羅 妤，黃平林

創(chuàng)意，即有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等。隨著人工智能的興起，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。近年來(lái)，“智慧農(nóng)村”“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)注入澎湃動(dòng)力，使農(nóng)村面貌煥然一新，創(chuàng)意的價(jià)值日益凸顯。創(chuàng)意作為一種思想，被排除在傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系保護(hù)范圍之外，傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系認(rèn)為只有創(chuàng)意的表達(dá)才有可能被保護(hù)，這就是所謂的“創(chuàng)意、表達(dá)兩分法原則”。這個(gè)原則也是目前我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容之一。近年來(lái)，伴隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)逐年上升，完善創(chuàng)意的法律保護(hù)也日漸成為業(yè)界的共識(shí)[1]。陳娜、彭士華對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性展開分析，闡釋了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性[2]；丁潔蘭認(rèn)為創(chuàng)意具備了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論要求，而現(xiàn)行法律卻對(duì)創(chuàng)意保護(hù)不足[3]；壽步則認(rèn)為創(chuàng)意受版權(quán)保護(hù)有悖于兩分法這一基本原則，認(rèn)為如果“創(chuàng)意應(yīng)該受到版權(quán)保護(hù)”這一命題成立，則版權(quán)法中的思想與表達(dá)兩分法原則就應(yīng)推翻,當(dāng)今世界與版權(quán)有關(guān)的國(guó)際條約和各國(guó)立法中體現(xiàn)該原則的條款就該重寫,但可以用版權(quán)保護(hù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的某些要素[4]；崔汪衛(wèi)、胡天雨提議借鑒美國(guó)的創(chuàng)意保護(hù)方式，通過(guò)財(cái)產(chǎn)權(quán)理論、不當(dāng)?shù)美碚?、合同理論和保密義務(wù)理論等來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的保護(hù)[5]。

隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和人工智能的有機(jī)結(jié)合成為發(fā)展趨勢(shì)，大量的人工智能參與到廣告設(shè)計(jì)、繪畫、詩(shī)歌創(chuàng)作等以往只能由人類承擔(dān)的創(chuàng)意活動(dòng)中，并展示了驚人的潛力[6-7]，這一方面對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到巨大的助推作用，另一方面也更加凸顯了創(chuàng)意法律保護(hù)的高要求和緊迫性。

本文結(jié)合人工智能的創(chuàng)意實(shí)踐，從兩分法原則和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源頭出發(fā)，對(duì)創(chuàng)意概念進(jìn)行分析，探討人工智能背景下創(chuàng)意的特殊內(nèi)涵，進(jìn)而為創(chuàng)意的法律保護(hù)提供新的視角。

一、兩分法原則對(duì)創(chuàng)意的釋義

建立有版權(quán)制度的國(guó)家,通常強(qiáng)調(diào)“版權(quán)只保護(hù)思想的表達(dá),而不保護(hù)思想本身”,這就是所謂的“思想與表達(dá)兩分法原則”。兩分法原則早在美國(guó)1976年《版權(quán)法》中就有明確表述，其第102條(b)款指出:“在任何情況下,對(duì)作者的原創(chuàng)作品的版權(quán)保護(hù),都不擴(kuò)大到任何創(chuàng)意、過(guò)程、方法、體系、操作方法、概念、原理或發(fā)現(xiàn),不論這些在作品中被描述、解釋、圖示或體現(xiàn)的形式如何。”1991年歐洲共同體《計(jì)算機(jī)程序法律保護(hù)指令》第1條第2款也指出:“依本指令進(jìn)行的保護(hù)應(yīng)適用于計(jì)算機(jī)程序的任何形式的表達(dá)。構(gòu)成計(jì)算機(jī)程序的任何組成部分的基礎(chǔ)的創(chuàng)意和原理,包含構(gòu)成程序的接口的基礎(chǔ)的創(chuàng)意和原理,都不受本指令的版權(quán)保護(hù)?！?994年世界貿(mào)易組織《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（TRIPs）第9條第2款和1996年《世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織版權(quán)條約》（WCT）第2條有類似規(guī)定:“版權(quán)保護(hù)應(yīng)延及表達(dá),而不延及創(chuàng)意、過(guò)程、操作方法或數(shù)學(xué)概念本身?！贝送猓覈?guó)1991年版和2001年版的《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》中也有類似的表述。

