文/胡祖航（昆明理工大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

此蘇州私人園林?jǐn)?shù)量急劇攀升，開(kāi)啟新時(shí)代。六朝后的豪族南遷使許多高階層人士發(fā)現(xiàn)蘇州秀美山水和舒適環(huán)境，許多人也紛紛慕名落腳蘇州構(gòu)筑屬于自己的私人園林，蘇州的私人園林從質(zhì)到量上皆反超皇家園林。此外，南朝時(shí)期佛教興盛，為園林景觀添加了一個(gè)新的類別：寺觀園林。

經(jīng)過(guò)南北朝發(fā)展，園林營(yíng)造的規(guī)范逐漸完善，南北朝時(shí)期的民族融合使唐朝能夠吸取大量外來(lái)文化養(yǎng)分，園林的樣式也有了多種選擇。

園林類別進(jìn)行系統(tǒng)性劃分從唐代開(kāi)始：皇家園林、私家園林和寺觀園林。山水、花木、水體、建筑等要素已成為園林構(gòu)筑的重要因素，將這些要素按照“因”的技巧和“借” 的藝術(shù)構(gòu)筑而成的唐代園林，不可避免地成為文人書(shū)寫或描寫的對(duì)象。構(gòu)園賦詩(shī)和紀(jì)實(shí)之作、園林落成和酬和之作、離別賦別和憶念之作等

一、選題來(lái)源和意義

古典園林是古人的心血，是留給后世的珍寶，蘇州園林作為其中的一塊寶石閃閃發(fā)亮。園林是被時(shí)代所凝固的藝術(shù)品，也留存著時(shí)代的印記。蘇州園林的審美和手筆都是現(xiàn)代人很難普及化的，這些園林或多或少都浸泡于文化的滋養(yǎng)中，畢竟文人墨客才是私人園林的主力軍。宋朝以后，中國(guó)文人們受理學(xué)的影響用洞察天地與人性的眼光丈量土地，將自己的理念傳達(dá)給工匠，物質(zhì)的發(fā)展使工匠具備將文人的奇思妙想?yún)R聚一起構(gòu)筑出古典園林的條件。也正是受文人天人合一的影響，蘇州園林構(gòu)筑和自然景觀和諧融合，這是現(xiàn)代建筑很難做到的地方。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的快速城市化加劇本土文化與自然景觀的消失，這是必然出現(xiàn)的問(wèn)題。蘇州園林具有很高的文化內(nèi)涵與價(jià)值，研究蘇州園林文化與自然景觀的和諧關(guān)系，可以為如何緩解甚至解決這個(gè)問(wèn)題帶來(lái)一些建議和啟示。

二、蘇州園林發(fā)展概述

（一）西周—秦漢“起源時(shí)期”

蘇州園林最早起源于西周時(shí)期。春秋時(shí)蘇州園林開(kāi)始萌芽，且以皇家園林為主，當(dāng)時(shí)奴隸主與帝王手中掌握著大量人力物力資源和大片土地資源，園林是他們休憩的場(chǎng)地、身份的象征。人們耳熟能詳?shù)膮峭醴虿罹驮锰K州的自然山水構(gòu)筑姑蘇臺(tái)、館娃宮、梧桐園和鹿臺(tái)。館娃宮是歷史上保存較完好的一個(gè)早期皇家園林。漢初劉濞、三國(guó)孫權(quán)皆在蘇州營(yíng)造了皇家園林。這些皇家園林主要標(biāo)志就是規(guī)模龐大宏美，對(duì)后期蘇州園林影響很大。

（二）魏晉—唐“發(fā)展時(shí)期”

