□劉 蕓
(貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 554000)
民族傳統(tǒng)手工是民族地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,但以蠟染為代表的傳統(tǒng)民族產(chǎn)業(yè)因地域性、民族性問(wèn)題,導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)規(guī)模小。隨著人們?cè)絹?lái)越重視民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),在鄉(xiāng)村振興、民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下,蠟染等民族文化產(chǎn)品被更多人了解與消費(fèi)。貴州蠟染產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是蠟染民族文化傳承與當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)蠟染屬于手工業(yè),制作流程相對(duì)復(fù)雜,耗時(shí)較長(zhǎng),因此市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量假冒偽劣產(chǎn)品。對(duì)貴州蠟染手工業(yè)進(jìn)行研究有利于推動(dòng)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展,調(diào)整貴州民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展。
貴州蠟染產(chǎn)業(yè)處于低市場(chǎng)集中度的狀態(tài),市場(chǎng)消費(fèi)群體小。在整個(gè)行業(yè)中并沒(méi)有形成大企業(yè),行業(yè)分散,競(jìng)爭(zhēng)力弱。蠟染的傳承與發(fā)展主要依靠手手相傳,許多優(yōu)秀的蠟染技藝消失在時(shí)間長(zhǎng)河之中。工業(yè)化進(jìn)程改變了民族地區(qū)人民的生活習(xí)慣,蠟染人才愈發(fā)不足。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,貴州蠟染產(chǎn)業(yè)得到一定發(fā)展,進(jìn)入蠟染行業(yè)的勞動(dòng)者增多,但該產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式以小規(guī)模作坊為主,采用生產(chǎn)銷售結(jié)合的方式運(yùn)營(yíng),依靠旅游業(yè)帶動(dòng)銷售,整個(gè)行業(yè)市場(chǎng)分散[1]。
民族文化產(chǎn)品是文化的精華,會(huì)因?yàn)榈赜虻牟煌兴顒e。蠟染屬于民族手工制品,是民族文化的沉淀。每個(gè)民族或每個(gè)地區(qū)制作的蠟染產(chǎn)品也不盡相同。從這一角度而言,蠟染的差異化程度相對(duì)較高,但因其技術(shù)含量較低、工藝簡(jiǎn)單,種類及花紋容易模仿,行業(yè)門(mén)檻較低。
貴州蠟染手工業(yè)以小規(guī)模作坊為主,中型蠟染廠較少且擁有的長(zhǎng)期勞動(dòng)力不足。應(yīng)針對(duì)消費(fèi)者年齡喜好采取相應(yīng)的策略,培養(yǎng)蠟染技術(shù)人才,靠人才帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,開(kāi)展市場(chǎng)化運(yùn)作,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。在鄉(xiāng)村振興背景下,政府支持蠟染行業(yè)投融資,出臺(tái)優(yōu)惠政策,市場(chǎng)準(zhǔn)入基本無(wú)限制。就進(jìn)入壁壘而言,廠商進(jìn)入受阻的原因在于產(chǎn)品差異化,主要表現(xiàn)為區(qū)域文化資源開(kāi)發(fā)及民族文化融入。民族文化技術(shù)的傳承者、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新思維等均是民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展壁壘。
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,民族產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展,消費(fèi)者對(duì)貴州的蠟染技術(shù)有了更進(jìn)一步的了解。利用互聯(lián)網(wǎng)采取線上線下一體化的銷售模式,使更多貴州之外的顧客能購(gòu)買到具有貴州特色的蠟染手工品。蠟染手工藝品沒(méi)有針對(duì)性的市場(chǎng),其利潤(rùn)較低,風(fēng)險(xiǎn)大,難以發(fā)展壯大。蠟染手工藝品促銷模式缺乏,主要依靠代理商銷售,零售基本靠旅游業(yè)帶動(dòng)[2]。