不難理解，以上條款中所論及的創(chuàng)意（idea），是一種思想、構(gòu)思、念頭、打算等未付諸文字表達(dá)的意識(shí)領(lǐng)域的概念，其與過(guò)程、方法、體系、操作方法、概念、原理或發(fā)現(xiàn)等同處于一個(gè)概念層次，它們本身都不是版權(quán)保護(hù)的對(duì)象,但它們的表達(dá)則是版權(quán)保護(hù)的對(duì)象。

版權(quán)制度之所以不保護(hù)思想,原因在于思想具有公有性，是人們無(wú)法控制的，人人都可以對(duì)某個(gè)思想進(jìn)行思考并表達(dá)，但只有表達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性作品才能被保護(hù)，這就是“創(chuàng)意不應(yīng)受到版權(quán)保護(hù)”這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的理論邏輯，或者說(shuō)未被表達(dá)的創(chuàng)意是不應(yīng)受到法律保護(hù)的。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意涵義的延伸

1998年英國(guó)出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，首次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，即那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)而創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)[8]。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，通過(guò)為用戶提供創(chuàng)意的方式滿足他們的文化需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)產(chǎn)品與數(shù)字技術(shù)的融合，也是文化與技術(shù)等在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括互動(dòng)休閑軟件、廣告、建筑、工藝品、表演藝術(shù)、藝術(shù)和文物交易、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、音樂、出版、軟件、電視廣播等多個(gè)行業(yè)。

因此，不同于兩分法原則下的創(chuàng)意概念，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意不再是傳統(tǒng)法律意義上的大家所共有的思想，而是已獲得社會(huì)化的認(rèn)同、成為具有較高市場(chǎng)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的精神性產(chǎn)品，可以直接滿足用戶需求并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)意具有了更豐富的內(nèi)涵特征，表現(xiàn)為：

（一）創(chuàng)意是有價(jià)值的

創(chuàng)意的獨(dú)創(chuàng)性使它區(qū)別于公有領(lǐng)域思想，它是一個(gè)新穎的尚未被人所識(shí)的、未被充分認(rèn)可的想法,這種想法一旦獲得廣泛認(rèn)同，就會(huì)產(chǎn)生收益。獨(dú)創(chuàng)性和新穎性賦予創(chuàng)意以價(jià)值。

（二）創(chuàng)意具有商品屬性

創(chuàng)意作為思想時(shí)是無(wú)法控制和感受的，但其獨(dú)創(chuàng)性和價(jià)值可以通過(guò)創(chuàng)意的實(shí)施，借助語(yǔ)言、音樂、繪畫等形式表達(dá)，并被認(rèn)可和復(fù)制。這種復(fù)制不是對(duì)創(chuàng)意表達(dá)方式的復(fù)制，而是對(duì)創(chuàng)意內(nèi)容的實(shí)施。通過(guò)復(fù)制，創(chuàng)意可獲得有價(jià)值的創(chuàng)意結(jié)果，使創(chuàng)意具有了商品屬性。

（三）創(chuàng)意具有財(cái)產(chǎn)性

一個(gè)好的創(chuàng)意，是智慧、靈感與勞動(dòng)長(zhǎng)期投入的結(jié)果，而通過(guò)實(shí)施創(chuàng)意又能帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)性和財(cái)產(chǎn)性顯而易見。正因?yàn)閯?chuàng)意具有財(cái)產(chǎn)性，才會(huì)有更多的人和資源投入到創(chuàng)意創(chuàng)作中，進(jìn)而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦予創(chuàng)意的上述特性，使其明顯區(qū)別于公有領(lǐng)域的思想，至少具備了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的理論要求，理應(yīng)納入法律保護(hù)的范疇。

