常悅

中國傳統(tǒng)文化已有了五千多年的歷史，在一些思想體系熏陶下早已將“人文素養(yǎng)”融入傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容中。而在當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中卻逐漸脫離了“人文素養(yǎng)”的影響，這對中國畫傳統(tǒng)是一個非常巨大的打擊。在20 世紀(jì)90 年代末期，國內(nèi)著名文學(xué)作者王小明的文章再次讓“人文素養(yǎng)”一詞回歸國人視線。

中國畫是中國傳統(tǒng)文化之一，中國人物畫更是中國畫中非常重要的門類，也是最具“人文素養(yǎng)”的門類之一。在中國人物畫當(dāng)中，傳神的人物神情刻畫、外形輪廓線的準(zhǔn)確以及設(shè)色的獨具匠心都讓人物畫具有濃厚的人文情懷。本文研究的就是人物畫中“人文素養(yǎng)”的缺失以及如何在教學(xué)和創(chuàng)作中去避免，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>

一、當(dāng)代美術(shù)發(fā)展概況

20 世紀(jì)的中國美術(shù)，經(jīng)歷了對國外美術(shù)的借鑒、學(xué)習(xí)以及融合，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家。從1980年的“星星畫展”開始，到1985 年美術(shù)新潮，以及謝幕式的1989 年現(xiàn)代藝術(shù)大展，美術(shù)在整個20 世紀(jì)80 年代都作為中國現(xiàn)代化思潮的一支先遣隊。在整個20 世紀(jì)80 年代，我們看到無數(shù)的畫家對中國美術(shù)道路的探索，也是對中國美術(shù)創(chuàng)作方法的試探。

同時，在中國畫的創(chuàng)作當(dāng)中也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的畫家。例如蔣兆和先生，蔣兆和先生是非常優(yōu)秀的中國人物畫家，他將西畫的長處融合在中國繪畫的傳統(tǒng)之中，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國人物畫的表現(xiàn)手法，一改傳統(tǒng)的水墨人物畫法。

20 世紀(jì)80 年代涌現(xiàn)的人物畫家還有唐勇力，兼善工筆和寫意人物，他的作品《礦工的妻子》 《敦煌之夢》等都是非常有自己特色的作品，是對中國人物畫的又一探索。田黎明的人物畫充滿陽光、空氣與水。不同于傳統(tǒng)的中國人物畫的程式，他充分運用光與影的關(guān)系來平衡畫面的關(guān)系，使人們能感受到人與自然是一體的。

時至今日，中國當(dāng)代美術(shù)還在繼續(xù)發(fā)展，也時刻都在涌現(xiàn)優(yōu)秀的藝術(shù)人才，也不斷有藝術(shù)家在進行新的藝術(shù)嘗試。

二、中國人物畫中“人文素養(yǎng)”的缺失

（一）“人文素養(yǎng)”的概念

我認(rèn)為的人文素養(yǎng)包括很多層面，如畫家對中國傳統(tǒng)文化知識的理解程度，畫家本人的性格修養(yǎng)，以及對現(xiàn)實生活的觀察能力等。這些在畫家的藝術(shù)創(chuàng)作過程中是缺一不可的。比如畫家對中國傳統(tǒng)文化知識的理解這方面，需要畫家多了解傳統(tǒng)知識，這是一個緩慢且漫長的積累過程。藝術(shù)與文學(xué)是不可分割的一個整體，在文學(xué)作品中我們可以得到很多的創(chuàng)作靈感，例如東晉顧愷之的《洛神賦圖》就是根據(jù)曹植的《洛神賦》所作。人文素養(yǎng)還包括對中國傳統(tǒng)思想的了解，深刻理解之后是可以運用到我們的創(chuàng)作中的。但對傳統(tǒng)文化或思想的學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就的，它需要我們隨著閱歷的增加、創(chuàng)作的增多而慢慢積累。正因為這樣現(xiàn)在的很多年輕畫家不愿意做這樣的投入，他們可能更愿意對繪畫方法進行更多的嘗試。雖然這些也是非常重要的，但是我們自身文化的積累更是必不可少的，這些更能成為我們作品中的骨骼、血液。

作畫先做人，這是自古就提出來的理論，到現(xiàn)在仍然適用。畫家須先端正自己的品格，修養(yǎng)自己的身心，讓自己的心性變得正直，這樣所創(chuàng)作出來的作品才能被大眾所喜愛、認(rèn)同。

（二）學(xué)生創(chuàng)作中“人文素養(yǎng)”的缺失

在當(dāng)代很多人物畫家的美術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中，缺失了這樣一種“人文素養(yǎng)”。表現(xiàn)的最多的可能就是作品中的含義淺薄，沒有更深層次的含義，沒有很好地表現(xiàn)出作者內(nèi)心的心境。在我們的創(chuàng)作學(xué)習(xí)中就出現(xiàn)這樣的問題，學(xué)生不夠注重對“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們培養(yǎng)出來的一些藝術(shù)家創(chuàng)作出來的東西是不夠“人性化”的，沒有更多地注重“人的感情”。尤其是中國人物畫，由于表現(xiàn)的對象是人，所以我們更應(yīng)該注重對“人文素養(yǎng)”的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)中國畫中，畫家十分重視對自我人格和精神的追求，把繪畫視作其人格和精神的表達。在傳統(tǒng)的中國人物畫中，畫家并不是為了畫人而畫，而是為了表達自己在看見這個人物時的感情而畫，又或者是在讀完一篇文章后有感而發(fā)所進行的創(chuàng)作。在現(xiàn)在有很多學(xué)生進行創(chuàng)作只是為了完成作業(yè)，所畫出來的人物也是沒有感情的，就算有很多繪畫技巧也只是由很多技巧堆砌而成的，沒有美感。當(dāng)你所表達的人物是有情感的時候，就算你只是用白描的形式來表現(xiàn)它表現(xiàn)出來的也是有感情的，而當(dāng)你沒有對這個作品灌輸感情時，用再多的技巧堆砌也是無用的。

