李珊珊
(許昌電氣職業(yè)學院,河南 許昌 461000)
茶文化源于中國,傳播于世界。茶文化在時代發(fā)展進程中展現(xiàn)出了獨特的魅力。要想讓茶文化不斷維系積極的發(fā)展態(tài)勢,就必須要重視起茶文化相關的法律問題,通過法律予以茶文化保護,并為其發(fā)展提供支持。
考慮到我國茶文化的特殊性,可以適當考慮通過行政法規(guī)的形式,明確規(guī)定與茶文化相關的保護條例,以該種形式構建更為系統(tǒng)化的茶非物質文化遺產保護制度,進而實現(xiàn)對茶文化保護與發(fā)展的有效制約與合理支持。在我國幾千年的歷史中,茶文化不可剝離,并且在不斷發(fā)展的進程中,茶文化也占據著尤為重要的地位,現(xiàn)已成為了我國根深蒂固的傳統(tǒng)文化。其非物質文化遺產也成了我國傳統(tǒng)文化遺產當中,最為重要的構成部分。無論是歷史傳承,還是在審美藝術方面,都具備較高的價值。在當下的社會環(huán)境中,人們對茶文化愈發(fā)重視,正因如此,更應加大對于茶文化的保護力度,并對茶文化的未來發(fā)展予以一定的支持。這就需要政府在其中發(fā)揮自身的只能,將保護與發(fā)展茶文化作為自身的責任與義務。
在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中,行政法的實施具備尤為鮮明的色彩。而茶文化在當下的發(fā)展進程中,其呈現(xiàn)出來的特點也尤為突出,因此,將兩者進行有機結合,便能夠更為積極的保障政府職權在茶文化的保護與發(fā)展進程中提供相應的支持。另外,茶非物質文化遺產的傳承本身的覆蓋范圍較小,在傳承的進程中,難以通過法典的形式予以全面的支持與約束,然而,通過制定相關的法條更能夠保障茶文化的發(fā)展,并且更為有效的找出并解決茶文化在發(fā)展的進程中可能出現(xiàn)的諸多矛盾等。雖然我國茶文化以及發(fā)展近千年,但是對于茶非物質文化遺產的立法方面則較為落后,缺乏一定的實踐,缺少茶非物質文化遺產相關法律的實施經驗。這是一個尤為現(xiàn)實的問題,立法不可能第一時間得到有效落實并發(fā)揮自身的作用,并且法律要保障茶文化能夠同過去幾千年歷史的發(fā)展一樣,維序茶文化的長期穩(wěn)定發(fā)展。而行政法規(guī)在這一方面具備更強的靈活性,擁有大量的試錯機會,進而實現(xiàn)對相關法律的不斷修整以及優(yōu)化,并通過不斷實踐,最終找到適用的立法形式,以保障我國茶文化的穩(wěn)定發(fā)展與傳承。
茶非物質文化遺產的相關立法,應當考慮到茶文化的未來發(fā)展以及傳承。也就是說,應當通過立法的方式為我國的茶文化發(fā)展提供保護,并予以支持,避免法律法規(guī)與茶文化之間的發(fā)展出現(xiàn)沖突。茶非物質文化遺產是我國傳統(tǒng)文化不斷傳承下來的瑰寶,并且在幾千年的歷史進程中經歷了不斷地發(fā)展,在當代社會仍然散發(fā)著獨特的魅力。茶非物質文化遺產相關的立法,就要考慮到茶的未來發(fā)展與傳承,保護好茶文化的傳承。茶非物質文化遺產的立法不僅要實現(xiàn)對茶文化的保護,還要考慮到茶文化的未來發(fā)展與傳承,讓其世代流傳,不斷滲透到的人們的生活當中,促進茶非物質文化遺產的發(fā)展。
茶非物質文化遺產的相關立法應當考慮到社會中不同團體的利益,既要保障茶非物質文化遺產的特定持有者享有相應的權利,也要保障其能夠承擔并履行相應的義務,并且要保障特定持有者能夠在行使權力的同時,尊重其他社會群體的合法權利,保障社會各界同茶非物質文化遺產傳承人之間能夠呈現(xiàn)出更為平衡的利益關系,方能確保茶文化能夠被社會各界所接受,避免出現(xiàn)群眾與茶非物質文化遺產特定持有者之間出現(xiàn)矛盾,影響茶文化的發(fā)展。
茶文化在幾千年的發(fā)展進程中,不僅僅依賴于部分傳承人的努力,還源于社會各界的支持以及在茶文化傳承中的融入。其能夠更好的呈現(xiàn)出我國的文明與智慧,因此,不應作為個人獨有的財產。并且,想要保障社會各界都能予以茶文化的發(fā)展相應的支持,還要適當?shù)慕o予人民群眾一定的權利,確保茶文化能夠在不被隨意篡改的前提下,由人民群眾以更為自由的形式,對其進行合理利用。簡單來說,想要通過立法的方式保護我國的茶文化,并且進一步推動其發(fā)展,讓其成為全民文化,能夠通過茶文化來滿足社會各界的需求,同時防止可能出現(xiàn)的壟斷問題。
