陳曉嵐

一、泉州金蒼繡起源與袞繡鋪的歷史由來

金蒼繡主要用于宗教、戲劇、民俗等方面，具體包括民間信仰、祈福、祭祀、生命禮俗、地方戲劇、日常生活等方面，是富有閩南地域文化特色的民間藝術(shù)形式。關(guān)于泉州金蒼繡的起源在學(xué)術(shù)界界定模糊，大部分學(xué)者認(rèn)為其工藝技法來源于唐代，它與1987年西安法門寺地宮出土的紡織品殘片上殘留的“蹙金繡”工藝相當(dāng)[1]。但因年代久遠(yuǎn)資料缺失，年代也無從考究。泉州絲織業(yè)的繁榮與發(fā)展應(yīng)追溯到宋元時(shí)期，隨著海上絲綢之路的興起，泉州以“刺桐”之名聞名于世，成為東方第一大港，泉州成為印度洋和西太平洋海上航運(yùn)和貿(mào)易線路上的重要節(jié)點(diǎn)城市[2]。在這一時(shí)期，泉州的國際航海與貿(mào)易聯(lián)系范圍十分廣泛，而絲織品作為重要對外貿(mào)易的商品，促進(jìn)了這一行業(yè)的迅速發(fā)展。1987年在廣東發(fā)現(xiàn)的“南海1號”宋代沉船，就是從泉州港起航準(zhǔn)備前往東南亞、阿拉伯等國家的貿(mào)易商船。該沉船經(jīng)整理打撈后，目前已在15道船艙中清理出18萬余件文物，但最右側(cè)船艙卻是空的，經(jīng)考古學(xué)家提取船艙樣品進(jìn)行化驗(yàn)，檢測出了絲蛋白，這說明船艙原來放的是最值錢的絲綢，因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)文物無法保存，已經(jīng)腐爛了。

泉州出現(xiàn)了一個(gè)因刺繡業(yè)集中而得名的“袞繡鋪”[3]。袞繡即為繡制朝服的簡稱，因其鋪內(nèi)有許多大官府第，如南安伯鄭芝龍、文襄公洪承疇、靖海侯施瑯等，其官服為袞繡裳，鋪因此得名[4]。袞繡鋪形成于明，興盛于清。袞繡鋪的繁榮與泉州的宗教及民俗活動(dòng)興盛密切相關(guān)，這些信俗活動(dòng)所必需的佛服、神袍、道袍、桌裙、橫彩眉、繡帳、陣頭繡旗、涼傘、幢幡等繡品的需求量大增，直接影響金蒼繡的發(fā)展。因此，泉州也因此出現(xiàn)了一大批有名的繡莊，在館藏繡品中就發(fā)現(xiàn)了“彩章繡莊”“協(xié)德號繡莊”(圖1)、“三吉益隆”(圖2)、“定真堂”“洽茂寶號”等繡有莊名或堂號的金蒼繡繡品。

圖1 協(xié)德號繡莊

圖2 三吉益隆繡莊

泉州古城分為四隅，各隅以子城為中心，反映“四方圍繞中心”的觀念。袞繡鋪位于泉州城內(nèi)東北隅[5](圖3)，它居城中心東側(cè)(區(qū)域分布約在現(xiàn)在的東街及兩側(cè))，乾隆版《泉州府志》提到“城廂東隅，統(tǒng)圖四，其地為：中華、行春、袞繡、勝果等共四鋪?！钡拦獍妗稌x江縣志·鋪遞志》(卷21)在此基礎(chǔ)上又作了比較詳細(xì)的解釋：“城中及附城四隅十六圖。舊志載三十六鋪，今增二鋪，合為三十八鋪；東隅統(tǒng)圖四(內(nèi)中華、行春、袞繡、勝果、外驛路，共五鋪)……”各鋪所轄較均等，都在二至五境之間，其中袞繡鋪所轄最多有五境，包括廣靈境、忠義境、通天境、通源境、圣公境。

