秦嶺

“21世紀是城市的世紀?！?/p>

2021年10月29日，一場題為“上海作為全球城市的發(fā)展愿景與區(qū)域?qū)嵺`”的主題論壇，在上海社會科學院創(chuàng)新基地舉辦。此論壇是2021世界城市文化論壇（上海）的分論壇之一，由上海社科院文學所主辦。會上，來自文化、藝術、學術等不同領域的海內(nèi)外專家學者及業(yè)界代表等，以數(shù)字化轉(zhuǎn)型和全面提升城市軟實力為主題，圍繞后疫情時代世界城市文化交流傳播的新趨勢，上海作為全球城市的發(fā)展愿景與區(qū)域?qū)嵺`及新時代城市等系列議題展開了深入的研討。

“放眼世界，各國在城市形態(tài)、城市管理等方面日益趨同，是文化差別賦予了它們獨特的風貌。城市的內(nèi)在文化肌理，鑄就了各自的生活空間和城市性格，吸引著游客的腳步?！鄙虾Ｉ鐣茖W院文學研究所副所長鄭崇選在致辭中說道。根據(jù)《上海市城市總體規(guī)劃（2017-2035年）》，上海將于2035年基本建成卓越的全球城市——卓越的全球城市不僅是全球資源戰(zhàn)略性配置的地方，同時也應該是全球各類優(yōu)秀文化產(chǎn)品被廣泛提供與消費、充滿文化吸引力的人文之城——在這樣的背景下，“如何以文化賦能城市的理念以及發(fā)展戰(zhàn)略，進而推動現(xiàn)代城市文明的不斷進步，將成為我們建設全球城市發(fā)展的一個非常主要的路徑”，也是參與此次論壇的各位專家學者熱議的話題?，F(xiàn)摘取部分發(fā)言分享給大家。

電影及其對一個跨功能全球城市的表現(xiàn)

馬可·穆勒

電影史學家、威尼斯國際電影節(jié)前藝術總監(jiān)、上海大學電影藝術研究中心藝術總監(jiān)

在過去的二十年中，電影與城市空間的關系成為從電影和媒體研究到地理、建筑和視覺文化等廣泛的交叉領域之中，最具生產(chǎn)力的跨學科研究領域之一。當討論作為“全球城市”的上海與其在電影中的影像呈現(xiàn)的關系時，我們必須將“全球城市”作為一個組織框架，在有關經(jīng)濟流動、文化交流以及變動的“中心—邊緣”的動態(tài)關系之中，允許好萊塢和歐洲電影被重新定位和去中心化。

幾乎所有從1920年代末就已經(jīng)開始在上海工作的那些電影人，作品中都涉及對上海這座城市的不同面向的銀幕再現(xiàn)以及都市異化的主題。沈西苓的《十字街頭》于1937年4月15日在上海公映，獲得相當大的成功。作為對現(xiàn)代城市經(jīng)驗在中國的一種表征與再現(xiàn)，《十字街頭》體現(xiàn)了一種與西方相異的現(xiàn)代性。片中對城市、大都市及城市生活的不斷引用與提及，使得該片成為一個將技術和資本主義與人體和感官相結(jié)合的最密集的語義場之一?！妒纸诸^》的片頭由10個鏡頭組成，每個鏡頭的平均長度為8秒，以劃變轉(zhuǎn)場的手法相切換，傾斜的鏡頭角度、突兀的鏡頭移動以及畫面中的運動，描繪了一幅陌生而令人生畏的城市景觀。在《十字街頭》的城市地理學中，弄堂作為一個連接公共與私人、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、開放與封閉的過渡空間出現(xiàn)，所有這些都帶著一種獨特的地方風味。弄堂的鄰里街區(qū)包容著不同背景的人，包括普通城市居民、外來工、知識分子、學生以及漂泊的年輕藝術家和作家。這種“文化共生”的現(xiàn)象，使得這一時期的上海電影更多關注都市普通人的口味，因此銀幕上所表現(xiàn)的本土空間必須更具有辨識度和移情功能。弄堂被展示為房屋擁擠、有大聲叫賣的小販和吵鬧的兒童、洋溢著親密感的地方——由于弄堂居民彼此之間距離有限，這里沒有隱私。兩位主人公的房間是城市迷宮中的小節(jié)點，在這個迷宮之中，他們的房間、那棟兩層樓的石庫門建筑、弄堂小巷和主要街道，都彼此相連，也都被各種各樣的交通工具不斷穿插而過。

