一、水與墨課程緣起

在中央美術(shù)學(xué)院油畫系綜合材料繪畫工作室開設(shè)水與墨課程大約是十年前的事情了，我最早以為這是張?jiān)淌诘耐话l(fā)奇想，當(dāng)時(shí)我正在中國(guó)畫學(xué)院教當(dāng)代水墨，張教授說要聽我的課，要把我的課嫁接到他們的工作室去，也就是在油畫系上中國(guó)畫的課，這確實(shí)是讓我始料不及的事情。但是仔細(xì)想來(lái)他是對(duì)的，中國(guó)人的綜合材料繪畫沒有對(duì)中國(guó)的筆墨宣紙的研究，是說不過去的，現(xiàn)在看來(lái)張?jiān)缬写讼耄此f只是找不到一個(gè)“既不會(huì)畫畫，也不會(huì)寫字”的人來(lái)教，我很忐忑，但是確實(shí)如他所料高興地接受了。忐忑是因?yàn)槲矣X得我依舊有“畫得太好看，太能畫了”之嫌，這是陳丹青1997年善意的嘲諷。經(jīng)過這么多年我放下了很多，但依然離張?jiān)囊蟛畹煤苓h(yuǎn)。

將水墨課程更名為水與墨，顯然是為了容易嫁接，但是中西能否融合，我向來(lái)不抱有過高期望。如果我的課能協(xié)助學(xué)生在中西比照中摸索出一個(gè)清醒的站位抑或認(rèn)識(shí)，能夠提供多一點(diǎn)資源、營(yíng)養(yǎng)的選擇，甚至認(rèn)識(shí)到中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)傳統(tǒng)的無(wú)用性，豈不更好，為什么一定要有用呢？

水與墨的命名，初看似乎是對(duì)傳統(tǒng)水墨的實(shí)用主義解構(gòu)，似乎背叛了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的詩(shī)意內(nèi)核。其實(shí)這種解構(gòu)仍然是詩(shī)意的、純粹的，因?yàn)樗荚跇?gòu)筑一種新的對(duì)話方式抑或語(yǔ)言。八大山人有“師其意不師其跡乃真臨也”，今作“師其跡不師其意乃真創(chuàng)也”，旨在表明我有我意。只要我們的意能力爭(zhēng)上游，解構(gòu)也是可以的吧。

面對(duì)中國(guó)意象藝術(shù)與西方抽象藝術(shù)，各家說法不一。邵大箴說：意象是高明的，意象有幾千年的歷史，有文化韻味。抽象不高明，抽象藝術(shù)跟工業(yè)社會(huì)、初級(jí)社會(huì)或潛在的理性社會(huì)相關(guān)聯(lián)。這并不是說誰(shuí)年齡大誰(shuí)就高明，而是因?yàn)橛凶銐虻臅r(shí)間才可以經(jīng)歷大浪淘沙。美學(xué)家彭鋒認(rèn)為，抽象最考驗(yàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造能力。但這似乎又出現(xiàn)了一個(gè)悖論，王羲之、張旭、懷素的藝術(shù)是中國(guó)一流的藝術(shù)，是不是因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)是最具抽象性的，是不是因?yàn)樗麄兊乃囆g(shù)是最具創(chuàng)造性的？中國(guó)哲學(xué)極高明而道中庸，中國(guó)藝術(shù)與之一團(tuán)合氣。所以，我們的課程雖然名為“水與墨”，但我們?cè)谡n上一直堅(jiān)持著平和中正、溫柔敦厚的中國(guó)精神，一直秉持水墨精神。也就是說中國(guó)書法、文人畫中的抽象因素可以汲取，似與不似之間的意象可以改變重組，但是似與不似之外的意境所揭示的歷史感、宇宙感，是念茲在茲的舵手。這與我們的圓明園主題也不謀而和。