泉州古城內(nèi)基層組織的層級結(jié)構(gòu)是“隅→圖→鋪→境”，“鋪”是行政社區(qū)，“境”是自然社區(qū)，“鋪”可以由一個(gè)或若干自然社區(qū)的“境”組成[6]，民間簡稱為“鋪境”?！颁伨场斌w系是最基層的組織，它作為城市基層政權(quán)單位和行政區(qū)劃，元代以后在泉州城內(nèi)就確立起來了，明、清時(shí)期得到很大發(fā)展[7]?？梢哉f，它是特定歷史背景和地緣條件下的產(chǎn)物，它與中國古代的里坊、里社、里甲和保甲等傳統(tǒng)社區(qū)一脈相承，成為遺存至近代的城區(qū)基本構(gòu)成狀況。館藏“明崇禎四年(1631)墨書泉城袞繡鋪陳錫福陳錫祺等人賣山與陳宅的斷絕契字”(圖4)，為袞繡鋪在明代已經(jīng)出現(xiàn)提供了佐證依據(jù)。

圖3 泉州袞繡鋪地理位置

圖4 明崇禎四年(1631)袞繡鋪陳錫福等斷絕契字

二、金蒼繡龍紋的造型藝術(shù)

龍，是萬獸之首，是古代傳說中的神物，是幾千年來中華民族文化的產(chǎn)物，它代表權(quán)威和尊貴，其具有威嚴(yán)雄偉的形象，英勇果斷的品質(zhì)，并作為皇權(quán)的象征被人崇拜，是中華民族精神和文化的象征。因此，龍紋作為一種吉祥圖案是權(quán)力與地位的象征，受到宮廷和民間的喜愛，被廣泛應(yīng)用在不同的載體上。龍紋是金蒼繡重要裝飾紋樣之一，其紋飾特征明顯且富有地域特色，與其他繡種相比，既求同存異，又各具形態(tài)，有的繡品以龍紋為主，輔以其他吉祥圖案，有的以龍紋為輔，僅充當(dāng)裝飾紋樣。

(一)金蒼繡龍紋的表現(xiàn)形式

1.正龍

正龍是龍紋中最尊貴的表現(xiàn)形式，取其蹲坐之態(tài)而得名，又稱坐龍。圖5龍紋為正龍?jiān)煨停堫^平視前方，左右對稱，方頭大額，雙眼似金魚眼，炯炯有神，鼻子似獅鼻，龍須從鼻翼兩側(cè)長出，腦門、雙眼、鼻墊繡，龍嘴張開，露下唇，作齜齒吐舌狀，兩腮大于腦門，夸張變形。龍角似鹿角，中下部左右分叉，角的頂端分別向下卷曲，毛發(fā)和須發(fā)順著龍腮部和下頜部成束狀長出，一直伸向頭的上方，毛發(fā)似波浪形，須發(fā)似三角形，下顎寬，顴骨、肘、尾上的白須長而堅(jiān)挺。龍身粗獷，順時(shí)針盤繞踞坐，額下有江崖、海水穿過龍身頂出一顆龍珠，龍珠是一種象征祥光普照大地、永不熄滅的吉祥物。龍尾作向上弧形彎曲后朝下方延伸，龍爪似鷹爪，刻畫清晰有力，以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方位。整體造型夸張變形，用色富麗堂皇。

圖5 金蒼繡正龍

2.團(tuán)龍

團(tuán)龍，即把龍的形體設(shè)計(jì)成圓形的紋樣。團(tuán)龍起源于唐代，明清時(shí)廣泛運(yùn)用，一般有坐團(tuán)龍、升團(tuán)龍、降團(tuán)龍等表現(xiàn)形式。坐團(tuán)龍的造型基本沿用金蒼繡傳統(tǒng)的龍紋樣式(圖6)，降團(tuán)龍的龍紋造型較為靈動(dòng)，軀干修長呈S形扭動(dòng)，龍頭朝下，與鳳搭配栩栩如生，寓意“龍鳳呈祥”(圖7)，金蒼繡團(tuán)龍?jiān)煨统Ｓ糜谝翁椎葘?shí)用性裝飾紋樣上。

圖7 金蒼繡降團(tuán)龍

3.升龍

龍頭在上，龍尾在下，呈奔騰升起狀稱為“升龍”。龍的頭部朝左方的稱“左側(cè)升龍”，龍的頭部朝右方的稱“右側(cè)升龍”。圖8兩條左右對稱的升龍，軀干呈S形扭動(dòng)，背部拱起，對稱分布，龍尾細(xì)長飄逸，向下方延伸。龍軀干造型修長細(xì)膩，飄逸灑脫，如行云流水般，蜿蜒扭轉(zhuǎn)，自然流暢，極富靈動(dòng)感，寓意“乘龍升天”“節(jié)節(jié)高升”。