如果我們想找一部電影來證明上海如何超越了普通“功能城市”的視野，那就是斯派克·瓊斯（Spike Jonze）的《她》（Her，2013），這部電影將平淡無奇的功能型城市洛杉磯，與上海之間進行了平滑的變形與融合，無縫編織了一個合成的“全球城市”。然而，與其他電影不同的是，《她》在將浦東作為“洛杉磯”使用時，通常避免使用標志性建筑，讓浦東提供“紋理”，而非足以識別的場所。這可能是理解《她》片所設想的全球城市的關鍵：這部影片將浦東作為一個全球城市，也就是說，這些電影人對它的中國特色并不太感興趣;對他們來說，真正重要的是，它所擁有的那種令人不安的跨功能景觀的狀態(tài)，它對于熟悉與陌生的結(jié)合，幾乎令人感到不可思議。

我們所說的“全球城市”，是指那些由于一些明顯的因素，成為全球經(jīng)濟體系重要節(jié)點的城市。因此，全球城市的概念，意味著從網(wǎng)絡的角度來思考這個世界;這些網(wǎng)絡通常在某些節(jié)點上聚在一起，通常是在城市之中，這些城市的觸角和參照體系超越了單個國家，因此體現(xiàn)了跨國性或“后國家性”?！端肥请娪皩ι虾，F(xiàn)在已經(jīng)成為終極的跨功能“全球城市”進行暗示與表現(xiàn)的一個完美案例。

切實強化上海“歷史文化名城”“水系城市”和“創(chuàng)新都市”的特色

陳燮君

著名畫家、學者、上海博物館前館長

從上海城市發(fā)展來講，我以為有三個值得引起高度關注的節(jié)點。一個是城市的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。第二個是改革開放。今天是第三個。在“兩個一百年”交匯的重要歷史時刻，上海作為國際大都市有沒有可能進行新的躍遷？怎樣用前瞻性的眼光來看待作為世界城市的上海，特別從文化角度，怎樣定位怎么發(fā)展，這應該成為我們今天談論的重點。我談三個方面。

我覺得一個城市要有未來，首先要搞清楚城市的過去。我們一直講詩與遠方，其實在今天我想講的是“史與遠方”。一座城市正因為它有深遠的歷史，才有可能擁有更廣袤的未來的發(fā)展的空間。1986年上海被國務院命名為國家歷史文化名城。有的朋友經(jīng)常會說，上海原來是漁村，歷史不長。上海市人民政府在1991年搞過城建700年的慶典，因為上?？h建縣于1291年。但從穩(wěn)定的政區(qū)建制角度來看，上海的歷史可以追溯到1200多年前，因為唐天寶十年（751年）首次出現(xiàn)了穩(wěn)定的縣城：華亭縣。但我要說的是，考古發(fā)現(xiàn)證實，上海的文明史至少有6000年。我在大學里上課的時候經(jīng)常講，上海是“4+1+1”。所謂“4”，指的是馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化和馬橋文化，時間大約從距今6000年至距今3000年。加上第一個“1”，就是廣富林文化，距今4100年。第二個“1”，是元代的水閘遺址，距今700年。在此基礎上，如果還要加上一個“1”，那就是青龍鎮(zhèn)，即今天的白鶴鎮(zhèn)。唐宋時期，韓國人、日本人首先認的是上海的青龍鎮(zhèn)、青龍港。為什么？青龍鎮(zhèn)當年俗稱“小西湖”，西湖應有的文化元素在青龍鎮(zhèn)里都有，而且跟航海相連，跟整個城市發(fā)展相連。今天講全球城市、世界城市，不能不講上海的歷史。只有把歷史講透了，捋清了，才能更好地把我們的目光伸向遠方。