二、水與墨課程內(nèi)容

我和張?jiān)谥醒朊佬g(shù)學(xué)院就這樣打磨了大約七八年的時(shí)間，之后到了2019年暑期他開始跟我談要在2021年去北京大學(xué)上水與墨課：圓明園水墨寫生。2020年底他突然又來(lái)信更張，說讓我接續(xù)他的繪畫基礎(chǔ)課，希望我從中國(guó)文化出發(fā)帶領(lǐng)學(xué)員看和思考，從立體的角度了解傳統(tǒng)文化中書畫詩(shī)詞史論一體的關(guān)系。而我的畫又到了一個(gè)瓶頸狀態(tài)，我正在不務(wù)正業(yè)，讀書、臨帖、學(xué)習(xí)寫作。他的要求正中下懷，我就斗膽應(yīng)承下來(lái)，全力以赴備課。

（一）課程基本情況

課時(shí)為兩周。繪畫工具包括：水、油、墨、色、火、毛筆、刷子、滾子、宣紙、大中小白盤、硯臺(tái)、毛氈等。準(zhǔn)備書目分為書法類與寫意畫類。書法類：甲骨文、金文、石鼓文、漢簡(jiǎn)、漢隸、王羲之一門書翰、唐楷、張旭《古詩(shī)四帖》、懷素《自敘帖》。寫意畫類：法常、倪云林、徐渭、八大山人、石濤、龔賢、吳昌碩、金農(nóng)、齊白石、黃賓虹。寫生地點(diǎn)為圓明園及北京大學(xué)圓明園校區(qū)周邊。

學(xué)員共計(jì)27人，高校美術(shù)院系教師5人，中小幼教師各1人，在讀本科生1人，在讀碩士研究生8人，博士1人，職業(yè)畫家9人。備課的重要一部分是備學(xué)生，由于學(xué)員年齡、教育背景、地域來(lái)源差異巨大，照顧到每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)就顯得尤為重要，不僅講課是必須，點(diǎn)評(píng)作業(yè)更是必須。有的同學(xué)在人越多的狀態(tài)下越發(fā)揮得好，有的同學(xué)在私人化空間作業(yè)才入心，有的同學(xué)看完示范后能馬上進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，有的則等到結(jié)束后才爆發(fā)?？梢詮淖髌烦晒吹?0%的學(xué)員都有很好的表現(xiàn)。

（二）課程內(nèi)容

1.混沌里放出光明——有關(guān)欣賞

從中國(guó)文化混沌一體的世界觀理解中國(guó)哲學(xué)、書法、文人畫和詩(shī)詞的關(guān)聯(lián)，從人性的自覺體驗(yàn)中國(guó)藝術(shù)的精神狀態(tài)，認(rèn)識(shí)何為中國(guó)藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，何為旁系的不重要的東西。

思考作業(yè)：思考中國(guó)藝術(shù)史上重要爭(zhēng)論，表達(dá)自己的看法，如書道衰落說等；從混沌與上帝的不同體會(huì)中西藝術(shù)史上偉大的標(biāo)桿，如古希臘的高貴與中國(guó)古典的清高，古希臘靜穆的偉大與中國(guó)古典無(wú)上的寧?kù)o；思考自身更加偏向關(guān)注人類的內(nèi)心世界還是人類社會(huì)現(xiàn)狀，梳理出自己的研究創(chuàng)作方向。實(shí)踐作業(yè)：每人十張。

2.筆墨之道

以王羲之、顏真卿和文長(zhǎng)八大的用筆痕跡為例，從一條直線和一個(gè)圓的同一筆法去體會(huì)一切畫法都離不開太極圖這一基本原理。從書法的一波三折和畫法勾勒談書畫同源的觀念和用筆方式。講解過程中教師隨機(jī)示范。

思考作業(yè)：如何理解萬(wàn)筆是一筆（與石濤的“一畫論”互相印證）；如何理解萬(wàn)圖是一圓？體會(huì)構(gòu)圖十二種的同一性，嘗試釋解黃小仲始艮終乾的書法公案；波洛克的《一體》與太極圖的關(guān)系；如何理解“深識(shí)書者唯見神彩不見字形”？實(shí)踐作業(yè)：每人十張，要求認(rèn)真體會(huì)書帖的氣息。