圖8 金蒼繡升龍

4.行龍

行龍常表現(xiàn)為兩條行走姿態(tài)的龍戲耍一顆如意珠，龍身與龍頭左右對稱?！妒霎愑洝份d：“珠有龍珠，龍所吞者。”圖9、圖10的雙龍相對而立，仰頭瞪目，軀干細(xì)長、靈動(dòng)，凸背，有背鰭，四爪呈行走姿態(tài)，龍尾向上向后舒展，雙龍中間由江崖海水頂出一顆龍珠，雙龍四周裝飾海水、云紋。金蒼繡行龍?jiān)煨统Ｓ糜诘琅邸⒗C幛、幢幡等繡品中。

圖9 金蒼繡行龍

圖10 金蒼繡行龍

(二)金蒼繡龍紋的造型特征

金蒼繡龍紋造型是由龍頭、軀干(龍身)、四肢和尾部等四部分組成，由于繡制年代以及繡莊的不同，對龍紋的塑造也有一定差異性，且每個(gè)部位的變化也不是絕對統(tǒng)一，而是一個(gè)逐步演變的過程。傳統(tǒng)正龍?jiān)煨?圖11)蛇形軀干，身體翻轉(zhuǎn)流暢、靈動(dòng)，比例較為勻稱，經(jīng)演變后的金蒼繡正龍?jiān)煨?圖12)，龍頭比例變大，造型較為夸張，龍身粗獷[8]。

圖11 傳統(tǒng)正龍?jiān)煨?/p>

圖12 金蒼繡正龍?jiān)煨?/p>

1.龍頭造型特征

金蒼繡龍頭的造型是整條龍刻畫的重點(diǎn)，它由角、發(fā)、額、耳、眉、眼、鼻、腮、觸須、水須、下頜、獠牙等部位組成。圖13龍頭造型較為寫實(shí)，與傳統(tǒng)正龍?jiān)煨洼^為接近，但在龍腦門、龍腮的塑造上已經(jīng)融入金蒼繡的墊繡技法，但僅僅是局部的微微凸起，刺繡工藝精湛，用色用料考究。圖14的龍頭比例逐漸變大變寬，繼續(xù)強(qiáng)化龍腦門、龍腮的立體感，墊金繡凸起。這兩件金蒼繡的龍眼“燈泡眼”，寶石鑲嵌，晶瑩剔透，炯炯有神，龍眉用絨線直接繡制在腦門上，形似卷曲的“水草”紋，絨線繡龍角，表現(xiàn)龍角層次感與延伸感。圖15已經(jīng)出現(xiàn)龍眉與角整體墊繡塑造，龍眼繼續(xù)延續(xù)“燈泡眼”，圖16龍頭的特點(diǎn)是將眼、眉、角作為一個(gè)整體墊繡塑造，龍眼不再鑲嵌寶石，而采用棉絮墊高凸繡，龍眉繡制在龍角根部，有火焰紋、如意紋等造型。此龍頭造型一直延續(xù)至當(dāng)代，成為運(yùn)用最廣泛的龍紋造型之一。

圖13 傳統(tǒng)造型的金蒼繡龍頭

圖14 金蒼繡龍頭

圖15 眉、角整體塑造金蒼繡龍頭

圖16 眼、眉、角整體塑造金蒼繡龍頭

(1)龍腦門造型

龍腦門也叫龍額，位于眼睛上方與龍角相連。根據(jù)龍腦門造型特征上細(xì)微的差別，將其分為圓腦門、三分腦門、如意紋腦門、連角圓腦門、如意紋連角腦門、太陽紋腦門等，具體圖例及造型特征見表1。

(2)龍角造型

金蒼繡龍角造型可分為正角式、官帽式、鹿角式、彎牙式、正角連眼式等。從龍角與眉眼的構(gòu)圖關(guān)系看，早期金蒼繡龍角為獨(dú)立造型，經(jīng)一段時(shí)間演變?yōu)榻桥c眉眼相連，具體圖例詳見表2。

表1 金蒼繡龍腦門造型特征

表2 金蒼繡龍角造型特征

從金蒼繡龍頭發(fā)展與演變的規(guī)律可以看出：①龍頭比例不斷增大。②強(qiáng)化龍角的造型比例，從獨(dú)立塑造演變?yōu)辇埥桥c眼、眉一起塑造，最終呈現(xiàn)倒三角型。③龍眉從水草紋演變?yōu)榛鹧婕y或如意紋。④龍嘴從上下牙齒分離演變?yōu)樯舷戮o挨。⑤龍鼻從小而精致的蒜頭鼻逐漸變大變寬，演變成有層層褶皺的獅子鼻，兩側(cè)鼻翼逐漸變寬變大。

