內(nèi)容摘要：日本當(dāng)代作家吉本芭娜娜的成名作《廚房》是一部具有“劃時(shí)代”意義的嶄新類型的小說(shuō)。作者將主人公少女美影置于痛失最后至親的慘痛人生體驗(yàn)中，而最終又在新的模擬家庭中走向生的回復(fù)之路。嘗試從“創(chuàng)傷”“自我防御機(jī)制”等弗洛伊德的精神分析理論對(duì)文本進(jìn)行解讀和解構(gòu)，通過(guò)“生的本能”與“死的本能”的沖突來(lái)表現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)含的自體的強(qiáng)大力量，從而尋找人物深層的無(wú)意識(shí)文化心理。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷 癥狀 自我防御機(jī)制

吉本芭娜娜，譽(yù)有日本“當(dāng)代文學(xué)天后”之稱的女作家，其成名作《廚房》被稱為“革命性的小說(shuō)”，具有“前所未聞的破壞性”，甚至說(shuō)日本現(xiàn)代文學(xué)因這一作品而發(fā)生了決定性的質(zhì)變?！稄N房》講述的是十六歲的少女櫻井美影，在最后一個(gè)親人祖母離她而去后，只能在廚房安睡，隨后寄居在雄一的家中，深受歷經(jīng)滄桑的變性人母親惠理子的人生哲學(xué)的影響，借助少女自身特有的生命活力，最終能夠直面人生，重新恢復(fù)生活勇氣的故事。在女主人公的重生之旅中，至親的陸續(xù)離去，使其心靈遭受了高強(qiáng)度的刺激，此創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)形成了獨(dú)特的癥狀性行為。同時(shí)，當(dāng)本我和超我同時(shí)對(duì)自我實(shí)行過(guò)多壓力的情況下，自我難以采取正常的解決問(wèn)題的方法，而不得不求助于自我防御機(jī)制，即通過(guò)否定或歪曲現(xiàn)實(shí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的救贖。

一.癥狀的意義

“精神官能癥是心理沖突的結(jié)果，而沖突的引起，則剛好是在病人追求原欲的新滿足的時(shí)候。這兩種互相抗拒的力量，便在病癥之中再度會(huì)合，同時(shí)也由于有癥狀，而獲得互相調(diào)和妥協(xié)之效?！盵1]226具體看來(lái)，這兩個(gè)相互沖突的成分中，有一個(gè)便是不被滿足的原欲，此原欲為“現(xiàn)實(shí)”所壓抑阻止，于是不得不另求滿足的出路。精神官能癥的癥狀，正如夢(mèng)和過(guò)失一樣，與主體的生活有著密不可分的關(guān)系。

“這個(gè)世界上，我最喜歡的地方是廚房?！盵2]3作品以這樣一句簡(jiǎn)單而溫馨的話語(yǔ)而開始，主人公美影由于不管哪個(gè)房間都睡不安穩(wěn)，于是不斷變換地方，一天破曉時(shí)分發(fā)現(xiàn)只有在冰箱旁邊才睡得最甜。美影在痛失最后一位親人后，主體的欲望世界瞬間坍塌，灰暗孤獨(dú)的精神世界需要的不過(guò)是一個(gè)溫暖有安全感的地方。少女美影過(guò)于年輕，而生活的際遇又過(guò)于殘酷，使其必然“固著”于過(guò)去的種種，不知道如何擺脫和解放，以致和現(xiàn)在及將來(lái)都脫離關(guān)系。于是，癥狀出現(xiàn)了——美影只能安睡于廚房。

美影把失去親人的慘痛經(jīng)歷用在廚房中安睡這樣象征性的行為來(lái)得以安慰，或者說(shuō)減輕以往發(fā)生的痛苦事件的影響。美影只有在廚房才能安睡，因?yàn)閺N房是家人的聚集地，睡在廚房就宛如沐浴在家的氛圍中，有著家人的陪伴，冰箱的嗡嗡聲也像極了兒時(shí)母親喃喃的催眠曲，于是睡意輕輕襲來(lái)，肉體的生的本能無(wú)形中就將打敗死的本能。

