尹 文（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210096）

顧志紅（揚(yáng)州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

緣起

揚(yáng)州八怪是超越了家族傳承、師徒傳授、地域限制的派中有派的畫派名稱。揚(yáng)州八怪畫家來自于江蘇、浙江、山東、福建、江西、安徽等東南各省，時(shí)間跨越康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝。畫家由不第的儒生，去官的縣令，民間的畫師三種不同身份的人組成。康乾年間人稱其為賢人、孝子，嘉道年間有八怪之名?！案粞习W終無益，入木三分罵亦精”。與西方印象派、野獸派一樣以罵名載入畫史。

“八”在揚(yáng)州方言里是約數(shù)，其意為“多”，八怪之名有丑八怪、少見多怪的含意，清代揚(yáng)州畫家汪鋆（1816-1886），67歲時(shí)著《揚(yáng)州畫苑錄》，提出“怪以八名”之說：

別有清湘恣肆破格標(biāo)奇，具廣大之神通，括群能而皆善，墨瀋酣嘻，竹梅固成絕旨。大力包舉，山水另辟徑途。窠臼脫而別趣含，丘壑羅而生氣出。司農(nóng)嗟其難及，耕煙韙為知言。斯固吾揚(yáng)奇正之精英，康乾藝林之領(lǐng)袖者焉。所惜同時(shí)并舉，另出偏師，怪以八名，（如李復(fù)堂、嘯村之類）畫非一體。似蘇張之捭闔，緬徐黃之遺規(guī)。率汰三筆五筆，覆醬嫌粗，胡謅五言七言，打油自喜。非無異趣，適赴歧途，示嶄新于一時(shí)，只盛行乎百里……[1]883

物以類聚，人以群分，怪以八名是指相近似的一類人。凌霞（1831-1903）《天隱堂文錄》作《揚(yáng)州八怪歌》，民國四年吳興嘉業(yè)堂刻吳興叢書本刊行，冠以揚(yáng)州二字，始有“揚(yáng)州八怪”之稱，傳唱海內(nèi)。清光緒二十年甲午（1894）李玉棻《歐缽羅室書畫過目考》，葛嗣浵（1867-1935）《愛日吟廬書畫補(bǔ)錄》，黃質(zhì)（1865-1955）《古畫微》均承“揚(yáng)州八怪”之說。陳衡恪（1896-1923）《中國繪畫史》最早列閔貞為揚(yáng)州八怪畫家：

乾隆間號稱揚(yáng)州八怪者，多江湖野逸畸形之士，其畫往往不守繩墨，或變其師法，或自出機(jī)杼，是為清朝花鳥之一變。其人則為金農(nóng)、羅聘、鄭燮、閔貞、李方膺、汪近人、高鳳岡、黃慎、李鱓，然不盡籍隸維揚(yáng)者也。[2]106

俞劍華《中國繪畫史》注意到了諸家美術(shù)史著作中，八怪畫家人名不一致，互有出入的情況：

揚(yáng)州八怪之名不甚一律。鄭（昶）著《中國畫學(xué)全史》為金農(nóng)、羅聘、鄭燮、閔貞、汪士慎、高鳳翰、黃慎、李鱓。秦（仲文）著《中國繪畫學(xué)史》去閔貞改為李方膺、易高鳳翰為高翔。而陳（師曾）著《中國繪畫史》則并列閔貞、李方膺、金農(nóng)、羅聘、鄭燮、汪士慎、高翔、黃慎、李鱓而成九人。愚以為是諸人者均曾樹幟于維揚(yáng)之畫壇，當(dāng)時(shí)雖有八怪之名，而其實(shí)人數(shù)不止于八人，并無固定之人名，后人遂不免稍有出入，今列其同者于前，而列其異者于后，其人均為當(dāng)時(shí)之名家，而其畫亦是當(dāng)怪之名而無愧也。[3]

1993年，《東南文化》發(fā)表黃俶成《清中葉東南文人群體與揚(yáng)州八怪》一文，認(rèn)為揚(yáng)州八怪畫派是一個(gè)文人群體，揚(yáng)州八怪研究“應(yīng)將閔貞剔除”：

迄今未見任何清代文獻(xiàn)將閔貞列入任何群體，也未見任何資料提起他到過揚(yáng)州。其余十四家均能詩，獨(dú)閔貞無詩。因此，為了尊重歷史，不宜再列閔貞為八怪。[4]

2007年，《古籍整理研究學(xué)刊》第一期發(fā)表南京大學(xué)古籍文獻(xiàn)所卞孝萱《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》，認(rèn)為“閔貞與鄭燮等14家素昧平生，如列入揚(yáng)州八怪中，違反了評定齊名合稱人物之傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)”，文章說：

《揚(yáng)州八怪畫集》說閔貞“喬居漢口鎮(zhèn)，曾流寓揚(yáng)州”，僑居漢口尚有依據(jù)，流寓揚(yáng)州則為臆測。《揚(yáng)州畫苑錄·流寓》中無閔貞之名，閔貞之畫無繪于揚(yáng)州者。

陳衡恪只看到閔貞畫法與“八怪”相近，遂將他列名其中。如僅是這一點(diǎn)而不考慮地域、時(shí)代、行蹤、交游、文學(xué)修養(yǎng)等條件，就將閔貞列入“揚(yáng)州八怪”，那么，取法“八怪”的許多畫家，不皆可以列入“揚(yáng)州八怪”了嗎？

綜合以上理由，閔貞不應(yīng)該列入“揚(yáng)州八怪”。[5]6-8

文人著述評論畫家重詩文，重文人畫家，輕民間畫家。南宋梁楷、清代閔貞都是由工筆白描轉(zhuǎn)向大寫意人物的畫家，梁楷創(chuàng)簡筆人物寫意畫，人稱“梁瘋子”。閔貞作墨筆人物寫意畫，人稱“閔呆子”。唐宋時(shí)期繪畫作品上一般不題詩文，對梁楷沒有詩文要求。宋代蘇軾“觀王摩詰之詩，詩中有畫，觀王摩詰之畫，畫中有詩?！盵6]“詩畫本一律，天工與清新”強(qiáng)調(diào)了詩與畫的共性，明代董其昌提出繪畫的南北宗論，崇南貶北，詩文為評價(jià)文人畫家的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。黃慎喪父以后，其母有見識，定要黃慎學(xué)詩，不然，則是一畫工耳。在“不學(xué)詩，無以言”的社會語言環(huán)境中，閔貞生前與身后都面臨著相當(dāng)?shù)木骄场?/p>

一、江湖野逸，畸形之士，變其師法

揚(yáng)州八怪畫家各有師承，如李鱓奉旨學(xué)蔣廷錫，如黃慎早年學(xué)上官周，金農(nóng)畫竹初師石室老人，繼畫梅，師白玉蟾。而閔貞早年畫學(xué)明代江夏派畫家吳偉，中年以后寫意畫有師法石濤、徐渭、唐寅畫法。

