張瞳光，高建軍，趙劉磊

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

在高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育中強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，不僅是由企業(yè)管理學(xué)科自身服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐需要所決定的，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中由科技與人才供給要求決定的。企業(yè)管理學(xué)科課程建設(shè)不僅有服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，更要在政治引領(lǐng)、思想道德建設(shè)中發(fā)揮育人作用，實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)育人與課程思政育人同向同行。

一、鄉(xiāng)土文化在企業(yè)管理學(xué)科建設(shè)中的價(jià)值內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)了中華民族自然淳樸、相互守望的文化內(nèi)涵，具有鮮明地域特點(diǎn)和民族特征。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提到要將建設(shè)農(nóng)村文化自信與推進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮興盛結(jié)合起來(lái)，這就要求對(duì)優(yōu)秀的、具有地域特色的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行自覺(jué)的傳承與發(fā)展。在作為灌輸企業(yè)思想、社會(huì)價(jià)值的重要學(xué)科——企業(yè)管理學(xué)科課程教育中關(guān)注、傳承、保護(hù)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，不僅能使學(xué)生了解歷史、傳承美德、培養(yǎng)情操，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，更能對(duì)大學(xué)生根植鄉(xiāng)土情懷，激發(fā)大學(xué)生認(rèn)知鄉(xiāng)村、關(guān)注鄉(xiāng)村、扎根鄉(xiāng)村，并將這種至誠(chéng)轉(zhuǎn)化為為社會(huì)發(fā)展、尤其是為鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)的具體行動(dòng)，這正是鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思政的價(jià)值所在。

二、高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育視域下鄉(xiāng)土文化的特性

1.持續(xù)變化發(fā)展中的固守穩(wěn)定特性

鄉(xiāng)土文化本身是一種穩(wěn)定文化，是一個(gè)地域或民族長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的凝練和升華。鄉(xiāng)土社會(huì)的區(qū)域狀況通常情況下不易產(chǎn)生新的變化，民眾的生活方式也不易發(fā)生改變，但在現(xiàn)在社會(huì)科技進(jìn)步的推動(dòng)下，鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興、社會(huì)發(fā)展中不斷被賦予了新的價(jià)值內(nèi)涵，在穩(wěn)定中呈現(xiàn)不斷地禪變，但其固有的人文情懷、家族淵源固守相承。

2.和合共生理念中的生存交往特性

鄉(xiāng)土文化是一種生存交往文化，存在著一定的“自我中心、家族意識(shí)”的差序格局，體現(xiàn)出一種相對(duì)的“私”的文化、“近”的傾向。其以自我為中心，以家族為依托，以鄉(xiāng)鄰為情緣，構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化獨(dú)有的價(jià)值秩序。在現(xiàn)代會(huì)發(fā)展鄉(xiāng)土文化不斷變革，秉承和合共生發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展，不斷自我突破創(chuàng)新，在遵循“私我”發(fā)展中，追求“大我”的社會(huì)發(fā)展價(jià)值，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

3.制度規(guī)則隱性中的禮俗文化特性

鄉(xiāng)土文化是在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，存在于鄉(xiāng)村人們的固守觀念中，通過(guò)一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，具有深厚的禮儀風(fēng)俗特性，是以禮對(duì)民眾的交往進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)而形成鄉(xiāng)土秩序，這種禮俗文化與企業(yè)發(fā)展的制度規(guī)則具有一脈相承性。

4.企業(yè)文化本質(zhì)里的家族文化特性

儒家文化熏陶下的鄉(xiāng)土文化多以家族為交往主體，在承擔(dān)著家族傳承功能的同時(shí)，還承擔(dān)著政治、教育等社會(huì)功能，并衍生出不同的社會(huì)交往模式。家族文化與企業(yè)文化在某種角度上具有一致性精神內(nèi)涵，家族本身具有企業(yè)特質(zhì)，家族管理具有企業(yè)管理的初級(jí)表現(xiàn)，鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的組織文化，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中呈現(xiàn)出企業(yè)的某種價(jià)值內(nèi)涵和精神操守。

