姜琦
蔚縣剪紙是全國唯一的點彩剪紙,整個制作流程是由刻刀刻制完成,與剪刀不同,刻刀在使用過程中力度不易掌控,故而也有人戲稱蔚縣剪紙為“男人的藝術”;色彩上以宣紙為底,以毛筆點彩染色,用色大膽,色彩對比強烈,突出特點在于“染”。蔚縣剪紙素來有“三分刻七分染”的說法,色彩搭配上,從不局限于固有色,用色熱鬧不失完整性,和諧具有律動感,淡雅而不庸俗,多用對比色、互補色形成鮮明的視覺效果色彩反差,運用國畫工筆寫實畫法,通過色彩與整體造型表達勞動人民的情感。
蔚縣剪紙風格的形成,很大程度上取決于其地理位置、人文文化以及物質資源等。最早可追溯到明代,那時的蔚縣剪紙多以單色為主,其中紅,白居多,多用于婚喪嫁娶。隨著時間的推移,蔚縣剪紙也有了新的變化,其重大突破是由單色紙剪逐漸發(fā)展成為現今色彩豐富的點彩剪紙,據考證此技巧成熟的時間于清代咸豐年間。
1.貿易流通造就蔚縣剪紙風格的形成。蔚縣位于冀西北的太行山、恒山和燕山三山交匯之處,四通八達,是南來北往騾馬商隊的必經之路。這種環(huán)境使得蔚縣融合了游牧民族文化、農耕民族文化,兩種文化渾然天成,為蔚縣剪紙創(chuàng)造了堅實的文化基礎。蔚縣作為溝通南北的貿易重鎮(zhèn),明代時,貿易的往來為蔚縣帶來了刺繡工藝,剪紙藝人紛紛將刺繡的花樣與剪紙相融合;明清時期,隨著武強年畫,天津楊柳青年畫在此地的銷售,年畫的色彩鮮艷深受人們的喜愛,在這種年畫文化沖擊下,剪紙藝人們便嘗試點染剪紙,久而久之,便形成特有的點彩藝術形式。制作材料上,也與貿易往來有著密切的聯系,蔚縣剪紙所使用的顏料是由德國生產的“品色”,這種顏料可以調出多種顏色,加入酒精后色彩十分鮮艷;在題材上,西方文化的傳入也為蔚縣剪紙帶來新的內容,如蔚縣剪紙也會出現代表西方文化的麋鹿,圣誕老人等元素。
由此可見,貿易交往對于蔚縣剪紙的形成具有十分重要的意義,本國的貿易為蔚縣剪紙帶來新的表現手法,海外與中國的貿易交往為蔚縣剪紙?zhí)峁┝祟伭系奈镔|基礎,西方的文化也影響了蔚縣剪紙的題材選擇。
2.戲曲對于蔚縣剪紙創(chuàng)作題材的影響。蔚縣剪紙題材種類眾多,按照所表現的內容,可分為戲劇人物,花卉,臉譜三類。其中戲劇人物與臉譜人物的素材來源于蔚縣盛行的戲曲文化。據《蔚縣志》記載,光緒年間活躍在蔚縣的劇種就有十種之多,而“顧了看戲子,忘了吃餃子”這一句婦孺皆知的俚語,反映出蔚縣人人看戲,愛戲的文化民風,蔚縣剪紙藝人,將戲曲納入剪紙中創(chuàng)作,不單是借鑒它的故事、人物形象表現,更重要的是創(chuàng)造出了蔚縣剪紙獨有的戲曲類人物制作技法。匠人用刻刀精心刻制人物的頭發(fā)與胡須,馬的鬢毛等細節(jié)部分,這是其他地區(qū)剪紙技術所無法達到的,如作品“京劇臉譜”中,胡須,頭發(fā)等細節(jié)部分,根根透底,絲絲入扣,每根連接在一起,刻制過程一氣呵成。
