魏佳 陳寶琳

內(nèi)容摘要：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是帶有自傳色彩的關(guān)注女性成長(zhǎng)與生存的小說(shuō)，論文通過(guò)分析多米的情感體驗(yàn)與人生經(jīng)歷，解析了作為具有強(qiáng)烈女性意識(shí)的女性作家林白在自我性別、欲望需要及精神世界三個(gè)層面上的女性自我認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》 女性 自我認(rèn)同

《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》是林白創(chuàng)作的一部具有自傳色彩的小說(shuō)，作者借主人公“多米”書(shū)寫(xiě)自己的情感體驗(yàn)和人生經(jīng)歷，向讀者展示其對(duì)女性生存現(xiàn)狀的思考，體現(xiàn)了其女性自我認(rèn)同感，即女性在人生歷程中能理性看待自我、接納自我，經(jīng)歷傷痛后，不會(huì)沉浸在悲嘆、抱怨或悔恨之中，而是能自我肯定、積極向上、追求獨(dú)立，逐步肯定自我存在、肯定自我價(jià)值。本文嘗試從女性自我性別意識(shí)、欲望需要及精神世界三個(gè)層面切入，分析林白的女性自我認(rèn)同感在作品中的具體呈現(xiàn)。

一.自我性別的認(rèn)同

在人類發(fā)展歷史中，女性長(zhǎng)期處于“第二性”的地位。古希臘神話《創(chuàng)世紀(jì)》中，夏娃作為亞當(dāng)?shù)囊桓吖嵌嬖?，是因男性而誕生，依附男性而生存。我國(guó)的《說(shuō)文解字》注解“婦，服也?！彼?，古代女性出嫁前遵從“父母之命，媒妁之言”;出嫁后在夫家恪守“三從四德”。甚至在唐朝，女性要遵守《唐律》的“七出”之條，以免被夫家逐出家門(mén)。自“五四”之后，社會(huì)開(kāi)始反思女性群體的悲劇命運(yùn)，正式拉開(kāi)了女性性別覺(jué)醒的思想序幕。林白在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中首先凸顯了對(duì)女性自我性別的認(rèn)同性思考。

（一）性別構(gòu)造認(rèn)同。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)分為“本我”“自我”和“超我”三個(gè)部分，其中，“本我”包括最原始的欲望和本能，它是“自我”活動(dòng)的能量來(lái)源。[1]《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，主人公多米的自我性別認(rèn)識(shí)早在幼兒園時(shí)期就開(kāi)始了，她意識(shí)到男女身體結(jié)構(gòu)的不同。所以，在洗澡間沖涼時(shí)，她會(huì)對(duì)著鏡子長(zhǎng)久地凝視和撫摸自己;無(wú)聊時(shí)，她會(huì)偷偷溜上閣樓使勁看人體模型和掛圖。她還會(huì)爬上窗臺(tái)，試圖看產(chǎn)房里的女人生孩子，并認(rèn)為這是一件十分刺激的事情。該時(shí)期的多米處于人生的“自我”階段，遵循快樂(lè)的原則，去探索性別的“秘密”，這種覺(jué)醒意識(shí)遠(yuǎn)超過(guò)同齡人莉莉。林白關(guān)于多米對(duì)女性生理特征認(rèn)識(shí)的相關(guān)描寫(xiě)，反映了作為女性主體與女性創(chuàng)作主體的性別意識(shí)，這是女性身體構(gòu)造認(rèn)同的一種表達(dá)方式。

