□劉福琴

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

生態(tài)學(xué)馬克思主義第一次將研究視角轉(zhuǎn)向生態(tài)領(lǐng)域，使人們對(duì)受損的生存環(huán)境給予關(guān)注和思考。當(dāng)前，我國(guó)正處在高速發(fā)展時(shí)期，生態(tài)環(huán)境破壞與失衡的情況較為突出。挖掘生態(tài)學(xué)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題提供啟示與指導(dǎo)，有助于形成生態(tài)良性循環(huán)，創(chuàng)建美好環(huán)境，造福人民和世界，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 生態(tài)學(xué)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值

生態(tài)學(xué)馬克思主義突出強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，將生態(tài)提到較高地位。在我國(guó)有效解決生態(tài)問(wèn)題的實(shí)踐中，彰顯出生態(tài)學(xué)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。

1.1 倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)，解決生態(tài)矛盾

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境重要性具有啟示價(jià)值。生態(tài)學(xué)馬克思主義立足于生態(tài)危機(jī)，批判資本主義生產(chǎn)方式，著重強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)和解決生態(tài)危機(jī)。生態(tài)學(xué)馬克思主義率先提出關(guān)于生態(tài)前沿問(wèn)題的理論依據(jù)，引起人們對(duì)生態(tài)的關(guān)注。隨著我國(guó)環(huán)境問(wèn)題日益突出，生態(tài)學(xué)馬克思主義的合理成分進(jìn)一步加快了我國(guó)認(rèn)識(shí)生態(tài)重要性的進(jìn)程，使人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)的必要性和緊迫性。我國(guó)將生態(tài)保護(hù)提高到國(guó)家治理、社會(huì)主義建設(shè)高度。這是因?yàn)榱己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是人民生活的基本條件，是社會(huì)發(fā)展的基本保障和國(guó)家繁榮富強(qiáng)的先決條件。生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的基礎(chǔ)，深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境的重要性具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)總?cè)蝿?wù)、總布局的確立具有重要的指導(dǎo)意義。生態(tài)保護(hù)是貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興全程的基本思想，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。將生態(tài)文明納入“五位一體”，更加凸顯生態(tài)建設(shè)的重要戰(zhàn)略地位。生態(tài)是建設(shè)和發(fā)展的前提，保障生態(tài)安全有利于經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展、政治水平提高、文化發(fā)展繁榮、社會(huì)和諧進(jìn)步。生態(tài)既是基礎(chǔ)，又是保障，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展提供了良好的自然條件，對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)展現(xiàn)我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)形象具有極強(qiáng)說(shuō)服力作用。我國(guó)自覺(jué)承擔(dān)環(huán)保責(zé)任，關(guān)注全球氣候變化，自覺(jué)節(jié)能減排，積極加強(qiáng)國(guó)際環(huán)保合作，承擔(dān)全球環(huán)境保護(hù)責(zé)任，為解決全球生態(tài)問(wèn)題提供有力支持、作出中國(guó)貢獻(xiàn)。結(jié)合生態(tài)實(shí)際，我國(guó)出臺(tái)了一系列環(huán)保政策和措施，加強(qiáng)生態(tài)科技創(chuàng)新，改善生態(tài)現(xiàn)狀，滿(mǎn)足人民對(duì)良好生態(tài)的需求，積極發(fā)揮生態(tài)環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力的積極作用，推進(jìn)生態(tài)與生產(chǎn)力相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)并進(jìn)，建設(shè)美麗中國(guó)，取得國(guó)際公認(rèn)的成果，提高了我國(guó)生態(tài)貢獻(xiàn)在國(guó)際上的影響力，增強(qiáng)了我國(guó)生態(tài)建設(shè)的決心和信心，鞏固了我國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。