5.人本管理特質(zhì)中的人情文化特性

鄉(xiāng)土文化是一種人情文化，在鄉(xiāng)土社會(huì)，人情是鄉(xiāng)土固有文化下的互惠行為，需要在互惠中保持適度的動(dòng)態(tài)平衡，人情文化、鄉(xiāng)土文化在社會(huì)的持續(xù)發(fā)展變化中，尤其是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，于人情事理中不斷革新于人本管理的特質(zhì)內(nèi)涵。

三、高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育鄉(xiāng)土文化融入的價(jià)值基礎(chǔ)

1.家國(guó)思想與集體意識(shí)

無(wú)論是企業(yè)管理學(xué)科，還是鄉(xiāng)土文化都具有家國(guó)情懷、集體意識(shí)的本質(zhì)核心，其堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、和合共生的民族精神，影響著無(wú)數(shù)中國(guó)人的價(jià)值信仰和心性追求。鄉(xiāng)土文化作為特定地域族群的集體智慧結(jié)晶，以地緣為基礎(chǔ)、以親緣和業(yè)緣為紐帶，具有高度統(tǒng)一性的情感認(rèn)同基礎(chǔ)[1]，在族群觀念發(fā)展的基礎(chǔ)上衍生出堅(jiān)定而持久的集體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與集體的關(guān)系構(gòu)建，成為地域共同體本質(zhì)屬性的重要組成部分，這與企業(yè)管理精神本質(zhì)呈現(xiàn)出一致性。

2.倫理教化與道德堅(jiān)守

鄉(xiāng)土文化在歷史的傳承中蘊(yùn)涵的價(jià)值體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了一定自然區(qū)域內(nèi)不同家族群體共同信奉的道德信仰和倫理觀念，啟迪和涵養(yǎng)人們對(duì)倫理道德的理性自覺(jué)和敬畏之心，并規(guī)制和影響著人們的行為。企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育需要深入挖掘和適當(dāng)應(yīng)用鄉(xiāng)土文化的合理內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)土文化中倫理道德教化的精髓[2]，遵循和改造倫理要求，實(shí)現(xiàn)情理法與仁義禮的一致和諧，兩者在倫理教化與道德堅(jiān)守上具有一定的一致性。

四、高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育中鄉(xiāng)土文化融入的原則

1.理念與價(jià)值相一致原則

鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思想政治教育，必須要凸顯思政教育在社會(huì)理想信念、奮斗目標(biāo)、行為規(guī)范等方面的導(dǎo)向功能，堅(jiān)持思政教育的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)作用，處理好地方鄉(xiāng)土理念、文化內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值、政治意識(shí)一致性的關(guān)系。

2.開(kāi)放與選擇相結(jié)合原則

鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育不是原汁原味的鄉(xiāng)土文化融入，在以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展的同時(shí)，要處理好發(fā)揚(yáng)與摒棄的關(guān)系，站在思政教育的宏觀維度和中華民族偉大復(fù)興的深度上去認(rèn)識(shí)、去吸收鄉(xiāng)土文化中的優(yōu)良基因，選擇與時(shí)代要求、社會(huì)主義發(fā)展相一致的因素，積極探尋思政教育對(duì)象在意識(shí)形態(tài)上的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，引起情感共鳴和思想共振，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的思想政治教育轉(zhuǎn)換。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合原則

優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育，需要將地域歷史進(jìn)程中積淀的物質(zhì)承載人文精神加以提煉，并與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)代精神、主題旋律有機(jī)結(jié)合[1]，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間碰撞融合，找到適度平衡，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代文明向深層次交融，培育出既具有歷史文化底蘊(yùn)、又體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的人文精神。

4.差異與認(rèn)同相共生原則

鄉(xiāng)土文化本身具有獨(dú)特的地域特色，具有一定的差異性，這是區(qū)別于其他文化的固有特質(zhì)，不同地區(qū)具有不同的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化因其漸次變化的特色差異而使民族文化豐富多彩，在文化的傳承與發(fā)展中要想使得一個(gè)區(qū)域文化長(zhǎng)久不衰，就應(yīng)該在認(rèn)同自身文化異質(zhì)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)其他文化的同質(zhì)和存在的合理性，以開(kāi)放的姿態(tài)、進(jìn)取的精神迎接外來(lái)文化，傳承和創(chuàng)新區(qū)域文化，堅(jiān)持共生發(fā)展，促進(jìn)文化的多元和諧發(fā)展[2]。