3.筆墨應(yīng)用

講解形態(tài)各異的點(diǎn)法、皴法、描法。

卦與書法用筆：中國(guó)筆墨區(qū)別于西方筆觸、中國(guó)意象區(qū)別于西方具象與抽象是東西方哲學(xué)思想不同所致。易學(xué)中的卦，是中國(guó)思想?yún)^(qū)別于西方哲學(xué)的重要標(biāo)志，卦的特點(diǎn)就是“形而中”，它催生了中國(guó)筆墨似與不似之間的意象性，也指向了似與不似之外的境界，中囯筆墨既是世界觀又是方法論。

書法的當(dāng)代意義：中國(guó)書法、寫意畫有獨(dú)特的意味，其中可能沒有圖像的意義，但有人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的意義。從這一點(diǎn)我們可以理解畢加索、理解抽象派，甚至理解希伯來(lái)文化拒絕圖像的意義，進(jìn)一步構(gòu)成對(duì)綜合材料繪畫的理解。

講明筆作為工具之毫與根，與作為語(yǔ)言之鋒、腹、根的分別。列舉病筆10種。講解過程中教師隨機(jī)示范。

思考作業(yè)：對(duì)西方傳統(tǒng)繪畫中達(dá)·芬奇結(jié)構(gòu)式的線、抽象派康定斯基形而上性質(zhì)的線作評(píng)價(jià)；比較徐渭、八大的用筆與西方現(xiàn)代繪畫凡·高、馬蒂斯、畢加索、莫迪里阿尼、大衛(wèi)·霍克尼等人的用筆，確定自己的取舍。

筆墨就是中國(guó)畫，中國(guó)畫就是筆墨。各代大師的創(chuàng)造都是在筆墨語(yǔ)言上的創(chuàng)造，文長(zhǎng)、八大、賓虹、白石畫上的一個(gè)點(diǎn)也可以作為驗(yàn)明正身的依據(jù)。但是與西方現(xiàn)代繪畫大師凡·高、畢加索相比卻是隱而不顯的，后者更容易辨別，尤其到塔皮埃斯、勞森伯格、基弗等，其語(yǔ)言符號(hào)性就更顯，為什么？試說出你的傾向性；八大們講究每一筆都要圓，每一筆都要有獨(dú)立的審美價(jià)值。畢加索們不講這些，也很好，那么中國(guó)水墨講究一筆一墨的意義何在？

以巨然、倪云林、王蒙、黃賓虹為例，生發(fā)到書法用筆；體驗(yàn)筆墨兩頭控制的技巧，注意筆觸、水、心理、感覺等問題。實(shí)踐作業(yè)：練習(xí)時(shí)需注意要意臨而非力追原作，體會(huì)貫氣，一筆墨用完再去蘸。

4.程式背后的性靈

講解梅蘭竹所忌（繪畫基本原則）。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合十二種構(gòu)圖解讀美術(shù)史上經(jīng)典的梅蘭竹作品在布局方面的匠心。講解過程中教師隨機(jī)示范。實(shí)踐作業(yè)：在理解課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行臨摹與創(chuàng)作。

5.真性圓如日月——有關(guān)創(chuàng)造

創(chuàng)造是尋找真我、遇見真我的過程。真性不出不高，真性不脫不超。到了藝術(shù)的化境藝術(shù)原理法則毋庸說，也無(wú)可說，記住一個(gè)“真”字便可以照亮藝術(shù)之路。教師示范對(duì)景創(chuàng)作過程。

思考作業(yè)：思考兒童“本我”與修練來(lái)的“真我”的區(qū)別、與西方“超我”的關(guān)系。實(shí)踐作業(yè)：學(xué)生不必看到什么畫什么，從眼前開始畫即可。以自身的感受為導(dǎo)向，可以了之，可以不了了之。倘若沒有思想，也可以在此過程中捊出思想。

