陳蘭英，李 琳

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 湘潭 411201)

黨的十九屆五中全會(huì)明確指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，同時(shí)國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性、不確定性、不可控性明顯增加。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，需要深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，認(rèn)識(shí)和把握發(fā)展規(guī)律，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，保持戰(zhàn)略定力，樹(shù)立底線思維，“積極營(yíng)造良好外部環(huán)境，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體”[1]19。立足新起點(diǎn)新環(huán)境，如何把握好人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)藝術(shù)，推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念更加深入人心，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要進(jìn)一步深入探討。

一、正視人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中斗爭(zhēng)的存在

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)波詭云譎的世界形勢(shì)，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從人類(lèi)社會(huì)的根本利益和發(fā)展前途出發(fā)，提出了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為破解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。但以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍舊固守冷戰(zhàn)思維，搞零和博弈，肆意抹黑中國(guó)和誤讀、曲解人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，使得人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際傳播面臨更加復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境。對(duì)此，我們需要保持理論自信和戰(zhàn)略定力，全面、科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)。

斗爭(zhēng)是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的一種客觀存在。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)還是人們的思想中，這一規(guī)律都是普遍存在的。毛澤東指出：“矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。”[2]213“無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的?！盵3]332斗爭(zhēng)始終是精神世界和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力源泉，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，全球發(fā)展深層次矛盾尖銳，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織，國(guó)際社會(huì)面臨治理赤字、發(fā)展赤字等諸多挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平所指出：“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類(lèi)文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒(méi)有平坦的大道可走，人類(lèi)就是在同困難的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的。”[4]413面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代問(wèn)卷，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以全新的視角審視人類(lèi)社會(huì)發(fā)展遇到的問(wèn)題，跳出傳統(tǒng)的政治思維范式，超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的分歧，提出了中國(guó)方案——構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。然而，與其他新生事物一樣，這一理念一經(jīng)提出就遭受了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的抹黑和阻撓。他們害怕“地位”“地盤(pán)”“市場(chǎng)”被擠占，害怕固有利益被侵犯、損害，千方百計(jì)地蠻橫地掙扎、斗爭(zhēng)，抵制人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的傳播。所以，不管我們?cè)覆辉敢狻⒊胁怀姓J(rèn)，斗爭(zhēng)始終在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中客觀存在著。毛澤東指出：“許多事情我們不知道，因此不會(huì)解決，在辯論中間，在斗爭(zhēng)中間，我們就會(huì)明了這些事情，就會(huì)懂得解決問(wèn)題的方法。”[2]279正因?yàn)槎窢?zhēng)的存在，我們就能找到解決問(wèn)題的方法，就能在斗爭(zhēng)中推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念更廣泛傳播，使之被越來(lái)越多的國(guó)家和人民認(rèn)同、贊賞、實(shí)踐。

敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促使工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在打破舊世界的斗爭(zhēng)中應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)壓在中國(guó)人民身上沉重的三座大山，面對(duì)逐夢(mèng)路上的攔路虎、絆腳石，中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有退縮也沒(méi)有畏懼，始終保持著最堅(jiān)定的理想信仰、最昂揚(yáng)的斗志，為實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)拋頭顱、灑熱血。正是憑借著這股勇往直前、無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨從只有50幾名黨員的小黨發(fā)展為一個(gè)有著9000多萬(wàn)名黨員的大黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民一路爬坡邁坎，歷經(jīng)困苦艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，書(shū)寫(xiě)出一部人類(lèi)發(fā)展史上精彩絕倫的華章?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史就是一部不忘初心、牢記使命的奮斗史，一部可歌可泣的血淚斗爭(zhēng)史，一部屢創(chuàng)人間奇跡的輝煌史。在一次次艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神得以發(fā)揚(yáng)、鋼鐵意志得以錘煉、善于斗爭(zhēng)的能力得以磨礪。直面斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神已逐漸融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的血液，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮明的政治特征和優(yōu)良品質(zhì)。

