□潘皇珍

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 上海 200241）

十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展不平衡、不充分、不可持續(xù)的問題在鄉(xiāng)村建設(shè)中日漸突出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必然需要引入資本以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中遵循的資本邏輯具有雙重性，一方面是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在深層動(dòng)力，另一方面是在無限制增值的過程中引發(fā)悖論暴露自身弊端。正確認(rèn)識(shí)資本邏輯并在利用其促進(jìn)發(fā)展時(shí)進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，以戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)資本邏輯，定能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中譜寫農(nóng)村發(fā)展新篇章。

1 資本的生產(chǎn)動(dòng)力與鄉(xiāng)村振興的前提

資本的存在和發(fā)展歷經(jīng)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的過程，即從商品到貨幣再成為資本的過程，在運(yùn)行中無限制地增值和膨脹，形成資本自身的邏輯。這種邏輯可為經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出深層動(dòng)力，因而資本也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國改革開放以來取得重大成就的經(jīng)濟(jì)體制。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，必定要將鄉(xiāng)村放置于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中發(fā)展，在發(fā)展過程中將資本轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供客觀條件。

1.1 資本內(nèi)含創(chuàng)造生產(chǎn)力的強(qiáng)大動(dòng)力

馬克思在《資本論》中揭示了貨幣產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)，從勞動(dòng)力的角度論述了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，資本本身并不能夠?qū)崿F(xiàn)增值，而是依賴勞動(dòng)這種特殊商品，由社會(huì)的剩余勞動(dòng)轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)增值。資本不是物，而是需要借助物的力量來追求價(jià)值增值的社會(huì)關(guān)系。從生產(chǎn)力的角度上，馬克思和恩格斯曾說過，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大[2]”，肯定了資本邏輯對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。在資本邏輯下，資本為追求剩余價(jià)值改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)擴(kuò)展市場(chǎng)，推動(dòng)人類創(chuàng)造生產(chǎn)文明的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)力的內(nèi)在深層動(dòng)力。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必然需要發(fā)揮資本邏輯創(chuàng)造生產(chǎn)力的作用來實(shí)現(xiàn)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，也必然要遵循資本價(jià)值增值的邏輯發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

1.2 資本為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活力

我國的社會(huì)性質(zhì)決定了必須堅(jiān)定選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在核心要素，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)按照其資本邏輯來運(yùn)行。從改革開放初始，我國通過引進(jìn)國外資本和將資源從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中解放出來，使資本以物質(zhì)化的形式展現(xiàn)出來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。當(dāng)前，不論是人民美好生活的需要，還是要解決不平衡不充分的發(fā)展矛盾，“三農(nóng)”問題是首當(dāng)其沖要解決的問題。這關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。

針對(duì)鄉(xiāng)村振興中出現(xiàn)的問題，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中明確指出，“充分發(fā)揮財(cái)政資金的引導(dǎo)作用，撬動(dòng)金融和社會(huì)資本更多投向鄉(xiāng)村振興[3]”。鄉(xiāng)村有較為豐富的自然資源，但這些資源并未充分進(jìn)入到市場(chǎng)中優(yōu)化配置，處于未“資本化”的狀態(tài)，缺乏流動(dòng)性和增值性，導(dǎo)致資源被閑置和浪費(fèi)。只有將鄉(xiāng)村中豐富的資源進(jìn)行“資本化”，鄉(xiāng)村資源才能得到投資者的有效保護(hù)，通過優(yōu)化配置進(jìn)入市場(chǎng)流通，挖掘出鄉(xiāng)村資本的活力，擺脫落后生產(chǎn)力的限制。這就需要資本投入，通過綜合而持續(xù)性的政策支持彌補(bǔ)當(dāng)下缺口，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展邏輯，驅(qū)使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)體系流動(dòng)與擴(kuò)張?jiān)鲩L經(jīng)濟(jì)，為建設(shè)美好鄉(xiāng)村奠定基礎(chǔ)。