閔貞的人生經(jīng)歷與吳偉相似。吳偉（1459-1508），字次翁，號小仙，江夏（今湖北武漢市）人，父早逝，被湖廣布政使錢昕收養(yǎng)，伴其子讀書。讀書之余，竊筆墨畫山水人物之狀。錢昕奇之，曰：“若惲畫工耶？即與筆墨札，厚養(yǎng)之?！眳莻?7歲闖蕩南京，受到成國公朱儀的賞識，明成化年間授錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫，待詔仁智殿；明弘治年間授錦衣百戶，供奉內(nèi)廷。閔貞父母早逝，善畫，追憶父親儀容，被景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官、管理淮安關(guān)、九江關(guān)兼理陶務(wù)的朝廷大臣唐英所賞識，得觀宋元古畫真跡。中年落拓走四方，得到官至內(nèi)閣學(xué)士、鴻臚寺卿的翁方綱激賞，以畫享名京華，交游于翰林學(xué)士，輯《奉饌圖詩文集》。

吳偉繪畫有細(xì)筆與粗筆兩種畫法，早年繪畫比較工整細(xì)致，中年以后變?yōu)樯n勁豪放，潑墨淋漓。閔貞繪畫也有細(xì)筆與粗筆兩種畫法，細(xì)筆取法北宋李公麟白描，其粗筆寫意受石濤、徐渭影響最大。清光緒十年刊《黃州府志》有英啟修撰《閔呆子歌》：

大官折柬招不來，纖兒拍肩拽之起。有時(shí)索筆點(diǎn)草蟲，有時(shí)潑墨畫山水。最工寫真專白描，為人臉上添三毫。生氣勃窣離生綃，一月兩月若無事，一筆兩筆若無意。堅(jiān)閉空室坐欲枯，有人兮乎欲出問，爾何由擅此奇。乍語哽咽涕泗，垂兒時(shí)失怙兼失恃。形容仿佛是耶非思成，咤嘆神唯肖，懷疑天性非人為，從此貌人人絕倒，破履敗衣恣幽討。幾被春風(fēng)刷羽毛，休要冬烘露頭腦。裝池一幅《奉饌圖》，擔(dān)囊卻走長安道。長安道上多貴人，無由橐筆圖麒麟，況當(dāng)職貢圖王會，植發(fā)順鼻何人繪，其時(shí)衛(wèi)藏班禪亦來，王吹螺貝羅都綱，供三摩耶熬荼香，碧睛偏袒坐四床。輪回雖誕教宗黃，爾操不律妙嚴(yán)莊。（時(shí)某祗令圖班禪額爾德尼像）足令傳遍四十九旗。[7]

閔貞幼孤，沒有入私塾讀四書五經(jīng)，不擅詩文，曾為班禪六世畫像，名動公卿。

揚(yáng)州八怪的開派畫家是石濤，潘天壽《聽天閣畫談隨筆》說：“石溪開金陵，八大開江西，石濤開揚(yáng)州，其功力全從蒲團(tuán)中來，世少切悟之士，怎不斤斤于虞山、婁東之間”。[8]唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》曰：“若不知傳授，則未可議乎畫?！崩L畫風(fēng)格的師承傳授是畫派的判斷主要標(biāo)準(zhǔn)。

閔貞變其師法，是畫派歸屬的重要依據(jù)。清乾隆四十九年，閔貞55歲作《山水圖》，南京博物院藏閔貞《山水圖》自識：“乾隆甲辰菊秋，正齋閔貞法大滌子畫意。”揚(yáng)州八怪畫家中，高翔與石濤為友學(xué)藝，板橋說“當(dāng)面石濤還不學(xué)，如何萬里學(xué)云南?！蓖羰可髂∈瘽嫞h貞法石濤畫意，師法與八怪諸家同。

從作品題款內(nèi)容文字可以知道畫家?guī)煼ê稳?。故宮博物院藏閔貞三幅作品均題跋“法青藤道人”，與鄭板橋同調(diào)。鄭板橋崇拜徐渭之詩，閔貞師法徐渭之畫。袁枚《隨園詩話，卷六》載：

鄭板橋愛徐青藤詩，?？桃挥≡啤靶烨嗵匍T下走狗燮”。童二樹亦重青藤，題青藤小像云“抵死目中無七子，豈知身后得中郎?！庇衷唬骸吧杏幸粺魝鬣嵺?，甘心走狗列門墻?！盵9]

故宮博物院藏閔貞《盆菊圖軸》自識：“乾隆乙未新秋，正齋閔貞于讀畫樓摹青藤道人筆意?！惫蕦m博物院藏閔貞《芙蓉鱖魚圖軸》自題：“法青藤道人畫意，正齋閔貞。”故宮博物院藏閔貞《嬰戲圖》自識“乾隆辛卯冬至二日，正齋閔貞法天池道人畫意?！遍h貞畫多窮款，僅書“正齋閔貞”，極少題跋。故宮博物院藏閔貞作品殊為難得，可以視為閔貞中年以后，變其師法的自我表白，師法徐渭，膜拜青藤，閔貞與板橋同好。

以師承關(guān)系考定畫派是美術(shù)史著述的慣例，《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》列十幅閔貞作品款識表，得出“十幅作品，皆題識簡陋，可見閔貞不工詩文”的結(jié)論，忽視了題跋內(nèi)容是師法大滌子石濤，師法天池山人、青藤道人徐渭。詩文可以評定詩派，以有無詩文定畫派則未見。

二、閔貞過往揚(yáng)州考

以揚(yáng)州八怪十五家論，揚(yáng)州府本籍有高翔、鄭燮、李鱓、李方膺4人，其余為流寓、僑居、過往多種情況。流寓揚(yáng)州者如祖籍安徽呈坎，前輩已經(jīng)寓居揚(yáng)州的羅聘。僑居揚(yáng)州者如歙縣汪士慎買屋北城根，杭郡金農(nóng)寄居三祝庵與西方寺，黃慎在揚(yáng)州納妾，華喦在揚(yáng)州小東門客居賣畫等。過往揚(yáng)州者，如淮上邊壽民，武昌閔貞、上元（南京）楊法等人。故提出“閔貞過往揚(yáng)州說”。

閔貞流寓京師十一年，不止一次地往返于武昌京師之間?！赌纸裨挕份d：閔貞在京“嘗有顯者索畫，閉餓之兩日，卒投筆而去”。[10]《天真閣集》卷三十《今昔辭》序中注曰：“閔貞楚中高士也，工山水人物，尤工寫真，有某制府以千金求畫，不應(yīng)，幾中法，人呼閔騃子?！盵11]閔貞在京師遇到麻煩，回武昌當(dāng)是乘船。揚(yáng)州在長江與運(yùn)河交匯處，是南北交通的必經(jīng)之地。清初孔尚任說：“廣陵為天下大逆旅，凡抱才懷藝者，莫不寓居廣陵，蓋如百工居肆焉?！盵12]335-336其時(shí)，“天下名士，半在維揚(yáng)”，[12]312閔貞當(dāng)屬于“抱才懷藝者”。這一時(shí)期兩淮鹽商云集揚(yáng)州，構(gòu)成了數(shù)量龐大的繪畫消費(fèi)群體，因此也吸引了各地擅長丹青的藝人匯聚來尋找市場。