1.2 倡導(dǎo)以人為本，踐行生態(tài)文明

發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。生態(tài)的好壞是由人的參與行為決定的。生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)改進(jìn)生產(chǎn)方式和建設(shè)生態(tài)文明。創(chuàng)造良好生態(tài)，需要人們認(rèn)識(shí)所處的生態(tài)現(xiàn)狀和生態(tài)需求，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。順應(yīng)、保護(hù)、尊重自然，樹(shù)立生態(tài)文明理念，充分理解“人是自然界的一部分，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)人類(lèi)自己”。正確處理人與自然的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)人們的生態(tài)利益，積極用行動(dòng)踐行生態(tài)文明理念。

堅(jiān)持以人為中心的發(fā)展思想。生態(tài)學(xué)馬克思主義倡導(dǎo)推翻原有的生產(chǎn)方式，改變資本統(tǒng)治、勞動(dòng)和勞動(dòng)者分離的狀況，樹(shù)立生態(tài)理性，滿(mǎn)足“適可而止”的需求，有助于反思傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，確立以人為中心的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，有利于滿(mǎn)足人們的生態(tài)需求，符合人們的生態(tài)利益?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀[1]”。踐行生態(tài)文明理念，積極改進(jìn)傳統(tǒng)方式，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)以人為本的生態(tài)和諧目的具有重要的啟迪作用。

滿(mǎn)足人民對(duì)于美好生活的向往。良好的生態(tài)環(huán)境也是美好生活的一部分，良好生態(tài)來(lái)源于環(huán)保行動(dòng)中。創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉[2]”。生態(tài)學(xué)馬克思主義從“人”的角度出發(fā)認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題，主張進(jìn)行生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造良好生態(tài)，保護(hù)現(xiàn)代人和子孫后代的生態(tài)利益，實(shí)現(xiàn)利民、惠民、富民的目標(biāo)。

1.3 倡導(dǎo)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生

人與自然是相互依存、相互作用的關(guān)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義指出，資本主義生產(chǎn)方式造成生態(tài)破壞，倡導(dǎo)協(xié)調(diào)發(fā)展、改善生態(tài)，滿(mǎn)足生態(tài)需求，實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。雖然生態(tài)社會(huì)主義有所夸大生態(tài)的作用，但啟發(fā)人們重新審視人與自然的關(guān)系。人與自然是相互作用的，不可一味強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然施加的影響，而忽視自然對(duì)人類(lèi)的反作用。

生態(tài)理性與生態(tài)保護(hù)一致。生態(tài)學(xué)馬克思主義提倡思想上保持生態(tài)理性，行動(dòng)上踐行生態(tài)保護(hù)，自覺(jué)投入生產(chǎn)活動(dòng)中，滿(mǎn)足適可而止的需求而非沉迷于消費(fèi)活動(dòng)，尋求解決生態(tài)問(wèn)題的方法，實(shí)現(xiàn)無(wú)污染生產(chǎn)，達(dá)到人與自然的“雙贏”，實(shí)現(xiàn)人與自然相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

處理好發(fā)展和保護(hù)兩者的關(guān)系問(wèn)題。保護(hù)和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不可簡(jiǎn)單地將兩者對(duì)立起來(lái)。保持生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，就是保護(hù)生產(chǎn)力。資本主義發(fā)展帶有自身弊端，應(yīng)使用新的生產(chǎn)方式，達(dá)到保護(hù)生態(tài)的目的。發(fā)展與保護(hù)兩者是統(tǒng)一的，應(yīng)堅(jiān)持貫徹實(shí)施創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，用發(fā)展增強(qiáng)保護(hù)，用保護(hù)促進(jìn)發(fā)展。

