黎日明

摘 要：黨的十八大以來(lái)，隨著全面深化改革的推進(jìn)，我國(guó)各方面制度日益成熟定型并彰顯出顯著優(yōu)勢(shì)，使“中國(guó)之制”成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的制度密碼。如何講清楚這些顯著優(yōu)勢(shì)，使制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，讓國(guó)內(nèi)外更多人理解中國(guó)制度的優(yōu)越性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)一個(gè)全面而真實(shí)的中國(guó)，成為當(dāng)下急需解答的問(wèn)題。而建構(gòu)新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，既回答了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系提供新契機(jī)和新思路。新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)要以問(wèn)題為導(dǎo)向，闡明話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)緣起;以思想內(nèi)涵為中心，把握話語(yǔ)建構(gòu)的豐富內(nèi)容;以話語(yǔ)表達(dá)為關(guān)鍵，明確話語(yǔ)建構(gòu)的路徑選擇。也就是厘清“為什么說(shuō)話”“說(shuō)什么話”以及“如何說(shuō)話”三大話語(yǔ)邏輯問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義制度;制度優(yōu)勢(shì);話語(yǔ)建構(gòu);話語(yǔ)邏輯

[中圖分類(lèi)號(hào)] D61? [文章編號(hào)] 1673-0186（2021）011-0006-010

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2021.011.001

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輝煌成就舉世矚目，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)的“軟實(shí)力”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“硬實(shí)力”不相匹配，還處于“話語(yǔ)赤字”“話語(yǔ)貧困”現(xiàn)狀，“挨罵”問(wèn)題尚未真正解決。為破解這種困境，需要建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民基本建立了科學(xué)嚴(yán)密的國(guó)家制度體系。尤其是黨的十八大以來(lái)，在全面深化改革的推進(jìn)下，我國(guó)國(guó)家制度和治理體系呈現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)，成為堅(jiān)定制度自信的基本依據(jù)。講清楚這些顯著優(yōu)勢(shì)，使制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，可以為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系提供新契機(jī)和新思路。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“要積極創(chuàng)新話語(yǔ)體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國(guó)制度的故事，不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的說(shuō)服力和感召力。”[1]129這表明，要闡釋好中國(guó)制度，建構(gòu)和創(chuàng)新話語(yǔ)體系尤為關(guān)鍵。而建構(gòu)新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，講清、講透、講實(shí)中國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)，使制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，既能增強(qiáng)制度自信、理論自信和話語(yǔ)自信，又可以讓國(guó)內(nèi)外更多人理解中國(guó)制度的優(yōu)越性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)一個(gè)全面而真實(shí)的中國(guó)。

黨的十九屆四中全會(huì)總結(jié)了國(guó)家制度和治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，制度優(yōu)勢(shì)隨之成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，研究成果也較為豐富。而關(guān)于制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的研究比較少，主要集中在三個(gè)方面。一是圍繞新中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)問(wèn)題，從制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的主要?jiǎng)右?、主要?nèi)容、基本方法、歷史作用等方面闡釋了毛澤東同志與新中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的建構(gòu)[2]。二是圍繞制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的歷史進(jìn)程問(wèn)題，從新中國(guó)成立后頭30年、改革開(kāi)放新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代三個(gè)時(shí)期來(lái)闡釋制度優(yōu)勢(shì)，并且總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)演進(jìn)的特點(diǎn)及建構(gòu)價(jià)值[3]。三是從緣由、演進(jìn)、方法和意義等方面闡述了黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)體系建構(gòu)的基本問(wèn)題[4]。從目前研究現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的研究比較缺乏，還有很大的研究空間。中國(guó)話語(yǔ)的建構(gòu)，要回答誰(shuí)來(lái)說(shuō)話、說(shuō)什么話、為誰(shuí)說(shuō)話、如何說(shuō)話等基本問(wèn)題[5]。本文嘗試從“為什么說(shuō)話”“說(shuō)什么話”以及“如何說(shuō)話”三大話語(yǔ)邏輯的視角入手建構(gòu)新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，以進(jìn)一步深化對(duì)相關(guān)問(wèn)題的研究。

一、“為什么說(shuō)話”：新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)緣起

話語(yǔ)作為思想理論、價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式，是用一定的語(yǔ)言或概念來(lái)表達(dá)，其背后的深層含義是思想、是“道”[6]213。馬克思指出：“語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵7]161制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，由于特定的需要而產(chǎn)生，與一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)踐要求相適應(yīng)。承認(rèn)問(wèn)題、直面問(wèn)題是解決事物矛盾的邏輯起點(diǎn)。同樣，新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)要以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和實(shí)踐要求，明確“為什么說(shuō)話”的問(wèn)題。而建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，向海內(nèi)外闡釋好中國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)，正是源自廓清錯(cuò)誤的思想認(rèn)知、應(yīng)對(duì)全面深化改革深層次問(wèn)題、回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度的曲解等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）廓清錯(cuò)誤的思想認(rèn)知，增強(qiáng)對(duì)制度的認(rèn)同和自信