2 資本雙重邏輯在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

從資本邏輯在生產(chǎn)力上的表現(xiàn)作用上看，僅依靠政府財(cái)政投入無法解決鄉(xiāng)村振興的窘境。鄉(xiāng)村所擁有的資源“資本化”后能為資本擴(kuò)張?zhí)峁┙?jīng)濟(jì)發(fā)展條件，加上多元化的投資主體，才能解決鄉(xiāng)村稀缺的資本需求。資本下鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，然而資本力量在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活基本矛盾中（主體欲望與客觀資源的矛盾）所發(fā)揮的作用，使資本擴(kuò)張?jiān)诰哂型苿?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力作用的同時(shí)，也給社會(huì)帶來不可勝數(shù)的巨大問題，構(gòu)成資本擴(kuò)張的社會(huì)代價(jià)[4]。資本無限制追求價(jià)值增值的邏輯與鄉(xiāng)村資源、空間的有限性終會(huì)形成資本的擴(kuò)張悖論，具有創(chuàng)造性和破壞性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村發(fā)展價(jià)值迷失和面臨可持續(xù)性發(fā)展難題。

2.1 資本的擴(kuò)張：賦予鄉(xiāng)村生產(chǎn)的力量

資本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)體系，不斷吸收各種生產(chǎn)要素到資本運(yùn)行體系中，構(gòu)成資本不斷增值的擴(kuò)張機(jī)器。實(shí)現(xiàn)增值的必要條件包括外部資源和市場(chǎng)空間。資源和環(huán)境為資本擴(kuò)張形成條件，不僅可提供物質(zhì)基礎(chǔ)且可吸引投資，由此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，通過資本運(yùn)營可以有效實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置[5]。當(dāng)前，我國通過強(qiáng)化財(cái)政投入、撬動(dòng)金融投入、引導(dǎo)社會(huì)資本投入作為解決鄉(xiāng)村振興資金問題的渠道。引入資本和技術(shù)，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，實(shí)質(zhì)上也是為資本擴(kuò)張拓展了新的途徑和方式，將鄉(xiāng)村充裕的資源實(shí)現(xiàn)“資本化”，如在鄉(xiāng)村大力發(fā)展旅游業(yè)，為資本在鄉(xiāng)村擴(kuò)張?zhí)峁┬路绞?，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰”。我國在逐步完善“三權(quán)分置”的土地改革的同時(shí)，加強(qiáng)“農(nóng)村集體經(jīng)營性資產(chǎn)改革”的產(chǎn)權(quán)改革制度設(shè)計(jì)，喚醒了農(nóng)村“沉睡”的資本，讓農(nóng)村隱藏的資本激發(fā)出來并發(fā)揮其所長。

在資本擴(kuò)張到鄉(xiāng)村的前提下，鄉(xiāng)村有了更加鮮活的可供鄉(xiāng)村資源活躍起來的資本。這種力量驅(qū)動(dòng)城市的資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素隨著資本向鄉(xiāng)村擴(kuò)張，鄉(xiāng)村市場(chǎng)資源得以優(yōu)化配置，為鄉(xiāng)村生產(chǎn)力發(fā)展、生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展等注入了活力。

2.2 資本擴(kuò)張悖論：引致鄉(xiāng)村弊病的根源

鄉(xiāng)村是集自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特征于一體的地域綜合體。鄉(xiāng)村振興是為了實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生態(tài)、文化等多功能的優(yōu)化互存。資本在服從于自身邏輯擴(kuò)張至鄉(xiāng)村會(huì)引發(fā)“資本擴(kuò)張悖論”，不能保障鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。資本突破空間區(qū)域由城市擴(kuò)張到鄉(xiāng)村的同時(shí)，也意味著向自然界擴(kuò)張。在資本效用原則和增值原則的驅(qū)使下，資本在鄉(xiāng)村中把自然當(dāng)成“有用物”，使鄉(xiāng)村自然資源變成資本可利用的對(duì)象，由資本來統(tǒng)攝和主宰。鄉(xiāng)村特色和本土文化特色也會(huì)因?yàn)橘Y本的逐利性而改變?cè)瓉淼拿婷矠橘Y本所服務(wù)，致使鄉(xiāng)村特色失色，引發(fā)“生態(tài)悖論”。