古代交通以水路為程，武昌地處華中，五省通衢。揚(yáng)州是兩淮鹽運(yùn)司衙門所在地，武昌是兩淮行鹽之地。鹽船返程順?biāo)蛰d，商旅搭乘非常方便。明嘉靖《兩淮鹽法志》卷之七《戶役，貢課》載：

江西南昌，一千九百二里，行鹽七萬一千七百二十三引四十六斤四兩。

湖廣武昌，一百九十一里，行鹽七千二百二引九十八斤二兩。[13]

康熙、乾隆皇帝下江南都是走運(yùn)河御道，閔貞不可能乘牛車或騎毛驢翻山越嶺到京師。清代揚(yáng)州董偉業(yè)作《揚(yáng)州竹枝詞》99首，乾隆五年庚申（1740），鄭燮作序，其中一首寫武昌客人由揚(yáng)州回武昌，詞曰：

坐得船歸是武昌，便投本店說新綱。

中堂不用丫環(huán)稟，門里人今作小郎。[14]

此詩寫一位武昌客人在揚(yáng)州旅店投宿，坐船回武昌，說他在京城到中堂大人府上，不用丫鬟稟告，府上守門人像小兒郎一樣敬重他，此武昌客頗似閔貞。閔貞作品上的題畫詩也透露出揚(yáng)州消息。清嘉慶七年本中，王昶輯《國朝詞綜二集》有趙懷玉《蘇幕遮·為鄭孝廉題閔貞梅花美人》：

雪將殘，波欲皺。春病春愁，寂寞誰經(jīng)受。一片斜陽凝翠袖，剩有梅花，解供人肥瘦。影低橫，香暗逗，記得林閑，省識風(fēng)姿舊，生怕樓中吹笛后，我憶江南，君夢揚(yáng)州否。[15]

趙懷玉，字憶孫，號味辛，武進(jìn)人，乾隆四十五年庚子（1780）召試舉人，官青州府同知。閔貞在京師為鄭孝廉畫梅花美人圖，趙懷玉在京師憶江南，問道你還夢見揚(yáng)州么？

人過留跡，雁過留聲。揚(yáng)州公私收藏閔貞的作品很多，而且是尺幅很大的中堂卷軸精品，作品的收藏分布情況與閔貞當(dāng)年的行蹤相吻合。清蔣寶林《墨林今話》記閔貞“筆墨超群，各體無不工。然性僻傲，不輕為人作”。[16]不輕易為人作畫的閔貞，卻在揚(yáng)州留下了多幅精品，揚(yáng)州博物館藏閔貞作品五幅，其中《八子觀燈圖》《拜石圖》《劉海戲金蟾》《松鶴圖》均是其代表作品。揚(yáng)州文物商店藏閔貞《仕女圖》一幅。私人收藏有沈華寒英館藏閔貞《和合二仙》《煉丹圖》。畫家周斯達(dá)曾藏有閔貞《鳳凰圖》。

北京張安治藏閔貞《太白醉酒圖》，此畫收藏于揚(yáng)州彩衣街前清秀才，縣學(xué)教師佘棟、前清秀才佘恒父子家中，1946年贈張安治先生，是一幅流傳有序的閔貞代表作。1946年，張安治回?fù)P州家鄉(xiāng)省親，臨閔貞《太白醉酒圖》跋曰：

丙寅四月，返揚(yáng)州，臨舅父佘文波所藏之閔正齋太白醉酒圖，舅氏即以原作相贈。迄今已四十年，睹此臨本，筆墨遠(yuǎn)游，而吾舅早逝，不勝感慨。

丙寅初夏，安治補(bǔ)為題記。①按：臨閔貞《太白醉酒圖》跋文由張安治之子張晨先生提供。

《太白醉酒圖》是閔貞42歲，乾隆三十六年辛卯（1771）所作，此作閔貞畫出了詩仙李白的神韻，醉眼迷蒙，大腹便便，席地而臥。閔貞胸有成竹，大筆一揮而就，神完氣足，足以與南宋梁楷《太白行吟圖》媲美，閔貞對詩仙李白的理解相當(dāng)深刻。李白《送孟浩然之廣陵》詩曰：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！崩畎椎綋P(yáng)州留下“青蓮巷”的地名。閔貞由武昌到揚(yáng)州，以李白詩意作畫圖，步唐代孟浩然行蹤，得其風(fēng)流余韻。揚(yáng)州文化的精神領(lǐng)袖是李白、歐陽修、蘇東坡，閔貞《太白醉酒圖》深得詩人神韻。是揚(yáng)州文化的重要組成部分。從以上旁證材料，我們可以作合理的推論，閔貞絕不是與揚(yáng)州毫無關(guān)系之人。

三、以詩入畫，詩畫酬贈

閔貞不善詩文，卻以詩作畫，擅作詩意圖。翁方綱（1733-1818）乾隆十七年進(jìn)士，授編修，官至內(nèi)閣學(xué)士，遷鴻臚寺卿。精通金石、書畫、詞章之學(xué)，平生最為崇拜蘇東坡。翁方綱以詩命題，閔貞以詩意作畫，是閔貞與翁方綱交游的主要方式。

明代內(nèi)閣首輔李東陽，字賓之，號西涯。翁方綱請閔貞畫《西涯圖》，閔貞能“以意擬度為之”，作《西涯圖》與明代沈周《西涯移竹圖》如若合璧。以詩意作圖畫，表現(xiàn)了閔貞以詩作畫的超凡能力。翁方綱《復(fù)初齋文集》有：

予昔得西涯種竹詩卷，囑廣濟(jì)閔正齋為作《西涯圖》以意擬度為之耳。后二十年，又得沈石田所為《西涯移竹圖》，與前卷若合璧矣。[17]

翁方綱請閔貞畫《東坡先生笠屐像》。閔貞久久未畫，翁方綱急不可耐，以詩相催?！稄?fù)初齋集外詩》卷十三有詩云：

廣濟(jì)閔正齋諾為作東坡先生笠屐像，久不至，以詩促之：

小軒妙墨豈能容，累夜焚香未易逢。

舉似溪山千萬偈，試添云日兩三峰。

先秋溽暑旬來雨，古剎僧寮定后鐘。

夢到黃州雪堂否，紫裘烏帽一支筇。[18]

