蔡傳怡 張震宇 侯磊 薛丁赫

摘要：我國有著悠久的歷史文化，其中的精華部分更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我國傳統(tǒng)文化中詩詞文化占據(jù)重要地位，音樂文化同樣不可忽視，這兩種文化直到今天依然還在發(fā)揮影響。我國是一個詩詞國度，在悠久的歷史中從沒有停止創(chuàng)作和發(fā)展，詩詞文化也是中華文明的體現(xiàn)，古琴是我國傳統(tǒng)樂器之一，還是我國音樂文化的重要構(gòu)成，在我國幾千年文學(xué)和藝術(shù)的磨合中，可以說古琴一直伴隨著詩詞而發(fā)展，無論是在古代還是現(xiàn)在都能看到古琴和詩詞的配合。古琴和古詩吟誦的合理結(jié)合可以讓兩者藝術(shù)性得到增強(qiáng)，還可以促使兩者情感表達(dá)得到提升，從而讓兩者煥發(fā)出新魅力。本文對古琴與詩詞吟誦進(jìn)行了研究，希望可以為兩者的進(jìn)一步配合提供助力，給相關(guān)人士提供幫助。

關(guān)鍵詞：古琴;詩詞;配合

古琴是一種有著三千年歷史的撥弦樂器，相比我國其他傳統(tǒng)樂器其音域比較廣，音色比較低沉，還會給人一種余音裊裊的感覺。詩詞吟誦是一種有著兩千多年歷史的傳統(tǒng)誦讀方式，其其實(shí)就是大聲、有節(jié)奏、有感情的進(jìn)行誦讀。詩詞吟誦一般只能傳遞情感，但并不能渲染情境，詩詞吟誦和古琴的配合不僅可以增加作品韻味，還可以增加作品感染力，研究兩者的配合對于古琴演奏和詩詞吟誦具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、古詩詞吟誦與古琴演奏配合的理由

詩詞吟誦和音樂存在密切關(guān)系，這種密切關(guān)系主要體現(xiàn)在兩方面，一是意境塑造，二是反映現(xiàn)實(shí)。而且兩者都屬于聲音藝術(shù)，詩詞吟誦需要借助停頓、節(jié)奏、語調(diào)等來對詩詞意境進(jìn)行表述、對詩詞情感進(jìn)行傳遞。古琴演奏需要借助樂音高低、快慢、長短、輕重等來表達(dá)曲作者情感，同時還要借助節(jié)奏、音律等進(jìn)行情義表達(dá)、形象展示，還可以為營造意境提供助力。無論是詩詞吟誦還是古琴演奏都需要發(fā)出聲音，也就是要利用聲音來達(dá)到表情達(dá)意等目的，只不過詩詞吟誦需要對具體文字進(jìn)行誦讀，所以比較具體，而古琴演奏只能發(fā)出聲音并沒有具體語言，所以其具有一定抽象性，可以說兩者一個“實(shí)”，一個“虛”，所以兩者的結(jié)合將會給聽眾造成更大的沖擊，讓聽眾欣賞到更高質(zhì)量的藝術(shù)表演。

二、古詩詞吟誦與古琴的非即興伴奏

我國很多琴曲都是通過對詩詞進(jìn)行改編而形成的，所以兩者在很多方面都具有一致性，如，節(jié)奏、情感、停頓等，對這樣的琴曲和詩詞進(jìn)行配合也會發(fā)揮出更大的作用，而且基本上不會出現(xiàn)不搭調(diào)的情況。例如，《陽關(guān)三疊》就是對唐詩《送元二使安西》進(jìn)行改編后形成的古琴曲，這首琴曲不僅含有豐富的情感，還是我國琴曲中的精品，慢慢歷史長河中一直流傳到今天，有著非常強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力?！蛾栮P(guān)三疊》產(chǎn)生于唐朝時期，改編的唐詩是王維創(chuàng)作的，這首唐詩本身就體現(xiàn)了惜別之情，改編為琴曲之后有增加了一些內(nèi)容，使得惜別之情更加強(qiáng)烈，更充分的表達(dá)了作者送別友人時的不舍、眷戀等情感。演奏《陽關(guān)三疊》時，演奏人員需要先對《送元二使安西》進(jìn)行分析和理解，這樣進(jìn)行演奏時才能做到詩詞情感、樂曲情緒的合理融合，才能更好的將那種惜別、眷戀、悲傷又對下次相見充滿期待之感傳遞給聽眾。

三、當(dāng)代琴、詩配合的價值體現(xiàn)