同時(shí)，資本下鄉(xiāng)后，為滿足資本擴(kuò)張的條件，鄉(xiāng)村的人力資源同樣需要供給資本消耗，但滯留在鄉(xiāng)村中的勞動(dòng)力一般難以滿足資本的需要，且鄉(xiāng)村中的人力資本培植難度大，導(dǎo)致勞動(dòng)力外流，農(nóng)村陷入人口斷層的空心化，引發(fā)“社會(huì)悖論”。在資本無限的擴(kuò)張意志下，人們被誘導(dǎo)進(jìn)行大量浪費(fèi)性消費(fèi)，從而引發(fā)人的價(jià)值迷失，滋生占有和享樂主義思想。馬克思曾說，資本邏輯“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使他們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界[6]”。資本遵循其擴(kuò)張邏輯將觸角伸向農(nóng)村，可能導(dǎo)致招商引資中個(gè)別人利用職位之便占有和享受資本帶來的財(cái)富，不惜貪污腐敗而忽視農(nóng)民的利益。在資本的驅(qū)動(dòng)作用下，投資者也可能借此機(jī)會(huì)侵占農(nóng)民田地，使農(nóng)村的弱勢(shì)群體在資本的掌控下沒有權(quán)利可言。

“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)支配的一切經(jīng)濟(jì)權(quán)利[7]”。資本力量把人塑造為只追求價(jià)值增值的機(jī)器，田園詩般的鄉(xiāng)村關(guān)系被資本逐利的本性和競(jìng)爭(zhēng)抬頭的個(gè)人主義所取代，導(dǎo)致人性和價(jià)值觀的迷失。鄉(xiāng)村大多選擇“以旅促農(nóng)”的發(fā)展方向，一旦鄉(xiāng)村中的資源被無節(jié)制消耗，當(dāng)?shù)乇就恋奈幕厣蛡惱韮r(jià)值迷失，資本在遵循追求剩余價(jià)值最大化的邏輯下發(fā)生擴(kuò)張轉(zhuǎn)移，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在失去資本的支持下被打回“原形”，難以保障鄉(xiāng)村可持續(xù)性發(fā)展。

3 以戰(zhàn)略目標(biāo)為引導(dǎo)超越資本邏輯實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的必然要求。資本在擴(kuò)張至鄉(xiāng)村的過程中，既促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又導(dǎo)致鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭破壞、鄉(xiāng)村倫理價(jià)值迷失和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化消解等。但終歸到底，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略離不開資本，也不可避免要遵循資本邏輯。只有超越資本邏輯，重申人的邏輯，以戰(zhàn)略目標(biāo)作為引領(lǐng)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為目標(biāo)的鄉(xiāng)村建設(shè)。

3.1 遵循資本邏輯下超越資本邏輯

中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，必須將資本作為中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也是如此。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以產(chǎn)業(yè)興旺作為重點(diǎn)。發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以滿足市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以鄉(xiāng)村資源、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、人文歷史等優(yōu)勢(shì)作為依托，將鄉(xiāng)村中的資源資本化并驅(qū)使其在市場(chǎng)中進(jìn)行流動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本，進(jìn)一步釋放鄉(xiāng)村市場(chǎng)活力以激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，由市場(chǎng)這只“看不見的手”把資源按照人的需要進(jìn)行最優(yōu)配置來發(fā)揮資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)作用。