看來翁大學(xué)士真生氣了，說我的書齋太小了，你閔貞的妙墨放不下。我日日夜夜等你的大作，念了千萬遍偈語，焚香期盼你的畫。從去年秋天到今年夏天，你是在永光寺里入坐打定，聽不到鐘聲睡著了吧。睡夢中你夢到陸游《入蜀記》中黃州雪堂蘇東坡像了嗎？此像蘇東坡是紫裘烏帽，手持竹杖。你能這樣畫一張嗎？

乾隆四十四年己亥（1779）四月，翁方綱題閔子墨池。六月二十一日，翁方綱作《蘇文忠笠屐像贊》曰：“九霞洞開，策杖聲來?！鼻迦恕稏|坡先生笠屐像》傳世有多種，揚(yáng)州小金山亦有東坡像刻石。宋人費(fèi)兗《梁溪漫志》卷四《東坡先生笠屐像》題曰：

東坡在儋耳，一日過黎子云，遇雨，乃從農(nóng)家借躬笠戴之，著屐而歸。婦人小兒相隨爭笑，邑犬群吠。[19]

清代揚(yáng)州畫家禹之鼎亦有題《東坡先生笠屐像》曰：“笑以怪也”，吠所怪也，否是揚(yáng)州八怪之怪名由來呢？

乾隆三十三年戊子（1768），翁方綱以六十金得蘇軾《天際烏云》帖，命名齋號為“蘇齋”。乾隆四十五年庚子（1780）春，閔貞為翁方綱畫蘇東坡《天際烏云》詩意圖。《復(fù)初齋詩集》卷四十七載《庚子春廣濟(jì)閔升為予寫天際烏二圖詩意，后十五年，始得裝于坡公墨跡前，系以詩》。

乾隆四十五年庚子（1780），閔貞51歲時(shí)，篆刻家桂馥以宋鑄“山谷詩孫”銅印贈黃庭堅(jiān)后人黃仲則，閔貞據(jù)此作《傳印圖》，黃仲則、翁方綱、吳錫麒、趙渭川等賦詩。詩畫合璧，以詩作畫，是閔貞參與文人雅集的活動的主要方式。

《復(fù)初齋集外詩》卷十三記有乾隆四十四年己亥（1779），翁方綱等人到閔貞寓所避雨觀拓本“閔正齋寓永光寺后廡下，同未谷、載軒、谷人、匏尊觀予所藏《唐泰山摩崖銘》拓本，時(shí)值大風(fēng)雨四首?！遍h貞與翰林學(xué)士交游，以畫求詩，請?jiān)娙藶椤斗铕倛D》題詩文，并且編輯付梓成冊，中國人民大學(xué)圖書館藏有此冊。

四、翁方綱與揚(yáng)州文人的詩文唱和

《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》列出與閔貞相識的可考者翁方綱等9人，得出“以上諸人，均與揚(yáng)州無關(guān)系”的結(jié)論。但是翁方綱與揚(yáng)州的關(guān)系非常密切。翁方綱曾數(shù)次為揚(yáng)州畫家作品題詩。清乾隆四十七年壬寅（1782），翁方綱《復(fù)初齋詩集》卷二十五《陳玉幾畫梅花、水仙各一幀，為子田題》曰：

畫花不畫月，渾是月精神。

黃昏一段影，水月皆非真。

竟以襟懷貯，此中知有人。

我愛山谷語，一笑大江橫。

因之寄遠(yuǎn)者，日暮江波生。

哦俄頃風(fēng)雨作，旋轉(zhuǎn)不分明。[20]439

清嘉慶三年戊午（1798），翁方綱《復(fù)初齋集外詩》卷二十三《陳楞山梅花二首》，陳撰，字楞山，號玉幾，詩曰：

江門淡墨題小除，愣山真意來歲初。

不是冬心禿穎法，想見放棹孤山盧。

花光偈子何有乎，萬象瑩切牟尼珠。

橫枝煙斷非畫月，卻倚橋欄月滿湖。

黃翁江門跋，諸法評嬋娟，

陳許論師法，若褚有辭焉，

空山得靜氣，乃在香之先。

是中吾臭味，所蘊(yùn)誰與宣。

楞山七矮幅，幅幅體眾妍。

皆以縱筆為，此獨(dú)含邈然。

半紙弗落墨，留俟我拙篇。

見吾善機(jī)者，即此同心言。

以該彼眾妙，等視非言詮。

蒼然古篆韻，一人禪偈圓。（昨于歲除題楞山弟子許江門寫生諸幅，有黃松石題語，是以及之，而此□，又有龍泓手跡，子謂題此二幅足以撫之矣。）[21]

以上二首詩為日后列為揚(yáng)州八怪的畫家的陳撰及弟子、侄女婿許濱畫梅花所作。詩中提及了客居揚(yáng)州的金農(nóng)，往返于揚(yáng)州與杭州的書畫篆刻家丁敬等人。

清嘉慶三年戍午（1798），翁方綱《復(fù)初齋詩集》卷五十二《黃癭瓢米山小幀。鄭板橋題云：雍正六年八月與李復(fù)堂同寓揚(yáng)州天寧寺作》詩曰：

蒼茫一響揚(yáng)州夢，鄭李兼之對榻僧。

記我依欄論畫品，蒙蒙海氣隔簾燈。

嘗在東萊蠡勺亭與友論癭瓢畫，登萊間人極重其畫也。[22]

此詩提及日后被列為揚(yáng)州八怪畫家的黃慎、鄭燮、李鱓三家。如果說翁方綱詩文題跋康熙、雍正、乾隆揚(yáng)州名家畫跡是神游三代，那么，翁方綱與揚(yáng)州乾嘉學(xué)派文人則是同時(shí)代人，有詩文唱和之盟?！稄?fù)初齋詩文集》 《續(xù)禪智寺唱和集》載，乾隆四十年乙末（1775）五月十七日，翁方綱跋揚(yáng)州禪智寺蘇軾詩曰：

方綱向往斯跡久矣，會門人謝蘊(yùn)山守?fù)P州，囑其訪拓，且續(xù)唱和之盟。今年夏，得所寄拓本……蘊(yùn)山既和公韻，方綱亦繼和，俾刻于石側(cè)，應(yīng)以踵前賢風(fēng)流。[20]515

乾隆四十一年丙申（1776）正月，翁方綱收到高郵王念孫寄來的揚(yáng)州佛幢。

乾隆四十四年己亥（1779）四月望日，翁方綱跋四明嘉定揚(yáng)州本《西岳華山廟碑》。

乾隆四十四年己亥（1779）九月十一日，翁方綱視學(xué)南京，在即將離開南京時(shí)，揚(yáng)州貢生汪中來謁于秦淮旅社。

翁方綱詩畫提及的畫家有陳撰、黃慎、鄭板橋、金農(nóng)、李鱓等人。與翁方綱交游的揚(yáng)州文人有其門生，揚(yáng)州地方官謝蘊(yùn)山。揚(yáng)州府高郵縣訓(xùn)詁學(xué)家，翰林院庶吉士，工部主事王念孫（1744-1832）。有“幼而失怙，未更父兄之訓(xùn)，長游四方，又有昏瞀之疾”，名冠大江南北的揚(yáng)州貢生汪中（1745-1794）等人，說翁方綱與揚(yáng)州無關(guān)系缺乏稽考。