2.龍軀干造型特征

龍軀干也稱龍身，可分為背鰭、龍鱗、腹甲等。背鰭在龍背的脊骨處，也稱為龍脊，它呈連續(xù)三角形鋸齒狀或水波狀[9]。龍鱗以鯉魚的鱗片為依據(jù)進(jìn)行刻畫，遍布全身，是尊貴的象征。腹甲也稱肚節(jié)，由連續(xù)的弧線組成，并隨著龍軀干的翻轉(zhuǎn)騰躍而變化。泉州金蒼繡龍軀干有兩種造型，一種是修長的蛇形軀干、彎曲自由，其長度為頭部的七至八倍，與頭、尾和四肢銜接自然，如升龍、行龍；一種是獸形軀干，以虎、豹為依據(jù)而變化，軀體粗壯，呈S形，此類型以坐龍、團(tuán)龍最為典型。此外，獸形軀干也有兩種常見的造型，獨(dú)立軀干造型(圖17)、與后肢相連造型(圖18)。

圖17 龍軀干造型特征

圖18 龍軀干造型特征

3.龍四肢造型特征

龍的四肢分前肢和后肢，呈對生狀。龍肢由大腿、小腿、肘、掌、爪和肘毛等組成。龍掌豐滿，龍爪尖銳有力，龍腿遍布鱗甲，骨節(jié)凸出，一般呈伸、蹬、抓、攥等幾種形式。前肢長在龍頭左右兩側(cè)，有兩種造型，一種為龍爪，一種為王印和鏡子(圖19)，這種造型左前肢頂“鏡子”，右前肢頂“國”字王印。后肢與軀干相連，蹋著江崖海水，似騰空行走一般，為了突出龍的勇猛與威嚴(yán)，還會(huì)加飾火焰披毛。

圖19 金蒼繡“王印與鏡子”正龍圖

4.龍尾造型特征

龍尾的造型直接關(guān)系到整條龍的動(dòng)勢，因此至關(guān)重要?？傮w來說金蒼繡龍尾造型短而肥，尾鰭似火焰，龍尾造型有兩種形態(tài)：一種為卷曲朝上，一種為卷曲朝下。

三、金蒼繡的社會(huì)功用

泉州當(dāng)?shù)氐南让駛兠鎸Υ笞匀坏确N種現(xiàn)象的恐懼與疑惑，想象征服與支配大自然，于是將天地萬物自然屬性的特點(diǎn)加以形象化，將隱藏在內(nèi)心的理念與愿望，如追求福祿壽喜，子孫綿延薪火相傳，祈求萬事順?biāo)旒槿缫獾?，?nèi)化于心，外化于形，以各種形式表現(xiàn)出來。

(一)宗教祭祀

在泉州傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)中，用于裝扮神像的神袍、披肩、頭飾、鞋帽等常用金蒼繡進(jìn)行裝飾，成為民間“妝佛”工藝中必不可缺的一部分。如民國丁卯年(1927)黑地金蒼繡龍紋神袍(圖20)，黑地金線繡坐團(tuán)龍、降龍、江崖海水、暗八仙、花卉等左前胸令旗上繡有“君山大元帥”等字樣，下擺兩側(cè)上繡有“民國丁卯荔月旦 本境諸弟子仝敬”[10]。此外，金蒼繡還常用于對廟堂內(nèi)環(huán)境的裝飾如寶蓋、彩眉、神幡、桌裙、拜墊等。在各種神明巡境活動(dòng)中所需要的長幡、橫眉、王爺大旗五面、龍虎旗多面、中幡多面、五色旗多面、小令旗多面(1)泉州市文化廣電新聞出版局編，《泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源實(shí)錄 第3冊》，北京：九州出版社，2017.01，第1713頁?！偃鐙屪嫜簿硶r(shí)需配備鑾輿、彩車、鹵簿(2)“鹵簿”就是儀仗隊(duì)，包括了龍頭杖、彩旗、“天上圣母”牌……、涼傘等，還有游神活動(dòng)中各種戲劇、木偶劇表演所需的戲服、舞臺(tái)裝飾等，金蒼繡的身影可謂無處不在。

