張 曼

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410000）

1 茶文化概述

1.1 茶文化內(nèi)涵

中國是世界文明古國，茶文化歷史悠久、積淀深厚，是整個(gè)中華民族文化的瑰寶。作為從我國遠(yuǎn)古時(shí)期開始飲用的一種飲品，其清香沁人、提神益體、安全性高，因而廣受民眾喜愛。新時(shí)期的背景下人們對于茶葉的喜愛越來越盛行，并在此風(fēng)氣下形成了較為獨(dú)特的茶文化。茶文化的主要精華思想是以茶會(huì)友、以茶養(yǎng)性，這符合中國傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想。

茶文化內(nèi)容豐富，其核心和精神內(nèi)涵稱之為“茶道”，是茶文化的靈魂。在開展茶道活動(dòng)時(shí)融入文化因素，比如結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，通過茶道活動(dòng)的開展來達(dá)到陶冶情操、培養(yǎng)心性等目的，茶文化不僅僅只茶道活動(dòng)本身，也代表者以此形成的關(guān)于情操、心性、品格等情感的培養(yǎng)，使群眾受到人格的鍛煉和升華。

1.2 茶文化的作用

以茶為題的茶話會(huì)、采茶舞等的廣泛使用，代表了茶文化的活動(dòng)得到人們的喜愛和認(rèn)可，也傳達(dá)了茶對中國人民的重要影響。在新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，人民群眾可以通過茶道活動(dòng)和茶文化的熏陶來調(diào)節(jié)和培養(yǎng)人們的情操和品質(zhì)，利用茶文化來調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)情感，同時(shí)我國也積極的宣揚(yáng)和推廣我國特色的茶文化，利用茶文化來促進(jìn)各個(gè)國家和民族地區(qū)的溝通交流，著力提升全世界人們的品格和高尚的情操。

2 茶話會(huì)的形式特點(diǎn)

飲茶談話之會(huì)稱為茶話會(huì)，人們用清茶或茶點(diǎn)作為招待，進(jìn)行聚會(huì)談心、表達(dá)情誼、交流感情。目前，茶話會(huì)在中國十分盛行，形式多樣。廣泛使用于慶典、會(huì)議、朋友聚會(huì)等場景場合，茶話會(huì)這種溝通交流形式既簡單又高潔，在人們的聚會(huì)中有著不可替代的作用。

茶話會(huì)的形式多種多樣，可因主題、內(nèi)容、人員的不同有所區(qū)別。在布置方面，可根據(jù)參與人員數(shù)量不同設(shè)圓桌與方桌。也可以根據(jù)內(nèi)容與季節(jié)的不同，在席間或室內(nèi)布置一些綠植與鮮花；在氛圍營造方面，可結(jié)合主題配以輕音樂或小型的文藝節(jié)目如小品、相聲等曲藝節(jié)目。在飲品的種類方面，除必備香茶外可根據(jù)條件增加鮮果、糕點(diǎn)及各色糖果等。因而茶話會(huì)舉辦范圍廣，深受喜愛。

3 社區(qū)組織建設(shè)與文化建設(shè)的問題不足

3.1 社區(qū)組織建設(shè)制度化不足的問題

隨著社會(huì)組織參與社區(qū)建設(shè)并發(fā)揮著重要作用，社區(qū)的組織建設(shè)日益完善，但是當(dāng)前的社區(qū)組織建設(shè)體系不健全的現(xiàn)象明顯，社區(qū)組織建設(shè)的制度尚未完善，普遍存在著被動(dòng)、形式化、掛牌化等嚴(yán)重問題。有些社區(qū)雖逐步推進(jìn)社區(qū)營造取得了一定的成果，但也存在著完全依賴黨員，群眾力量表現(xiàn)空白、機(jī)制性不足的現(xiàn)象。

3.2 居民社區(qū)參與認(rèn)知較低的困境

首先，社區(qū)居民主動(dòng)參與性較差。伴隨著我過經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們的物質(zhì)生活越來越多樣化，社區(qū)居民逐漸意識(shí)到要參與到社區(qū)建設(shè)過程中，但是由于社區(qū)居民整體主人翁意思較差，參與社區(qū)的建設(shè)感不強(qiáng)，在社區(qū)的建設(shè)過程中處于被動(dòng)接受的地位，往往依靠于政府和機(jī)構(gòu)的介入來開展建設(shè)。