中國(guó)特色社會(huì)主義制度“是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系”[8]19。這一重要論述揭示了中國(guó)制度的本質(zhì)特性，道明了中國(guó)制度不是我國(guó)傳統(tǒng)制度的“食古不化”，不是其他社會(huì)主義制度的“改版模仿”，不是西方制度的“削足適履”，更不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家制度設(shè)想的“亦步亦趨”，而是具有本土特色的“中國(guó)版本”。然而，社會(huì)上還存在“月亮是西方的圓，空氣是美國(guó)的甜”的思想傾向，他們認(rèn)為似乎不按美國(guó)制度模式去改革就不是發(fā)展，這顯然是錯(cuò)誤的制度歸因認(rèn)知[9]。西方國(guó)家最先創(chuàng)造了現(xiàn)代化的發(fā)展模式，西方制度模式似乎成為現(xiàn)代化的代名詞，在國(guó)際社會(huì)上占據(jù)話語(yǔ)霸權(quán)地位，并向世界兜售其一家獨(dú)大的制度標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受這種話語(yǔ)霸權(quán)的影響，不同程度產(chǎn)生了錯(cuò)誤的思想認(rèn)知即制度歸因認(rèn)知，傾向于用西方話語(yǔ)來(lái)闡釋我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，使得中國(guó)制度在國(guó)際上還處于“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的境地。在政治制度上，一些人把西方的自由、民主作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為我們的制度既不自由也不民主，而是專制和集權(quán)。在經(jīng)濟(jì)制度上，只看到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，看不到“中國(guó)特色社會(huì)主義”，更看不到兩者的有機(jī)結(jié)合。不可否認(rèn)，西方一些先進(jìn)理論對(duì)于我國(guó)制度建設(shè)具有借鑒意義，但如果將西方制度話語(yǔ)視為金科玉律，則會(huì)成為西方意識(shí)形態(tài)的“吹鼓手”，同時(shí)在不知不覺(jué)中弱化制度自信與話語(yǔ)自信。黨的十九屆四中全會(huì)全面總結(jié)了13個(gè)方面的制度優(yōu)勢(shì)，目的在于推動(dòng)全國(guó)人民堅(jiān)定制度自信[1]121。而通過(guò)建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，闡釋好黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、集中力量辦大事等具有中國(guó)特色的制度優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)具民族風(fēng)格和時(shí)代特征的中國(guó)制度理論體系，有助于廓清錯(cuò)誤的思想認(rèn)知，破除西方制度模式的迷信，增強(qiáng)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同感和自信心。

（二）應(yīng)對(duì)全面深化改革深層次問(wèn)題，推動(dòng)制度更加成熟定型

黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放新征程，對(duì)各領(lǐng)域體制機(jī)制進(jìn)行革故鼎新，為推動(dòng)各方面制度成熟定型提供了驅(qū)動(dòng)力。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加快推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程，并提出全面深化改革戰(zhàn)略部署，加強(qiáng)對(duì)改革的頂層設(shè)計(jì)，穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)具體制度和體制機(jī)制改革創(chuàng)新，為推動(dòng)國(guó)家制度更加成熟定型奠定了深厚基礎(chǔ)。黨的十九屆四中全會(huì)指出，黨的十八屆三中全會(huì)推出300多項(xiàng)改革措施，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷推進(jìn)實(shí)施，重要領(lǐng)域改革取得突破性成就，主要領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成，為堅(jiān)持和完善國(guó)家制度、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了有力保障[1]111-112。然而，經(jīng)過(guò)40多年的改革，如今剩下來(lái)的都是一些難啃的“硬骨頭”，這些“硬骨頭”涵蓋各個(gè)領(lǐng)域。全面深化改革到了攻堅(jiān)克難關(guān)鍵時(shí)期，改革面臨著更多深層次問(wèn)題，如覆蓋領(lǐng)域的廣泛性、涉及矛盾風(fēng)險(xiǎn)的尖銳性、沖破體制機(jī)制障礙的艱巨性……都是前所未有的[1]516。同時(shí)繼續(xù)深化各項(xiàng)體制機(jī)制改革，必然會(huì)涉及牽動(dòng)全局的重大問(wèn)題，每一項(xiàng)改革都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。面對(duì)這些深層次問(wèn)題，推動(dòng)全面深化改革向縱深發(fā)展的難度更大，這就需要以更加堅(jiān)定的制度自信作為動(dòng)力支撐，而制度優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)定制度自信的基本依據(jù)，制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)正是應(yīng)時(shí)而出場(chǎng)。話語(yǔ)具有特殊的功能，它以一種理論力量的形式影響著事物乃至社會(huì)發(fā)展，這種力量稱為“話語(yǔ)實(shí)踐”[10]。故此，建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，講清、講透、講活系列顯著優(yōu)勢(shì)，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的理論力量和精神力量，內(nèi)化成一種“話語(yǔ)實(shí)踐”，能夠有力應(yīng)對(duì)全面深化改革深層次問(wèn)題，從而進(jìn)一步深化各項(xiàng)制度改革，推動(dòng)各方面制度更加成熟定型。