館藏“民國浮橋水醮金蒼繡龍紋桌裙”(圖21)桌裙上部金線繡“浮橋水醮”，下部金蒼繡墊金繡龍紋，四周繡鳳凰、麒麟、獅子、大象、蝙蝠及纏枝花卉紋，底部繡制禹門、江崖、海水、鯉魚越龍門。四周繡纏枝花卉紋、“回”紋、云紋等。浮橋?yàn)槿莩莾?nèi)的一座橋，它建造于北宋皇祐元年(1049)，后經(jīng)嘉祐、元豐、紹興、乾道年間的維修、擴(kuò)修，使之逐步完善。之后經(jīng)歷朝歷代的修繕，浮橋由木橋變?yōu)槭瘶?，為歷代泉州的陸路交通發(fā)揮巨大作用。浮橋上接黃龍江，下通浯江，三江相連，黃金水道，成了古代名渡。作醮或建醮，是一種道教祭神儀式，主要祭祀各種天神、土地公、城隍神等守護(hù)神，目的則在驅(qū)逐或超度為害地方的瘟神、厲鬼、疾病或社會(huì)問題，以期恢復(fù)社區(qū)安寧，引導(dǎo)宇宙復(fù)蘇(3)莊英章、潘英海編：《臺(tái)灣與福建社會(huì)文化研究論文集》(三)，1996，第203-206頁。?！堕}南民俗編選》中提到：泉州凡溪濱鋪境皆做“水普”，祭祀水中鬼魂，規(guī)模不等。唯南門新橋的觀音渡頭，每年都做規(guī)模頗大的“水醮”，遠(yuǎn)近民眾皆到此“贊筵”，添祀貢品，送給水鬼穿的紙衫紙褲掛滿江滸(4)新橋?yàn)椤颁唇迸f稱。。“水醮”前后五天，由道士舉行宗教儀式，超度水中亡魂。由此可知，館藏“民國浮橋水醮金蒼繡龍紋桌裙”為浮橋舉行超度水中亡魂儀式時(shí)所用之物，是一件有明確功用的宗教繡品[11]。

圖20 民國丁卯年(1927)金蒼繡龍紋神袍

圖21 金蒼繡龍紋“浮橋水醮”桌裙

(二)祈福納吉

在傳統(tǒng)金蒼繡刺繡圖案中，祈福納吉是最大特色，每件金蒼繡作品均表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，透過這些吉祥紋飾造型所構(gòu)建出的吉祥語，探究出其所蘊(yùn)含的象征意象，并以求祈福者能迎接順勢與福分。我們根據(jù)所表現(xiàn)的圖案與結(jié)構(gòu)所構(gòu)建出的吉祥語，探究手繡藝人所要表現(xiàn)的象征意涵。如人的生命周期經(jīng)歷了出生、成年、結(jié)婚、衰老、死亡這一過程，在這些人生的重要階段民間都有相應(yīng)的禮儀習(xí)俗，以求健康、平安、長壽、富貴等，而這些美好意愿經(jīng)常通過金蒼繡繡品圖案表現(xiàn)出來。歸納總結(jié)后有以下四項(xiàng)主要特征：

(1)祈求婚姻美滿。如：龍鳳呈祥、連生貴子、多子多孫、榴開百子。

(2)祈求延年益壽。如：鹿鶴延年、松鶴延年、富貴耄耋、眾仙拱壽。

(3)祈求科第功名。如：加官進(jìn)爵、五子登科、鯉魚躍龍、一鳴驚人。

(4)祈求福氣納吉。鳳凰來儀、虎虎生風(fēng)、鹿鶴同春、六合同春、喜上眉梢、富貴長壽、納福迎祥、五福和合、五福捧壽、多福多壽、福在眼前、福壽雙全。

四、結(jié)語

金蒼繡歷史悠久，有其自身的文化資源優(yōu)勢，具備獨(dú)特性、稀缺性、不可復(fù)制性等文化內(nèi)涵。金蒼繡吸收了閩南民間工藝的精華，所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格特征帶有濃烈的閩南民間地方特色，可以說，金蒼繡融入了泉州本土的文化、地域、特征、情感、意識等各種信息，同時(shí)也反映出泉州人熱愛生活、享受生活、敢于創(chuàng)新的精神特質(zhì)。進(jìn)一步保護(hù)和傳承金蒼繡文化，優(yōu)化金蒼繡文化生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)閩南文化生態(tài)保護(hù)，傳承中華民族優(yōu)秀文化，參與世界文化交流，構(gòu)建和諧社會(huì)，增強(qiáng)海峽兩岸人民的凝聚力，具有極其重要的意義。