東晉時(shí)期文人地位提升，蘇州最早的私家園林辟疆園也隨之出現(xiàn)，辟疆園“林泉池館之勝，吳中第一”為蘇州私人園林帶來(lái)好的開(kāi)始，自層出不窮的作品給園林景觀賦予了一種意境和文化內(nèi)涵。園林的產(chǎn)生和發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)兩個(gè)特點(diǎn)：園林營(yíng)造正式意識(shí)原景的作用，將園景與原景相結(jié)合，達(dá)到水乳交融的效果；繪畫(huà)能力與意識(shí)不斷強(qiáng)化使得文人能夠更好和工匠溝通交流，加速了造園藝術(shù)發(fā)展。構(gòu)圖、排列、層次各種組合豐富了造園技巧，良好的繪畫(huà)技術(shù)使這些設(shè)計(jì)能夠更直觀展現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)的發(fā)展也賦予了古典園林更多的歷史韻味，唐朝已經(jīng)出現(xiàn)詩(shī)景結(jié)合，原來(lái)的自然山水園發(fā)展成為寫意山水園，無(wú)數(shù)膾炙人口的景觀文學(xué)涌現(xiàn)出來(lái)，蘇州私人園林也在這個(gè)時(shí)候獲得進(jìn)一步提升。直至唐代，蘇州園林就已經(jīng)有不少有名景觀：楓橋、靈巖和洞庭東山、西山等園林景觀赫然成為風(fēng)景優(yōu)美的游覽勝地。

（三）宋—“興盛時(shí)期”

宋朝在唐朝的基礎(chǔ)上全面發(fā)展。人力物力資源更為豐富，文人墨客地位達(dá)到高峰。象征著文人交流地的園林如雨后春筍般冒出，且技術(shù)更為成熟，蘇州寫意園林也隨之出現(xiàn)。寫意園林蘊(yùn)含著文人深厚感情，這種園林如同文人寫意畫(huà)般，它們都包含著文人的特性與情感。宋朝著名詩(shī)人蘇舜欽在遭貶謫后，于蘇州取《孟子》“滄浪之水清兮”營(yíng)造滄浪亭，這是典型的寫意文人山水園。

明清時(shí)期為蘇州園林鼎盛時(shí)期。元朝海路的擴(kuò)通使中國(guó)更大程度上與海外文化交流，可供選擇的建筑形式增多。明清的蘇州園林無(wú)論從質(zhì)上還是量上都是空前絕后的，只明朝時(shí)期有記載的著名園林就有拙政園、芳草園、留園等。明清的園林已經(jīng)具有功能全、形式多、高藝術(shù)化特點(diǎn)。功能包括聽(tīng)政、宴會(huì)、讀書(shū)、禮佛。明清園林的借景手法已臻化境，明崇禎時(shí)期的《園冶》對(duì)園林進(jìn)行了系統(tǒng)性的總結(jié)，對(duì)后世中國(guó)造園具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。明清時(shí)，蘇州可謂“城里半園亭”，由此可見(jiàn)蘇州園林之盛。蘇州也被曹雪芹稱贊為“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。只可惜，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清末民初蘇州園林飽經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，大批園林隨戰(zhàn)火消失，只余小部分園林留存至今。所幸之是，前人所撰寫的名園之記得以保存，這使后人得以充分了解研究蘇州園林文化，為蘇州園林的修補(bǔ)與再現(xiàn)提供良好藍(lán)本。

三、蘇州名園實(shí)例

（一）滄浪亭——《滄浪亭記》

“滄浪亭”為宋詩(shī)人蘇舜欽因政治風(fēng)波被貶為民，以四萬(wàn)貫錢買下的廢園，所以又被戲稱為“四萬(wàn)貫園”。蘇氏族人將此園加以修整，修整后占地面積1.08公頃(10800平方米)。在提名時(shí)詩(shī)人感于古歌謠《滄浪之水》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”提名構(gòu)筑。作為蘇州至今為止年代最早的宋式園林，滄浪亭具有十足代表性。

蘇舜欽的《滄浪亭記》充分表現(xiàn)了滄浪亭中的山石、水體、植被，這些代表著詩(shī)人的審美主體。滄浪亭坐落湖心，湖內(nèi)造景主要由假山奇石、復(fù)廊和亭榭側(cè)面環(huán)繞一圈。園中山石為主景，上植古木，下鑿水池，山水之間也是以曲折的復(fù)廊相連（圖1）。山石四周環(huán)列建筑，通過(guò)復(fù)廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融為一體。滄浪亭中的小橋，架于一池綠水之上，復(fù)廊蜿蜒如帶。以詩(shī)入境，托物言志，詩(shī)詞與植物相互融合，營(yíng)造出詩(shī)意的園林意境，表現(xiàn)出文士高潔的人格形象。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)歸隱園林也不失為一個(gè)好的歸宿。