三、人工智能時(shí)代創(chuàng)意的特殊內(nèi)涵

人工智能與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，促進(jìn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給人類生活帶來(lái)了深刻變革。與此同時(shí)，人工智能大量地參與創(chuàng)意活動(dòng)，極大地豐富了創(chuàng)意成果，同時(shí)也使創(chuàng)意的人文性和精神性變得更加模糊，從而帶來(lái)諸多社會(huì)倫理和法律方面的不適。

（一）人工智能改變了創(chuàng)意的產(chǎn)生方式

人工智能是在大數(shù)據(jù)、算法、自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和傳感器等軟硬件基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人類智能的理論、方法、技術(shù)和應(yīng)用進(jìn)行模擬并延伸的新興技術(shù)科學(xué)。傳統(tǒng)的創(chuàng)意是純粹的人類思想和精神的產(chǎn)物，人工智能時(shí)代，創(chuàng)意可以是大數(shù)據(jù)、自學(xué)習(xí)或者算法的產(chǎn)物。以阿里“魯班”廣告設(shè)計(jì)人工智能為例，它通過(guò)算法分析客戶需求，基于大數(shù)據(jù)提取配對(duì)的平面元素，最后組合生成創(chuàng)意平面廣告，速度可高達(dá)每秒8000張。盡管這種創(chuàng)意方式已非常接近人腦的工作模式，但不可否認(rèn)它依然是機(jī)器的產(chǎn)物。類似的還有文學(xué)創(chuàng)作人工智能，如微軟“小冰”在學(xué)習(xí)20世紀(jì)20年代以來(lái)百年間519位現(xiàn)代詩(shī)人數(shù)萬(wàn)首詩(shī)歌作品后，出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，以及繪畫人工智能，如微軟開發(fā)的繪畫軟件“下一個(gè)倫勃朗”，通過(guò)對(duì)倫勃朗大量的畫作進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出的人物肖像畫與倫勃朗的作品難分伯仲。

人工智能創(chuàng)意改變了創(chuàng)意僅出自于人腦這一既定方式，盡管在現(xiàn)今“弱人工智能”階段，人工智能在一定程度仍依賴人的操作和控制，但可以預(yù)知，不久的將來(lái)，人工智能在更高層面上開展獨(dú)立創(chuàng)意已是技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。

出自人腦的創(chuàng)意和出自人工智能的創(chuàng)意，該如何界定和保護(hù)，也是個(gè)值得探討的問(wèn)題。

（二）人工智能會(huì)弱化創(chuàng)意的價(jià)值

人工智能驚人、高效的生產(chǎn)和精準(zhǔn)分析的能力，正在顛覆傳統(tǒng)文化創(chuàng)意行業(yè)從內(nèi)容生產(chǎn)到平臺(tái)分發(fā)再到用戶消費(fèi)及售后服務(wù)的全流程運(yùn)作模式。2017年，中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)機(jī)器人僅用25秒就完成一份帶有配圖的540字的新聞稿；FACEBOOK的人工智能系統(tǒng)能夠在30億張人臉照片中進(jìn)行快速精準(zhǔn)的識(shí)別；筷子科技公司推出的創(chuàng)意AI智能識(shí)別和機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意數(shù)據(jù)和元素進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，可以在幾天時(shí)間里獲得以前幾個(gè)月甚至幾年才能得到的經(jīng)驗(yàn)，從而指導(dǎo)創(chuàng)意工作，就好似一個(gè)在不斷學(xué)習(xí)的人工智能創(chuàng)意總監(jiān)。