（三）回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度的曲解，塑造和維護(hù)國(guó)家形象

新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造了舉世矚目的成績(jī)，使中國(guó)從昔日的世界邊緣日益走近國(guó)際舞臺(tái)中心，隨之成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，這種關(guān)注的焦點(diǎn)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義制度在國(guó)際社會(huì)上廣泛的影響力和吸引力[11]。相反，中國(guó)的快速崛起引起了一些西方國(guó)家的過(guò)度焦慮和恐慌，認(rèn)為中國(guó)動(dòng)了他們的“奶酪”，更擔(dān)心資本主義發(fā)展模式的霸權(quán)地位被撼動(dòng)。質(zhì)疑和指責(zé)中國(guó)制度的聲音不絕于耳，諸如“中國(guó)威脅論”“中國(guó)傲慢論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”等各種話語(yǔ)論調(diào)層出不窮。這些曲解和偏見(jiàn)往往歸因于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的“國(guó)強(qiáng)必霸”固化思維，認(rèn)為中國(guó)的崛起會(huì)像蘇聯(lián)一樣在全球稱霸。還有一些國(guó)外人士不愿承認(rèn)中國(guó)制度的實(shí)然價(jià)值，把中國(guó)取得的成就與所實(shí)行的制度割裂開(kāi)。甚至一些西方政客和媒體帶著“有色眼鏡”，用“雙重標(biāo)準(zhǔn)”看待中國(guó)制度，肆意抹黑中國(guó)政治制度和內(nèi)外政策，以達(dá)到干涉中國(guó)內(nèi)政、阻撓中國(guó)發(fā)展的目的。這種曲解從未停止，即使在新型冠狀病毒肺炎這樣的全球公共危機(jī)前面也不忘污名化、妖魔化中國(guó)，無(wú)視中國(guó)制度在抗擊疫情過(guò)程中發(fā)揮出來(lái)的巨大優(yōu)勢(shì)，無(wú)中生有拋出“中國(guó)源頭論”“中國(guó)病毒論”“中國(guó)耽誤論”“口罩外交論”等一系列無(wú)視客觀事實(shí)的言論，以此來(lái)誤導(dǎo)世界輿論，嚴(yán)重影響了中國(guó)制度在國(guó)際社會(huì)上的形象。為了積極回應(yīng)這些曲解，塑造和維護(hù)我國(guó)的國(guó)際形象，需要建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，闡釋好中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的和平共處、合作共贏、開(kāi)放包容等深刻內(nèi)涵，進(jìn)而讓國(guó)際社會(huì)能夠以客觀、公正的態(tài)度觀察中國(guó)，認(rèn)識(shí)一個(gè)全面而真實(shí)的中國(guó)。

二、“說(shuō)什么話”：新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的豐富內(nèi)容

馬克思指出：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！盵12]這表明話語(yǔ)具有雙重特性，一是話語(yǔ)具有具體性，即表達(dá)一定的“思想”;二是話語(yǔ)具有時(shí)代性，即反映一定時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)”。制度優(yōu)勢(shì)作為新時(shí)代的重要話語(yǔ)，它并非空洞的口號(hào)，而是富含著具體的內(nèi)容。黨的十九屆四中全會(huì)全面概括了國(guó)家制度和治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，這些優(yōu)勢(shì)涵蓋治國(guó)理政各領(lǐng)域各方面，是新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的豐富內(nèi)容，這就明確了“說(shuō)什么話”的問(wèn)題。由于制度優(yōu)勢(shì)涉及的內(nèi)容廣泛，如不加分類(lèi)梳理，只是將13個(gè)方面直接呈現(xiàn)出來(lái)，難以使廣大人民群眾理解其中要義。對(duì)此，有學(xué)者進(jìn)行了一些分類(lèi)梳理。例如，陳金龍教授按照功能類(lèi)型把制度優(yōu)勢(shì)劃分為制度取向、制度構(gòu)架、制度運(yùn)行和制度發(fā)展四個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)[4]。韓慶祥教授按照板塊類(lèi)型把制度優(yōu)勢(shì)分為制度的本質(zhì)特征與總體統(tǒng)領(lǐng)優(yōu)勢(shì)、制度的整體效能與總體功能優(yōu)勢(shì)、制度所凸顯的民族特質(zhì)與共同奮斗優(yōu)勢(shì)、制度所注重的戰(zhàn)略目標(biāo)與總體布局優(yōu)勢(shì)、制度的品質(zhì)基因與總體動(dòng)能優(yōu)勢(shì)、制度的全面保證與總體保障優(yōu)勢(shì)六個(gè)板塊[13]。在此基礎(chǔ)上，本文嘗試依據(jù)13個(gè)方面顯著優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，大概劃分為有機(jī)統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)、偉大團(tuán)結(jié)精神優(yōu)勢(shì)、國(guó)家安全保障優(yōu)勢(shì)四種類(lèi)型的制度優(yōu)勢(shì)（如表1所示）。