為讓學(xué)生敢于解構(gòu)水墨傳統(tǒng)，便于將水墨傳統(tǒng)融入綜合材料繪畫，在工作中我還釆用了近乎西方的極端方式：在四尺紙的正中間畫一破窗，窗欞如實(shí)等距離分割，構(gòu)圖完全脫開了中國(guó)傳統(tǒng)圖式，筆墨也不完全遵循傳統(tǒng)，時(shí)用傳統(tǒng)中忌諱的灰色墨湯，以減輕墨分五色所呈現(xiàn)出的對(duì)比，解構(gòu)傳統(tǒng)的精微，代之以整括。在宣紙的中央疊加我看到、感到、想到的……可能會(huì)受到馬列維奇黑方塊、蒙德里安方格子的啟示，但全以中國(guó)畫用筆出之，同時(shí)融入印泥畫沙、屋漏痕、折釵股、棉里鐵筆、金鋼杵、力透紙背等概念，加上宣紙的自然滲化，最后畫成了一黑方塊，便不了了之。正如張?jiān)裕翰粬|不西，也東也西，不是東西的好東西才是我們所要的東西。如此拋磚引玉，引發(fā)學(xué)生運(yùn)用水與墨解構(gòu)水墨的興趣。隨后引導(dǎo)學(xué)生在寫生、臨摹、創(chuàng)作三位一體中輪番進(jìn)行實(shí)踐。

三、教學(xué)成果——學(xué)習(xí)心得

1.馬曉磊

在水與墨課程學(xué)習(xí)過程中，我開始運(yùn)用抽象抑或是意象的繪畫語(yǔ)言表達(dá)自我的精神指向及感受，更加注重繪畫語(yǔ)言的純粹性，并不斷通過作品表達(dá)自我，審視自我。

2.楊夢(mèng)醒

創(chuàng)作為心而不為目。創(chuàng)作是尋找真我、用最少的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造最多的非現(xiàn)實(shí)、遇見真我以及與自己對(duì)話的過程，這是我從閆老師的課上所體會(huì)到的。

3.顧穎

本次課程讓我充分了解到了水性、墨性、紙性及三者之間的關(guān)系。

4.李亮

宣紙遇墨一瞬間，染墨無(wú)序且隨緣。毛筆發(fā)力隨形跑，遍紙墨色隨天意。一曲焦墨在前頭，無(wú)聲無(wú)息畫過軸。拉絲筆意可爭(zhēng)氣，空剩余音干繞梁。

5.王呈祥

課程從八大山人和漢代出土的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)入手，讓我對(duì)于畫面的構(gòu)成有了嶄新的認(rèn)識(shí)，讓我理解了中國(guó)畫中所說的“以書入畫”是一個(gè)怎樣的概念。閆新生先生的課程，讓我全面地認(rèn)識(shí)到我想要的是什么，讓我知道了我為什么要這么畫，我想要的畫面應(yīng)該是怎樣的。有關(guān)濃淡干濕焦的理解，我也可以代入到我的綜合材料繪畫里，使畫面產(chǎn)生不同的質(zhì)感。

6.段亞東

圓明園的水與墨課程正值清明時(shí)，淅瀝的雨水浸染著時(shí)空的回響與歷史的感召。我的作品以《水墨祭》為題，試圖以水墨的印跡為載體表達(dá)對(duì)過往傷逝的祭奠。

7.劉叢

傳統(tǒng)的水墨課教石頭怎么畫、花怎么畫，以畫得像為目的臨摹大師作品。閆老師的水與墨課程則不同，從理論到實(shí)踐、從臨摹大師到寫自己，所講所授的不僅僅是知識(shí)，更是文化。在臨摹中學(xué)方法、學(xué)氣息，進(jìn)而將水與墨分別作為兩種材料混合，自然形成一種內(nèi)心感受。

8.王海超

通過水與墨課程，我體會(huì)到自身與水與墨之間應(yīng)該以一種怎樣的關(guān)系連接、打通，如何將這種感受傳達(dá)到畫面中去。

9.江曉暉

兩周的課程有理論、有臨摹、有寫生，時(shí)間安排非常緊湊，老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫湔n及對(duì)古人書畫作品的講解更令人受益匪淺。我?guī)缀醪辉羞^水與墨寫生的經(jīng)歷，尤其從未嘗試過大幅作品。而現(xiàn)在我可以隨時(shí)鋪開毛氈，將看到的景物轉(zhuǎn)換到自己的畫面中，這對(duì)我來(lái)說也是一種突破。我很慶幸能有這樣的寫生經(jīng)歷，并且很享受這個(gè)過程。今后將這些學(xué)習(xí)到的方法與理論知識(shí)相結(jié)合，或許我會(huì)更加自信。