和人工相比，人工智能在眾多工作方面都表現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)，如工作效率更高、更精準(zhǔn)而且不知疲倦。體現(xiàn)在創(chuàng)意活動(dòng)中，未來(lái)人工智能創(chuàng)意成果會(huì)呈現(xiàn)海量遞增的趨勢(shì)。而創(chuàng)意的價(jià)值一定程度上也因?yàn)槠湎∪毙约昂Ａ康膭?chuàng)意必然受到影響。另外，人工智能創(chuàng)意也會(huì)降低人參與創(chuàng)作的廣度與深度，從而導(dǎo)致創(chuàng)意水平、認(rèn)知水平的下降。從這個(gè)層面上講，人工智能一定程度上弱化了創(chuàng)意主體的能力，弱化了創(chuàng)意的價(jià)值，因而需要更有效的機(jī)制來(lái)激勵(lì)真正有創(chuàng)造性的主體，產(chǎn)生更有價(jià)值的創(chuàng)意。

（三）人工智能創(chuàng)意的保護(hù)需要設(shè)立邊界

可以預(yù)見，在不久的將來(lái)，人工智能將會(huì)滿足人類在衣食住行等各個(gè)方面物質(zhì)需求的生產(chǎn)，人類的智慧則更多體現(xiàn)在需要溝通與滿足人們精神需求的文化創(chuàng)意方面。然而現(xiàn)實(shí)情況是，人工智能正全面滲透彰顯人類文化內(nèi)涵、創(chuàng)意以及情感的以精神生產(chǎn)為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，如文學(xué)創(chuàng)作、繪畫藝術(shù)、演藝領(lǐng)域等。在溝通方面，人工智能也似乎毫無(wú)障礙，劍橋大學(xué)開發(fā)的人工智能歌手“小馳”能準(zhǔn)確識(shí)別語(yǔ)音和情緒，還能一展歌喉，讓人真假難辨，還有虛擬演員“Siren”，以及人工智能合成主播等。

人工智能創(chuàng)意活動(dòng)的加劇將會(huì)引發(fā)一系列社會(huì)變革。首先，大量低端、重復(fù)性的文化創(chuàng)意工作被人工智能所代替，原先從事低端創(chuàng)意工作的人員被迫失業(yè)或轉(zhuǎn)向更高端的創(chuàng)意工作，這些人的創(chuàng)意成果亟須得到更有力的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。其次，大量低端或高端的創(chuàng)意內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體自動(dòng)散播，會(huì)形成價(jià)值分化和價(jià)值觀之間的矛盾，這就需要通過(guò)各種手段對(duì)這些創(chuàng)意進(jìn)行引導(dǎo)，使其符合主流文化和價(jià)值觀。最后，為維護(hù)良好的社會(huì)道德和秩序，還需要構(gòu)建人工智能創(chuàng)意的道德邊界，讓人工智能的創(chuàng)意建立在尊重人類社會(huì)倫理規(guī)范和人類價(jià)值最大化的基礎(chǔ)之上[9]。

四、人工智能時(shí)代創(chuàng)意法律保護(hù)的幾點(diǎn)思考

人工智能對(duì)人類社會(huì)的沖擊是全方位的，創(chuàng)意作為彰顯人類精神的重要產(chǎn)物，如何實(shí)現(xiàn)與人工智能創(chuàng)意的和諧共生，人工智能如何在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下良性、有序發(fā)展，這些都需要在法律層面給予更細(xì)致、更全面的考慮。對(duì)創(chuàng)意的法律保護(hù)必然要經(jīng)歷一個(gè)循序漸進(jìn)的不斷完善的過(guò)程。

（一）人工智能創(chuàng)意與人類創(chuàng)意區(qū)別對(duì)待

前文述及，在人工智能時(shí)代，創(chuàng)意可以由人產(chǎn)生，也可以由人工智能產(chǎn)生，但人工智能創(chuàng)意的產(chǎn)生方式不同于人腦，它只是在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上模擬人腦的工作模式，而不需要像人腦那樣投入人文、情感的因素。基于這一區(qū)別，在對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行法律保護(hù)時(shí)，有必要區(qū)分人工智能創(chuàng)意與人類創(chuàng)意，并給予不同程度的保護(hù)，這也有利于維護(hù)人類社會(huì)的倫理規(guī)范以及人類價(jià)值的最大化。