閔貞在京城十一年與翁方綱交游，必定會耳濡目染地受到揚(yáng)州文化的熏陶，翁方綱是閔貞了解揚(yáng)州文化的重要紐帶。揚(yáng)州畫壇名筆如林，以賣畫為生的閔貞過往揚(yáng)州，必定留下作品，而且是幅幅精品。

五、閔貞與羅聘素昧平生考

《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》說，閔貞“既未在揚(yáng)州寓居或賣畫，又與鄭燮等14人素昧平生”。閔貞出生時(shí)間晚于鄭燮37歲，加上閔貞25歲以前在武昌，總計(jì)62年時(shí)間里閔、鄭二人沒有交往的可能。所以《板橋詩鈔，絕句二十三首》中有高鳳翰、李鱓、黃慎、邊維祺、金司農(nóng)五家，沒有閔貞、羅聘等人。

閔貞、羅聘是揚(yáng)州八怪中的晚輩，閔貞長羅聘3歲，是同時(shí)代人。閔貞與羅聘在京師同為翁方綱作畫。翁方綱屢次向錢載、羅聘說起閔貞作畫情況。清刻本《復(fù)初齋詩集》卷四十七載《庚子春廣濟(jì)閔生為予寫天際烏二句詩，后十五年，始得裝于坡公墨跡前，系以詩》句曰：

端明學(xué)士夢中筆，多少詩家畫不出，夜半欲涌螺浮日，后來屢向錢（籜石）、羅（兩峰）說，莽蒼迷離境難必，閔生一朝醉過我，噀墨光飛虛白色……[23]857

端明殿學(xué)士夢筆生花之詩文，多少詩人畫家都表現(xiàn)不出來。只有閔貞一朝酒醉后，畫出了詩意圖。此事翁方綱多次向畫家錢載、羅聘說起。由此可知，羅聘久聞閔貞之畫名。

翁方綱還為羅聘畫題詩時(shí)寫到閔貞。清嘉慶三年戊午（1798）翁方綱為法式善題羅聘冊，續(xù)西涯十詠《題兩峰為梧門畫冊》詩曰：

帝城西北潭，有客憶湘南。誰知三百載，吾輩續(xù)詩談。（積水潭）夢寐法華庵，昔共漢陽客。一角西峰青，忽悟云水白。（匯通祠，昔年與漢陽閔正齋商略法華庵圖，而未知此祠）。[23]961

閔貞、羅聘同時(shí)在京城作畫的時(shí)間有兩年。羅聘交游甚廣，乾隆四十四年（1779），羅聘四十七歲第二次赴京，此年閔貞五十歲在京，翁方綱等人游永光寺避雨觀帖。乾隆四十五年庚子（1780）閔貞五十一歲，春日為翁方綱畫天際烏云二句詩意圖。同年十月六日，羅聘于都門作《兩峰蓑笠圖》自畫像。

清嘉慶四年己未（1799），閔貞已歸道山，羅聘亦于此年逝世于揚(yáng)州。翁方綱《復(fù)初齋詩集》有樵自杭州囑方蘭士作《西涯圖》見寄二詩：“正齋不作兩峰歸，短幅如斯好手稀”。哀嘆閔貞仙逝，羅聘歸于道山。翁方綱的詩句將閔貞、羅聘齊名并立，稱為丹青好手。素昧平生的含義是相互不了解，有翁方綱詩文作證，閔、羅二人不是素昧平生。

六、《雋堂居士像》作于揚(yáng)州考

乾隆四十九年癸丑（1793）冬，閔貞64歲時(shí)，到巴慰祖家做客時(shí)畫巴慰祖像。巴慰祖（1744-1794），《揚(yáng)州畫舫錄卷二》載：“巴慰祖，字禹籍，徽州人，居揚(yáng)州，工八分書，收藏金石最富。”巴慰祖又字子安，號雋堂、蓮舫。揚(yáng)州南河下引市街巴總門是巴姓族居之地。

原作題《雋堂居士像》，今稱《巴慰祖像軸》，榜題由漢陽人元煥樞書寫。元煥樞少有文名，工畫，原姓危，試輒不售，疑心危姓不利于科名，遂改姓元，元煥樞與閔貞有湖北同鄉(xiāng)之誼?！昂馍娇竦朗浚唤馐浪讜遍L句為金榜所題。其中有句曰：

由來管城子，本無食肉相。愛書更愛客，爛漫倒佳釀。

維摩維多病，意已意得喪。彼哉腐爾若，乃大不自量。

子安大兄屬題梷齋金榜①按：《雋堂居士像》又稱《巴慰祖像》。此為題識。閔貞 京1-5846 《巴慰祖像》軸，紙，設(shè)色，103cm×315cm 故宮博物院藏，《中國古代書畫圖目》第二十三冊。

《揚(yáng)州畫舫錄》卷十載：“金榜，字輔之，歙縣人。壬辰狀元，官修撰。”金榜與巴慰祖有歙縣同鄉(xiāng)之誼。金榜與揚(yáng)州八怪中人的交往有文字記載。其《海曲拾遺》記有鄭板橋到通州，為李方膺的仆人郝香山題李方膺畫，記鄭板橋在通州“寓保培基井谷園”。此詩句寫主人巴慰祖，客人是閔貞。巴慰祖像面容情瘦而面色紅嫩，酒后微醺，穿紅色披風(fēng)，坐在蘭寶相花蒲團(tuán)上，有不僧而禪的氣象。

像軸題詩中，巴慰祖的門人韓廷秀題句值得關(guān)注，詩文由武昌寫到揚(yáng)州，寫到歙縣的練江之濱。詩曰：

漢江水作葡萄碧，曾向江樓夜吹笛。

仙音散入武昌城，樓中黃鶴常相憶。

揚(yáng)州畫舫盛如云，春色三分月二分。

畫壁爭傳新樂府，風(fēng)流人說杜司勛。

歸來山色青如昨，集古書成譚落閣。

銅盤石鼓即墨刀，幻作松煙光錯(cuò)落。

雀錄雞碑次第排，登登響拓聽空齋。

客來合是知名士，投轄先傾北海杯。

偶然寫作跏趺狀，誰向心齋傳色相。

武昌之鶴揚(yáng)州鶴，瘦形應(yīng)堪屹相向。

三冬暖色練江濱，游思難禁及早春。

此去藤王高閣上，子安詞筆是前身。

時(shí)將有江右之行。雋堂大兄大人屬題，門愚弟韓廷秀。①按：《雋堂居士像》又稱《巴慰祖像》。此為題識。閔貞 京1-5846 《巴慰祖像》軸，紙，設(shè)色，103cm×315cm 故宮博物院藏，《中國古代書畫圖目》第二十三冊。