我國早在漢朝,就開始了對外貿易,中國的商品隨著絲綢之路源源不斷的邁入國際市場。蔚縣往北約150 公里處為大境門,這里在清朝被稱為“陸路商埠”,據史料記載,大境門內外國內剪紙商鋪為一千五百余家,同時在美、日、俄、德等洋行中也出現了蔚縣剪紙的身影,年貿易額高達一億五千萬兩白銀。各種貿易活動在此處展開,蔚縣剪紙此時在技藝方面已到成熟階段,隨著蔚縣剪紙的名氣逐漸擴大,利益比較可觀時,人們開始意識到蔚縣剪紙的商業(yè)價值。根據天津口岸和北京國際書店記載,自清朝末年開始,蔚縣窗花銷售至大江南北,其中大部分被遠銷到了東南亞,受到東南亞人民的追捧。到了中華人民共和國成立之后,國家認識到蔚縣剪紙可觀的商業(yè)價值,特批蔚縣剪紙成立生產合作社,經由訂單向海外銷售,二十世紀九十年代,是蔚縣剪紙海外貿易活動最活躍的階段。據統計,2010 年蔚縣剪紙產品遠銷美國,日本,等多個地區(qū),實現海外營業(yè)額2.71 億元。
蔚縣剪紙的海外活動不僅限于銷售,早在1998年蔚縣剪紙就被外交部確定為饋贈禮品,在中外友好交流中扮演著重要的角色。2009 年,蔚縣剪紙作為國禮贈予奧巴馬和蓋茨,其中,包括美國總統頭像和國防部長肖像剪紙作品。
自20 世紀50 年代起,首家蔚縣剪紙廠成立,蔚縣剪紙國內外銷量的增加,促使剪紙藝人們開始創(chuàng)立個人剪紙企業(yè),至今,據統計蔚縣現有60 余家剪紙廠,商業(yè)化的發(fā)展對蔚縣剪紙的影響不僅反映在國內銷售,對于海外銷售影響尤為突出。蔚縣剪紙廠利用現代化的產業(yè)模式,提高了生產效率,設計-生產-研發(fā)-銷售一體化,產業(yè)化道路使得蔚縣剪紙的海外銷售范圍擴大,遠銷至海外100 多個國家等地區(qū)。針對海外受眾人物的不同,蔚縣剪紙實行專門的定制業(yè)務,根據客人的具體要求設計制作。為了迎合海外人群的審美需要,蔚縣剪紙企業(yè)獨辟蹊徑,設計出多種多樣的題材供海外消費者購買。
隨著商業(yè)化模式的不斷深入,為蔚縣剪紙帶來新生機的同時,也為蔚縣剪紙帶來了新的挑戰(zhàn),盡管題材上有了新的創(chuàng)新,但過度批量的生產,導致廠家只關注產品帶來的經濟利益,忽略產品自身的傳統性,對于其內涵的表達鮮有關注,缺乏品牌意識,藝人們不再是專心于民間藝術的“匠人”,而是一味地模仿抄襲其他暢銷作品,從事剪紙技藝的人越來越多,這些人大多是半路出家,沒有經過專業(yè)的訓練,剪紙的質量參差不齊,大大降低了蔚縣剪紙的藝術性,缺少了傳統東方美學意蘊,喪失自身獨特性。工廠的機械化也逐漸代替了純手工制作,產品做工粗糙偷工減料,使得蔚縣剪紙在國際市場貶值。
在針對海外國家的受眾群體時,應充分考慮符合海外國家審美并兼具蔚縣剪紙自身文化特性,實現蔚縣剪紙品牌傳播效果的最大化。剪紙藝人們在關注剪紙自身紋樣設計的同時,更應注重品牌的整體形象。據調查,當下市面上銷售的蔚縣剪紙無論是主銷國內或是國外,其產品自身具有很強的文化性,然而,產品包裝上顯得十分簡陋,造成產品與包裝上的脫節(jié)。