10.王芳

水與墨課程讓我體會(huì)到前所未有的創(chuàng)作感受，開啟了一種新的創(chuàng)作方式，讓我能夠以探索的姿態(tài)和多維的方式擁抱當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)了精神形式上的轉(zhuǎn)換。這是對(duì)生命的認(rèn)知與判斷，用維度來(lái)探討，過于窄狹，而是一種與未來(lái)隱約的接近……

11.王楚君

通過這次水與墨課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)水墨有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。課程時(shí)間雖短，但從臨帖到寫生再到創(chuàng)作，我的作畫方式以及思考方式都發(fā)生了一些變化。對(duì)于觀看世界的方法也有了新的認(rèn)識(shí)。

12.潘雯清

由所看到所知，由所想到所得，都離不開“我”，當(dāng)“我”釋放出意識(shí)信號(hào)，畫面便有了與他人不同的氣息。我與外界每一秒的相遇都是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的?；蛟S是由于個(gè)體情緒的起伏，或許是時(shí)空的變幻，我無(wú)法看到客體完整而肯定的面貌，也無(wú)法完全表現(xiàn)我自己，只能選擇某種方式，比如以線條為手段，在某段時(shí)間內(nèi)綜合記錄每一個(gè)我所感知到的瞬間。但無(wú)論是哪種表現(xiàn)形式，歸根結(jié)底總是要以“我”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自己才能實(shí)現(xiàn)更好的遇見。

13.孫綠綠

水與墨寫生課是生動(dòng)有趣的。午飯后，我在校園里尋找每天經(jīng)過卻又未曾注意到過的新鮮感。偶然發(fā)現(xiàn)這雙被晾曬在男生宿舍窗臺(tái)外的舊球鞋，它好像在向我展現(xiàn)它主人的樣貌和性格，于是我把它記錄了下來(lái)。

14.李思彤

水與墨的課程學(xué)習(xí)與實(shí)踐是一次全新的繪畫體悟，打開了自我在繪畫表達(dá)中的“心門”，重塑了在繪畫的過程中追求“真我”的自由以及自信。以現(xiàn)當(dāng)代繪畫語(yǔ)言的構(gòu)建方式完成“水與墨”畫面關(guān)系的建立，在“水”與“墨”的撞擊與融合下，找到個(gè)人平和的抑或是有力量的，又或者是觸及內(nèi)心深處的那部分不確定的情緒，找到在當(dāng)下環(huán)境里的那個(gè)灑脫的、精神上完全自由的自我。這次我畫得很大膽，畫得很痛快，畫得如癡如醉。我想，這就是繪畫真正的魅力。

15.梁天元

心摹手追，探幽索隱，縱心筆端。風(fēng)景有時(shí)由繁歸簡(jiǎn)，有時(shí)由簡(jiǎn)展繁。由繁歸簡(jiǎn)是把細(xì)密的圖案、裝飾等做筆墨化的歸納，有山水的皴法融入，有書法的結(jié)構(gòu)調(diào)整，繁瑣多了需要整理，需要以一代十，需要?dú)w順到與形象、風(fēng)景特征一致的層面。而有些簡(jiǎn)約的風(fēng)景則需要由簡(jiǎn)展繁，要豐富，要畫出已顯示的風(fēng)景樣式，更要寫出內(nèi)在的內(nèi)容，以結(jié)構(gòu)畫出存在，以筆墨的結(jié)構(gòu)寫出氣韻的節(jié)奏和氣象。以此打破心中的四壁，尋找到自由的方向，有些看似粗率的草草之筆，卻透露出一種真實(shí)感。

16.楊偉孝

傳統(tǒng)經(jīng)典書畫作品的背后是中國(guó)古人的智慧和文化的傳承與創(chuàng)新，站在巨人的肩膀上，以開放與探索的姿態(tài)擁抱當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)一種精神形式的轉(zhuǎn)化，這是我的實(shí)踐態(tài)度和方法。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，在意外的畫面中梳理出屬于自己的、主客交融的那一部分語(yǔ)言形式，逐漸接近心中的那片光亮。