二.遺忘悲痛及反向作用的“潛抑”功能

美影通過(guò)在廚房中安睡這種癥狀性行為，會(huì)使被抑欲望，即渴望獲得家庭溫暖的念頭得到了一定程度上的滿足，這種強(qiáng)迫性動(dòng)作的背后，像是有一種極大的力量在推動(dòng)，然而在其正常狀態(tài)下的精神活動(dòng)中，很可能沒(méi)有與之相當(dāng)?shù)牧α?。她可以將之交換替代或者轉(zhuǎn)移，如睡于雄一家開放式廚房旁的沙發(fā)上，相似的方式確實(shí)能夠代替原來(lái)的儀式行為，但卻無(wú)法完全消除這強(qiáng)迫性觀念及行為。于是，個(gè)體的自我防御機(jī)制被不自覺(jué)啟用。

自我防御機(jī)制是弗洛伊德精神動(dòng)力論的核心概念，他在《防御性精神癥》（1894年）初次提出了“防御”這一理念，隨后，其女兒安娜﹒弗洛伊德整理出他散見于其他著作中的自我防御機(jī)制。當(dāng)個(gè)體面對(duì)沖突的緊張情緒又或者面臨挫折時(shí)，心理活動(dòng)中無(wú)意識(shí)產(chǎn)生的為了減輕內(nèi)心不安和擺脫煩惱的內(nèi)部心理活動(dòng)，稱之為心理自我防御機(jī)制。弗洛伊德在《防御神經(jīng)精神癥》中將心理防御機(jī)制分為潛抑，否認(rèn)，投射，退化，隔離，抵消轉(zhuǎn)化，合理化，補(bǔ)償，升華，幽默，反向形式等多種形式。

美影從小失去雙親，隨后撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的爺爺，相依為命的奶奶也相繼去世，正式搬家的時(shí)候，美影做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中的夜晚，和雄一一起擦拭廚房的地板，同時(shí)哼唱起熟悉的歌謠，但卻突然從嘴里冒出一句話來(lái)：“噓，小聲點(diǎn)兒，隔壁睡著的奶奶會(huì)醒的?！盵2]51“夢(mèng)中表現(xiàn)出的愿望必定是兒童時(shí)期的，在成人身上，它源于潛意識(shí)?！盵3]244由此可見，美影自覺(jué)不自覺(jué)已把悲傷變成了自己的潛意識(shí)。潛隱層和顯現(xiàn)層構(gòu)成了夢(mèng)文本的兩個(gè)方面。尋找作為重寫版本的顯現(xiàn)層后面所隱藏的潛隱層正是精神分析學(xué)說(shuō)的意義。[5]153夢(mèng)見死者，意即否定了死亡事件本身，通過(guò)這樣的否定和遺忘來(lái)暫時(shí)緩和悲傷的情緒，從而達(dá)到自我保護(hù)的作用。

“潛抑”的另一種表現(xiàn)方式是“反向作用”。當(dāng)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的欲望得不到滿足時(shí)，乃將其壓抑至潛意識(shí)，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上的自我防御機(jī)制。當(dāng)祖母的病變得嚴(yán)重起來(lái)的時(shí)候，美影主動(dòng)提出了和宗太郎分手，美影一直都喜歡著宗太郎，但過(guò)去讓她無(wú)限憧憬的健康和溫暖，到了此時(shí)此刻只會(huì)讓美影感到自我嫌惡。于是，和宗太郎的分手無(wú)疑就變成了“反向作用”，這樣的反向作用，屬于攻擊性的自我防御范疇，一般被認(rèn)為是個(gè)體死的本能的體現(xiàn)。也可認(rèn)為通過(guò)死的本能的形式來(lái)暫時(shí)地保護(hù)自己脆弱而敏感的自尊，讓自體在更為放松的環(huán)境中得到尊嚴(yán)和力量，從而回歸最為原始的生的本能。