此詩的信息量很大，詩無達(dá)沽，有不同的解讀。詩文以李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”句意寫景，先寫武昌黃鶴樓，再寫揚(yáng)州畫舫。歸來句先寫主人巴慰祖。然后寫空齋來客閔貞。最后注明將有江西之行。

“客來合是知名士，投轄先傾北海杯”，客是指閔貞，知名士指閔貞是京中知名人士?！巴遁牎钡暮x是殷勤留客?！芭既粚懽黪术脿?，誰向心齋傳色相”，寫閔貞為巴慰祖畫像?！拔洳Q揚(yáng)州鶴，瘦形應(yīng)堪屹相向”武昌之鶴是閔貞，揚(yáng)州之鶴是巴慰祖。兩人都非常地消瘦，屹立相向，飲酒作畫，如同鶴立汀洲。詩末句“三冬暖色練江濱，游思難禁及早春”。說明此畫作于歙縣練江之濱的巴慰祖家?！半蹰w”句是指閔貞將歸故鄉(xiāng)江西南昌?！白影苍~筆是前身”句，巴慰祖號子安，寫巴慰祖贈閔貞詩文，敘及倆人的前身今世之緣。

此畫作于何地有三種說法，一說武昌，二說揚(yáng)州，三說歙縣。此詩擬李白“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”意，先寫武昌再寫揚(yáng)州，因此有此畫作于武昌說，成為閔是主人，巴是客人，顛倒了閔是畫家，巴是被畫者主客關(guān)系，故不采信。汪燡題識：“雋堂先生遺像，昔年乞也園吏部題句，題成，□先生客游揚(yáng)州，遂歸道山?！眲t此畫作于歙縣巴慰祖故居。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄卷二》載：“巴慰祖，字禹籍，徽州人，居揚(yáng)州?！眲t此畫作于揚(yáng)州。據(jù)清陶思培輯《畫友錄》黃鉞記巴慰祖，曰：

好客，別業(yè)在城中古槐里。余為紫陽山長時(shí)，時(shí)相過從。猶記同游黃山，登始信峰，令侍者吹洞簫，子安倚聲而歌，其樂可以忘死。別未一年，卒于揚(yáng)州。年甫五十。[24]

據(jù)此，《雋堂居士像》閔貞畫于歙縣的可能性最大。

七、《雋堂居士像》收藏考

乾隆五十九年甲寅（1794）巴慰祖去世，《雋堂居士像》不知所蹤。道光丁酉年（1837）冬，此像軸在程也園宅被重新發(fā)現(xiàn)，巴慰祖曾孫巴達(dá)生，外孫吳云蒸題句。巴達(dá)生題《雋堂居士像》曰：

先曾大父與也園先生為同年至契。此像乃閔正齋所寫，癸丑歲存，也園先生處索題。維時(shí)先生赴都供曦，曾大父旋即捐館，遂為程氏所藏，已閱四十余年。兩家后人均未知有此軸。丁酉歲，木庵先生排解家藏珍秘，甫撿得見示。達(dá)生嗣生，意欲已疏。而木庵先生以為，兩家交誼數(shù)世彌篤，同為保藏，可無囿于俗也。展琴之下，謹(jǐn)敘顛未，乃歸程氏藏弆。

曾孫達(dá)生嗣生敬志。②按：《雋堂居士像》又稱《巴慰祖像》。此為題識。閔貞 京1-5846 《巴慰祖像》軸，紙，設(shè)色，103cm×315cm 故宮博物院藏，《中國古代書畫圖目》第二十三冊。

此圖作于乾隆四十八年癸丑（1793）年，此年閔貞64歲。巴慰祖得此圖后，請歙縣同鄉(xiāng)程光國在畫上題詩。程光國，歙縣邑城人，府庠生。甲寅（1794）乾隆皇帝南巡，程光國赴京。巴慰祖于1794年去世?！峨h堂居士像》成了程府藏品，一藏就是四十三年。到了清道光十七年丁酉（1837）其孫程木庵，名洪溥，字麗仲，整理家藏珍秘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了此圖，本應(yīng)歸還巴慰祖哲嗣巴達(dá)生。程木庵說我們兩家交誼彌篤，就不要限于俗套，共同保藏此畫，于是巴達(dá)生題志。此圖還是秘藏于程府?！峨h堂居士像》有程木庵的父親程振甲題詩跋曰：

子安先生甲之父執(zhí)，甲辰獻(xiàn)賦，又屬同年。友其博古多才，逸情豪興。甲知之最深。壬子嘉平出圖求索題……

振甲并記。③同上。

乾隆四十九年甲辰（1784）程光國，字虛谷，為《雋堂居士像》題賦，程光國與巴慰祖是同年友人。咸豐二年壬子（1852），程光國之子程振甲（1759-1862），字篆名，號也園，制墨家，題“疑如君子竹，心虛節(jié)愈堅(jiān)”四絕句。程振甲之子程木庵發(fā)現(xiàn)了此畫，又請汪燡題識：

雋堂先生遺像，昔年乞也園吏部題句，題成，□先生客游揚(yáng)州，遂歸道山。于是藏之程氏，迄今四十余年矣。道光丁酉冬，木庵排次家藏書畫，見此立幅。重付裝池，屬為補(bǔ)題……④同上。

巴達(dá)生說：“也園先生處索題。維時(shí)先生赴都供曦。曾大父旋即捐館。遂為程氏所藏?！蓖魻J題識是：昔年乞也園吏部題句，題成，先生客游揚(yáng)州，遂歸道山，于是藏之程氏。前者是說也園吏部進(jìn)京，沒有及時(shí)歸還。后者是說巴慰祖到揚(yáng)州客游，然后去世了，于是畫就藏于程府，兩家說辭略有分歧。細(xì)讀巴達(dá)生的題志，可以體會出其心有不平：

達(dá)生嗣生，意欲已疏，而木庵先生以為，兩家交誼數(shù)世彌篤，同為保藏，可無囿于俗也。展琴之下，謹(jǐn)敘顛未，乃歸程氏藏弆。⑤同上。

巴達(dá)生是哲嗣，對祖先像怎么會“意欲已疏”呢？有祖先像不能夠供奉，此為大不孝也。“而木庵先生以為”句說明這是程木庵的意見。“展琴之下，謹(jǐn)敘顛未”，顛未者顛倒也。閔貞《雋堂居士像》最后歸藏于紫禁城，應(yīng)與程家有關(guān)。

八、張庚《國朝畫征錄》不錄閔貞考

張庚《國朝畫征錄》是清代重要的繪畫史著錄，未錄閔貞。張庚識曰：“是錄創(chuàng)始于康熙后壬寅，脫稿于雍正乙卯”。（1735）閔貞生于雍正八年（1730），其時(shí)閔貞年僅六歲。故《國朝畫征錄》中無閔貞。

