鐘恒星

一、坭興陶刻與書法融合探源

陶器書刻，是書法和陶刻相結(jié)合，將書法、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)在陶器上的一種特殊的藝術(shù)手段，是在沒(méi)有彩繪的陶器上刻上書法文字。文人墨客和陶藝工匠運(yùn)用嫻熟的技巧和高超的手法，把自己的藝術(shù)追求和審美情趣全部?jī)A注到作品中，賦予作品豐富的內(nèi)涵，造就了作品較高的審美價(jià)值。據(jù)傳廣西欽州坭興陶于隋唐時(shí)期已逐步發(fā)展成型，而坭興陶書法陶刻也具有悠久的歷史，據(jù)史料記載，民國(guó)十年，距欽州城東七十里處發(fā)現(xiàn)了一塊唐朝陶碑，陶碑上刻有唐開(kāi)元年字樣。經(jīng)考證，該陶碑是寧越郡（即現(xiàn)欽州）第五世刺史寧道務(wù)的墓志，墓志洋洋灑灑一千六百多個(gè)字，這是廣西本土陶刻史上的一個(gè)最早紀(jì)錄。陶碑字刻雖然較粗鄙，與當(dāng)今的嚴(yán)謹(jǐn)飄逸的陶刻書法藝術(shù)有很大的差距，但也顯現(xiàn)出了早期坭興陶書法陶刻的雛形。

二、近代坭興陶與書法雕刻

清末民初，坭興陶書法雕刻開(kāi)始流行，據(jù)現(xiàn)欽州民間收藏及北海陶瓷博物館館藏的多件清朝和民國(guó)年號(hào)的坭興茶壺及花瓶上的雕刻考證，當(dāng)時(shí)的書法雕刻已較為盛行。據(jù)老一輩坭興人介紹，清初時(shí)期坭興陶已有了專門從事陶器雕刻的坊室，但雕刻手法大多以平刻為主，點(diǎn)線構(gòu)圖，藝術(shù)表現(xiàn)力顯得單調(diào)、平實(shí)，當(dāng)時(shí)并沒(méi)太多引起世人的注意。書刻的內(nèi)容多為一兩句勵(lì)志和祝愿或贈(zèng)與友人的句子，雖然也發(fā)現(xiàn)個(gè)別陶刻作品為濕雕填抹白泥的制作方法，但這只為極少數(shù)的探索試驗(yàn)，因而不能代表當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作和制作水平。當(dāng)時(shí)雕刻的圖案多為山水、花鳥、草蟲等繪畫作品，而雕刻的書法作品較少。但從某種意義上說(shuō)，到了這一時(shí)期，坭興陶書法雕刻已初步形成為一門新的、獨(dú)立的陶器藝術(shù)裝飾。

鐘恒星書法陶刻

三、當(dāng)今坭興陶書法雕刻的多元化發(fā)展趨勢(shì)

上世紀(jì)四十年代，由于戰(zhàn)亂及日寇入侵，坭興陶行業(yè)受到毀滅性摧殘，作坊全部停業(yè)，工匠大多遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，另謀生路。解放后，在黨和政府的高度重視和關(guān)懷下，劃撥資金和劃出專用土地建廠恢復(fù)生產(chǎn)，至七十年代末期集體性質(zhì)產(chǎn)業(yè)企業(yè)已有三家，近千名職工。但當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)多為粗放式，。產(chǎn)品裝飾雕刻也僅為“清香”及廖廖幾畫而成的山水花草，裝飾略顯粗陋，市場(chǎng)越走越窄。到了二十一世紀(jì)，隨著文化藝術(shù)的興起，人們對(duì)陶藝文化有了更高的追求，欽州劉明洲、王兆儒、鐘毅及王傳善等一大批知名書法家加盟坭興陶雕刻，加上行業(yè)加強(qiáng)人才引進(jìn)和培養(yǎng)，各大專院校畢業(yè)生不斷進(jìn)入業(yè)界，坭興陶雕刻呈現(xiàn)出百花齊放和多元化發(fā)展的趨勢(shì)。現(xiàn)今坭興陶書法雕刻在繼承和傳承傳統(tǒng)藝人雕刻的基礎(chǔ)上得到了更進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)家們以刀代筆，講究一刀到底劃平豎直，刻得珠圓玉潤(rùn)；在布局章法上形成聚與散疏與密的節(jié)奏韻律的對(duì)比，把書法藝術(shù)作為裝飾語(yǔ)言運(yùn)用到陶器文化裝飾中，產(chǎn)生的效果使人感受到書法和陶藝文化的厚重。今天，坭興陶產(chǎn)品無(wú)論是花瓶、花樽、筆筒、陶葫蘆等工藝陶還是茶壺、茶杯、茶葉罐等日用陶器上，匠人都按照人們的喜好和需求刻飾上詩(shī)書、勵(lì)志和祝愿，讓人們對(duì)這件陶皿感到既可日常使用，又可作為一件藝術(shù)品得以欣賞。

概而言之，書法藝術(shù)與坭興陶陶刻的結(jié)合，是欽州本土及壯民族文化文明史所產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶。也是當(dāng)代坭興陶書法雕刻技法得到了傳承與弘揚(yáng)，且正在向多元化發(fā)展。