真正經(jīng)典的作品，常常是物象與意象的完美結(jié)合，而在解讀經(jīng)典文本的時候，也可以從物象與意向的視角去進(jìn)行。在一般層面上我們所說的意象，更多的是指有意義的形象，劉勰在《文心雕龍·神思》中說，“然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤”。唐末司空圖則在《詩品》中說：“意象欲出，造化已奇?！蓖ㄟ^這些闡述可以發(fā)現(xiàn)，意向更多的來自于寫作者的想象與建構(gòu)，當(dāng)然這種建構(gòu)并非隨意進(jìn)行，離開了對物象的認(rèn)識，意象很難被賦予意義。而所謂的物象，則是指具體事物的形象，這個概念相對更容易理解，南宋時代魏慶之在編著的《詩人玉屑》中說：“摹寫景象，巧奪天真，探索幽微，妙與神會，謂之物象?！庇纱丝梢?，物象并不只是對客觀事物的簡單描述，而是在追求外觀形似的同時更追求內(nèi)在的神似。真正經(jīng)典的作品，常常是物象與意象的完美結(jié)合，而在解讀經(jīng)典文本的時候，也可以從物象與意向的視角去進(jìn)行。

入編統(tǒng)編版初中語文教材的陶世龍《時間的腳印》一文，從科普的角度為我們說明了巖石這一古老而原始的鐘表為人類記錄時間的奇特功能，進(jìn)而講述了一個個遠(yuǎn)古時代充滿人類進(jìn)化、地球變異、社會進(jìn)步的地球地質(zhì)知識。[1]從寫作手法的角度來看，作者的筆法真可謂變沉愈為神奇，化枯燥為生動。然而，這只是一篇科普文章嗎？

縱觀寫“時間”的文章很多，可以發(fā)現(xiàn)由于時間是一個抽象的概念，因此在很多文人的筆下，時間所被賦予的更多的是來自于一種想象中的意義。這種意義可以用“意象”來描述;在《時間的腳印》中，對時間的描述則更多的是寫實，因此直接讀來，又是“物象”的體現(xiàn)。然而，《時間的腳印》又不只是一篇科普文章，這與本文相對獨特的寫作風(fēng)格有關(guān)，也正因為如此，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生從物象與意象角度去解讀課文時，就會有新的收獲。

一、“時間”是物象還是意象？

在課文的一開始，就有這樣的闡述：

時間一年一年地過去。時間是沒有腳的，而人們卻想出了許多法子記錄下它的蹤跡，用鐘表、用日歷……

用這樣的文字來作為課文的引入，有意味可咀嚼么？簡單分析就可以發(fā)現(xiàn)，時間與記錄時間的鐘表與日歷之間，恰好是一虛一實的關(guān)系，而虛與實正好對應(yīng)著意象與物象，所以在解讀這段文字的時候，應(yīng)該避免停留在對文字進(jìn)行表面意義解讀的水平之上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到對這段文字的解讀，要超越簡單的科普意義角度的解讀，要從物象還是意象的角度對文本進(jìn)行審視。

審視可以建立在文本的選擇與串聯(lián)上。從標(biāo)題開始，“時間的腳印”有兩個關(guān)鍵詞：一為時間，二為腳印，當(dāng)“時間”體現(xiàn)在“腳印”上的時候，時間也就有了著落;再到本文所寫的另一個核心——巖石，文中對巖石及其各種形式有著非常詳細(xì)的描述：無時無刻經(jīng)受著從各個方面來的“攻擊”、泥沙的堆積以及長期的重壓和膠結(jié)之后再形成巖石……在這樣的過程中，也就有了時間的積淀，于是時間的腳印也對應(yīng)著那“3000到10000年的時間”所形成的“一米厚的巖石”，也對應(yīng)著“‘死的石頭上的‘地殼的活動”。很顯然，這也是一個物象與意象的結(jié)合。

所以從這個角度來看，對“時間的腳印”解讀時，自然要思考一個問題：時間怎么會有腳印呢？顯然，這是文學(xué)化的表達(dá)[2]，而既然是文學(xué)化，就離不開物象與意象。馮夢龍在《醒世恒言》（卷二六，薛錄事魚服證仙）中曾說：“自此三江五湖，隨其意向，無不游適?！币馑际钦f：從此之后五湖四海，隨著自己的意圖而去，到處游玩嬉戲。解讀文本雖然不是游玩嬉戲，但有自己的意圖卻是很重要的，所以結(jié)合上面的分析，筆者以為“時間”在文中，其實既是有載體的物象，也是承載著意義的意象。