《國朝畫征錄》記錄了錢載。錢載為閔貞《奉饌圖》題詩，同為翁方綱作詩意畫。錢載與《國朝畫征錄》作者張庚是鄰居，張庚《國朝畫征錄》記錄了石濤、禹之鼎、袁江、李鱓、陳撰、華喦、金農(nóng)、李方膺、高翔、高鳳翰、方士庶、沈鳳等畫家，沒有錄其時(shí)年僅兩歲的羅聘。

九、李斗《揚(yáng)州畫舫錄》不錄閔貞考

清乾隆四十四年己亥（1779），李斗在京師與閔貞相識。李斗（？-1817），字北有，號艾塘，清儀征人。著《揚(yáng)州畫舫錄》，記錄從乾隆二十九年甲申（1764）至乾隆六十年乙卯（1795）三十余年間的揚(yáng)州景物之盛，記錄書畫家有150人之多。李斗的筆下閔貞是“武昌閔孝子”，是祖籍南昌的武昌畫家流寓京師，李斗《永報(bào)堂詩集》卷二《武昌閔孝子貞贈畫蘭》詩曰：

云游鸚鵡洲，水流黃鶴樓。楚水楚云根，至性生蘭氛。

馥凌清秋蘭兮，蘭兮誰貌爾。非至性人不能此。展紙呵筆幾萬輩，我見湘中閔孝子。朝來袖一畫，出贈青蓮李。懸之粉壁上，花花皆離紙。風(fēng)破粉壁花花飛，小人有母瞻忘歸。[25]

客寓皇都的閔貞贈游歷京師的李斗《蘭花圖》，李斗觀閔貞妙筆，筆花飛舞，破壁而出，幾乎忘記了要回家鄉(xiāng)瞻仰老母的歸程。

閔貞為六世班禪畫像，李斗賦《活佛》詩。閔貞是京師名家，贈送李斗一幅《青蓮李》，“朝來袖一畫，出贈青蓮李”，這幅作品應(yīng)由李斗攜回?fù)P州?！稉P(yáng)州畫舫錄》之所以沒有收錄閔貞的原因，是因?yàn)殚h貞與李斗相識時(shí)客寓京師，閔貞是流寓京師的武昌畫家，故不錄《揚(yáng)州畫舫錄》。同例，李方膺、邊壽民皆是過往揚(yáng)州，亦不錄于《揚(yáng)州畫舫錄》。

十、汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄·流寓》不錄閔貞考

汪鋆（1816-1885）字硯山，《揚(yáng)州畫苑錄》是晚清著作，專為表揚(yáng)在咸豐三年癸丑（1853）兵火中遇難的揚(yáng)州畫友而著，汪鋆與這些“咸豐癸丑死于難”的畫家“多有相識，心竊傷焉?！本拺芽登⑹馈＝?jīng)兵火過后，揚(yáng)州湖山一片焦土，許多優(yōu)秀的中青年畫家死于非命。《揚(yáng)州畫苑錄》序說：

惜吾揚(yáng)州畫名者甚伙。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》謂過客往來及志乘所以載僅十?dāng)?shù)人，惜其遺失者，約記所增，亦不及百人爾。[1]757

汪鋆晚閔貞86年出生。光緒九年癸未（1883）夏，67歲的汪鋆依天地山人《海虞畫苑錄》體例，匯集各家著錄、方志，匯編補(bǔ)記，得畫家568人，其中沒有閔貞。主要是《揚(yáng)州畫舫錄》無閔貞記載。載入《揚(yáng)州畫苑錄》的畫家有為閔貞繪畫題句的情況。

乾隆十一年丙寅（1746），閔貞17歲畫《紈扇仕女圖》，錢塘人康濤為之題詩曰：

望幸眸凝秋水，倚愁眉蹙春山。已悟笸中紈扇，須看鏡里紅顏。柔兆攝提格病月，（乾隆十一年（1746））蓮芯峰頭不朽人。①按：康濤為閔貞《紈扇仕女圖》軸作題畫詩，[清]閔貞《紈扇仕女圖》軸，紙，設(shè)色，109cm×43.2cm，故宮博物院。

康濤，字石舟，號天篤山人，又號蓮芯峰頭不朽人，茅心老人。畫山水、花卉、翎毛、仕女。工白描、善書法，汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》卷三《流寓》載方熏《山靜居論畫》記康濤：“謂畫仕女無嫻靜之作，時(shí)人康濤石舟氏所制，明姿雅度，綽約動人，好寫《閑情賦》及謝芳姿《團(tuán)扇圖》能見本意?！遍h貞早年的仕女畫得到康濤的賞識。

屠卓是《揚(yáng)州畫苑錄》卷四記載的揚(yáng)州畫家。閔貞的仕女畫得到仕女畫名家的好評。嘉慶十九年真州館舍刻本194頁，屠卓《是程堂集》有《題閔貞畫覽鏡仕女圖》詩曰：

顧影弄姿首，妍媸還自知。團(tuán)欒明鏡在，不敢怨芳時(shí)。[26]

閔貞作畫多窮款，往往只題“正齋閔貞畫”五字，當(dāng)年閔貞彷徨無寄走四方，畫不題年月、詩句、作畫地點(diǎn)。給后人考訂帶來困難。卞孝萱《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》說：

汪鋆雖說“怪以八名”，但未列舉“八怪”之全部姓名，只說“如李復(fù)堂、嘯村之類”。他不知道八怪之姓名呢？還是有所顧忌呢？我分析是后者。因?yàn)樗凇肮忠园嗣边@句話之后，緊接著說“畫非一體”他如不知道八人之姓名，未見過八人之作品，怎能得出“畫非一體”之評價(jià)呢？由于他是貶低“八怪”的，怕打擊面過大，只舉二人而已。[5]6

閔貞約于1793年以后去世，汪鋆于1816年出生。汪鋆一生經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝，汪鋆著書時(shí)似不存在顧忌，否則《揚(yáng)州畫苑錄》就不是一部信史，而是有所顧忌的曲筆。

《閔貞不在“揚(yáng)州八怪”論》開篇說：

1962年，俞劍華在《光明日報(bào)》發(fā)表文章，提出‘揚(yáng)州八怪’者13人。1964年，我在《文物》發(fā)表文章，提出‘揚(yáng)州八怪’者15人。我掌握的資料比俞氏多，所以多了二人。[5]6

此說是未見1936年版俞劍華《中國繪畫史》所致。俞劍華1962年發(fā)表文章時(shí)無楊法、華喦，不是因?yàn)橘Y料少，而是由于楊法僅見書法，無繪畫作品傳世；華喦自成新羅派，汪鋆：“幸來閩叟，力挽頹波”，已經(jīng)明確華喦與其他畫家不是一派，這是俞劍華先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

十一、閔貞與揚(yáng)州八怪諸家考

翁方綱詩將閔貞與羅聘是齊名并立，乾隆年間的好事者亦將閔貞與華喦畫蘇東坡像裱為一冊，齊名并立。乾隆三十八年癸巳（1773），《翁方綱年譜》有觀《宋槧施顧注蘇詩》曰：