雖然貴州蠟染獨(dú)具文化特色,但其極易被模仿并大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn),研發(fā)的外部性強(qiáng)。絕大多數(shù)蠟染廠商沒(méi)有注冊(cè)商標(biāo),蠟染的圖紋大多依靠老輩的記憶進(jìn)行傳承,生產(chǎn)者的產(chǎn)品專利意識(shí)淡薄,不愿在產(chǎn)品研發(fā)方面投入過(guò)多成本。產(chǎn)品研發(fā)與產(chǎn)品創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵,應(yīng)培養(yǎng)人才,推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新,在滿足共性需求的同時(shí)滿足個(gè)性需求,將各民族不同的蠟染圖紋進(jìn)行結(jié)合并創(chuàng)新,使其在具有民族文化特色的同時(shí)具備時(shí)代氣息。
小規(guī)模蠟染作坊與中型蠟染廠是蠟染產(chǎn)業(yè)的組織形式,中型蠟染廠的利潤(rùn)相對(duì)較高。從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來(lái)看,蠟染分為創(chuàng)新與傳統(tǒng)兩大類,傳統(tǒng)蠟染在市場(chǎng)中處于中低端,創(chuàng)新蠟染則處于中高端。蠟染商品的形式多樣,有些產(chǎn)品附加值較低,產(chǎn)品工藝相比較簡(jiǎn)單。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō),蠟染的使用價(jià)值較小,收藏價(jià)值較大,其定價(jià)不符合成本加成定價(jià)原理。
貴州蠟染產(chǎn)業(yè)的組織相對(duì)簡(jiǎn)單,其組織結(jié)構(gòu)不健全,分工方式依舊停留在自然分工層面。小型蠟染作坊的主人大多是鄉(xiāng)村手工藝人,大部分以家庭或村寨為單位。農(nóng)民經(jīng)濟(jì)合作社也是蠟染的組織形式之一,主要以市場(chǎng)、合作社和人員形成經(jīng)驗(yàn)管理模式。微型企業(yè)由傳統(tǒng)手工藝人在政府的支持下建立,其制作銷售均為同一批人。
在鄉(xiāng)村振興背景下,整個(gè)蠟染行業(yè)發(fā)展相對(duì)較快。安順、鎮(zhèn)寧等地苗族、布依族等少數(shù)民族較多,這些地區(qū)的蠟染產(chǎn)業(yè)各具特色,小規(guī)模小作坊相對(duì)較多。安順建立了蠟染博物館。在政府的幫扶下,部分小型作坊合并后入駐蠟染博物館。同時(shí),政府對(duì)從事蠟染產(chǎn)業(yè)的人員開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn),將蠟染產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合,形成連帶效應(yīng),帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
貴州蠟染手工業(yè)處于民族地區(qū),外來(lái)資本投入少且本地資本不足,蠟染產(chǎn)業(yè)的規(guī)模較小。普通蠟染產(chǎn)品做工精良但耗時(shí)長(zhǎng)。勞動(dòng)力不足,創(chuàng)新型勞動(dòng)力稀缺,市場(chǎng)上存在抄襲現(xiàn)象,使蠟染產(chǎn)業(yè)陷入了同質(zhì)產(chǎn)品間低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán),對(duì)蠟染手工業(yè)產(chǎn)生了巨大沖擊。
蠟染產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊,最初只是民族地區(qū)婦女自產(chǎn)自用,工藝較為復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)。受主流文化沖擊,許多民族文化、工藝、技術(shù)等逐漸消失,勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移,蠟染等手工技藝后繼無(wú)人。在鄉(xiāng)村振興背景下,應(yīng)提高蠟染從業(yè)者待遇,注重人才培養(yǎng)。政府應(yīng)支持其發(fā)揮能動(dòng)作用,激發(fā)蠟染產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力,在注重產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí),注重文化發(fā)掘,對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化,合理分配現(xiàn)有資源,帶動(dòng)蠟染手工業(yè)發(fā)展。
貴州蠟染手工業(yè)大多處在民族地區(qū)。這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較慢,發(fā)展蠟染產(chǎn)業(yè)能夠解決當(dāng)?shù)厝丝诘木蜆I(yè)問(wèn)題,尤其是民族婦女的就業(yè)問(wèn)題。民族地區(qū)蠟染產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合后,能夠形成連帶效應(yīng),帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,顯著提升當(dāng)?shù)卮迕袷杖搿?/p>