（二）人工智能創(chuàng)意的分階段保護(hù)

在現(xiàn)階段，人工智能尚處于“弱人工智能”階段，其創(chuàng)意工作一定程度上還依賴人的控制和操作。在這一階段，人工智能更像是人類大腦的延伸，其創(chuàng)意主體可等同于人類，因而可直接適用于人類創(chuàng)意的法律保護(hù)條例。當(dāng)人工智能發(fā)展到高級(jí)階段時(shí)，其創(chuàng)意已相對(duì)獨(dú)立或完全脫離人類，這就需要建立適用于人工智能的創(chuàng)意保護(hù)機(jī)制，甚至是否需要賦予人工智能法律主體地位，這些都是值得深入探討的問(wèn)題。總之，對(duì)人工智能創(chuàng)意進(jìn)行分階段保護(hù)不失為兼顧眼下和將來(lái)的兩全之策。

（三）創(chuàng)意需要分類別保護(hù)

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，創(chuàng)意包含不同類別，對(duì)應(yīng)不同的創(chuàng)意行業(yè)，因此可以考慮基于不同行業(yè)特征，對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行分類別的保護(hù)。不同行業(yè)適用不同的創(chuàng)意保護(hù)條例，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意價(jià)值的最大化。針對(duì)人工智能創(chuàng)意，可以分為科技創(chuàng)意和文化創(chuàng)意兩大類別，基于對(duì)人類文明和主流價(jià)值觀的保護(hù)和傳承，對(duì)這兩類創(chuàng)意有必要建立相應(yīng)的法律條款，分類別地進(jìn)行保護(hù)。

（四）應(yīng)用多部門法對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行保護(hù)

創(chuàng)意在不同的階段或不同的實(shí)施方案中，往往有不同的表現(xiàn)形式或利益屬性，因此可應(yīng)用諸如財(cái)產(chǎn)權(quán)理論、合同法等進(jìn)行保護(hù)。譬如專利權(quán)屬于工業(yè)產(chǎn)權(quán)的一種，基本屬性即為工業(yè)領(lǐng)域中的實(shí)用性，當(dāng)創(chuàng)意適用于工業(yè)領(lǐng)域時(shí)可獲取專利的保護(hù)。特別是在人工智能進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)后，創(chuàng)意的表現(xiàn)形式和利益屬性將更加多元化。以微軟“小冰”的人工智能作品《陽(yáng)光失了玻璃窗》為例，本可適用著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)，但現(xiàn)今由于人工智能是否具備法律意義上的主體人格，以及著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)是否溯及創(chuàng)作思想等問(wèn)題，導(dǎo)致其可版權(quán)性至今備受爭(zhēng)議[10-11]。由此也反映出在人工智能時(shí)代，更大層面上相應(yīng)立法的缺失。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，人工智能對(duì)人類的影響是前所未有的，而且這種影響還會(huì)以某種不可預(yù)知的方式持續(xù)下去。人工智能作為人類文明進(jìn)化的產(chǎn)物，其創(chuàng)意行為有助于人類自主創(chuàng)意的激發(fā)與實(shí)現(xiàn)。但反過(guò)來(lái)，對(duì)人工智能的過(guò)度使用也會(huì)帶來(lái)創(chuàng)意主體認(rèn)知、審美以及創(chuàng)意水平的下降。人工智能與人類創(chuàng)意這種相互聯(lián)動(dòng)又博弈的發(fā)展關(guān)系也必然會(huì)滲入相關(guān)的立法工作之中，完善對(duì)創(chuàng)意的法律保護(hù)，某種程度上也是對(duì)人類文化精神的保護(hù)，其意義深遠(yuǎn)。