（一）有機(jī)統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)

黨的十九屆四中全會(huì)指出：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。”[8]22這三者位于13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)前列位置，組成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)。在這個(gè)政治結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)中，首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，其余兩者將失去“主心骨”。從13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)的整體來(lái)看，“堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”列居首位，處于統(tǒng)領(lǐng)地位，再次明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[14]。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)，黨中央更加重視中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，多次強(qiáng)調(diào)我們黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，并于黨的十九大把“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”寫(xiě)入黨章。黨的十九屆四中全會(huì)將黨的領(lǐng)導(dǎo)制度確立為根本領(lǐng)導(dǎo)制度，意味著把黨的領(lǐng)導(dǎo)地位上升到新的高度。正因?yàn)橛兄袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才能把九千多萬(wàn)黨員凝聚起來(lái)，把十四億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝聚起攻堅(jiān)克難的磅礴合力。其次，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。人民是國(guó)家的主人，人民當(dāng)家作主是我國(guó)政治制度話語(yǔ)的核心組成部分，無(wú)論是國(guó)家的名稱，抑或是各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的名稱，都有“人民”兩字。這表明我國(guó)國(guó)家制度具有鮮明的人民性，能夠站在人民立場(chǎng)和代表人民利益，進(jìn)而保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。最后，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。堅(jiān)持全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)，能夠切實(shí)有效維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家營(yíng)造良好法治環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的優(yōu)勢(shì)

首先，“以人民為中心的發(fā)展思想”回答了“發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)”等根本問(wèn)題，即闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值歸宿，最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)來(lái)闡釋制度優(yōu)勢(shì)。消除貧困、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求[15]。新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨將消除貧困作為重要使命，經(jīng)過(guò)70多年的艱苦奮斗，七億多貧困人口擺脫貧困，成為全球減貧人數(shù)最多的國(guó)家，這份成就足以證明以人民為中心的顯著優(yōu)勢(shì)。其次，“堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展……解放和發(fā)展生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢(shì)”[8]20，這是從基本經(jīng)濟(jì)制度層面來(lái)闡釋制度優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是在社會(huì)主義制度前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將兩者的優(yōu)勢(shì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打破了兩者對(duì)立的固化思維，同時(shí)正確處理了公有制和多種所有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和多種分配方式、政府和市場(chǎng)的關(guān)系，有效激發(fā)多種經(jīng)濟(jì)主體的活力和創(chuàng)造力，進(jìn)而不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。黨的十九屆四中全會(huì)豐富了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵，把分配制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入其中，形成了集所有制結(jié)構(gòu)、分配制度和經(jīng)濟(jì)體制三者于一體的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一個(gè)創(chuàng)舉將會(huì)進(jìn)一步釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。最后，“堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)……使社會(huì)充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢(shì)”[8]20-21，這是從動(dòng)力維度推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，以此不斷激發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，能夠創(chuàng)造出更多社會(huì)財(cái)富。

（三）偉大團(tuán)結(jié)精神層面的優(yōu)勢(shì)