圖1 滄浪亭

園林營(yíng)造四要素中山石、建筑、水體、植物都與文人墨客之詩(shī)相關(guān)聯(lián)，以此創(chuàng)造文化意境。“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)水遙山皆有情?！痹靾@要素與詩(shī)詞意境互通，從而達(dá)到詩(shī)與園交融的境界。

（二）寒山寺——《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺占地面積約1.3萬(wàn)平方米。寒山寺幾經(jīng)損毀重建，現(xiàn)存建筑多為后來(lái)翻修建筑。寒山寺最有名的便是被譽(yù)為“天下第一佛鐘”的仿唐式古銅鐘，總重量108噸，鐘上鑄著九幅秀美的飛天圖及六銑口裙邊。此外大小不一的鐘也有許多，這些鐘聲與美麗的景觀一起創(chuàng)造了《楓橋夜泊》。詩(shī)和景觀是美的，但詩(shī)的背景是悲哀的。它的背后是安史之亂后的流離歲月，張繼是天寶年間（公元742-756年）進(jìn)士，懷才不遇，適逢安史之亂，漂泊到姑蘇，半夜被鐘聲喚醒，心有所感寫下了這首游子詩(shī)。

《楓橋夜泊》改變了張繼的命運(yùn)，劉晏因?yàn)椤稐鳂蛞共础氛J(rèn)可了張繼的才華，提攜于他，主賓相得，成為一樁美談；《楓橋夜泊》也提高了寒山寺的名氣。張繼之后，歷代文人雅士游幸寒山寺，紛紛賦詩(shī)題字，雕刻碑詩(shī)，刻于寒山寺碑廊之中,為寒山寺積累人氣。

（三）拙政園——《閑居賦》（節(jié)選）

明昔通人和長(zhǎng)輿之論余也。固曰:‘拙于用多?！Q多者，吾豈敢;言拙，則信而有徵。方今俊乂在官，百工惟時(shí)，拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役?于是覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹(shù)，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳;牧羊酤酪，俟伏臘之費(fèi)。

圖2 寒山寺

正德年間，曾擔(dān)任御史的王獻(xiàn)官場(chǎng)失意，在原大弘寺的廢址上重新?tīng)I(yíng)造園林，取晉朝詩(shī)人潘岳《閑居賦》中句意，提名為“拙政園”?！堕e居賦》作者潘岳與王獻(xiàn)的境遇類似，仕途浮沉，故而雖相隔時(shí)代卻產(chǎn)生共鳴。初建園時(shí)，其景色與自然相互融洽，水體清澈，建筑疏密恰好，文豪大家文徵明曾為拙政園繪圖撰文。

后康熙初年，吳三桂婿王永寧接管拙政園，在原有基礎(chǔ)上增添大量建筑、假山，使拙政園格局樣貌大變，且一直延續(xù)至今。后世統(tǒng)計(jì)的拙政園占地面積共5.2公頃（約52000平方米）?，F(xiàn)代留存的拙政園主要有兩個(gè)部分：中園和西園。

拙政園中園為主要景觀且保存較為完好，保留了早期一些布局風(fēng)格。中園占地面積十八畝半（約12300平方米），中園全園以水池為核心，主建筑皆靠水構(gòu)建，與水體相融。拙政園中園的主堂為“遠(yuǎn)香堂”，建立在早期主堂“若墅堂”原址之上，“遠(yuǎn)香堂”地理位置較好，建筑通透呈亭子狀，放眼望去四周皆為美景?！斑h(yuǎn)香堂”北面正對(duì)著中園主景，對(duì)面又有觀景平臺(tái)臨池，中隔水體假山，是標(biāo)準(zhǔn)的“堂臺(tái)池山”的景觀格局。主景有兩座山，以東西方向命名劃分，其中西山為主山主景，東山與西山間有一條溪澗，溪澗中構(gòu)筑物假山石梁立于水面，使中園園景跌宕起伏層次分明。