2 習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)學(xué)馬克思主義的題中之義

堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興”。生態(tài)文明是一項(xiàng)永續(xù)發(fā)展的事業(yè)，提倡生態(tài)文明是生態(tài)文明和社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義主張?zhí)岣呱鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量，形成廣泛的生態(tài)道德共識(shí)，主動(dòng)關(guān)懷自然生態(tài)，在環(huán)保方面積極作為，用制度保障生態(tài)文明建設(shè)成果。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替[3]”。良好的生態(tài)是人類(lèi)文明得以延續(xù)的基礎(chǔ)。應(yīng)創(chuàng)造良好生態(tài)，助力中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”。良好的生態(tài)環(huán)境就是潛在的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益。用長(zhǎng)遠(yuǎn)、大局的目光，看待“綠水青山”的有效價(jià)值，堅(jiān)持把保護(hù)放在首位，貫徹綠色發(fā)展新理念，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。著力形成綠色的生產(chǎn)生活方式，保護(hù)“綠水青山”，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，既給后人留下“綠水青山”，也給后人留下“金山銀山”。良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，是人類(lèi)生存和生活的基本條件。堅(jiān)持以人民為中心的新發(fā)展理念，滿(mǎn)足民生領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)的需求?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福[4]”，民生領(lǐng)域生態(tài)實(shí)踐逐漸落實(shí)，扭轉(zhuǎn)了生態(tài)惡化的局面，形成資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，這是自然造福人民和對(duì)人民最大的回饋。

堅(jiān)持“山水林田湖草是生命共同體”。人與自然是生命共同體。加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進(jìn)山水林田湖草整個(gè)自然系統(tǒng)有條不紊運(yùn)行。建立完整的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。制度是鞏固生態(tài)成果的保障?！巴苿?dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境[5]”。完善生態(tài)文明制度體系，用制度和法律為生態(tài)筑牢保護(hù)線(xiàn)，嚴(yán)厲懲罰破壞生態(tài)的行為，形成震懾力。樹(shù)立生態(tài)“紅線(xiàn)”觀念，自覺(jué)遵守環(huán)保法律制度，不逾越法律底線(xiàn)。

堅(jiān)持“建設(shè)美麗中國(guó)全民行動(dòng)”。人類(lèi)只有一個(gè)地球。生態(tài)與人們的生活息息相關(guān)，沒(méi)有人能置身事外。每個(gè)人都有義務(wù)和責(zé)任保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)做到保護(hù)環(huán)境就是踐行“不忘初心”。建設(shè)美麗中國(guó)并不遙遠(yuǎn)，就在一點(diǎn)一滴的行動(dòng)中。綠色消費(fèi)，節(jié)約資源，共同打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。加強(qiáng)環(huán)保宣傳，做好垃圾分類(lèi)工作，扎實(shí)提高國(guó)民整體環(huán)保素養(yǎng)和社會(huì)文明水平。

3 習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)倫理的時(shí)代發(fā)展

生態(tài)倫理是處理人與自然關(guān)系時(shí)所遵循的原則與道德準(zhǔn)則，是在認(rèn)同生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上維護(hù)生態(tài)內(nèi)在邏輯和指導(dǎo)人的行為規(guī)范。習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代處理人與自然環(huán)境關(guān)系的基本指導(dǎo)思想。挖掘其豐富的生態(tài)倫理觀點(diǎn)，以帶有情感、關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待自然，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理價(jià)值。

3.1 踐行生態(tài)倫理關(guān)懷理念

黨的十八大將生態(tài)建設(shè)納入社會(huì)主義建設(shè)總布局，把生態(tài)建設(shè)放在更加突出的地位，說(shuō)明黨和國(guó)家越來(lái)越高度重視生態(tài)保護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記指出“地球是全人類(lèi)賴(lài)以生存的唯一家園。我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境[6]”。深刻理解并給予生態(tài)以人類(lèi)同樣的關(guān)懷，給予生態(tài)平等地位，自覺(jué)尊重自然，最終造福于民。

生態(tài)關(guān)懷要求培養(yǎng)生態(tài)理性。樹(shù)立生態(tài)文明理念，做“理性生態(tài)人”，推動(dòng)生態(tài)永續(xù)、持久發(fā)展，不僅要保護(hù)當(dāng)代人的生態(tài)利益，還要為后代人留下良好的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)代際公平。自覺(jué)踐行公正、和諧和關(guān)懷的理念，推動(dòng)綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和發(fā)展的持久性和協(xié)同性。