“集中力量辦大事”“各民族一律平等”“思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”“聚天下英才而用之”[8]20-21四個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)都聚焦“團(tuán)結(jié)”二字，體現(xiàn)了偉大團(tuán)結(jié)精神優(yōu)勢(shì)。具體而言，“集中力量辦大事”是在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，聚合社會(huì)各方資源，高效有力辦成每一件大事。新中國(guó)成立以來(lái)，我們之所以能夠搶險(xiǎn)救災(zāi)、建造重大工程、舉辦奧運(yùn)會(huì)、創(chuàng)造減貧奇跡，一個(gè)重要原因就在于集中力量辦大事?！案髅褡逡宦善降取笔歉髅褡鍒F(tuán)結(jié)的前提，只有堅(jiān)持民族平等，才能催生和睦共處、和諧共生的民族大團(tuán)結(jié)局面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)56個(gè)民族平等相待、友好相處，并且攜手同行，形成了一個(gè)命運(yùn)與共的中華民族共同體。在這一共同體推動(dòng)下，又能促使各民族像石榴籽一樣緊緊環(huán)抱在一起，共同為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈奮斗?！八枷肷暇裆暇o緊團(tuán)結(jié)在一起”是從文化認(rèn)同層面上凝心聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，潛移默化影響著人民的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向。我國(guó)擁有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三大主流文化，它們蘊(yùn)含著共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，能夠有效從思想和精神上把全國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)。“聚天下英才而用之”為黨和國(guó)家匯聚源源不斷的智力資源。我們黨歷來(lái)堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能的用人思想，以識(shí)才、愛(ài)才、用才、容才、聚才的策略，把黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外各類(lèi)優(yōu)秀人才匯聚到黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)中，形成人盡其才、才盡其用、用盡其能的合力效應(yīng)。

（四）國(guó)家安全保障層面的優(yōu)勢(shì)

“堅(jiān)持黨指揮槍”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的制度優(yōu)勢(shì)。人民軍隊(duì)是維護(hù)國(guó)家安全的堅(jiān)定堡壘，在保家衛(wèi)國(guó)、支援建設(shè)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、國(guó)際維和等方面建立了偉大功績(jī)。如今，世界新軍事變革方興未艾，國(guó)際安全形勢(shì)復(fù)雜多變。為維持國(guó)家安全穩(wěn)定，必須堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，以聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的強(qiáng)軍姿態(tài)維護(hù)國(guó)家安全。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是全體中華兒女的愿望，而“堅(jiān)持‘一國(guó)兩制……促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢(shì)，”[8]21是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然要求。事實(shí)證明，“一國(guó)兩制”是解決歷史遺留的香港、澳門(mén)問(wèn)題的最優(yōu)方案，彰顯了國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)。作為一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的重要制度，要一如既往堅(jiān)持和完善，堅(jiān)定不移完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。從外交領(lǐng)域來(lái)看，“堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一……為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)，”[8]21這是我國(guó)制度獨(dú)特的外交優(yōu)勢(shì)。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)一方面獨(dú)立自主探索發(fā)展之路，另一方面主動(dòng)融入世界，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理，在對(duì)外開(kāi)放中既發(fā)展了自身，也為維護(hù)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。尤其是創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一偉大創(chuàng)舉，為創(chuàng)構(gòu)和諧“地球村”貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，進(jìn)而回答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)。無(wú)論是堅(jiān)持黨指揮槍、堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，亦是堅(jiān)持獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放相統(tǒng)一，都是為了維護(hù)國(guó)家安全，是國(guó)家安全保障優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。

三、“如何說(shuō)話”：新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的主要途徑

一定時(shí)期的思想理論的擴(kuò)散和傳播必定通過(guò)一定的話語(yǔ)方式，以話語(yǔ)的敘事力量來(lái)擴(kuò)寬自身影響[16]。同樣，中國(guó)制度系列顯著優(yōu)勢(shì)需要借助一定的話語(yǔ)方式來(lái)表達(dá)和傳播。故此，新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)需要通過(guò)強(qiáng)化話語(yǔ)主體合力、深化制度理論研究、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、增強(qiáng)話語(yǔ)國(guó)際化水平、拓寬話語(yǔ)傳播平臺(tái)等主要途徑，以闡明“如何說(shuō)話”的問(wèn)題。這些途徑有著緊密的內(nèi)在邏輯，即話語(yǔ)主體通過(guò)多種話語(yǔ)平臺(tái)，將豐富的話語(yǔ)內(nèi)容傳遞給國(guó)內(nèi)外人民，形成內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的話語(yǔ)表達(dá)格局，推動(dòng)建構(gòu)具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)。