西部部分為補(bǔ)園，為何為補(bǔ)園？后些年，拙政園被分成三塊，其中西側(cè)被荒廢，直到清末一名富商獲得該園重新翻修。與其他園不同，補(bǔ)園返修的時(shí)間更晚，其作為主堂的“三十六鴛鴦館”采用了彩色玻璃，這在其他蘇州園林上非常少見(jiàn)?！叭x鴦館”頗為別致，平面為方形，中間用槅扇與掛落分為南北兩部，采用鴛鴦廳形式，內(nèi)用卷棚四卷。又因富商獨(dú)愛(ài)昆曲，四隅各加暖閣耳室，可作宴客、演戲時(shí)侍候化妝之所，此設(shè)計(jì)全國(guó)園林只此一例。不僅如此，主館中頂棚采用拱形設(shè)計(jì)，曲面設(shè)計(jì)保證架構(gòu)穩(wěn)固且美觀的同時(shí)還能隱藏房屋梁架，弧形的房頂具有回彈聲音的效果，就如同一架大型的古代揚(yáng)聲器。

拙政園是蘇州最具規(guī)模的古典園林，其建筑恢弘大氣，同時(shí)對(duì)細(xì)節(jié)的把握又非常到位，讓人流連忘返。

圖3 拙政園-遠(yuǎn)香堂

圖4 網(wǎng)師園

（四）網(wǎng)師園

網(wǎng)師園于乾隆年間營(yíng)造，建于南宋“萬(wàn)卷堂”原址之上，和拙政園正好相反，網(wǎng)師園占地面積只有半公頃（約5000平方米）。原址中保留“萬(wàn)卷堂”中至今有八百年的柏樹(shù)與“槃澗”石刻。網(wǎng)師園自乾隆開(kāi)始數(shù)次改建，直到光緒年間江蘇按察使李鴻裔進(jìn)行最后一次改建。此后網(wǎng)師園多次易手，卻并未進(jìn)行大型改動(dòng)，民國(guó)期間名家張善子和張大千住于園中，后被一收藏家買下。之后，收藏家后代將網(wǎng)師園捐給國(guó)家，至此網(wǎng)師園得以修整向外開(kāi)放。雖幾經(jīng)波折，網(wǎng)師園得以保存，實(shí)屬萬(wàn)幸。

網(wǎng)師園以“彩霞池”為主景，園內(nèi)亭臺(tái)樓榭依水而筑，正映襯“網(wǎng)師、漁隱”之意。池中并未多種植物，園內(nèi)廊坊與碧藍(lán)天空明晃晃地倒映水中，使園景相對(duì)空曠，慕然遠(yuǎn)眺不由產(chǎn)生一種空靈感。網(wǎng)師園主堂已毀，遂園中并無(wú)明確的主次景序列，區(qū)域小卻數(shù)量多的亭榭星星點(diǎn)點(diǎn)散落園中已成為各角度都適宜的景觀視點(diǎn)，這也是網(wǎng)師園與眾不同之處。網(wǎng)師園景小卻精致。如園景東北側(cè)住宅后的五峰書(shū)屋，該書(shū)屋自成庭院一區(qū)，區(qū)中亦有不同亭景：南庭石山水景完整，其排列方式頗有廬山五老峰神韻；后庭夏景為主，點(diǎn)綴花石，幽靜閑適。

網(wǎng)師園，以水為主。以建筑手段將亭臺(tái)樓榭與山水相連，其景小巧優(yōu)雅，院內(nèi)小庭依靠小徑小景相互關(guān)聯(lián)，層巒疊嶂。由此看來(lái)，網(wǎng)師園不愧為蘇州中小型園林的代表作，但也存在著一些缺陷，后期舊園改造時(shí)將原景東部主景改為住宅，這不免稍稍有些遺憾。