二、基于物象與意象的“時間”解讀

在解讀《時間的腳印》的時候，除卻科普意義的解讀之外，物象與意象已經(jīng)被證明是一個行之有效的視角，這也意味著解讀本文，可以從這個視角進(jìn)行。

如同上面提及的那樣，寫時間的文章甚多：在朱自清的筆端，縹緲無形的時間有了模樣：時間行色匆匆，無法挽留，“洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗中過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去?！盵3]這其實也正是物象與意象相結(jié)合的一種筆法。如此佐證，再從物象與意象的角度讀《時間的腳印》，還是可有新的收獲的。

從文本篇幅上來看，寫時間的物象占據(jù)了文本的絕大多數(shù)的篇幅，但在解讀的時候依然不能忽視“意象”的價值。

比如說課文最后所說，“如果我們熟悉了這些石頭的歷史，便有可能踏著歷史的腳印，一步一步地走向了地下的寶庫”。寶庫自然是相對于人類而言的，“寒武紀(jì)”“石炭紀(jì)”時代的石頭，是人類解讀大自然發(fā)展史的最佳載體，自然為“寶”?？墒侨藗?yōu)槭裁从忠ヌ角蟠笞匀坏陌l(fā)展歷史呢？這緣自于人類天生而有的好奇心！因此在這樣的一個研究視域里，石頭是物象，而時間則同時具有物象和意象的意蘊;大自然的寶庫是物象，人們對大自然的好奇心則是意象。

這種物象與意象的依存，是充分體現(xiàn)在課文中的另一句描述的，這就是此段文字前面的一句——不管有多么困難，我們總有辦法來讀懂它。這句話的意義在于，其能夠在讀者的心中種下一顆努力的種子，因為只要努力，人們總能夠“讀懂”自己想讀懂的。同時，這個“讀懂”的過程又恰恰是與“時間”相關(guān)的，因為所有的探究都是在時間維度上實現(xiàn)的，有些努力則需要跨越很長的時間。在時間的跨越過程中，無論讀懂與否，這個過程中都會留下許多印跡，這個印跡豈不正呼應(yīng)著“時間的腳印”？

這樣的呼應(yīng)，印證著物象與意象視角的合理，彰顯了科普讀物的一個新的解讀視角。

三、在學(xué)生面前展現(xiàn)文本的特殊魅力

語文學(xué)科具有工具性與人文性，對讀科普文章的閱讀也不例外，即解讀過程中一定不能忽視此類文本的人文性。而這，也就意味著物象與意象成為科普文章解讀的視角是有價值的。客觀地說，盡管《時間的腳印》一文說明層次清晰，語言生動有趣。[4]但對于初中學(xué)生來說，僅僅是從科普角度來解讀，還是難以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在興趣，相反，要在學(xué)生面前展現(xiàn)此類科普文本的特殊魅力，那就必須建立起物象與意象相結(jié)合的解讀思路。

在《時間的腳印》中，人們讀出了“巖石是最原始的鐘表”，這樣的意義如何由學(xué)生解讀而出，所需要的是學(xué)生在對課文的解讀中，讀出在因為時間的流逝而使得萬物變化，萬物的變化又各有差異，只有巖石的變化是永恒的，這種永恒也就確認(rèn)了巖石上印著時間的腳印。有了這樣的認(rèn)識，再對照課文一開始引用的著名作家高士其的《時間伯伯》：時間伯伯，你是最偉大的旅行家……驀然也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)稱呼“時間伯伯”的時候，當(dāng)認(rèn)為“時間”是“最偉大的旅行家”的時候，豈不也是物象與意象的結(jié)合。

如此看來，在進(jìn)行了常規(guī)的解讀之后，再借助于物象與意象的視角，將文中相關(guān)的要素整合起來，就可以看到“時間”具有了“腳印”這一物象載體，“腳印”被賦予了“時間”的意象意義之后，當(dāng)時間同時具有了物象與意象的意義之時，學(xué)生對課文的理解就會超越純粹的知識傳遞層次，真正建立起關(guān)于“時間的腳印”的完整認(rèn)識，這樣的超越，意味著學(xué)生解讀課文視角的拓展，也意味著學(xué)生可以進(jìn)入一個能夠可以感知文本魅力的境界。

參考注釋：

[1]唐仕倫.變沉寂為神奇化枯燥為生動——《時間的腳印》解讀[J].初中數(shù)語外輔導(dǎo)，2013（4）：16-16.

[2]汪曉春.說明文的讀者意識與審美意識——《時間的腳印》文本研讀和教學(xué)研析[J].中小學(xué)班主任，2019（12）：4-6.

[3]徐晶.時間·巖石·生命——讀《時間的腳印》[J].語文教學(xué)通訊：初中（B），2014（11）：40-40.

[4]陳同友.把“死”石頭說“活”——《時間的腳印》淺析[J].中學(xué)語文園地：初中版，2002（3）：28-29.

駱巧紅，廣東省深圳市南山區(qū)華僑城中學(xué)教師。