中國(guó)特色的實(shí)踐方案與路徑，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)力量與中國(guó)性格，為全人類(lèi)的發(fā)展事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步是世界發(fā)展進(jìn)步的一部分，習(xí)近平人民觀不僅有助于解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，更為解決人類(lèi)問(wèn)題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，不斷通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，始終不渝地踐行馬克思主義人民觀、發(fā)展觀，同時(shí)也在踐行著世界夢(mèng)。 “不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。”[9]可以說(shuō)，習(xí)近平人民觀在當(dāng)今時(shí)代有著需要我們繼續(xù)在理論上進(jìn)行深入探究、實(shí)踐上進(jìn)行全面總結(jié)的重大時(shí)代價(jià)值。