伴隨著多項(xiàng)政策的出臺(tái)，近幾年我國社區(qū)建設(shè)取得了顯著的成果。各地社區(qū)服務(wù)中心功能趨于完善、各種社會(huì)組織涌現(xiàn)，政府購買服務(wù)、成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道社工站等舉措印證著我國城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)力量遍地開花。各類回應(yīng)居民需求、提升居民精神文化生活的活動(dòng)紛紛登場。但是，這種單一的依靠社區(qū)服務(wù)中心、社會(huì)組織外部輸送的社區(qū)“建設(shè)”，在居民心目中已經(jīng)形成固有思維。社區(qū)居民往往依靠與外部組織和機(jī)構(gòu)來參與社區(qū)建設(shè)，外部組織和機(jī)構(gòu)既包括政府性組織，也包括非政府性組織，這是外部組織和機(jī)構(gòu)的參與使得社區(qū)建設(shè)的內(nèi)杯驅(qū)動(dòng)力不足、根基不牢。這種現(xiàn)象在農(nóng)村社區(qū)表現(xiàn)得尤為嚴(yán)峻。

其次，社區(qū)居民對于社區(qū)建設(shè)的認(rèn)知不深。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)展，社區(qū)居民對于社區(qū)建設(shè)的認(rèn)知較淺，僅僅停留在如漂亮的住房，寬敞的道路，整潔的環(huán)境等。尤其是在文化建設(shè)方面，較多居民認(rèn)為社區(qū)的文化建設(shè)就是“多一些健身器材，多幾間活動(dòng)室就行了”。由此，絕大多數(shù)的社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)的理解仍僅僅停留最為低端層面。較多居民認(rèn)為，只要文化娛樂基礎(chǔ)設(shè)施齊全，能夠滿足最基本的需要就可以了，而對于相對較高的文化活動(dòng)則完全沒有意識(shí)。

4 茶文化、茶話會(huì)與社區(qū)建設(shè)的融合分析

4.1 茶文化與社區(qū)建設(shè)工作的融合與助推

茶文化的價(jià)值內(nèi)涵與社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵可以有機(jī)結(jié)合，因而可以達(dá)到互相融合，更能相互助推。

首先，社區(qū)居民樹立正確的價(jià)值觀的這一內(nèi)在需求，促進(jìn)了茶文化在社區(qū)文化建設(shè)中的融入。在社會(huì)轉(zhuǎn)型與多元文化產(chǎn)生的時(shí)代背景下，在面臨復(fù)雜多變的局勢時(shí)，社會(huì)大眾在多元文化和現(xiàn)象的沖擊下易產(chǎn)生思想的動(dòng)搖和價(jià)值觀念的偏離。而這些狀況將會(huì)對個(gè)體造成身心的壓力，對社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。在規(guī)范的制度被完善前，以茶道活動(dòng)、茶話會(huì)為代表的茶文化可以積極地反作用于社區(qū)公共文化建設(shè)，引領(lǐng)社區(qū)開展和諧文化活動(dòng)，可使社會(huì)個(gè)體提升道德修養(yǎng)、避免價(jià)值迷失和促進(jìn)價(jià)值穩(wěn)定，同時(shí)對于整體社會(huì)價(jià)值觀的構(gòu)建意義重大。

其次，茶文化與社區(qū)公共文化建設(shè)的融合可以豐富社區(qū)文化價(jià)值來源。精神文化生活是居民生活的重要組成部分。社區(qū)公共文化建設(shè)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義，在建設(shè)時(shí)必須堅(jiān)持社區(qū)物質(zhì)生活與社區(qū)精神文化建設(shè)相結(jié)合的觀點(diǎn)，注重社區(qū)公共文化的建設(shè)的水平和層次。當(dāng)居民文化生活單一匱乏時(shí)，其精神需求難以得到滿足，精神風(fēng)貌就會(huì)顯現(xiàn)出低迷、消沉的狀態(tài)，也會(huì)導(dǎo)致落后思想和文化擠占更多的空間。所以在社區(qū)公共文化建設(shè)中社區(qū)志愿者要注重社區(qū)居民對于社區(qū)文化的建設(shè)需求，明確潛在需求和現(xiàn)實(shí)需求，積極地完善社區(qū)公共文化供給結(jié)構(gòu)和供給類型。茶文化可作為社區(qū)文化體系的一部分，可作為社區(qū)公共文化建設(shè)的重要依據(jù)，社區(qū)志愿者可依據(jù)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵來開展以茶話會(huì)為形式的多種多種的活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)公共文化建設(shè)呈現(xiàn)出豐富、接地氣的形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化供給與社區(qū)文化需求之間的有效對接。