五、高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政中鄉(xiāng)土文化融入的限制因素

1.鄉(xiāng)土人口的流動(dòng)帶來(lái)的文化流失

在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人口流動(dòng)性加速、資源的同質(zhì)化、地域概念的模糊性不斷增強(qiáng)，對(duì)以固守農(nóng)耕家園為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化造成了沖擊，鄉(xiāng)土文化日益式微，文化生態(tài)日益消散、瓦解、呈碎片化[1]。使教育對(duì)象自小開(kāi)始的生活學(xué)習(xí)便從鄉(xiāng)土文化的生活地域上發(fā)生遷移，從鄉(xiāng)土文化的精神場(chǎng)域中逐漸剝離，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土文化缺乏根的依存和精神的依附，人口的外流帶來(lái)鄉(xiāng)土文化的流失。

2.鄉(xiāng)土自然邊界的模糊帶來(lái)的文化消亡

鄉(xiāng)土文化具有地域根植性，鄉(xiāng)土自然邊界是鄉(xiāng)土文化的精神固守邊界，鄉(xiāng)土文化必須根植于地域稟賦，經(jīng)歷歷史的沖擊洗禮、記憶的沉淀累積、情感的認(rèn)同歸屬而框定。而城鎮(zhèn)化的進(jìn)程、市場(chǎng)價(jià)值的追求帶來(lái)的人口流動(dòng)和文化同質(zhì)融合，模糊了鄉(xiāng)土文化地域概念和自然特征，這種模糊帶來(lái)的直接后果是文化的同質(zhì)、淡化、甚至消亡。

3.鄉(xiāng)愁情懷的淡化帶來(lái)的文化缺失

鄉(xiāng)土情懷的淡化，使得鄉(xiāng)村不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村人，鄉(xiāng)村文化在淡化的同時(shí)，新的合宜鄉(xiāng)村文化又尚待建設(shè)，很多具有鄉(xiāng)村底蘊(yùn)和鄉(xiāng)村發(fā)展基礎(chǔ)的人的內(nèi)心精神貧乏成為不可避免的趨勢(shì)。鄉(xiāng)村不僅需要文化支撐，更需要情感融入，一種文化必然需要相應(yīng)的教育呼應(yīng)和溫潤(rùn)，鄉(xiāng)土情懷的淡化帶來(lái)的直接問(wèn)題是文化固守和根植不足。

六、高校企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育中鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展路徑

1.從根本上確立鄉(xiāng)土文化教育的地位

鄉(xiāng)土文化地位的確立是指將富有教育意義和生命價(jià)值的鄉(xiāng)土文化從零碎的、不固定的教育融入向有序的、固定的、被普遍認(rèn)可的模式轉(zhuǎn)變[2]，在我國(guó)，鄉(xiāng)土文化凝練和挖掘不足，鄉(xiāng)土教育的常態(tài)化、制度化機(jī)制不健全，甚至沒(méi)有建立，規(guī)范化程度還較低，雖然在一些地方開(kāi)始重視鄉(xiāng)土文化，甚至編寫了一些鄉(xiāng)土文化內(nèi)容并將鄉(xiāng)土文化資源引入教育教學(xué)，但這些還都呈現(xiàn)偶然性、自發(fā)性狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)化、科學(xué)化的整合和融入，鄉(xiāng)土文化的地位不足，鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新需要國(guó)家強(qiáng)有力的物質(zhì)、制度、精神上的支持。