新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)了井岡山斗爭(zhēng)、蘇區(qū)反圍剿、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等，取得了偉大勝利、建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨以敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神贏得了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，順利完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，初步建立起獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，贏得人民的衷心擁護(hù)和國(guó)際社會(huì)的尊重。進(jìn)入社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨以“摸著石頭過(guò)河”的敢闖敢試敢拼的斗爭(zhēng)精神，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)新路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和平崛起。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人要保持永不懈怠的革命精神和斗爭(zhēng)精神，順應(yīng)時(shí)代潮流，銳意改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，為人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。習(xí)近平指出，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，我們黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)一點(diǎn)也不會(huì)比過(guò)去少。中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其是年輕干部要繼承和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，增強(qiáng)進(jìn)行新的歷史特點(diǎn)下偉大斗爭(zhēng)的能力，不斷成長(zhǎng)為敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的勇士。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)。

二、認(rèn)清人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)對(duì)象

當(dāng)今世界進(jìn)入動(dòng)蕩調(diào)整時(shí)期，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出無(wú)疑給紛爭(zhēng)不已的世界各國(guó)、陷入迷茫的國(guó)際關(guān)系，提供了全新的圖景和現(xiàn)實(shí)路徑。盡管這一理念得到了越來(lái)越多國(guó)家和人民的認(rèn)同，也多次被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)重要文件，但還是有些國(guó)家“停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”[4]6，提出一些不合時(shí)宜的論調(diào)，作出一些逆歷史潮流的舉動(dòng)。正如毛澤東指出：“錯(cuò)誤東西的存在是并不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學(xué)會(huì)同它作斗爭(zhēng)。大風(fēng)大浪也不可怕。人類(lèi)社會(huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來(lái)的?！盵2]280-281關(guān)鍵是，我們認(rèn)清人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)對(duì)象并與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

第一，政治上，要同霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是資本主義大國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展路上的“法寶”，馬克思直言：“在真正的歷史上，征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著極大的作用?！盵5]291長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依仗強(qiáng)大國(guó)力搞唯我獨(dú)尊，在全球范圍內(nèi)推廣其所謂的民主制度模式，宣揚(yáng)普世價(jià)值，發(fā)動(dòng)顏色革命，肆意干涉他國(guó)內(nèi)政，無(wú)視人類(lèi)社會(huì)共同利益和別國(guó)利益，對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章和國(guó)際法合則用不合則棄。廣大發(fā)展中國(guó)家尤其是弱小國(guó)家因此叫苦不迭，深受其害。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，殖民主義、霸權(quán)主義的老路還能走得通嗎？答案是否定的。不僅走不通，而且一定會(huì)碰得頭破血流。只有和平發(fā)展道路可以走得通?！盵4]91構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體就是旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。各國(guó)應(yīng)充分尊重別國(guó)發(fā)展過(guò)程中的歷史傳統(tǒng)、道路選擇、制度選擇。大國(guó)不能因?yàn)樽陨韲?guó)力強(qiáng)大而一國(guó)獨(dú)大，任意妄為，稱(chēng)霸全球；而應(yīng)堅(jiān)持用協(xié)商對(duì)話的方式化解矛盾，縮小分歧，減少誤判，凝聚共識(shí)，大小國(guó)家相互尊重，包容互助，和諧共存，共同為全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)智慧勇?lián)?zé)任，將人類(lèi)共同生活的這個(gè)星球建設(shè)得更加美好。

第二，安全上，要同冷戰(zhàn)思維、零和博弈作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。冷戰(zhàn)思維和零和博弈本質(zhì)上是一種對(duì)抗思維，只追求“你輸我贏”，謀求一己之私利。當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流滾滾向前，順之者昌，逆之者亡。各國(guó)都要認(rèn)清形勢(shì)，“要秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊思維，摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，以合作謀和平、以合作促安全，堅(jiān)持以和平方式解決爭(zhēng)端，反對(duì)動(dòng)輒使用武力或以武力相威脅，反對(duì)為一己之私挑起事端、激化矛盾，反對(duì)以鄰為壑、損人利己，各國(guó)一起走和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)世界長(zhǎng)久和平”[6]。但一些西方發(fā)達(dá)資本主義大國(guó)卻逆時(shí)代而行，甚至蓄意制造國(guó)際紛爭(zhēng)，拉幫結(jié)派，造成國(guó)際關(guān)系的緊張、對(duì)抗、不穩(wěn)定。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的上升，美國(guó)對(duì)中國(guó)的猜忌之心有增無(wú)減，一度視中國(guó)為“眼中釘”“肉中刺”“假想敵”，四處散播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)責(zé)任論”等假言妄論，將冷戰(zhàn)思維和零和博弈發(fā)揮得淋漓盡致。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，反對(duì)冷戰(zhàn)思維和零和博弈。中國(guó)不覬覦他國(guó)權(quán)益，不嫉妒他國(guó)發(fā)展，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益。中國(guó)人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！盵7]354除此之外，安全上還要同恐怖主義、極端主義、分裂主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。徹底消除這“三大毒瘤”對(duì)人類(lèi)的危害是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“對(duì)恐怖主義、分裂主義、極端主義‘三股勢(shì)力’，必須采取零容忍態(tài)度，加強(qiáng)國(guó)際和地區(qū)合作，加大打擊力度?！盵4]113各國(guó)政府必須聯(lián)合起來(lái)團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)時(shí)掌握三股勢(shì)力的全球形勢(shì)，共謀遏制、鏟除三股勢(shì)力，與三股勢(shì)力開(kāi)展頑強(qiáng)而堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