（一）具有極大的文化價值

古琴和詩詞的流傳依靠的是不同的內(nèi)容，前者需要依靠音符，后者則需要依靠文字，但是兩者實(shí)現(xiàn)結(jié)合后，流傳依靠的內(nèi)容也會相互轉(zhuǎn)化。古琴音樂可以借助詩詞文字進(jìn)行闡述，如，詩詞可以對琴曲彈奏技巧、音色特點(diǎn)等進(jìn)行描述，詩詞也可以通過樂曲的詞進(jìn)行描述，如，琴曲可以通過彈奏表達(dá)詩詞情感。第一、詩詞可以記錄古琴發(fā)展過程。例如，唐代有很多古詩都提到了當(dāng)時琴樂盛行，無論是皇室還是普通百姓都非常喜歡琴樂，所以唐代很多古詩都描繪了這種情形，如，千歌百舞不可數(shù)。當(dāng)時的詩人往往會將琴樂放置于各種自然環(huán)境當(dāng)中，以便可以讓琴樂氣氛變得更加多樣，琴曲風(fēng)格也會變得更加豐富。還有一些詩詞對琴曲彈奏技巧進(jìn)行了記錄，還會記錄下感受等，這樣既可以更好的凸顯琴樂魅力，還可以加深人們的體會。另外，還有一些詩詞對彈奏古琴的人進(jìn)行了描述，這些彈奏古琴的人來自不同領(lǐng)域，有文人，有隱士，還有僧道和皇帝。這些詩詞都能體現(xiàn)出當(dāng)時琴樂的盛行，人們對琴樂的喜愛。

第二、在琴曲中關(guān)于詩詞的記錄有很多，而且這些詩詞體裁非常多樣，有樂府，也有宋詞等，從而可以展現(xiàn)了文學(xué)詩體的發(fā)展。很多琴曲都流傳到了現(xiàn)在，對這些琴曲進(jìn)行分析就可以證實(shí)文學(xué)詩體的發(fā)展歷程，這對于新型文體的出現(xiàn)具有促進(jìn)作用。

不管是琴曲中融入詩詞，還是詩詞中描述琴曲，都是兩種藝術(shù)文化精華的凝結(jié)，都體現(xiàn)了當(dāng)時社會的文化特色，都能體現(xiàn)當(dāng)時人們的思維方式和審美觀念。我國歷史文化一直都在變化，這些藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的文化精華充分說明了我國社會民族發(fā)展歷程。

（二）具有教育價值

古琴曲和詩詞吟誦的有效結(jié)合具有極大的作用，將其用于教育教學(xué)，不僅可以起到傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的作用，還可以幫助學(xué)生更充分的了解藝術(shù)文化精髓。例如，古琴曲需要具備一些彈奏技巧才能進(jìn)行演奏，教師可以將這些技巧傳授給學(xué)生并讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，這樣就可以傳承這些古琴彈奏技巧，還可以增加教育價值。傳授學(xué)生古琴彈奏技巧除了可以讓學(xué)生掌握這些技巧之外，更為重要的是能將古琴文化傳承下去。古琴制作選用木料時需要考慮木料質(zhì)地，還需要考慮木料紋理，為的就是對天然材料獨(dú)特感進(jìn)行維持，所以古琴本身就蘊(yùn)含人與自然和諧共存的理念。古琴和詩詞吟誦的有效結(jié)合，不僅體現(xiàn)了人們對自然的尊重，還是他們智慧的凝結(jié)體現(xiàn)，所以非常值得我們驚嘆。將這些知識傳授給學(xué)生，將會發(fā)揮出極大的教育價值。

結(jié)語

古琴演奏和詩詞吟誦具有很多相同的地方，但也有一些不同的地方，古琴演奏具有一定抽象性，詩詞吟誦更加具體，這兩者的結(jié)合可以說是虛實(shí)的結(jié)合，將會讓觀眾感受到更大的聽覺震撼，給聽眾的心靈打來更大的沖擊。在兩者的配合下，聽眾對兩者的理解也會變得更加深入和全面，所以，進(jìn)行詩詞吟誦時常常會用古琴進(jìn)行伴奏。本文對兩者配合的理由進(jìn)行了剖析，還對兩者配合下的非即興伴奏進(jìn)行了研究，同時對兩者配合后產(chǎn)生的價值體現(xiàn)進(jìn)行了探究，為的就是為兩者的更好配合提供參考，從而為兩者配合效果的增強(qiáng)提供指導(dǎo)，為我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)

[1]卜亞甜. 聲樂作品中古詩詞吟誦運(yùn)用及演唱方式的探微[D].上海音樂學(xué)院，2019.

[2]檀偉明.吟自古琴，吟于古詩[J].課外語文，2015（18）：43.

指導(dǎo)老師：谷穗

本文系 2021 年大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目非遺語境下古詩彈唱古詩詞應(yīng)用研究”（編號：S202110517051）

作者簡介：

一作：姓名：蔡傳怡（2001.06）女，漢，籍貫：安徽省合肥市，湖北民族大學(xué)在讀本科，研究方向：音樂學(xué)。

二作：姓名：張震宇（2001.2）男，漢，籍貫：湖北十堰市，湖北民族大學(xué)在讀本科研究方向：音樂學(xué)。

三作：姓名：侯磊（1999.02），男，土家族，籍貫：重慶酉陽，湖北民族大學(xué)在讀本科，研究方向：音樂學(xué)。

四作：姓名：薛丁赫（2001.4） 男，漢，籍貫：河北保定，湖北民族大學(xué)在讀本科，研究方向：音樂學(xué)。