（一）強(qiáng)化話語(yǔ)主體合力，形成協(xié)同發(fā)聲機(jī)制

話語(yǔ)主體即話語(yǔ)的發(fā)聲者，是話語(yǔ)建構(gòu)的前提。中國(guó)話語(yǔ)主體承擔(dān)著解讀與宣傳黨和國(guó)家的思想、價(jià)值、觀念等責(zé)任，是講清楚中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的主體力量，在制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)中處于主導(dǎo)地位，這明確了“誰(shuí)來(lái)說(shuō)話”的問(wèn)題。從話語(yǔ)表達(dá)的權(quán)威性來(lái)看，制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)主體除了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之外，還包括領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者、新聞?shì)浾摴ぷ髡摺⒔處煹?。?qiáng)化這些話語(yǔ)主體合力，使之形成領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳、專家學(xué)者研究與宣講、新聞?shì)浾摴ぷ髡邆鞑ァ⒔處熣n堂授課等多元主體的協(xié)同發(fā)聲機(jī)制，能夠講好中國(guó)制度故事，傳播好制度優(yōu)勢(shì)聲音。一是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的宣傳。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想部門(mén)工作要強(qiáng)起來(lái)，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)起來(lái)?！盵6]32這就明確了領(lǐng)導(dǎo)干部在宣傳思想工作中的關(guān)鍵作用。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”，應(yīng)肩負(fù)起宣傳中國(guó)制度理論的責(zé)任，主動(dòng)帶頭學(xué)習(xí)和宣傳制度優(yōu)勢(shì)，以少數(shù)帶動(dòng)絕大多數(shù)黨員，層層傳導(dǎo)影響力，逐漸延伸到全體黨員。而絕大多數(shù)黨員又將帶動(dòng)廣大人民群眾，形成從上到下、從點(diǎn)到面的受眾群體。二是強(qiáng)化專家學(xué)者對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的學(xué)術(shù)研究和理論宣講。專家學(xué)者在特定領(lǐng)域有著較深的造詣以及影響力，這就要充分發(fā)揮其作用，深化對(duì)中國(guó)制度及其顯著優(yōu)勢(shì)的研究和宣講，并且堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，用學(xué)術(shù)講清楚、講透徹制度優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的感染力和吸引力。三是加強(qiáng)新聞?shì)浾摴ぷ髡邔?duì)制度優(yōu)勢(shì)的傳播。新聞?shì)浾摴ぷ髡呤莻鞑h的主張的重要力量，亦是宣傳制度優(yōu)勢(shì)的重要主體。因而，要堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)，引導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ髡摺白鳇h的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者?！盵17]同時(shí)，不斷提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)一支立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精熟、公道正派的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍，切實(shí)宣傳好制度優(yōu)勢(shì)。

（二）深化制度理論研究，增強(qiáng)話語(yǔ)的學(xué)理支撐

馬克思認(rèn)為：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵7]10理論的徹底性往往建立在成熟和完善的理論基礎(chǔ)上，而深化理論研究是關(guān)鍵。講清楚制度優(yōu)勢(shì)，使之“說(shuō)服人”，應(yīng)深化制度理論研究，為建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)提供學(xué)理支撐。實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這就要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極回應(yīng)制度建設(shè)出現(xiàn)的新變化，進(jìn)一步深化理論研究，以推動(dòng)制度理論創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而豐富和完善制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)內(nèi)容。比如，深化中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的層級(jí)結(jié)構(gòu)研究。黨的十九屆四中全會(huì)首次闡述了在整個(gè)國(guó)家制度體系中有著“四梁八柱”功能的根本制度、基本制度和重要制度。如何準(zhǔn)確理解這三大層級(jí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、地位、各自包含的制度范疇、三者之間的內(nèi)在關(guān)系等，成為學(xué)術(shù)界研究的全新課題。又如，深化對(duì)一些新概括的制度研究。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)一些制度進(jìn)行了新概括，例如，把黨的領(lǐng)導(dǎo)制度確立為根本領(lǐng)導(dǎo)制度，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為一項(xiàng)根本制度，提出建立“不忘初心、牢記使命”制度，拓展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)涵等。這些新概括的制度具有特定內(nèi)涵和意義，需要進(jìn)一步作出新闡釋。再如，深化制度顯著優(yōu)勢(shì)的學(xué)理研究。13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)涵蓋了治國(guó)理政各領(lǐng)域各方面，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的集合體。由于制度優(yōu)勢(shì)包含的內(nèi)容很多，人民難以掌握關(guān)鍵要點(diǎn)，這就需要用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言來(lái)概括，并且進(jìn)行分類(lèi)總結(jié)。此外，還要準(zhǔn)確把握各個(gè)制度優(yōu)勢(shì)的生成邏輯、內(nèi)在本質(zhì)，以及它們之間的邏輯關(guān)系，使之富有學(xué)理性。總之，建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)，應(yīng)隨實(shí)踐的發(fā)展不斷深化制度理論研究，使話語(yǔ)富有廣度、厚度和深度。