第三，經(jīng)濟(jì)上，要同逆全球化、保護(hù)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化加速了全球資金、技術(shù)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、人員的流動(dòng)，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的有效性增長(zhǎng)，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)文明的進(jìn)步。習(xí)近平指出：“世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的?！盵4]402一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。世界各國(guó)只有實(shí)行開(kāi)放的政策順應(yīng)歷史潮流積極融入世界經(jīng)濟(jì)大海，才能做時(shí)代的弄潮兒。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念主張：世界各國(guó)積極主動(dòng)融入世界市場(chǎng)，發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，促成經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)同聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)，共同走向繁榮。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家從一己之私出發(fā)，搞貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義，成為經(jīng)濟(jì)全球化中遭人唾棄的逆流，不僅不利于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最終也將自食其果?！拔覀円獔?jiān)定不移發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，……旗幟鮮明反對(duì)保護(hù)主義。搞保護(hù)主義如同把自己關(guān)進(jìn)黑屋子，看似躲過(guò)了風(fēng)吹雨打，但也隔絕了陽(yáng)光和空氣。打貿(mào)易戰(zhàn)的結(jié)果只能是兩敗俱傷。”“讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的?！盵8]406、403

第四，文化上，要同文明優(yōu)越論、文明沖突論作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。開(kāi)放包容是人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要屬性，構(gòu)建開(kāi)放包容的世界是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)之一。在歷史的長(zhǎng)河中，不同民族、國(guó)家的人們創(chuàng)造了豐富多彩的文化，共同裝扮了人類(lèi)文化的大花園。文化只有姹紫嫣紅之別，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。搞文明霸權(quán)主義、文明傲慢主義和文明中心主義，是一條行不通的死路。不同文明間應(yīng)平等對(duì)話，和諧共處，互學(xué)互鑒，相得益彰，共同進(jìn)步。沒(méi)有文明能夠在封閉的環(huán)境下持續(xù)發(fā)展，只有在開(kāi)放、交流、互鑒中揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能實(shí)現(xiàn)自身的不斷完善發(fā)展。這是人類(lèi)文明發(fā)展的基本規(guī)律。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)決反對(duì)“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，主張各國(guó)應(yīng)樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，堅(jiān)持文明交流、文明互鑒、文明共存，超越文明隔閡、文明沖突、文明優(yōu)越，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶，共同推動(dòng)人類(lèi)文明整體性進(jìn)步和發(fā)展，共同構(gòu)筑開(kāi)放包容的世界。那種自認(rèn)為高人一等、執(zhí)意改造甚至取代其他文明的文明觀，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。

第五，生態(tài)上，要同“短視”的發(fā)展方式、治理方式作斗爭(zhēng)。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境的破壞帶來(lái)了慘痛的教訓(xùn)。當(dāng)前，全球大氣、水、土壤污染相當(dāng)嚴(yán)重，氣候變化出現(xiàn)異常，生物多樣性急劇減少，各種疾患叢生，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。面對(duì)一系列全球性的生態(tài)問(wèn)題，習(xí)近平提出：“工業(yè)化創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。我們不能吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展?！盵4]422世界各國(guó)必須正視人類(lèi)發(fā)展面臨的生態(tài)困境和共同挑戰(zhàn)，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思路，打破舊的思維定式和條條框框，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展手段，堅(jiān)持綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，共同尋求永續(xù)發(fā)展之路。但，以美國(guó)為代表的部分發(fā)達(dá)國(guó)家參與全球生態(tài)治理的積極性不高，不斷自我消減國(guó)際義務(wù)，導(dǎo)致全球生態(tài)治理體系結(jié)構(gòu)失衡、機(jī)構(gòu)虛化、共同協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)。尤其是一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一方面加快轉(zhuǎn)移高耗能、高污染企業(yè)至發(fā)展中國(guó)家，設(shè)法掠奪不發(fā)達(dá)國(guó)家資源，另一方面奉行單邊主義，在全球性氣候變化、重大傳染疾病等問(wèn)題上搞政治操弄，以“退群”相要挾，謀求一己之私，造成全球生態(tài)破壞和治理難題。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)積極承擔(dān)生態(tài)環(huán)境治理的國(guó)際責(zé)任，積極推動(dòng)全球生態(tài)治理的共商共建共享，堅(jiān)決殺雞取卵、竭澤而漁的破壞性發(fā)展方式作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決與單邊主義、保護(hù)主義、利己主義等治理方式作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，攜起手來(lái)共同構(gòu)建人與自然生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