（二）女性魅力認(rèn)同。除了性別意識(shí)的萌芽，年幼的多米還擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)女性的獨(dú)特魅力。多米年幼喪父，這使其成長(zhǎng)在一定程度上脫離了男性視角的審視。因?yàn)榕蚤L(zhǎng)期以來(lái)作為被男性審視的對(duì)象而存在，古時(shí)“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，使女性按照男性的審美約束自己的形體，產(chǎn)生了“束胸”“纏足”等男權(quán)社會(huì)病態(tài)畸形審美陋習(xí)。[2]在多米的成長(zhǎng)中，女性始終扮演著重要角色。獨(dú)自撫養(yǎng)她的母親、曼妙的姚瓊激發(fā)了她對(duì)女性身體的好奇與探索，性格鮮明的南丹讓她找到女性的自我感覺(jué)，使她十分懂得欣賞女性的魅力。在多米眼中，普通的襪廠工人北諾能用最平庸的布做出美麗而飄逸的衣服，她欣賞文藝隊(duì)演員姚瓊美妙的形體，對(duì)于女性的美麗和芬芳有著極端的好感和由衷的崇拜。[3]（P23）多米認(rèn)為女人的美麗就像天上的氣流，高高飄蕩，又像寂靜的雪野上開(kāi)放的玫瑰，潔凈、高雅、無(wú)法觸摸。[3]（P23）此外，在創(chuàng)作時(shí)，多米常常把自己封閉在一間幽暗的房間里，脫掉外衣，如同脫掉外在的束縛一般，在對(duì)自我性別認(rèn)同的情況下，傾聽(tīng)來(lái)自記憶的深處，沉睡的夢(mèng)中那被層層的歲月所阻隔的細(xì)微聲音，[3]（P33）她自由地像一只精靈。

多米站在女性主體視角欣賞與贊揚(yáng)女性的魅力，不加掩飾地展示女性的自我感覺(jué)，這也是林白對(duì)女性魅力認(rèn)同的一種表達(dá)方式。

（三）生命體驗(yàn)認(rèn)同。生命體驗(yàn)包括女性對(duì)生活和生存的感悟，也包括生理周期、性等特殊經(jīng)驗(yàn)。林白作為女性生命的體驗(yàn)者，與傳統(tǒng)女性面對(duì)自我欲望時(shí)多半難以啟齒不同，會(huì)正視并表達(dá)自己的生命欲望與體驗(yàn)。

作品中，多米在與矢村的性體驗(yàn)中，感到的是無(wú)休無(wú)止的疼痛，身體像干澀的沙灘。盡管多米的第一次性體驗(yàn)并不美好，但林白以毫不避諱的語(yǔ)言敘述著多米的感受。在后來(lái)那場(chǎng)三十歲的傻瓜愛(ài)情中，多米為愛(ài)人犧牲自我、墮胎，換來(lái)的卻是對(duì)方的背叛。經(jīng)歷了痛徹心扉的愛(ài)情之后，多米沒(méi)有一味沉浸在傷痛和悔恨中，而是接受自我，去了遙遠(yuǎn)的北京，開(kāi)始追求別樣的自我。

多米在生命體驗(yàn)的過(guò)程中，沖破了傳統(tǒng)“存天理，滅人欲”的禁錮，聽(tīng)見(jiàn)自己身體的語(yǔ)言，坦然接受了痛苦而獨(dú)特的人生體驗(yàn)，這是林白女性對(duì)情感、生命和性體驗(yàn)的全面肯定，是對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

二.自我欲望的滿足

（一）不避諱欲望的表達(dá)。古代社會(huì)，女性長(zhǎng)期是被觀賞和玩弄的對(duì)象，對(duì)身體沒(méi)有掌控的權(quán)利，在傳統(tǒng)文化的影響下，也總是羞于表達(dá)自己欲望和需求。而作品中的多米在經(jīng)歷“本我”階段的超越后，進(jìn)入到“自我”的階段，開(kāi)始理性看待自我的現(xiàn)實(shí)需要。林白以詩(shī)意的語(yǔ)言描寫(xiě)多米對(duì)性體驗(yàn)的需要，體現(xiàn)出女性對(duì)自我感受的重視，對(duì)生命之美和青春之美的贊頌。