第二個觀點我想講“水系城市”，水與遠方。我認為，一個城市有了水，就可以流向遠方，淌向遠方，可以更滋潤地把眼光伸展到遠方。因為一個城市首先需要眼光的伸展，它比肢體的觸摸、情感的觸摸、鄉(xiāng)愁的漂流更重要。上海應該可以說是全國排序最前的水系城市。太平洋的“洋”，黃浦江的“江”、蘇州河的“河”等等，在上海這座城市是全涵蓋的。水是一座城市的靈動和活力，所以我建議，如果要討論城市遠方，水是非常重要的。

第三個方面，我覺得是“城市創(chuàng)新”。今天我們在新一輪發(fā)展過程中，要把目標關注到“五大新城”的發(fā)力。“五大新城”是指嘉定、青浦、松江、奉賢和南匯?！拔宕笮鲁恰钡陌l(fā)力，是指產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務、綜合交通、環(huán)境治理的發(fā)展和文化建設。我們要對自身文化的發(fā)展充滿信心，這對于我們世界性城市文化的發(fā)展很有意義。

全球城市的軟實力潛能

蓋里·羅斯利

教授、寧波諾丁漢大學人文與社會科學院院長

軟實力究竟是什么，人們幾乎無法達成共識?，F(xiàn)在有一種傾向，把所有有吸引力的東西都歸為“軟實力”。所以我從一個簡單但有爭議的命題開始：軟實力并不是文化吸引力的同義詞。這是很多政府、智庫和學者都會犯的錯誤。相反，軟實力是一種政治建構(gòu)，它的另一個名字就叫做：權(quán)力。有時我們過分關注它“柔軟”的一面，而忽略了“力量”。此外，我認為戰(zhàn)略和軟實力的運用是有難度的。

我更傾向于去分析軟實力是如何造就的，并認為軟實力是一種資源而不是一種工具。在國家層面，軟實力是由政治文化以及國家的思想、原則、價值觀和最終行為產(chǎn)生的。軟實力是政府行為的副產(chǎn)品，其本身并不是所應追求的目的。軟實力是榜樣的力量。我們從這些從事軟實力研究的人早就認識到，更重要的是國家以下的政治單位，例如城市，意識到并且發(fā)展自己的軟實力。

所謂的“城市軟實力”就是承認城市可以影響人們的意見和行為。一座城市的活力在于其公民文化，以及在那里生活和工作的人們的創(chuàng)造力、經(jīng)濟和教育實力。城市越具有包容性、吸引力和開放性，它就會產(chǎn)生越多的軟實力。以紐約為例，它的軟實力植根于那段吸引世界各地的移民的歷史。當美國開始限制移民，這種軟實力就開始消退。