三、把握人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)策略

斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要注重策略方法，善于斗爭(zhēng)，要“在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏”[8]227。推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念更加深入人心，營(yíng)造構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體良好的外部環(huán)境，需要把握好人類(lèi)命運(yùn)共同體理念國(guó)際傳播中的斗爭(zhēng)策略，絕不能把斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化，做到斗爭(zhēng)時(shí)機(jī)、斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一。如若不能，不僅不會(huì)取得斗爭(zhēng)的勝利，反而會(huì)搞亂自己，使自己陷于孤立境地，使自己的事業(yè)歸于失敗。

第一，解疑答惑，釋清人類(lèi)命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是引導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展和世界前途的中國(guó)方案。習(xí)近平指出：“人類(lèi)命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵4]5102020年初以來(lái)，發(fā)生在全球的新冠肺炎疫情，再次表明人類(lèi)是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，國(guó)際社會(huì)必須樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，守望相助，攜手應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體提倡平等互助，惺惺相惜，共商共建共享，而不是一家獨(dú)大，贏者通吃。自古以來(lái)，中國(guó)人民就一直秉持“天下一體”“天下大同”“和諧共生”“和而不同”等傳統(tǒng)思想，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”“以和為貴”，大小國(guó)家一律平等。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。中國(guó)始終高舉和平發(fā)展的旗幟，不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”陳舊邏輯，不稱(chēng)霸不結(jié)盟，永遠(yuǎn)屬于第三世界。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家宣稱(chēng)人類(lèi)命運(yùn)共同體、“一帶一路”等戰(zhàn)略是社會(huì)主義中國(guó)在21世紀(jì)尋求國(guó)際霸權(quán)的方式和手段，是21世紀(jì)的“殖民主義”，無(wú)非是其固守冷戰(zhàn)思維，主動(dòng)將中國(guó)視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，懼怕中國(guó)和平崛起“會(huì)撞到自己、會(huì)堵了自己的路、會(huì)占了自己的地盤(pán)”[9]，威脅其在全球的霸權(quán)統(tǒng)治，觸動(dòng)其維持百年的利益奶酪。不僅西方發(fā)達(dá)國(guó)家抹黑與污蔑，同時(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念也面臨著發(fā)展中國(guó)家的猜忌與質(zhì)疑。一方面周邊鄰國(guó)如印度質(zhì)疑人類(lèi)命運(yùn)共同體是否具有霸權(quán)性，另一方面部分國(guó)家質(zhì)疑中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否具有穩(wěn)定性，再加上西方國(guó)家的“中國(guó)崩潰論”，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的前途產(chǎn)生疑慮。無(wú)論是抹黑還是質(zhì)疑，歸根結(jié)底仍是由于國(guó)際社會(huì)對(duì)于人類(lèi)命運(yùn)共同體理念缺乏必要的了解。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的學(xué)理研究和闡釋?zhuān)嵘龂?guó)際話語(yǔ)權(quán)，結(jié)合不同民族、不同國(guó)家的思維習(xí)慣和文化特點(diǎn)，創(chuàng)新宣傳手段和方式，最大限度地消除疑惑和猜忌，不斷增強(qiáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的國(guó)際認(rèn)同。