在當(dāng)代其實還是有很多優(yōu)秀的人物畫家的，她們所創(chuàng)作的人物畫都能更好地平衡情感表達和技巧運用。例如工筆人物畫家羅寒蕾，我記得我第一次看到她的作品時就讓我非常感動，在她的作品中我看到了更多對繪畫的堅持，她筆下的每一個人物都是有血有肉的、充滿感情的，她所描繪的形象都是有人物形象依據(jù)的，都是身邊的人，所以她的作品更能讓人們引起共鳴。在學(xué)生的創(chuàng)作中大多數(shù)人都缺失這樣一種情感表達和技巧運用之間的平衡，更多的人注重技巧的運用，導(dǎo)致畫面上更多的是技巧的堆砌，很少有情感上的流露或者情感表達不明確，讓觀眾看了也沒有情感上的共鳴。

三、學(xué)生創(chuàng)作中如何避免“人文素養(yǎng)”的缺失

（一）加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化是中國人物畫的基礎(chǔ)。要想提高中國人物畫的水平，就要讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。

為了加強對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該自學(xué)一些美術(shù)史論、畫論的知識，這樣學(xué)生才能更好地理解中國繪畫的理論性知識。學(xué)生還應(yīng)該欣賞、學(xué)習(xí)古代畫家名作。古代人物畫名作能夠給學(xué)生帶來很多啟示，如白描作品《八十七神仙卷》就讓我們感嘆于畫家強大的造型、構(gòu)圖功力，雖然是白描作品卻一點都不讓人覺得簡單，是人物畫學(xué)習(xí)者練習(xí)線條非常好的模板。然后還有一些設(shè)色作品，如《韓熙載夜宴圖》也被譽為是人物畫的經(jīng)典之作，是學(xué)習(xí)者必須臨摹的人物畫經(jīng)典，看似簡單可一旦深入進去你就會驚嘆于畫家的設(shè)色功夫，沒有很多繁復(fù)的技巧，卻讓人崇拜至今。其次我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該多看一些古書典籍以及傳統(tǒng)經(jīng)典，讓自己的藝術(shù)思想更加飽滿，能更加理解傳統(tǒng)繪畫的意義以及一些繪畫知識。

（二）豐富個人經(jīng)歷，積累繪畫素材

學(xué)生還應(yīng)積累一些繪畫素材，藝術(shù)來源于生活，而人物畫表現(xiàn)的又是生活中最常見最熟悉的“人”，所以積累素材多進行藝術(shù)創(chuàng)作就顯得尤為重要。例如學(xué)生應(yīng)該去各地寫生，積累一些繪畫素材，我覺得這是非常好的。

不過，必須要說的是，我們平時所生活的環(huán)境也可以給我們帶來很多的繪畫素材，就算是我們身邊的人學(xué)生也可以好好地運用起來。而且我覺得把身邊的人運用到繪畫作品中更好，因為我們更了解，所以能更好地表達情感。

我認(rèn)為學(xué)生一定要有意識地去積累素材，而不是學(xué)校要求寫生的時候才去積累，在日常生活中才會有更好的體悟，這是非常重要的一個途徑。

（三）通過創(chuàng)作來將生活展現(xiàn)在人們眼前

藝術(shù)創(chuàng)作是為了觀眾而服務(wù)，人民群眾喜聞樂見的作品就是好的繪畫作品，因此我覺得繪畫作品中也要反映出關(guān)注社會、關(guān)注民生問題的層面，而不能老是創(chuàng)作一些“飄飄然”的東西，不接“地氣”是不會成為一個特別優(yōu)秀的藝術(shù)家的。縱觀歷史上的人物畫家，他們所創(chuàng)作的美術(shù)作品都是人民所熟悉的題材，神話、生活、歷史等等。就算畫一些不常見的題材，他們的作品中也會流露出一種關(guān)心民生的情懷。這就是要求我們畫家要將生活展現(xiàn)在人們眼前。因此作為人物畫學(xué)習(xí)者我們必須要多進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中完備自己的人格修養(yǎng)、實現(xiàn)作為一名人物畫家的自我價值。

四、結(jié)論

通過本文得出，中國傳統(tǒng)繪畫尤其是人物畫之所以能夠呈現(xiàn)出生動、真實以及感人的狀態(tài)，其實是因為在作品中蘊含著“人文素養(yǎng)”。其中也包含著古人對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想的體悟，對自身人格修養(yǎng)的重視，對現(xiàn)實生活具有超強的觀察能力。

而我們現(xiàn)在的學(xué)生和創(chuàng)作者之所以創(chuàng)作出的作品缺少感情，就是因為“人文素養(yǎng)”的缺失。為了避免“人文素養(yǎng)”的缺失，學(xué)生應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，如畫論以及美術(shù)史論等等，還應(yīng)該豐富自己的個人經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷，更多地積累繪畫素材。我們學(xué)生應(yīng)該主動去學(xué)習(xí)，課下多讀書，多去觀察身邊的人。藝術(shù)來源于生活。創(chuàng)作中應(yīng)該多去關(guān)注社會，多去關(guān)注社會生活，這樣才能更好地學(xué)習(xí)人物畫，更好地創(chuàng)作出蘊含“人文素養(yǎng)”的人物畫作品。