在我對軟實力的定義中，城市軟實力基于以下四個前提，分別體現(xiàn)為政治、文化、行為和榜樣的力量。我也認識到城市之間的文化參與，有兩個與軟實力相關的具體結(jié)果。一、文化可以為其他形式的參與活動提供一個途徑，例如貿(mào)易或政治互動。這取決于受眾是否受到文化成果的充分激勵，并尋求進一步參與的機會。只有這樣，我們才能看到軟實力發(fā)揮作用。二、文化體現(xiàn)城市的活力、投資水平、教育成果、對多元文化的包容性、創(chuàng)造力、公民社會的自主權(quán)以及對“約定俗成”的挑戰(zhàn)。換句話說，一個城市的文化可以衡量我在本次演講中指出的軟實力的所有其他方面。文化參與的這兩個結(jié)果也解釋了為什么城市為了獲得頭銜會進行激烈的競爭：例如，“文化之城”的名號，以及奧運會、世界杯和世博會這三大賽事和活動的舉辦權(quán)。這些大型活動反映了主辦城市的軟實力，但也產(chǎn)生了新形式的軟實力，因此這個過程變得具有周期性。同樣，最終的結(jié)果本身只是軟實力的冰山一角，更重要的是與活動相關的象征意義，如北京奧運會被民眾認為是“走出去”的典范而慶祝，倫敦奧運會突出軟實力的主題——工業(yè)革命的引擎、國家醫(yī)療服務體系和全球信息網(wǎng)絡?？偠灾?，了解州級以下的各單位如何發(fā)展軟實力是很重要的。

城市是集創(chuàng)造力、貿(mào)易和政治活動為一體的場所，城市網(wǎng)絡不僅可以影響同一國家其他城市的人們，還可以產(chǎn)生區(qū)域和國際影響。但我們永遠不應該忽視軟實力的政治因素，雖然文化是軟實力的一個重要組成部分，但若我們只關注文化而忽略其他，就會錯過更大的機遇和未來。

上海應率先在全球敘事中講好中國故事

陳圣來

國家對外文化交流研究基地主任、上海國際文化學會會長、上海社科院國家高端智庫資深研究員

今年六月，中國共產(chǎn)黨上海市第十一屆委員會第十一次全體會議召開，把全面提升城市軟實力作為上海市委全會的主要議題。十一屆市委十一次全會決議提出，要著力增強全球敘事能力，擴大城市軟實力的國際影響，塑造城市品牌形象，講好精彩城市故事，構(gòu)筑對外交流平臺。我特別欣賞這樣兩句口號，“硬實力讓城市強大，軟實力讓城市偉大”，作為口號它不一定全面，但它的內(nèi)在的精髓，我們確實能體悟到。

在這個背景下，我要講的第一點是，上海理應成為中華文化走向世界的領跑者。我認為，城市軟實力主要體現(xiàn)在城市形象的感召力、城市品牌的影響力、城市精神的凝聚力、城市市民的創(chuàng)造力，城市文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力、城市人才的吸納力和城市文化對市民的服務力。從這個角度來講，我認為上海這座世界級的特大城市，也是中國最大的經(jīng)濟中心城市，因此上海理所當然應該成為中華文化走向世界的領跑者，這是上海這座城市義不容辭的特殊文化使命和時代擔當，上海應該成為講好中國故事的最佳“故事員”。

第二、加強全球傳播力要注重現(xiàn)代語境和國際表達。講好“中國故事”，我認為有三個發(fā)力點：一個是現(xiàn)代語境，一個是國際表達，一個是市場博弈。講好“中國故事”的世界表達，我覺得很重要。邁克爾·杰克遜、莎拉·布蘭曼、席琳·迪翁，一個人的表演可以風靡全世界，為他們國家的文化建設起到了不可估量的作用。有一句話，我們以前一直講，凡是民族的就是國際的，我認為只說對了一半。民族的確實是國際的，但是你一定要經(jīng)過國際化的表達，經(jīng)過現(xiàn)代語境的修煉，在全世界范圍內(nèi)充分得到傳播，你才是國際的，否則你只是自娛自樂。2016年中國文化部與英國文化、傳媒和體育部合作的“跨越時空的對話——中英紀念湯顯祖、莎士比亞逝世400周年研討會”在上海舉行。從藝術成就來講，湯顯祖并不一定遜色于莎士比亞，但是從傳播力來說，兩者相差很遠。莎士比亞全世界沒有人不知道，可湯顯祖中國人都不一定知道。