第二，抽絲剝繭，揭示新自由主義的實(shí)質(zhì)與危害。新自由主義因其與資本主義原教旨主義理念兩相契合，備受西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的青睞。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家高舉新自由主義的旗幟并將其全面運(yùn)用于內(nèi)政外交的實(shí)踐，且將其視為圭臬不斷向其他國(guó)家推銷(xiāo)和宣揚(yáng)，對(duì)全球局勢(shì)、世界格局等造成了巨大的影響。新自由主義主張絕對(duì)自由化、全面私有化、完全市場(chǎng)化、個(gè)人主義至上，表面上遵循和鼓吹市場(chǎng)機(jī)制的平等、公平、規(guī)則、自由競(jìng)爭(zhēng)等精神，是完美無(wú)瑕的主義，但無(wú)法掩蓋的是其追求和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益、反對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本性，以及貫穿其中的資本至上、利益至上、個(gè)人至上的邏輯內(nèi)核。事實(shí)證明，新自由主義不僅與時(shí)代潮流格格不入，而且是全球問(wèn)題的禍根。過(guò)去數(shù)十年中，新自由主義因堅(jiān)持自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致金融危機(jī)、歐債危機(jī)、美國(guó)次貸危機(jī)等危機(jī)的接連爆發(fā)，危害世界各國(guó)，致使全球經(jīng)濟(jì)處于持續(xù)低迷狀態(tài)，滯緩了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。隨著信息化、全球化的深入推進(jìn)，各國(guó)聯(lián)系愈加密切，人類(lèi)社會(huì)日益成為你中有我，我中有你的共同體。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的發(fā)展、安全可以完全脫離其他國(guó)家的影響。習(xí)近平認(rèn)為：“每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)上，只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展?！盵4]10資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該超越意識(shí)形態(tài)的分歧，平等相處，團(tuán)結(jié)合作應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的全球挑戰(zhàn)；應(yīng)該摒棄那種只管自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜的自私心理和利己主義，國(guó)與國(guó)之間守望相助，互惠互利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家要更多承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，幫助發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家發(fā)展，不斷縮小貧富差距，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)共同繁榮。

第三，求同存異，辨明社會(huì)主義與資本主義關(guān)系。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、新一輪科技革命等發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)形成緊密相連的命運(yùn)共同體，社會(huì)主義制度和資本主義制度之間的相互依存程度越來(lái)越緊密。盡管當(dāng)代資本主義充滿(mǎn)了矛盾與危機(jī)，但其通過(guò)不斷地調(diào)整和改良生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，仍能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，仍有繼續(xù)發(fā)展的空間和余地，短時(shí)間不會(huì)退出歷史舞臺(tái)。正如習(xí)近平指出：“我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備?！盵10]119社會(huì)主義具有資本主義無(wú)法比擬的優(yōu)越性，但由于起點(diǎn)低、歷史短，要全面超越和取代資本主義還需要在不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上累積力量。“一球兩制”的基本格局不可能在短時(shí)期內(nèi)消失，兩者共存和競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，兩者之間的斗爭(zhēng)將是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程。這就需要我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)人類(lèi)命運(yùn)共同體中社會(huì)主義和資本主義關(guān)系，把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的復(fù)雜關(guān)系。事實(shí)一再告訴我們：面對(duì)全球危機(jī)、人類(lèi)共同的挑戰(zhàn)和威脅，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家應(yīng)相互合作、博取共贏。人類(lèi)命運(yùn)共同體是超越制度和意識(shí)形態(tài)界限的國(guó)際關(guān)系體系，它以主權(quán)國(guó)家的存在為前提，并不謀求改變某一或某些國(guó)家的社會(huì)制度。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，我們并不直接昭示社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也不以濃厚的社會(huì)主義色彩、姿態(tài)與其他社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家交往，而是堅(jiān)持和平共處，擴(kuò)大開(kāi)放，加強(qiáng)與資本主義國(guó)家的交往與合作，謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安，構(gòu)建以合作共贏為核心的新的世界秩序。需要指出的是，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義展示出勃勃生機(jī)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近世界舞臺(tái)的中心，也越來(lái)越顯現(xiàn)出新興大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而以美國(guó)為代表的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)頻發(fā)，社會(huì)矛盾增多，社會(huì)秩序難調(diào)，正逐步走向沒(méi)落和衰退的邊緣。但是西方資本主義國(guó)家不甘心更不會(huì)自愿退出歷史舞臺(tái)，它們會(huì)盡一切可能的方式和手段對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行遏制、打壓。面對(duì)以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家的種種圍堵、遏制，中國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，艱苦奮斗，改革創(chuàng)新，取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，正斗志昂揚(yáng)、信心百倍地開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。