“她覺(jué)得自己在水里游動(dòng)，她的手在波浪形的身體上起伏，她體內(nèi)深處的泉水源源不斷地奔流，透明的液體滲透了她，她拼命掙扎，嘴唇半開(kāi)著，發(fā)出致命的呻吟聲。她的手尋找著，猶豫著固執(zhí)地推進(jìn)，終于到達(dá)那濕漉漉蓬亂的地方，她的中指觸到了這雜亂中心的潮濕柔軟的進(jìn)口，她觸電般地驚叫了一聲，她自己把自己吞沒(méi)了。她覺(jué)得自己變成了水，她的手變成了魚(yú)?！盵3]（P183）林白在作品中正視女性的欲望，詩(shī)意地贊美女性的情欲體驗(yàn)，不僅是對(duì)女性生理欲求的認(rèn)同，更對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)思想文化長(zhǎng)期以來(lái)抑制女性性心理的極大沖擊。

（二）對(duì)傳統(tǒng)貞操觀的挑戰(zhàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”“三從四德”的男權(quán)思想根深蒂固。尤其在宋明理學(xué)興起后，不僅強(qiáng)化了“男女有別”的思想，還提出“餓死事小，失節(jié)事大”的理論，對(duì)于女性貞操的禁錮性迫害達(dá)到極致。林白的性別批判意識(shí)主要體現(xiàn)在對(duì)片面貞操觀的批判方面。

大學(xué)期間，多米在一次強(qiáng)暴未遂事件中，因?yàn)閷?duì)方“明目皓齒”竟互留了聯(lián)系方式成為朋友;大學(xué)畢業(yè)后，在一次獨(dú)自旅行中，多米認(rèn)識(shí)了船員矢村，然后被對(duì)方誘騙失去了初夜，但面對(duì)保衛(wèi)科的詢問(wèn)，多米則用漠視加以抗衡。多年后，在敘述這次事件時(shí)，多米反思是自我英雄主義和軟弱無(wú)依將她一步步引入矢村的陷阱。這些看似荒誕的事件實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)“從一而終”貞操觀的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。作為新時(shí)代女性，林白的化身“多米”將傳統(tǒng)性別文化中的糟粕丟棄，將這些荒誕事件作為獨(dú)特的人生經(jīng)歷記錄下來(lái)，正是對(duì)傳統(tǒng)性別文化糟粕的質(zhì)疑和否定。

三.自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（一）人格的獨(dú)立。在男權(quán)社會(huì)，女性不斷受到性別上各種無(wú)形限制、壓迫與禁錮。而女性意識(shí)的覺(jué)醒使女性開(kāi)始不斷關(guān)注自我成長(zhǎng)、自我感受、自我存在。林白在作品展示的女性自我認(rèn)同不僅體現(xiàn)在女性作家對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判與否定上，還體現(xiàn)在女性獨(dú)立人格的建立上。

小說(shuō)中，多米八歲讀《紅巖》;高中開(kāi)始文學(xué)生涯，通讀《紅樓夢(mèng)》、自發(fā)學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、借閱期刊、各科成績(jī)聞名全校;大學(xué)幾乎沒(méi)什么朋友，常到學(xué)校后山獨(dú)立寫(xiě)作，周末風(fēng)雨無(wú)阻地獨(dú)自提著小板凳到露天放映場(chǎng)。在多米的成長(zhǎng)過(guò)程中，她享受自我的時(shí)光，擁有獨(dú)立的意識(shí)，可以說(shuō)，她沖破了限制女性思想發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，不以他人意志為準(zhǔn)繩，不依附他人而生存，更多立足于自我的感受和生命體驗(yàn)，去探索自我、發(fā)展自我，逐漸達(dá)到了“超我”的階段。這是多米自我解放和保持尊嚴(yán)的方式，不會(huì)讓自己在兩性相處中淪為“次性”，體現(xiàn)的是新時(shí)代女性對(duì)獨(dú)立人格的追求。

（二）經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。我國(guó)傳統(tǒng)女性受“男主外女主內(nèi)”思想的影響，多投身家庭，相夫教子，易于被男性觀賞和掌控。而要想擺脫這種處境，首先要獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。近現(xiàn)代以后，女性解放程度的提高使女性承受著社會(huì)的更高要求——游走在事業(yè)與家庭之間，既要與男性競(jìng)爭(zhēng)，又要料理家事。