（三）站穩(wěn)人民立場(chǎng)，賦予話語(yǔ)人文情懷

毛澤東同志指出，“言語(yǔ)必須接近民眾”[18]，并且強(qiáng)調(diào)“如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)群眾懂得的話，那么廣大群眾是不能領(lǐng)會(huì)我們的決議的”[19]。換言之，話語(yǔ)要掌握群眾、說(shuō)服群眾，應(yīng)站在人民的立場(chǎng)，適應(yīng)人民群眾的文化程度、思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣，并善于運(yùn)用群眾熟悉的語(yǔ)言，形成喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的話語(yǔ)風(fēng)格，從而不斷提升話語(yǔ)表達(dá)的親和力、吸引力和感染力。為增強(qiáng)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)表達(dá)的實(shí)效性，把國(guó)家制度的系列顯著優(yōu)勢(shì)講鮮活、講透徹，需要建構(gòu)富有人文情懷、彰顯“接地氣”的制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)表達(dá)始終貫穿人民群眾立場(chǎng)，善于用形象比喻、俗文俚語(yǔ)、詩(shī)文古語(yǔ)等通俗易懂、樸實(shí)平和的語(yǔ)言宣傳黨的路線方針政策，形成富有人文情懷、彰顯平易近人的話語(yǔ)特色，因而能夠深入人心，引起情感共鳴，獲得了廣大國(guó)內(nèi)外民眾的好評(píng)。例如，“擼起袖子加油干”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”等意蘊(yùn)深刻的話語(yǔ)。在制度方面，習(xí)近平總書(shū)記也有一系列經(jīng)典表述。比如，“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道”、我國(guó)國(guó)家制度“不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的”[1]119-124以及“照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”[20]286。從習(xí)近平總書(shū)記平易近人的語(yǔ)言特色可以得到啟示，建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)也應(yīng)站穩(wěn)人民立場(chǎng)、貼近群眾生活，采用鮮活豐富的素材闡釋制度優(yōu)勢(shì)，并將一些復(fù)雜、抽象、晦澀等不易于人民群眾理解和掌握的話語(yǔ)適當(dāng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)明化、具體化、大眾化話語(yǔ)，從而內(nèi)化為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。

（四）增強(qiáng)話語(yǔ)國(guó)際化水平，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

在?？驴磥?lái)，“話語(yǔ)即權(quán)力”，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自身權(quán)力。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與國(guó)家地位密切相關(guān)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)的影響力。當(dāng)今世界，“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)”[1]119。我國(guó)要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，需要向世界講清楚國(guó)家制度的顯著優(yōu)勢(shì)，提高中國(guó)制度的影響力，進(jìn)而不斷提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。針對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音較小這一現(xiàn)狀，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述?！盵21]講清楚中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，不僅僅局限于國(guó)內(nèi)，還要面向世界。因此，要重視研究國(guó)外話語(yǔ)思維和表達(dá)方式，說(shuō)國(guó)外容易聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓世界更全面、更準(zhǔn)確聽(tīng)到中國(guó)制度及其顯著優(yōu)勢(shì)聲音。首先，打破“酒香不怕巷子深”的思維定式，主動(dòng)傳播制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)。制度優(yōu)勢(shì)這一“酒”不會(huì)自動(dòng)發(fā)出香味，要想在世界散發(fā)“醇香”，需要由話語(yǔ)主體通過(guò)多種方式走出國(guó)門(mén)，主動(dòng)加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的交流，讓世界真正了解中國(guó)制度及其顯著優(yōu)勢(shì)，澄清和消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度的曲解、偏見(jiàn)。否則，中國(guó)特色話語(yǔ)體系難以走向世界，只能“鎖在深閨無(wú)人識(shí)”，難以產(chǎn)生國(guó)際影響[22]。其次，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，合理借鑒人類(lèi)制度文明成果，尋求中國(guó)制度文明與各國(guó)制度文明的共通性，形成融通中外的話語(yǔ)表達(dá)，但不能盲目迎合國(guó)外話語(yǔ)體系，避免成為西方制度話語(yǔ)的“傳聲筒”。最后，根據(jù)各國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)，有針對(duì)性提升翻譯水平。各個(gè)國(guó)家因不同的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)制度等情況，語(yǔ)言習(xí)慣、表達(dá)方式也各有差異。這就要根據(jù)各國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)，熟悉各國(guó)語(yǔ)言表達(dá)方式，做到“到什么山上唱什么歌”，從而通過(guò)針對(duì)性提升翻譯水平，增強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)接軌的實(shí)效性。