有閔貞、華秋岳、朱畦云繪東坡三小像，皆妙。又有覃溪四十歲像，東坡“生日”“清寒”各圖，真名跡也，索值八佰金，未諧價(jià)而去，后轉(zhuǎn)歸湖中袁氏，未幾遭火，僅存劫后余數(shù)冊。[27]

閔貞不僅繪畫風(fēng)格與揚(yáng)州八怪畫家相近，其經(jīng)歷也與揚(yáng)州八怪畫家相近。華喦長閔貞48歲，閔貞與華喦同為民間畫師，有相同的壁畫經(jīng)歷。華喦在華家祠堂畫巨幅壁畫，閔貞在廣濟(jì)梅川關(guān)帝廟畫壁畫，都在家鄉(xiāng)留下了丹青妙跡，他們的經(jīng)歷何其相似乃爾。

閔貞與揚(yáng)州八怪諸家同善人物寫真。閔貞與黃慎同為杰出的人物畫家，又同是孝子。在揚(yáng)州八怪畫家中，黃慎是傾其賣畫所得，奔走為其母豎貞節(jié)牌坊。有“閩西孝子”之譽(yù)。閔貞祖籍江西，居南昌青石橋之東村，號為東閔，可稱為“東閔孝子”，赴京以畫乞詩文，編輯《奉饌圖》詩文集。黃慎有喪父之痛，閔貞有家族之恨，兩人皆善畫人物，可齊名并列。

《藝苑掇英》第二十七期（歷代人物肖像畫專輯）將高鳳翰《自畫像軸》、金農(nóng)《自畫像軸》、華喦《自畫像軸》、閔貞《巴慰祖像軸》、羅聘《自畫蓑笠像軸》 《藥根和尚像軸》連頁編印，一氣呵成，同為一派。高翔擅長人物繡像寫真，畫《冬心先生像》 《汪巢林煎茶圖》，閔貞還畫有《班禪六世像》《渼碧圖》等肖像。閔貞與金農(nóng)、高翔、華喦、羅聘同是人物寫真畫高手，同屬一流的妙筆丹青。

閔貞與金農(nóng)同為畫佛高手。揚(yáng)州八怪畫家中金農(nóng)畫佛，是布衣儒生向佛，亦是文人畫佛。閔貞畫佛，是孤兒向觀音。閔貞畫觀世音菩薩場景宏大，畫工超凡入圣，令人嘆為觀止。其畫取法于唐宋，繼承了李公麟白描畫法，這與閔貞早年入唐英幕府，得觀宋元名畫有關(guān)。閔貞善畫觀音細(xì)筆作品還有《童子觀音圖》等。閔畫的妙處是兼善各體，以細(xì)筆虔誠恭繪觀音大士像，以粗筆揮灑仙道人物像，畫體得宜，變異師法，人以為神。

閔貞與李鱓、李方膺、金農(nóng)皆游京師，以閔貞居京城時(shí)間最長。名列揚(yáng)州八怪的畫家李鱓早年得“李鱓花鳥去得”交蔣相公（廷錫，字南沙）學(xué)畫花鳥的御旨。李鱓、李方膺有祖蔭到京師得官，金農(nóng)到京師是為了薦舉博學(xué)鴻詞科，閔貞京師游歷是為先人求祭文，為祖先洗刷冤屈，故而是江湖野逸畸形之士?！斑_(dá)官折柬招不來。纖兒拍肩拽之起”的閔貞，是出于社會底層的畫家，作畫多為販夫走卒，對達(dá)官貴人有強(qiáng)烈的抵觸情緒。這與鄭燮“板橋畫竹以慰天下之勞人”的性格非常相近，此為傅抱石先生贊譽(yù)的揚(yáng)州八怪藝術(shù)的人民性所在。

李白、歐陽修、蘇東坡是揚(yáng)州文化的精神領(lǐng)袖，汪士慎以題畫詩：“一枝濃艷照書編，終日相看伴默禪。想到開元多少事，風(fēng)流還是李青蓮?！雹侔矗篬清]汪士慎《詩畫圖冊》之牡丹，紙本 墨筆，25cm×48.4cm，浙江省博物院藏。李萬才編《揚(yáng)州畫派書畫全集：汪士慎》天津人民美術(shù)出版社2000年版，第22頁。表達(dá)對李白的景仰之情。閔貞以畫筆畫《李青蓮像》《太白醉酒圖》表現(xiàn)李白風(fēng)采，這是揚(yáng)州文化的精髓所在。在中國美術(shù)史上，南宋梁楷簡筆《太白行吟圖》、清代閔貞《太白醉酒圖》皆是表現(xiàn)詩仙李白的代表作品。

結(jié)語

揚(yáng)州八怪的特點(diǎn)是“畫非一體”，是一個(gè)融匯創(chuàng)新的畫派，閔貞的特點(diǎn)是“僻傲”兩字，即孤僻高傲，這是閔貞的怪異于常人之處，很難用詩文的要求、地緣的要求、師友的要求嚴(yán)加限制?！白兤鋷煼ā笔菗P(yáng)州八怪繪畫的特點(diǎn)，閔貞由江夏派到揚(yáng)州八怪有一個(gè)歷史的過程。揚(yáng)州八怪畫家有一人一派者，如板橋開蘭竹一派，華喦開新羅一派，黃慎開人物一派，羅聘全家成為羅家梅派。又有一人歸屬多派者，李鱓同時(shí)又歸屬于文肅公一派。高翔同時(shí)歸屬于新安派、婁東派。揚(yáng)州八怪是派中有派，見怪不怪，無奇不有，開宗立派。這樣藝術(shù)才能夠創(chuàng)新，藝術(shù)運(yùn)動才能夠獲得生命力。

閔貞藝術(shù)與汪鋆《揚(yáng)州畫苑錄》定義的“所惜同時(shí)并舉，另出偏師，怪以八名，畫非一體”的特征相符。唯一缺少的是“胡謅五言七言，打油自喜?！睋P(yáng)州八怪并不是一個(gè)純粹的文人畫家群體，閔貞是一位杰出的畫家，難以用有無詩文作要求。畫風(fēng)相近、師法相同，過往揚(yáng)州者亦可以歸屬于揚(yáng)州八怪。閔貞以畫筆行天下，其畫筆墨醇厚，構(gòu)圖取景角度奇特，自成一家面貌，與鄭燮、華喦、黃慎、羅聘、金農(nóng)等人多有相似之處，堪稱同類。從地域、時(shí)代、行蹤、交游、文學(xué)修養(yǎng)等條件考察，閔貞歸屬于揚(yáng)州八怪已經(jīng)是中國繪畫史的定論。陳衡恪、鄭昶、俞劍華三位美術(shù)史家將閔貞歸為揚(yáng)州八怪畫派是有史料支撐的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)說成果，難以推翻。