中圖分類號：G853? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2021）09-005-02

摘? 要? 本文以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為主要研究對象，對傳統(tǒng)體育文化在傳承過程中存在的問題采用文獻(xiàn)資料法、統(tǒng)計(jì)法、比較法進(jìn)行客觀分析、邏輯推理和演繹，以探討目前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中存在的問題和困境，并通過整理各種觀點(diǎn)和態(tài)度，對當(dāng)前體育文化的模式提出優(yōu)化性建議，以期為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)創(chuàng)造和諧的氛圍，真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 廣西? 少數(shù)民族? 傳統(tǒng)體育? 文化傳承

廣西是嶺南文化傳承的主要地區(qū)之一，是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，也是全國少數(shù)民族人口最多的省（區(qū)）。資料顯示，廣西區(qū)內(nèi)居住著瑤、苗、侗、仫佬、毛南、彝、水等11個(gè)世居少數(shù)民族，共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目478項(xiàng)。其中以壯族最多達(dá)194項(xiàng);其次是瑤族，有87項(xiàng);回族最少，僅有4項(xiàng)。廣西少數(shù)民族體育有記載始于前清乾隆年間的民間信仰和民俗，歷史悠久、文化濃郁、底蘊(yùn)深厚、特色鮮明、內(nèi)容豐富，我國相繼出臺(tái)了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等文件，從宏觀上和法律上對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)、規(guī)范和保障。

目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承的過程中由于國家和政府政策鞭長莫及、實(shí)地發(fā)展情況受阻、現(xiàn)代體育文化沖擊、傳統(tǒng)體育傳承中變異等問題，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化雖然在傳承中得到了有力的保護(hù)，但是傳承的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并不理想。全方位探討少數(shù)民族體育文化傳承的過程中面臨的困境，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的開發(fā)創(chuàng)造和諧的氛圍，真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展。本文從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展倡議者和保護(hù)者的角度出發(fā)，對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境進(jìn)行分析，分析傳承困境的原因及相互關(guān)系，揭示其本質(zhì)，提出解決方案，進(jìn)一步優(yōu)化現(xiàn)有傳承模式，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)其良好的傳承提供參考借鑒。

一、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族地處偏遠(yuǎn)、交通不便、制度缺失，限制了其普及與發(fā)展

我國地域遼闊、民族眾多，我國的少數(shù)民族主要分布在西南、西北和東北各省。廣西是少數(shù)民族人口最多的省，而廣西以山地、丘陵地形為主，這些地方地處偏僻、經(jīng)濟(jì)落后、信息閉塞、近乎與世隔絕，民間的信仰和民俗文化較為濃厚，這種相對封閉的環(huán)境為民族傳統(tǒng)體育的萌芽和保護(hù)提供了先天良好的原生態(tài)環(huán)境;另一方面，此地區(qū)少數(shù)民族因與外界交流較少，傳統(tǒng)體育只能僅限于在一定民族聚集區(qū)域內(nèi)活躍，僅僅是群眾自發(fā)組織參與用來打發(fā)農(nóng)閑時(shí)光，規(guī)范性差、普及性低、與外界交流少，且少數(shù)民族體育活動(dòng)以娛樂和民俗節(jié)慶為主，因此沒有明確和完善的制度對其發(fā)展和約束，甚至沒有規(guī)范的競賽規(guī)程和規(guī)則，其開展多為依靠群眾參與的主動(dòng)性，嚴(yán)重限制了其普及與發(fā)展。

（二）國家政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)代體育文化沖擊，促使其傳承面臨危機(jī)

隨著我國國家扶貧政策的落實(shí)，社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，以及大步跨進(jìn)信息無障礙時(shí)代，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到改善、信息閉塞很大程度上得到了解決，其中一些傳統(tǒng)體育活動(dòng)由于環(huán)境或生產(chǎn)生活方式改變也隨之發(fā)生了變化，甚至逐漸消失了。同時(shí)，隨著2021年2月脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的結(jié)束，意味著少數(shù)民族地區(qū)封閉環(huán)境已經(jīng)被完全打破，隨之而來的是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育文化的碰撞與交融。一方面，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的普及和推廣起到了一定的推動(dòng)作用;另一方面，少數(shù)民族體育文化不可避免地受到現(xiàn)代體育文化的沖擊，造成部分體育文化缺失或變異中求生。但廣西民族地區(qū)的學(xué)校體育課中仍以現(xiàn)代體育項(xiàng)目為主，只有少部分民族傳統(tǒng)體育學(xué)校開設(shè)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的體育課，大部分是為了參加比賽取得成績以社團(tuán)的性質(zhì)開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。綜上，國家扶貧政策的落實(shí)、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代體育文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的碰撞，給傳統(tǒng)體育文化造成了生存危機(jī)和傳承困境。

（三）體旅結(jié)合、變異求生、曲折前進(jìn)，促進(jìn)了其傳播與普及

近幾年，隨著媒體信息的快速傳播，尤其是“抖音”“快手”“微視”等媒體平臺(tái)的使用，讓外界更多的人知曉了少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)景、文化和習(xí)俗，也讓旅游資源的開發(fā)和利用越來越多，這些行為進(jìn)一步推動(dòng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及和傳播。與此同時(shí)，生活節(jié)奏的加快和工作壓力的增加，人們對精神的需求逐漸增加，旅游成為現(xiàn)代人紓解精神壓力和工作、生活壓力的重要途徑之一，而少數(shù)民族體育文化作為我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗深度融合。在旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)體育與旅游融合不失為一條互惠互利的發(fā)展途徑。廣西是一個(gè)自然資源和民族傳統(tǒng)體育文化都十分豐富的地區(qū)，從2016年起廣西作為“中國—東盟”系列體育賽事的永久舉辦地，體育賽事作為旅游的間接推動(dòng)力，且旅游景區(qū)也受到民族傳統(tǒng)體育文化的深入滲透，在桂林、馬山、上林、百色、靖西、三江、融水等地的景區(qū)都有以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為特色的體育旅游項(xiàng)目，一些度假村為了吸引游客加入了民族歌舞和民族體育表演，民族節(jié)日期間更為熱鬧。雖然民族傳統(tǒng)體育在傳承的過程中面臨種種困境，但是“前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為我國少數(shù)民族文化的重要一部分，如何與其他文化融合、如何取其精華是值得深入思考和探討的問題。