首先要有能夠代表蔚縣剪紙形象的品牌以及標志設計,并應用于蔚縣剪紙的衍生產品中,擴大蔚縣剪紙載體,形成系統的剪紙品牌,品牌形象設計體現民族性的同時簡單大方有辨識度。其次是包裝的文化性,要賦予產品一定的情感,如在包裝主色彩的細節(jié)方面,注重海外觀者的心理感受,尊重國家民族文化差異性,西方多個國家將黑色作為葬禮的表達,所以在色彩運用上應避免出現大面積的黑色;而東南亞的部分國家,他們十分忌諱黑,白,黃等顏色,喜愛大象蝙蝠、多喜雙喜圖案,當針對不同消費者時,剪紙應避免出現禁忌色彩,在紋樣的設計上,多運用當地人喜歡的圖案,體現蔚縣剪紙的人性化設計。
網絡時代下,新媒體傳播不受時間,空間,地域的限制,可以在包裝設計的細節(jié)處,增加二維碼,通過手機對二維碼掃描,海外消費者可以觀看到剪紙的制作過程,讓消費者了解更多的蔚縣剪紙的種類,使消費者對蔚縣剪紙產生更多的興趣。當下一些蔚縣剪紙廠家,建立了專門的網站進行銷售,但網站內容的編排設計過于簡單,毫無新意,不僅國內的消費者不感興趣,對于海外消費者更是毫無吸引力。所以,在對海外國家的網站設計上,應更多地體現中國風、蔚縣文化,內容上不僅包括蔚縣剪紙,還可將蔚縣的戲曲等表演,編輯至網站中,讓更多海外消費者了解蔚縣剪紙,了解蔚縣文化。將傳統的蔚縣剪紙文化更加具體化,形象化,增加交互功能,提升海外消費者的參與感,建立網站的原因不僅是增加外銷數量,更是傳播中華文化。
國家方面,政府積極組織參與國內外舉辦的民俗文化博覽會和文化活動,2010 年8 月成功舉辦首屆中國剪紙藝術節(jié),邀請各界人士,國際友人參與其中,至今已舉辦八屆剪紙藝術節(jié)。在2018 年平昌冬奧會閉幕式上“北京8 分鐘”短片中的巨幅剪紙作品《相約長城》即是蔚縣剪紙傳承人周利偉的作品,他利用傳統剪紙技法融合現代文化創(chuàng)作出的剪紙作品,讓世界共同目睹了蔚縣剪紙的風采。當下國家對于中華傳統文化的宣傳十分重視,蔚縣剪紙應更多的借助國家對外的政策,如一帶一路政策。借鑒國際上已經久負盛名的潑墨大師張大千的成功案例,讓蔚縣剪紙藝人也可以“走出去”,以此契機,帶動蔚縣剪紙的傳播。
縱觀蔚縣剪紙海外傳播交流活動、蔚縣剪紙的商業(yè)化過程及現狀,可以發(fā)現無論是古代,或是現代蔚縣剪紙都具有對外傳播的屬性,蔚縣剪紙的自身文化屬性,獨特的藝術特色,使得蔚縣剪紙可以代表中國剪紙形象,向海外宣傳中華剪紙文化,宣傳中華文化思想內涵。盡管政府對于蔚縣剪紙的海外傳播十分重視,但蔚縣剪紙產品自身及其包裝設計上,宣傳設計上仍存在著問題。在今后蔚縣剪紙的海外傳播活動中,應針對不同海外受眾群體設計,體現蔚縣剪紙的人性化設計,唯其如此,才能讓世界各國人民更好地了解中國,喜歡中國文化。
注釋
1 馮驥才《中國民間剪紙集成-蔚縣篇【M】》,河北教育出版社,2006.
2 高佃亮,劉穎,高陽《蔚縣剪紙:融匯中西的美麗之花》,民族非遺與課程融合創(chuàng)建工程管理委員會,2008。
3 高佃亮,劉穎,高陽《蔚縣剪紙:融匯中西的美麗之花》,民族非遺與課程融合創(chuàng)建工程管理委員會,2008。
4 高佃亮,劉穎,高陽《蔚縣剪紙:融匯中西的美麗之花》,民族非遺與課程融合創(chuàng)建工程管理委員會,2008。
5 王欣《獨特風格的民間美術---蔚縣剪紙》,河北北方學院學報,2010。
6 蔚縣縣委宣傳部,《世界非物質文化遺產-蔚縣剪紙》,河北日報,2011。