作品中，多米與傳統(tǒng)女性絲毫不同，她渴望成功。B鎮(zhèn)的孩子們從小就想到遠(yuǎn)處去，誰(shuí)走得最遠(yuǎn)，誰(shuí)就最有出息。多米從小就想做有出息的人，八歲開(kāi)始充當(dāng)同齡男孩的保護(hù)者;她的“遠(yuǎn)處”除了N城，終極地方就是北京，所以，多米渴望從生產(chǎn)隊(duì)中解放出來(lái)。她不斷地寫(xiě)詩(shī)投稿，努力最終有了回報(bào)，多米終于要到她緊盯著的N城，她欣喜若狂，在山道上呼呼地騎著車，看到公路兩旁的薔薇在怒放。[3]（P69）喜悅躍然紙上，十九歲的多米吹著五月的風(fēng)，踏上了去往N城的火車，仿佛做了一場(chǎng)不可名狀的夢(mèng)。同年，多米被選中去電影制片廠當(dāng)編劇，她感到自由而快樂(lè)。但由于抄襲，她的夢(mèng)想破碎了，命運(yùn)在此轉(zhuǎn)了彎。后來(lái)，參加高考，多米考上了名牌大學(xué)，離開(kāi)了家鄉(xiāng)。林白細(xì)膩地描寫(xiě)多米在成功時(shí)的喜悅與激動(dòng)，表現(xiàn)出她與傳統(tǒng)相夫教子的女性不同，這里，女性的生存價(jià)值不是通過(guò)生育而體現(xiàn)，不是依附男性而存在，而是擁有渴望成功的欲望，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立，更進(jìn)一步強(qiáng)化自我認(rèn)同感。

（三）自由的精神。在魯迅的《傷逝》中，女主人公子君婚前發(fā)出“我是我自己的”慨嘆，但是，婚后仍未掙脫舊思想的束縛，與涓生漸行漸遠(yuǎn)，分手后憂郁而死。當(dāng)下仍存在“子君”式的女性，她們空有強(qiáng)烈的女性自我意識(shí)，卻無(wú)法保持人格與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，去獲得精神的自由，實(shí)現(xiàn)自我的救贖。

作品中，多米經(jīng)歷了二十歲失去初夜，三十歲的“傻瓜愛(ài)情”后，聽(tīng)說(shuō)她愛(ài)的那個(gè)不婚主義男人向別人求婚時(shí)冷靜了下來(lái)：“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)意味著一個(gè)巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己。一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)意味著一個(gè)女人自己嫁給自己。”[3]（P183）正是經(jīng)歷了身體的傷痛和價(jià)值的懷疑后，多米才返回自我的精神世界，不再以男性視角審視自己，開(kāi)始真正從女性主體視角出發(fā)進(jìn)行自我欣賞、自我肯定，表現(xiàn)出對(duì)男權(quán)世界的抗?fàn)?。至此，林白圍繞多米的情感和生命體驗(yàn)，在對(duì)女性生存狀態(tài)的質(zhì)疑和追問(wèn)中，完成了女性成長(zhǎng)史書(shū)寫(xiě)，顯示了女性對(duì)自我理想和存在價(jià)值的尋找。這不僅對(duì)多米的個(gè)體成長(zhǎng)加以關(guān)懷，而且對(duì)時(shí)代女性的生存情緒給予了關(guān)注，建構(gòu)起女性在面對(duì)迅速發(fā)展時(shí)代的精神歸宿。

《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，作者林白化身“多米”，以她的情感經(jīng)歷和生命體驗(yàn)為線索，向讀者展示了一個(gè)鮮活女性個(gè)體的成長(zhǎng)歷程。多米擺脫了傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的審美影響，從“本我”角度正視女性的生理構(gòu)造和生命體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)女性的美好與魅力，在“自我”層面感受情感的傷痛和生活的挫折，以主體的眼光評(píng)價(jià)自我，追求成功，最終實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、人格與精神的獨(dú)立與自由，達(dá)到了自我價(jià)值肯定的“超我”境界。而這正是林白在多米的探索中表現(xiàn)出的現(xiàn)代女性自我認(rèn)同感。

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（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）