中國地大物博,不同地區(qū)的民眾對于茶文化的認識存在一定的差異,想要保護與進一步發(fā)展茶文化,就要考慮到各地區(qū)對茶非物質文化遺產的了解程度,并且深入了解不同地區(qū)對茶非物質文化遺產的保護現(xiàn)狀。將各地區(qū)實際情況同立法進行有機結合。在茶文化的近千年發(fā)展進程中,由于不同地區(qū)的氣候、風土人情以及土質等諸多現(xiàn)實情況的影響,其產生的茶文化也存在一定的差異,而茶文化的保護者在展開相關工作的過程中,也存在一定的差別。但可以肯定的是,這些保護者即是在當下社會環(huán)境中,對茶文化以及茶非物質文化遺產的保有者。在這一方面的立法進程中,就需要充分考慮到我國不同地區(qū)之間呈現(xiàn)出來的差異,根據地區(qū)需求以及保護者對于茶文化保護以及茶非物質文化遺產的任職情況,擬定相應的法律法規(guī),并且保障其保有者能夠嚴格按照相關規(guī)定要求,正確行使相應的權利,并且積極履行自身需要承擔的相關義務,讓其通過對茶文化的傳播獲得利益的同時,為茶文化的未來發(fā)展做出貢獻。以某種地方產的茶葉為例,其保護者即是茶葉的種植人員、生產廠家等。在茶非物質文化遺產的立法過程中,就可以從這些保護者的意愿出發(fā),充分考慮地區(qū)對茶的了解以及對茶非物質文化遺產的保護情況,并以此構建專門的法律制度,實現(xiàn)在對保護者進行約束的同時也給予他們一定的權利。在這一過程中,一定要考慮到我國茶文化的特殊性,不能一味的利用國際上的相關立法方式進行套用,導致實際的法律法規(guī)無法落實到實際,茶文化也無法在法律法規(guī)的支持以及約束下得到保護與長足的發(fā)展。
在茶非物質文化遺產在當代的傳承與發(fā)展進程中,往往都會涉及到相關主體。這一傳承主體主要包括茶文化的傳承人以及傳承單位,目前我國針對傳承人以及傳承單位的相關法律法規(guī)較為匱乏,這也就直接導致了相關部門在展開工作的過程中,無法實施切實有效的保護與促進工作,推動我國茶文化的發(fā)展,并予以其一定的保護。
在認定茶非物質文化遺產的傳承人時,需要保障傳承人具備如下條件:首先,非物質文化遺產的傳承自身應當完全掌握相關技能,或者擁有對非物質文化遺產的特殊技能的完全實施能力。其次,在該領域內,非物質文化遺產傳承人應當具備普遍認知的代表性,并且其權威性能夠經得起業(yè)內人士的推敲。
除了上述要求以外,在認定傳承人時,還需要考察相關主體對于茶文化的認同情況,確保其對茶文化以及茶非物質文化遺產秉持積極態(tài)度,并且能夠在日常的工作與生活中,積極展開有利于茶文化發(fā)展與保護的相關活動。只有確保其能夠全身心的投入到茶文化的宣傳工作當中去,方能保障茶非物質文化遺產的傳承。
在相關部門確定了去方的茶非物質文化遺產的傳承人之后,便需要著手考慮對其相關信息的公開。公開信息的主要目的是通過社會群眾的監(jiān)督職權,對非物質文化遺產的傳承人進行檢驗,確保其具備相應的能力。在這一過程中,需要保障人民群眾同相關部門營造良好的溝通氛圍,確保人民群眾能夠同相關部門直接溝通,以檢驗非物質文化遺產傳承人的資質。
確認了茶非物質文化遺產的傳承人后,就需要考慮為其賦予一定的權利以及義務,保障其能夠在相關法律法規(guī)的支持下,展開相關工作,為茶文化的發(fā)展提供支持與保障。在我國現(xiàn)行的法律法規(guī)中,對于茶文化的保護與發(fā)展,明確規(guī)定了傳承人的義務。如若在社會發(fā)展進程中,部分傳承人喪失了傳承能力,無法繼續(xù)保障非物質文化遺產的傳承,難以積極履行傳承義務,便需要考慮到另選傳承人。如若非物質文化遺產傳承人在日常的工作與生活當中,出現(xiàn)了消極懈怠的情況,則需要將其代表資格進行撤銷。要想進一步保障茶非物質文化遺產的傳承,確保傳承人能夠正確行使自身的權利之后,并積極履行相關義務,就可以考慮構件金字塔式傳承制度。在該種傳統(tǒng)制度下,塔尖是地方相關部門認定的傳承人,逐漸往下則是助理、學徒以及未來的傳承人等。并且通過立法的方式,予以傳承人無條件、無保留教授茶非物質文化遺產的相關內容于學徒等人,以此保障茶文化傳承與發(fā)展的覆蓋面積更為廣闊。并且通過該種方式,能夠減少另選傳承人展開工作的困難。如若傳承人離世或者不再具備履行文化傳承義務的能力,則可以考慮從其學徒或者助理中選取具備相同能力的傳承人,成為下一代傳承人。除了金字塔式的傳承模式以外,還要保障傳承人自身要在每年進行兩次公共演出,相關部門以及單位應當對其公共演出予以一定的支持,相關部門還要給予其相應的經費補助,并且設立專項補貼,保障傳承人能夠正常維系日常生活,并進一步提升茶非物質文化遺產傳承人展開宣傳工作的積極性。
茶文化與人民群眾之間的關系尤為密切,想要保障其在未來的發(fā)展進程中,仍然維持良好的傳承能力,就必須要擁有切實可行的法律法規(guī)予以相應的支持,并且對相關的傳承人等予以約束,方能保障茶文化在當代社會仍能維系積極的發(fā)展傳承模式。