（五）拓寬話語(yǔ)平臺(tái)，傳播制度優(yōu)勢(shì)聲音

話語(yǔ)平臺(tái)是話語(yǔ)主體和受眾群體之間進(jìn)行對(duì)話與交流的渠道，它作為傳播話語(yǔ)內(nèi)容的“傳聲筒”[23]，對(duì)整個(gè)話語(yǔ)體系建構(gòu)具有重要作用。向國(guó)內(nèi)外人民傳播中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)聲音，需要搭建和拓寬多種話語(yǔ)平臺(tái)，將制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)有效傳遞出去。第一，利用媒體深度融合發(fā)展的契機(jī)，打造多渠道協(xié)同發(fā)聲的話語(yǔ)傳播平臺(tái)。隨著媒體深度融合的發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)前的傳播呈現(xiàn)出信息傳遞即時(shí)化、傳播方式多樣化、受眾群體大眾化等特點(diǎn)，使整個(gè)輿論宣傳發(fā)生了深刻變化，給黨的宣傳工作帶來(lái)了契機(jī)。制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的建構(gòu)也應(yīng)順勢(shì)而為，利用媒體深度融合發(fā)展的契機(jī)，把傳統(tǒng)媒體和新興媒體有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建資源集約、協(xié)同高效的全媒體傳播體系，實(shí)現(xiàn)各類(lèi)媒介資源有效整合，進(jìn)而全方位、多渠道擴(kuò)寬話語(yǔ)傳播面。第二，借助外宣旗艦媒體，提升制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的國(guó)際傳播力。習(xí)近平總書(shū)記提出，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，需要“著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體”[20]333。外宣旗艦媒體作為世界了解中國(guó)的重要窗口，是中國(guó)話語(yǔ)傳播的主要權(quán)威平臺(tái)。借助人民日?qǐng)?bào)（海外版）、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、China Daily、中國(guó)新聞社等外宣旗艦媒體宣傳與傳播制度優(yōu)勢(shì)，能夠讓世界更全面了解“中國(guó)之治”的制度密碼。第三，借助“中國(guó)關(guān)鍵詞”多語(yǔ)平臺(tái)，解讀和傳播中國(guó)制度及其顯著優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)關(guān)鍵詞”是由外文局、翻譯研究院、翻譯協(xié)會(huì)共同創(chuàng)建的解讀中國(guó)核心話語(yǔ)的多語(yǔ)平臺(tái)，為國(guó)際社會(huì)更好了解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展理念、內(nèi)外政策、思想文化等提供了窗口[24]。借助這一平臺(tái)，既能權(quán)威解讀中國(guó)制度的核心話語(yǔ)，又能以多語(yǔ)種的形式傳播好制度優(yōu)勢(shì)聲音，這是提升話語(yǔ)對(duì)外傳播力的重要舉措。此外，還應(yīng)通過(guò)高校、社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、海外研究機(jī)構(gòu)、國(guó)際人才智庫(kù)等多種話語(yǔ)平臺(tái)，形成傳播合力，全方位向國(guó)內(nèi)外人民傳播中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。

總而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度在推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐中彰顯出系列顯著優(yōu)勢(shì)，為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩大奇跡”提供了根本制度保障。這一系列顯著優(yōu)勢(shì)是建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的豐富內(nèi)容，是講好中國(guó)制度故事的客觀事實(shí)。新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)，對(duì)內(nèi)有利于廓清錯(cuò)誤的思想認(rèn)知、應(yīng)對(duì)全面深化改革深層次問(wèn)題，對(duì)外有助于回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度的曲解，并且對(duì)于改變“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話語(yǔ)格局具有重要作用。故而，需要不斷探索新時(shí)代制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的有效路徑，向國(guó)內(nèi)外人民傳播好“中國(guó)之制”的特色與優(yōu)勢(shì)，以展示當(dāng)代中國(guó)制度的魅力。

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The Triple Logic of the Discourse Construction of Institutional Superiority in the New Era

Li Riming

（school of Marxism， Shaanxi Normal University， Xi'an Shaanxi， 710119）

Abstract：Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， under the promotion of comprehensive deepening of reforms， various systems have become more mature and finalized， demonstrating a series of significant advantages， making the "system in China" the system code for contemporary China's development. How to clarify these significant advantages， transform the system advantages into discourse advantages， and let more people at home and abroad understand the advantages of the Chinese system， and then understand a comprehensive and true China， has become a question that needs to be answered urgently. The construction of the dominant discourse of the new era system not only answers practical questions， but also provides new opportunities and new ideas for the construction of a socialist discourse system with Chinese characteristics. The construction of the dominant discourse of the new era system should be problem-oriented to clarify the realistic origin of the construction of the discourse; the content of the discourse should be taken as the center， and the rich content of the construction of the discourse should be grasped; That is to clarify the three major discourse logical problems of "why speak"， "what to speak" and "how to speak".

Key Words：The socialist system with Chinese characteristics; Institutional advantage; Discourse construction; Discourse logic

（責(zé)任編輯：易曉艷）