第三點我要講的，是讓中華文化在市場博弈中脫穎而出。有兩個關鍵詞，一個是國際市場，一個是文化產(chǎn)品。過去文化往往是叫作品，很少叫產(chǎn)品，我們往往不是通過文化消費來實現(xiàn)文化的傳播，而是通過友好的文化交流來實現(xiàn)文化的傳播，因此我們的文化產(chǎn)品往往在國際上走不深、走不遠、走不久。在文化設施方面，上海不輸給世界上任何一座城市，但是硬件起來了，文化軟件呢？我認為文化產(chǎn)品的實現(xiàn)是一個全過程。如果沒有消費，生產(chǎn)是無意義的。文化消費既是文化產(chǎn)業(yè)的起點，又是它的終點;既是它的起始動力，又是它的終極目標。一座城市它的文化生產(chǎn)和文化消費，是城市文化生存的兩翼，比翼雙飛才能使這座城市的文化生態(tài)保持平衡，才能使這座城市真正展翅翱翔。所以我認為，某種程度上，文化消費水平成為衡量一座城市軟實力的重要標志，也成為衡量一座城市市民素質(zhì)和生活質(zhì)量的重要標桿。在加強文化創(chuàng)作的同時，要增強對文化營銷、文化消費的投入，這樣才能真正讓中國的文化產(chǎn)品馳騁于國際市場。

全球城市的鄰里街區(qū)

梁文道

作家、媒體人

媒體上有一個新現(xiàn)象。過去十幾、二十年，我們講城市軟實力的時候，覺得最容易去做，也最容易吸引大家目光的，是一些地標性的建筑?？墒堑搅俗罱迥曜笥遥@種地標建筑物的吸引力正在逐漸下降。其中一個理由，是同一批明星建筑師的作品已經(jīng)擴及全球了。有時候我們不一定能夠很準確地辨認出這個建筑物與一個具體的城市，甚至一個國家之間的關系。所以現(xiàn)在做國際旅游也好，或者是國際文化形象宣傳也好，大家開始把注意力放到另外一個新的領域，即所謂的鄰里街區(qū)、鄰里社區(qū)。因為一個地方的街區(qū)是在這個地方的文化、傳統(tǒng)、歷史、社區(qū)經(jīng)濟脈絡底下生長出來的東西，在形象上面，我們可能會覺得不如地標建筑顯眼，但是它對今天的國際游客，或者外籍工作人員而言，卻傳遞出一種更具吸引力的東西，那就是一種氛圍，一種氣氛。這種氣氛一樣可以通過視覺呈現(xiàn)，展現(xiàn)出來的效果更勝于全球性的地標建筑物。

其實在中國各大城市還沒有展開對于“全球城市”的討論之前，國內(nèi)已經(jīng)有許許多多國際社區(qū)了。但今天講的全球城市中的鄰里社區(qū)，跟這樣一種國際社區(qū)是不同的，也跟我們現(xiàn)在正在新建規(guī)劃中的，那些想要吸引外來人口居住或者是外來投資的國際社區(qū)有點不一樣。第一，我們所講的全球鄰里社區(qū)，它絕對不是一個單體建筑物，甚至不是一個發(fā)展商策劃出來的居住的小區(qū)，像上海的碧云社區(qū)或者東和公寓。它真的是我們城市生活當中一個活生生的，有多種業(yè)主、多種租戶、多種商戶跟住民所構(gòu)成的復雜的鄰里社區(qū)。第二，這樣一個社區(qū)是活的社區(qū)，它不是一個以街道面目出現(xiàn)的商業(yè)街道。最明顯的例子，就是上海的新天地。新天地是全中國城市更新項目中，一個地標性的、紀念碑式的項目。但是這個項目的實質(zhì)是一個具有街道外觀、社區(qū)外觀的商場，并不是一個活生生的社區(qū)。而我剛才所講的全球城市中的鄰里社區(qū)，是有真實居民生活于其中的，而且是商住并存的。第三，這樣的社區(qū)是“有機”的。有機的意思是，它是自然生長的——并不是說它完全沒有經(jīng)過規(guī)劃，但它并非完全出于規(guī)劃。而是在城市原有的街道街區(qū)當中，長出來的一個東西。由于有這樣有機生長的過程，因此社區(qū)里面一定會呈現(xiàn)出新舊共存的狀況：一定具備原有的建筑物，但是可能經(jīng)過更新，可能經(jīng)過改裝，或者又有新建的房子出現(xiàn)。這樣一種國際社區(qū)，對于千禧這一代的，有能力要外出的外籍人士是最有吸引力的。游客要去的不是建筑物，他要去具體的鄰里社區(qū)。同時，這樣的鄰里社區(qū)能夠提供更多的文化資源，是可以傳播投射到世界舞臺上面的。這樣的鄰里社區(qū)還應該具備好幾個必要的條件。最明顯的，從上海的經(jīng)驗就可以看到，第一國際社區(qū)必須有食品工業(yè)，比如說餐廳、小商店;第二是具有商業(yè)消費場所;第三是有文化場所;第四是有真實的住民?？傊矣X得我們現(xiàn)在對于建立全球城市，或者說文化上的注意方向，要開始縮小到街區(qū)的角度。而當全球城市的街區(qū)存在之后，可能會帶來很多挑戰(zhàn)。這是嶄新的話題領域，很值得我們的政策制定者和研究者未來去探討。