二、查閱結(jié)果及分析

基于不同關(guān)鍵詞為主題詞在中國知網(wǎng)上檢索，得到的結(jié)果如下。以“民族傳統(tǒng)體育”為主題詞，共有14789篇;以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”為主題詞，共有8019篇;以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化”為主題詞，共有2339篇;以“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化”為主題詞，共有110篇。近十年的文章數(shù)量如下表1所示（截止2021年10月25日）。

對近10年在中國知網(wǎng)上發(fā)表的與民族傳統(tǒng)體育發(fā)表的相關(guān)文章數(shù)量情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)可以看出：（1）近十年來我國科研工作者對民族傳統(tǒng)體育的研究所占比例較高;（2）對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究占對民族傳統(tǒng)體育的僅15.8%，可見大家多集中于對運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的研究，而在一定程度上忽略了對其內(nèi)涵和文化的深入研究;（3）對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化占對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究的4.7%，可見雖然廣西是少數(shù)民族人口最多的省份，但是對廣西民族傳統(tǒng)體育文化的研究與其人口所占比例嚴(yán)重失調(diào);（4）從近十年知網(wǎng)所發(fā)表的文章占文章的總數(shù)來看，對傳統(tǒng)體育文化的研究比例對傳統(tǒng)體育的研究，說明近十年來研究者把注意力更多轉(zhuǎn)為對其文化內(nèi)涵的挖掘與研究，這對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)好的現(xiàn)象。

三、困境分析及緩解舉措建議

（一）抓住推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與其文化發(fā)展的關(guān)鍵要素積極應(yīng)對

從民族傳統(tǒng)體育開展后的獲利角度分析來看，獲利的首先是民間組織和當(dāng)?shù)鼐用?，他們是民族傳統(tǒng)體育的直接組織者與參與者，是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展和傳承的核心載體，處于主體地位;其次是政府、賽事贊助商和旅游者，他們是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響者和推動(dòng)者;最后是政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境和社會(huì)文化等影響民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的相關(guān)外界環(huán)境。因此，抓住推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的關(guān)鍵要素，即民間組織、當(dāng)?shù)鼐用?、組織者、參與者、政府、賽事贊助商和旅游者，從多方面著手、協(xié)力合作、共同努力，才是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的有效舉措。

（二）政府為主導(dǎo)、居民為主體、學(xué)校和家庭多方齊心協(xié)力積極應(yīng)對

政府主導(dǎo)型開發(fā)模式的最大特點(diǎn)是可充分運(yùn)用政府的行政力量，較快地調(diào)動(dòng)與整合所掌握的經(jīng)濟(jì)資源，迅速地形成資源供給和產(chǎn)業(yè)規(guī)模，以快速地促進(jìn)資源的開發(fā)。當(dāng)?shù)鼐用褡鳛槊褡鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、媒體信息的宣傳，以及外來文化的沖擊，他們?nèi)^也隨著發(fā)生了較大的變化，像經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人、抖音網(wǎng)紅、致富能手等更加容易引起人們的關(guān)注。因此，他們更愿意參與除強(qiáng)身健體、豐富生活外的體育活動(dòng)中去。學(xué)校教育對于民族體育傳承來說具有一定的穩(wěn)定性和規(guī)范性。家族或家庭中的長者通常擔(dān)任傳承的主要角色，通過家族在重要節(jié)慶活動(dòng)中參與的體育比賽，使家族中的年輕成員受到潛移默化的熏陶，如此更容易使人們養(yǎng)成參與民族體育的習(xí)慣，掌握一些民族體育項(xiàng)目的技術(shù)和技巧。在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的根源上，政府可以出實(shí)力多宣傳，當(dāng)?shù)鼐用窨梢苑e極參與（經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)、增強(qiáng)了個(gè)人價(jià)值感和自豪感）、學(xué)校和家庭可以發(fā)揮好一脈相承的作用。如此多方力量齊心協(xié)力，共同為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承奠定堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。

（三）企業(yè)參與、變異求生、多方融合共促經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化傳承

當(dāng)民族體育文化的宣傳達(dá)到一定階段，就可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么將會(huì)有更多社會(huì)力量加入民族傳統(tǒng)體育的宣傳和開發(fā)中去。為迎合旅游者的需求，有不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容、形式被隨意篡改，使其失去了原有的文化內(nèi)涵，如壯族的對唱山歌被移植到游船和賓館酒店;苗族的擺手舞、壯族的拍手舞被改編成廣場舞。這種改變多是為適應(yīng)市場需要而進(jìn)行的，卻導(dǎo)致其原有文化內(nèi)涵的喪失。為此，如何在變異中仍能保持其文化內(nèi)涵，是民族傳統(tǒng)文化保護(hù)者應(yīng)該考慮的問題。

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★基金項(xiàng)目：2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展研究”成果之一，項(xiàng)目編號：2021KY0456。