最后，茶文化的融入有利于推動(dòng)社區(qū)和諧、穩(wěn)定發(fā)展的大局。茶文化經(jīng)過時(shí)代的選擇和歷史的沉淀成為我國優(yōu)秀文化中的重要組成部分。其所具有的規(guī)范、凝聚等豐富的社會(huì)功能，不僅有較大的社會(huì)倡導(dǎo)價(jià)值，而且也具有廣泛的政治穩(wěn)定價(jià)值。在這之中茶文化所代表的價(jià)值內(nèi)涵會(huì)對社區(qū)居民的情操、品行產(chǎn)生細(xì)小入微的導(dǎo)向作用，并且社區(qū)居民在一定程度也積極接受茶文化所代表的價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向，這也彰顯了它的凝聚作用。在一定層面上，茶文化能促使社會(huì)大眾通過茶文化的認(rèn)同產(chǎn)生歸屬感并且得到強(qiáng)化。所以在社區(qū)公共文化建設(shè)時(shí)注重茶文化對于文化建設(shè)的引領(lǐng)和引導(dǎo)，重視茶話會(huì)這種形式的活動(dòng)類型，這樣在一個(gè)側(cè)面也會(huì)有助于社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展。

4.2 “茶話會(huì)”與社區(qū)文化的建構(gòu)與強(qiáng)化

茶話會(huì)比起禮儀規(guī)則嚴(yán)格的正規(guī)的茶宴來說更輕松靈活，更易于民眾接受和參與。當(dāng)前我國的社區(qū)文化建設(shè)離不開民眾參與，如何激發(fā)民眾對于社區(qū)建設(shè)的主動(dòng)性和參與性，是社區(qū)建設(shè)的重要問題。根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我國社區(qū)服務(wù)的參與主體較為單一，政府職責(zé)任務(wù)過重，社會(huì)組織活力疲軟，激發(fā)民眾積極參與社區(qū)建設(shè)能更好地體現(xiàn)“大家得事情大家辦”這一服務(wù)目標(biāo)，也才能更好實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治。

茶話會(huì)有利于社區(qū)文化建設(shè)的的建構(gòu)與強(qiáng)化。其作用有三：首先，是民眾自由表達(dá)需求、自由發(fā)聲的重要途徑。同時(shí)也是了解民情民意民愿，發(fā)掘社區(qū)領(lǐng)袖的重要途徑。其次，是民眾社區(qū)參與的開端。居民可以通過茶話會(huì)這一自由輕松的活動(dòng)對社區(qū)建設(shè)建言獻(xiàn)策，以及參與到社區(qū)建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)中。再次，是催生民眾凝聚力的重要陣地。“社區(qū)議事堂”等公共場所可以培養(yǎng)居民一定的場所認(rèn)同。由場所認(rèn)同上升到社區(qū)認(rèn)同，再逐步催生社區(qū)歸屬感與凝聚力。最后，是素養(yǎng)培育、思想引導(dǎo)的重要場所。茶話會(huì)雖然氛圍輕松形式多樣，但也是社區(qū)引導(dǎo)教育的重要場所，可以利用茶話會(huì)的形式宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和技藝，可以給每場茶話會(huì)設(shè)定一個(gè)主題，大家圍繞主題交流經(jīng)驗(yàn)與想法，而這也是培養(yǎng)居民素養(yǎng)、進(jìn)行社區(qū)教育的重要方式。

中國的茶文化源遠(yuǎn)流長，茶話會(huì)對飲茶習(xí)慣進(jìn)行發(fā)展，豐富其形式，保留其溝通功能，逐漸成為社區(qū)建設(shè)中助推居民交流與社區(qū)凝聚的有力條件，因此我們應(yīng)細(xì)化對其認(rèn)知，重視其在社區(qū)發(fā)展中的作用。明確茶話會(huì)不僅是一種參與方式，更是當(dāng)前我們創(chuàng)新社區(qū)組織建設(shè)與文化建設(shè)工作的關(guān)鍵。形成和完善社區(qū)茶話會(huì)機(jī)制，在整個(gè)社區(qū)建設(shè)過程中有效的利用茶話會(huì)形式，優(yōu)化社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，助推社區(qū)發(fā)展。