17.姜霞

油畫專業(yè)的我平時(shí)很少用水墨，再別說用水墨進(jìn)行寫生創(chuàng)作了。走在去圓明園的路上，我心里一直琢磨著怎么畫。到了寫生點(diǎn)，鋪開氈子，把紙和墨準(zhǔn)備好卻遲遲沒有動(dòng)筆，閆老師似乎看出了我的為難情緒，把我叫到湖邊，手指著湖面問道：“你看這個(gè)湖是什么形狀？”我答“湖的形狀是四角磨圓的長(zhǎng)方形”，閆老師說：“去，把你看到的這個(gè)形象畫到紙上?！碑嬐旰?，閆老師又引導(dǎo)我朝向不同方向觀察湖的四周與湖面上的變化。當(dāng)面向游客時(shí)，閆老師引導(dǎo)我觀察人的姿態(tài)和裝扮，要求我不要超過三筆快速畫出一個(gè)人物來(lái)，并在旁邊不斷地督促我。在老師的催促下，我手忙腳亂、內(nèi)心緊張。但在老師的鼓勵(lì)下，我開始大膽畫起來(lái)。當(dāng)我連畫了十幾個(gè)人物后，閆老師說：“這張可以了。再換一張紙，這張是以線為主，下一張以面為主，往黑里去畫?！?p>

接著，我胸有成竹地畫起來(lái)。閆老師的話縈繞在我耳旁：墨色不要調(diào)得太勻，用筆要肯定，氣息要貫通，人物形象要概括……圍繞在我身邊的游客漸漸多了起來(lái)，我旁若無(wú)人地盡情揮灑，體驗(yàn)到前所未有的自信和激情。畫很快就畫完了，真是一氣呵成?；貞浝蠋煯?dāng)時(shí)恰到好處的引導(dǎo)，感覺受益終生。

18.王玉娟

閆新生老師對(duì)水與墨的解讀，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨有了新的認(rèn)識(shí)和理解，水墨原來(lái)還可以這樣畫。墨分五色不再是傳統(tǒng)意義上的濃淡干濕焦，當(dāng)我在圓明園遺址公園的觀景平臺(tái)上鋪開丈二的宣紙，思想隨著水與墨自由馳騁時(shí)，綜合材料與水墨的關(guān)系也愈加緊密。

19.范曉超

以前外出寫生都是用油畫工具，這次在圓明園寫生第一次用中國(guó)畫材料，而且一上手寫生就是八尺巨幅。說實(shí)話，壓力很大。畫了片刻，干脆脫了鞋子，也不管墨分五色了……此時(shí)此刻，站在白色的宣紙上，任爾東西南北風(fēng)，我只畫心中丘壑。墨與水、水與墨的關(guān)系雖沒有那般親密，但也算是初見的朋友——憑好感相交。

20.林增玲

水與墨不同于水墨，更加注重其作為材料的表達(dá)。精神表達(dá)在這一快節(jié)奏的社會(huì)中往往容易被忽略，心中有太多雜念反而會(huì)讓寫生與創(chuàng)作不夠純粹。課程通過講授畫面中的理性規(guī)則與方法，再引導(dǎo)我們拋開理性，運(yùn)用感性進(jìn)行寫生與創(chuàng)作。課程注重對(duì)自身感受的表達(dá)，并且逐步引導(dǎo)我們從自然和本性中獲得自由，超越自然和社會(huì)的外在約束。此外，我對(duì)畫面的理解有了更多的視角和突破。

21.韓超

通過閆先生的水與墨課，我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨，也開拓了新的創(chuàng)作思路。閆先生講“真性圓如日月”，也就是說“我”是第一位的。我深刻地感覺到我的存在，意識(shí)到個(gè)人的情感表達(dá)才是一個(gè)畫者最珍貴的東西。

22.王子路

閆先生的水與墨課程對(duì)我來(lái)說是種全新的繪畫體悟。從開始臨筆意、摹骨法，再到忘其所學(xué)，最后到探尋自我，觀看自然的方式和繪畫方式都發(fā)生了改變。強(qiáng)調(diào)心中所想，尋找最單純的自己，把自己的精神融于自然景象，把自己的情緒通過水與墨的形式反映出來(lái)。我非常享受這個(gè)過程，也許這是我真正意義上的一次釋放。

閆新生，中國(guó)藝術(shù)研究院特約研究員。