資本驅(qū)使鄉(xiāng)村中的資源在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系下不斷擴(kuò)張，不斷把新的資源納入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)流通網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毋庸置疑的是，資本本身具有兩面性，一方面它在社會(huì)生產(chǎn)中不斷擴(kuò)大在生產(chǎn)，具有文明進(jìn)步的作用，另一方面資本在遵循效用和增值原則時(shí)讓社會(huì)付出巨大的代價(jià)。因此，在鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，既要遵循資本自身的內(nèi)在本性，利用資本盤活鄉(xiāng)村資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，又要防止資本邏輯對(duì)鄉(xiāng)村其他領(lǐng)域的侵蝕和危害，避免鄉(xiāng)村出現(xiàn)由資本主導(dǎo)而引發(fā)的種種不良現(xiàn)象。因此，在利用資本邏輯促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)避免導(dǎo)致出現(xiàn)資本在市場(chǎng)中作為主導(dǎo)一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的絕對(duì)主體現(xiàn)象，對(duì)資本邏輯的積極作用和市場(chǎng)弊端進(jìn)行科學(xué)性揚(yáng)棄，利用市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用發(fā)揮資本的積極促進(jìn)作用，揚(yáng)棄資本“唯我”發(fā)展的固有消極發(fā)展邏輯，更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.2 以戰(zhàn)略目標(biāo)追求積極引導(dǎo)資本邏輯

馬克思說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[8]。”資本本身不是罪惡的，將資本置于罪惡之地的是利用資本的對(duì)象化的人。在鄉(xiāng)村振興實(shí)施過程中，應(yīng)摒棄“以物為本”的邏輯，堅(jiān)持“以人為本”的邏輯，樹立正確的義利觀，用美好的目標(biāo)追求美好鄉(xiāng)村的實(shí)現(xiàn)。

第一，共同富裕是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一。當(dāng)前，我國現(xiàn)有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度和分配制度還不是很完善，而“資本邏輯”廣泛影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，對(duì)政府相關(guān)負(fù)責(zé)部門進(jìn)行有效監(jiān)督，找到鄉(xiāng)村金融資本、社會(huì)資本、人才資本的有效途徑，完善土地流轉(zhuǎn)的相關(guān)政策，確保相關(guān)企業(yè)在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展[9-12]。

第二，要建設(shè)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村。在利用資本進(jìn)行發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)尊重客觀規(guī)律，進(jìn)行資本和生態(tài)關(guān)系的博弈，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)持生態(tài)紅線不放松，堅(jiān)守生態(tài)法律底線，加強(qiáng)鄉(xiāng)村污染治理，保護(hù)鄉(xiāng)村特色資源不失特色，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)宜居鄉(xiāng)村[13-16]。

第三，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的精神追求。在引進(jìn)資本的同時(shí)也要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)，合理利用市場(chǎng)和資本，展現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文明，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)傳承和發(fā)展[17]。

第四，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，建設(shè)法治鄉(xiāng)村，提升鄉(xiāng)村的倫理道德水平，在利用資本時(shí)摒棄個(gè)人主義，確保鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有活力[18]。

第五，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民脫貧、生活富裕，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的又一前提。利用資本促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村擺脫貧困并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在引導(dǎo)資本下鄉(xiāng)中，要引導(dǎo)企業(yè)家抱有慈善之心，調(diào)動(dòng)社會(huì)要素積極為鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)一份力量[19]。

4 結(jié)束語

在嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)下，中國要實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，首先要“啃下”農(nóng)村這塊牽制整個(gè)中國經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)的“硬骨頭”，因此要充分合理地將資本引入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中。資本在不斷擴(kuò)張尋求經(jīng)濟(jì)增長的過程中具有雙重邏輯的性質(zhì)，資本力求全面發(fā)展的趨勢(shì)，必然會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的自然資源和人文環(huán)境造成巨大破壞?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)資本邏輯的雙重性質(zhì)，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)引導(dǎo)資本，讓資本邏輯更好地為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)。在發(fā)揮資本良好作用的同時(shí)，警惕資本邏輯帶來的不良后果，在利用資本為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入活力的同時(shí)，注重“人的邏輯”，抵制資本邏輯在鄉(xiāng)村建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)性地位，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)美麗中國建設(shè)具有重要作用。