三.個(gè)體“認(rèn)同”和“升華”的強(qiáng)大力量

美影在一種可以稱作為模擬家庭的田邊家中，體驗(yàn)著日常家庭生活中的一切，這一平常又特殊的經(jīng)歷無(wú)疑也給美影帶來(lái)了重生的勇氣和力量。尤其是小說(shuō)中看似配角，卻散發(fā)著迷人魅力的重要人物——惠理子母親。惠理子在中年的時(shí)候遭遇愛妻的病故，毅然按照自己的心愿，放棄了性別，重生般變成了女性，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子長(zhǎng)大，可謂是曲折而傳奇的一生。這對(duì)于眼前一片黑暗和迷茫的美影來(lái)說(shuō)，充滿力量的惠理子無(wú)疑帶來(lái)了重要的人生啟示，也建立了屬于自己的人生價(jià)值?；堇碜油ㄟ^(guò)變性的方式使從前的自己徹底消失，而且徹底無(wú)法回到原點(diǎn)，這亦可被認(rèn)為是全新而透徹的改變和認(rèn)同。[5]150如果說(shuō)惠理子本身由于和亡妻的認(rèn)同而改變了性別，美影倒也不是非要做個(gè)變性人才算得上認(rèn)同，因?yàn)檎J(rèn)同也不過(guò)是從他選定的對(duì)象目標(biāo)身上吸收單面的特質(zhì)，作用也是極其有限和部分的。[6]105美影在面對(duì)風(fēng)霜和挫折時(shí)，希望在精神上和惠理子取得認(rèn)同，哪怕一次次沉入深淵和飽嘗痛苦，也會(huì)一次次重新站起來(lái)，絕不放棄和認(rèn)輸。

美影沒(méi)有選擇“認(rèn)同”更為陽(yáng)光溫暖的宗太郎，而是“認(rèn)同”了惠理子，原因在于“認(rèn)同”的前提是不會(huì)讓個(gè)體感到自卑，而是讓其認(rèn)為自我地價(jià)值感和滿足感。在祖母病重后，和宗太郎的交往只是讓美影感到壓力和自卑，順其自然也就產(chǎn)生了“反向作用”，而并非“認(rèn)同”。換言之，在愛情里面?zhèn)€體希望獲得更多的應(yīng)該是平等。

美影在惠理子人生哲學(xué)的影響下，在徹底品嘗了“絕望的滋味”后，找到了自己真正喜愛的工作——烹飪老師的助理。學(xué)習(xí)烹飪也可被認(rèn)為是“升華”機(jī)制，美影最初曾因焦躁而絕望過(guò)，但突然發(fā)現(xiàn)從某一天開始，似乎所有的事都步入正軌時(shí)，自己的性格似乎也隨之產(chǎn)生了變化。無(wú)意識(shí)的悲傷沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為更高級(jí)的，社會(huì)所能接受的目標(biāo)或渠道，進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，換言之，找回家庭的過(guò)程在制作美食的同時(shí)得到完美實(shí)現(xiàn)?！吧A”和“認(rèn)同”機(jī)制都是屬于建設(shè)性防御機(jī)制，升華用得越多，自我的生產(chǎn)性越強(qiáng)。升華活動(dòng)中，本我即可表達(dá)其攻擊性，自我又無(wú)需耗盡能量阻礙這些被社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)。美影把過(guò)剩的情緒通過(guò)烹飪料理得以抒發(fā)和緩解，在充滿溫暖的廚房味蕾獲得滿足的同時(shí)，精神世界也開始溫暖和豐富，仿佛找到了家的溫馨。通過(guò)升華作用，被主人公主體化的客體創(chuàng)造性地被分離出來(lái)，如同重生般的美影彰顯著年輕生命的強(qiáng)大力量。

電影《廚房》用特有的細(xì)膩情感生動(dòng)刻畫了主人公美影在黑暗孤獨(dú)的人生中如何走向重生之路。通過(guò)從弗洛伊德的精神分析角度，具體對(duì)小說(shuō)《廚房》中主人公美影的癥狀性行為，以及適當(dāng)啟用的自我防御機(jī)制的分析，解讀了主人公在遭受人生重大災(zāi)難后的重生之謎。主人公不斷提醒自己，也許在某一時(shí)刻就會(huì)死去，這樣的提醒反而讓她有活著的感覺(jué)。這一想法引導(dǎo)她走向現(xiàn)在這樣的人生。生的本能與死的本能相互交織斗爭(zhēng)，形成的個(gè)體人生又再次體現(xiàn)了解構(gòu)主義二元對(duì)立到一元化統(tǒng)一的思辨方法。對(duì)于電影作品而言，通過(guò)從精神分析的角度來(lái)探求深藏于人物背后的精神世界，從而可以探知人物的深層的無(wú)意識(shí)文化心理?？梢哉f(shuō)，精神分析對(duì)于文本的分析是深層而富有啟發(fā)性的。

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本文系2016年江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“吉本芭娜娜：性別差異與文學(xué)構(gòu)建”（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJD750047）資助項(xiàng)目。

（作者單位：常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）