貴州蠟染手工業(yè)是貴州民族地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)之一,發(fā)展歷史悠久,但發(fā)展水平相對(duì)較低。從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)及規(guī)模分析角度來(lái)看,整個(gè)蠟染產(chǎn)業(yè)的規(guī)模較小,產(chǎn)業(yè)集中度與進(jìn)入壁壘均較低。從市場(chǎng)行為角度來(lái)看,企業(yè)品牌意識(shí)差,創(chuàng)新能力不強(qiáng),產(chǎn)品研發(fā)創(chuàng)新投入少,產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)不健全。從市場(chǎng)績(jī)效角度來(lái)看,技術(shù)發(fā)展較慢,蠟染的延續(xù)和行業(yè)發(fā)展進(jìn)程慢,創(chuàng)新能力不足,融資難。
貴州蠟染最初是民族地區(qū)人民為滿足自身需求所產(chǎn)生的,其圖紋與民族發(fā)展歷史及文化密切相關(guān)。豐富的文化內(nèi)涵是貴州蠟染手工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì),也是與其他手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的基本要素。要想推動(dòng)貴州蠟染可持續(xù)發(fā)展,必須保持當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色,不能為了利益與效率而降低質(zhì)量。蠟染手工業(yè)受旅游業(yè)的影響較大,兩者的耦合度不斷提升,蠟染產(chǎn)業(yè)應(yīng)該在保持傳統(tǒng)精華的同時(shí)不斷創(chuàng)新[3]。
產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建立在需求之上,大眾的消費(fèi)需求多樣,在保持共性的同時(shí),要滿足個(gè)性需要。蠟染最初因民族地區(qū)的衣著需要而產(chǎn)生,服飾上的花紋款式固定,符合傳統(tǒng)審美。隨著時(shí)間推移,花紋與款式缺乏時(shí)代性,產(chǎn)品種類較為單一。為滿足現(xiàn)代人的需求,應(yīng)在保持原有特色的基礎(chǔ)上對(duì)蠟染手工業(yè)進(jìn)行發(fā)展,拓寬產(chǎn)品線,對(duì)圖紋與款式進(jìn)行創(chuàng)新。民族間蠟染存在差異,可將不同民族圖紋進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新。蠟染手工產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然要求。創(chuàng)新是發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,是貴州蠟染文化發(fā)展的必然選擇。
產(chǎn)業(yè)化過(guò)程就是從生產(chǎn)到銷售的過(guò)程。貴州民族旅游業(yè)逐漸發(fā)展,越來(lái)越多的人進(jìn)入貴州并了解貴州文化,為貴州蠟染手工業(yè)發(fā)展提供了條件。旅游業(yè)為蠟染產(chǎn)品提供了銷售渠道。貴州蠟染產(chǎn)業(yè)屬于貴州民族文化。在鄉(xiāng)村振興背景下,民族文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)容之一。蠟染行業(yè)與廣告?zhèn)鞑I(yè)結(jié)合,有利于更好地推廣蠟染等民族產(chǎn)業(yè),讓具有貴州文化特色的產(chǎn)品廣為人知。應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,將貴州蠟染與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合,打造新型產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展模式。
目前,發(fā)展貴州蠟染手工業(yè)需要實(shí)施有序化管理。第一,建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。只有嚴(yán)格建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)蠟染產(chǎn)品。第二,建立蠟染產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入制度,避免市場(chǎng)不良競(jìng)爭(zhēng),減小對(duì)優(yōu)秀蠟染產(chǎn)品的影響。第三,從技藝水平與創(chuàng)意方面對(duì)蠟染產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù),防止并杜絕抄襲或侵權(quán)的現(xiàn)象,保護(hù)原創(chuàng)者的權(quán)益,激發(fā)創(chuàng)作積極性。第四,從蠟染從業(yè)者的經(jīng)濟(jì)收益方面提供保障,使更多人投入蠟染行業(yè),保障產(chǎn)品質(zhì)量。