四、中國(guó)文化對(duì)蘇州園林帶來(lái)的影響

先秦時(shí)期的文化較為稚嫩，園林也剛開(kāi)始萌芽。直至西周時(shí)期,《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)，此書(shū)中山水景觀著墨較少卻已涉及到部分常見(jiàn)植物，為人們對(duì)自然與景觀的認(rèn)知打下基礎(chǔ)。這也造就了蘇州園林。隨著文化發(fā)展，早期的蘇州皇家園林逐漸被私人園林代替，文人墨客登上歷史高臺(tái)，他們需要形象比喻作為精神寄托，被賦予了象征人格的植物成為了文人雅士裝點(diǎn)自身園林的中堅(jiān)力量。蘇州園林也悄然轉(zhuǎn)變。

宋朝是蘇州園林勃興的重要時(shí)期，宋代園林特別是文人園林的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)超前代，整個(gè)蘇州園林的風(fēng)格也在此大體成型。宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮以及文人雅士的高度推崇也對(duì)園林的興盛有著推波助瀾的作用。對(duì)園林和文化來(lái)說(shuō)，構(gòu)成各自意境的基本符號(hào)在美感和文化內(nèi)涵上是相似相通的。士大夫文人在園林中賞石、觀水、賞梅、聽(tīng)雨、聞香……俱可以將園林小品行諸詩(shī)歌，并使其以文字的樣態(tài)，散發(fā)出無(wú)盡的意蘊(yùn)，也是對(duì)園林美的再創(chuàng)造，詩(shī)與園是相輔相成的。這也與宋人崇尚文人的風(fēng)氣有關(guān)，這也是蘇州園林的風(fēng)氣。

宋代詩(shī)歌和蘇州園林，都體現(xiàn)著中國(guó)士大夫階層的趣味，文人在園林環(huán)境中雅集吟詠，在以詩(shī)詞為主的文學(xué)藝術(shù)中描寫園林，并用品賞園林的眼光去描寫自然。在宋代，園林是文人聚會(huì)交流文采心得的必備之所，只要具備一定經(jīng)濟(jì)能力，營(yíng)建園墅就是大多數(shù)士大夫的最終歸宿，像蘇東坡、蘇舜欽一般。眾多園林中，蘇州私人園林無(wú)疑是最具有墨香味的。

文人墨客描寫園林，并用品賞園林的眼光去描寫自然，是對(duì)園林美的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造，這些創(chuàng)造又影響園林美的再發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造，在藝術(shù)的鏈條上呈雙螺旋上升式。意與境、情與景、神與物的關(guān)系都在園林營(yíng)造和品賞的過(guò)程中起著決定性的作用。直至康乾盛世，數(shù)以千百年記的經(jīng)驗(yàn)積累，航路開(kāi)拓帶來(lái)的中外交流，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使那個(gè)時(shí)期的園林景觀達(dá)到了巔峰。雖然在當(dāng)時(shí)主要園林中，文化的重要性相對(duì)減少了，但蘇州園林依舊保留著濃厚的文化內(nèi)涵，就是在先代基礎(chǔ)上進(jìn)一步營(yíng)建而成，樣式豐富，景色秀美，卻不失文化內(nèi)涵。

五、結(jié)論

一直以來(lái)，中國(guó)古典園林和傳統(tǒng)文化一直密不可分，蘇州園林亦在此列。古典園林與文人墨客意境相通，相輔相成。文化在園林藝術(shù)中的作用就在意境的營(yíng)造上，它可以使園中的景象升華到精神的高度，從而給予觀賞者由物及心的美感體驗(yàn)，讓人產(chǎn)生共鳴。文化內(nèi)涵本身也會(huì)給園林帶來(lái)附加價(jià)值，影響園林的構(gòu)造。

中國(guó)園林中含蓄蘊(yùn)藉、空靈清遠(yuǎn)的意境與蘇州園林的審美特質(zhì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。感受園林時(shí)不由對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望：在城市化快速發(fā)展的同時(shí)，也須保留城市原有的經(jīng)典老式建筑，一個(gè)城市的文脈莫過(guò)于此。