生態(tài)關(guān)懷要求保持生態(tài)良心。擴(kuò)展生態(tài)道德關(guān)懷對(duì)象范圍，把生態(tài)作為重點(diǎn)關(guān)懷對(duì)象，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。提倡綠色生產(chǎn)方式和生活方式，完善生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。用可持續(xù)發(fā)展理念作為引領(lǐng)，正確處理人與自然的關(guān)系，將生態(tài)關(guān)懷理念滲透到生產(chǎn)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，竭力維護(hù)生態(tài)和諧與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理關(guān)懷。

3.2 保障生態(tài)倫理道德利益

建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，生態(tài)良好是人們對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容。為人民謀取生態(tài)利益，推動(dòng)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將環(huán)境和發(fā)展結(jié)合考慮，積極將生態(tài)保護(hù)理念融入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展過(guò)程中，用生態(tài)道德智慧指引實(shí)踐。自覺(jué)踐行生態(tài)道德，養(yǎng)成生態(tài)道德品質(zhì)，用心對(duì)待生態(tài)，使生態(tài)滿(mǎn)足群眾利益。

保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)自己。生態(tài)倫理道德要求人類(lèi)敬畏、保護(hù)自然。人與環(huán)境都是自然界的一環(huán)，在地位上是平等的。人與環(huán)境是共生共存的關(guān)系，都享有被尊重的權(quán)利。樹(shù)立“天地人合一”的理念，熱愛(ài)大自然，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)安全。

生態(tài)倫理道德要求樹(shù)立憂(yōu)患意識(shí)，客觀看待生態(tài)脆弱性和承載有限性，明白良好生態(tài)是每個(gè)人必不可少的需求。用自然道德觀念正確處理人與自然主客體關(guān)系，注重協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同并進(jìn)，“我們既要綠水青山，也要金山銀山”。

遵循生態(tài)倫理，滿(mǎn)足人們的生態(tài)需求。樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀，加強(qiáng)生態(tài)道德和倫理教育，用生態(tài)倫理道德規(guī)范個(gè)人行為。提高生態(tài)文明意識(shí)，注重生態(tài)環(huán)保過(guò)程，追求綠色的物質(zhì)過(guò)程和豐富的精神過(guò)程。發(fā)揮習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)作用，解決生態(tài)難題，建設(shè)和諧、美麗的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”，提高生態(tài)服務(wù)水平，增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)道德利益的滿(mǎn)足感和獲得感。

3.3 實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理價(jià)值

清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的緊迫性和艱巨性，以及加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性。自覺(jué)保護(hù)生態(tài)，保持正確的價(jià)值立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)本身所具有的倫理價(jià)值。積極建構(gòu)生態(tài)倫理體系，為生態(tài)發(fā)展提供有益指導(dǎo)。

21 世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)中包括推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。積極促進(jìn)生態(tài)狀況得到根本好轉(zhuǎn)，推動(dòng)生態(tài)向健康發(fā)展、向優(yōu)美環(huán)境前進(jìn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的最終目標(biāo)是建立美麗中國(guó)和美麗世界，充分體現(xiàn)了生態(tài)造福人類(lèi)的巨大價(jià)值。

人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)必須考慮自然和生態(tài)的承載限度。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，遵循自然規(guī)律，保護(hù)自然權(quán)益，保持生態(tài)平衡。“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[7]”。加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持人與自然和諧共生，走綠色發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)宜居鄉(xiāng)村，構(gòu)建以人與自然和諧為主題的社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓群眾切實(shí)感受到良好生態(tài)的效益和成果。

4 結(jié)束語(yǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是建設(shè)美好生態(tài)的系統(tǒng)指導(dǎo)思想，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了基本遵循。積極領(lǐng)會(huì)和貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于生態(tài)保護(hù)的重要講話(huà)精神，堅(jiān)持生態(tài)倫理價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)動(dòng)力量為建設(shè)美麗家園不懈奮斗，在共建美好生態(tài)中共享生態(tài)成果，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。