2.在思想上認(rèn)知鄉(xiāng)土文化教育

只有思想上認(rèn)知鄉(xiāng)土文化、認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化存在的合理性和正當(dāng)性才能真正感受和理解鄉(xiāng)土文化的力量。鄉(xiāng)土文化在地域?qū)傩陨暇哂械赜蛐蕴卣?，只有在地域的基礎(chǔ)上了解其特殊的文化內(nèi)涵，才能更好地理解鄉(xiāng)土文化傳承上的跨界性和跨區(qū)域性[2]。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化作為中華民族的尋根文化，是滲透于一個(gè)民族的歷久彌新的底色文化，只有在思想上認(rèn)知鄉(xiāng)土文化深深的底蘊(yùn)，才能在企業(yè)管理學(xué)科課程思政中更好地根植與傳承。

3.積極開(kāi)發(fā)適合學(xué)科需求的鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含豐富的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史等優(yōu)質(zhì)資源，在企業(yè)管理學(xué)科課程思政中進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的傳承，需要在厚重的鄉(xiāng)土文化中挖掘、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，尋找那些具有文化傳承意義、具有人文素質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值的鄉(xiāng)土文化。這一方面離不開(kāi)學(xué)科教師敏銳的洞察力和扎實(shí)的科研探究能力，另一方面也離不開(kāi)社會(huì)各界人士、相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的大力協(xié)助。

4.企業(yè)管理學(xué)科課程思政應(yīng)充分利用新媒體

鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育中，需要利用現(xiàn)代化的手段，充分利用新媒體的力量，將生動(dòng)形象的圖像配上必要的地方言語(yǔ)，進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)闹庇^展示，傳遞與之相適應(yīng)的鄉(xiāng)土符號(hào)、鄉(xiāng)土情感和價(jià)值觀，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的感知力和融入感[2]，才能更好地感知與傳承鄉(xiāng)土文化。

5.在校園文化生活中植入鄉(xiāng)土文化

環(huán)境是事物發(fā)展過(guò)程中各種力量因素的綜合，鄉(xiāng)土文化要為大學(xué)生所感知，除了學(xué)習(xí)交流外，更重要的是營(yíng)造一種潛移默化的適合于鄉(xiāng)土文化熏染的氛圍。為此，企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育中可邀請(qǐng)一些鄉(xiāng)土文化的傳承人、專家、學(xué)者開(kāi)展鄉(xiāng)土文化的示范講解，一方面通過(guò)傳承人的示范，感受鄉(xiāng)土歷史與滄桑，另一方面通過(guò)專家、學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土文化的闡釋，加深受教育者對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化底蘊(yùn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的認(rèn)知。

6.加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化師資隊(duì)伍建設(shè)

要將鄉(xiāng)土文化融入企業(yè)管理學(xué)科課程思政教育，就要加強(qiáng)具有鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)與知識(shí)內(nèi)涵的師資隊(duì)伍建設(shè)，提供良好的鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)與研究平臺(tái)，加大對(duì)鄉(xiāng)土文化教育研究與融入的頂層構(gòu)建、政策制定和經(jīng)費(fèi)投入[2]。同時(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化傳承的兼職隊(duì)伍建設(shè)，邀請(qǐng)鄉(xiāng)土文化專家學(xué)者、傳承人來(lái)高校交流，積極打造具有鄉(xiāng)土特色的專、兼職師資隊(duì)伍。

7.接觸鄉(xiāng)土、踐行鄉(xiāng)土，體會(huì)鄉(xiāng)土文化的精神力量

一方面，鄉(xiāng)土文化是感知文化，不能僅僅依靠文字進(jìn)行詮釋，需要親身置入其中，知情合一；另一方面，鄉(xiāng)土教育是養(yǎng)成教育，只有接觸鄉(xiāng)土、感受鄉(xiāng)土、才能融入鄉(xiāng)土。企業(yè)管理學(xué)科思政教育應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土融合的重要作用，從愛(ài)家愛(ài)土開(kāi)始，主動(dòng)接觸鄉(xiāng)土，通過(guò)近距離接觸鄉(xiāng)土生產(chǎn)生活讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土，深入學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土中蘊(yùn)含的特定的文化元素，熟悉鄉(xiāng)土自然風(fēng)光、感知人文環(huán)境，才能轉(zhuǎn)變固有觀念，在潛移默化中發(fā)揮其育人的功能，更好的完成立德樹(shù)人的根本任務(wù)。