文化藝術中心的城市使命

陳西加

九棵樹（上海）未來藝術中心總經(jīng)理

上海正在打造“五大新城”，我們“九棵樹”恰恰是五個新城當中最大的，也是唯二的兩家劇院之一，另外一家是嘉定的保利劇院。這么大的文化場所立足在新城，說這是新城，它其實完全是由農(nóng)村一下子步入到城市的狀態(tài)。當?shù)厝耸遣皇切枰@樣一個藝術綜合體？它是不是能夠活下去？經(jīng)過一年半的運營，我可以很負責任地告訴大家，我們不僅能夠做得下去，奉賢人民喜歡，而且市區(qū)人民也喜歡。

不僅僅是一個劇院，我們要打造藝術社區(qū)的概念，跟城市是相融合的。我相信每個人走在曼哈頓的中央公園一定會說，它是散發(fā)著藝術氣息的綠地，你會覺得這片綠地都充滿了藝術的氛圍，我覺得“九棵樹”也可以做到。你在森林當中走，你都會覺得整片森林都帶著藝術的氛圍。除了劇院本身，我們把所有空間都納入考慮范圍，把一切你能想到的地方都運用起來，做很多不一樣的事情?，F(xiàn)在上海要打造亞洲演藝之都，我們也拿到了“演藝新空間”的證，在“九棵樹”，任何你想得到的空間都可以用來做演出。

為什么要提出藝術社區(qū)的概念？因為它是城市文化的一種平衡。新城里其實沒有什么文化設施，當?shù)氐木用裨葲]有文化消費的習慣，于是我們開始培養(yǎng)當?shù)鼐用竦牧晳T，從我們第一場演出，有人在劇院剝玉米，到今天我們兩周歲了，我們的觀眾能夠非常好地欣賞呂思清老師跟歐陽娜娜的演出。我們有市場化的項目，也有公益性的項目。這是我們作為社區(qū)成員應該承擔的社會責任。在很多人的眼里，劇院是一個金碧輝煌的地方，但是“九棵樹”就是要做一個不一樣的劇院，一個年輕人喜歡的劇院。它是一種生活方式。市區(qū)人到“九棵樹”來，也不僅僅是看演出，還可以看一下周圍與市區(qū)不一樣的風光。現(xiàn)在“九棵樹”已經(jīng)吸引很多青年藝術家來打卡。剛開始的時候，古典演出票賣不掉，但現(xiàn)在開了就能賣了。觀眾培養(yǎng)上去，就可以做更多不一樣的演出。