唐成茂，國(guó)家一級(jí)作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、理事，廣東省散文詩(shī)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任。第四屆全國(guó)詩(shī)歌報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟輪值主席?！度A夏詩(shī)歌》主編，《鴨綠江》特邀主編。四川省傳媒大學(xué)客座教授，廣東省外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)創(chuàng)意寫作導(dǎo)師，西安外事學(xué)院客座教授。

世有盛衰，文化亦有盛衰。自《詩(shī)經(jīng)》誕生以來，中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過近3000年的發(fā)展，幾度衰榮，以大的歷史周期看，變中有不變之規(guī)律，盛衰輪回中亦有不可逆轉(zhuǎn)之趨勢(shì)。令人欣喜的是，因白話文時(shí)代的到來，詩(shī)歌之發(fā)展儼然進(jìn)入一個(gè)全新的階段。

然而，新文化運(yùn)動(dòng)已100年有余，當(dāng)我們重新審視中國(guó)詩(shī)歌這100年來的發(fā)展，情況卻并不樂觀。無論古詩(shī)還是新詩(shī)，都似乎陷入某種瓶頸。對(duì)于古典詩(shī)歌，當(dāng)我們嘲笑民國(guó)時(shí)期的文人們“詩(shī)味淡薄”“不倫不類”時(shí)，建國(guó)后的一些詩(shī)歌似乎更加“詩(shī)味寡淡”“不肖前賢”。幾十年前錢鐘書等一批國(guó)學(xué)大師，傳承著古人之薪火，而近幾十年來，拿得出手的傳統(tǒng)詩(shī)人越來越少。今日國(guó)人如何評(píng)價(jià)古典詩(shī)歌的現(xiàn)狀？——雖生猶死。今人未見多少傳世之作，在社會(huì)層面亦無什么聲音，唯一能聽到的，是來自唐宋詩(shī)人們遙遠(yuǎn)的吟唱以及今人對(duì)古人的一片跪拜之聲。這樣的境況，如何不讓人痛心？

而現(xiàn)代詩(shī)似乎也陷入瓶頸，找不到突破口。一方面參與創(chuàng)作的詩(shī)人超越以往任何一個(gè)時(shí)代，一方面詩(shī)歌又被困在詩(shī)人群體里，逐漸脫離并遠(yuǎn)離讀者，幾近自產(chǎn)自銷。無論在啟迪性靈還是教化人心方面，它對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活的介入和影響都微乎其微。這樣的境況，如何不讓人憂心？

作為一位對(duì)民族文化與精神傳承尚有責(zé)任感、使命感之人，每當(dāng)考慮到民族詩(shī)歌的未來，都繞不開一些古老的命題：究竟什么是詩(shī)歌？詩(shī)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？詩(shī)歌的優(yōu)劣該由誰(shuí)做出判斷？詩(shī)歌為什么會(huì)走向邊緣化？寫詩(shī)究竟需要什么能力？詩(shī)歌的未來又在何處？我翻閱過很多典籍，沒有回答。

最近看了張?zhí)煊拥摹侗焙Ｔ?shī)話》，有一些感想和欣慰。

《北海詩(shī)話》是一部傳統(tǒng)詩(shī)歌理論專著，是自成理論體系的詩(shī)話。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)（詞）話體例大多為片段式、隨感式，有主張、無體系，有理論、不嚴(yán)密，如宋人嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》和近代王國(guó)維的《人間詞話》。之所以很少能自成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，我想，根本上還是詩(shī)歌有其神秘難解之處，因不能看透，也自然無法建立一個(gè)完善的系統(tǒng)理論來闡釋有關(guān)詩(shī)歌的一切。

當(dāng)我仔細(xì)讀完《北海詩(shī)話》時(shí)，似乎經(jīng)歷了一場(chǎng)宏大的儀式。張?zhí)煊右圆煌难酃馀c視角，正在洞穿詩(shī)歌古老的秘密。

張?zhí)煊咏沂镜年P(guān)于詩(shī)歌的“秘密”如此平常地出現(xiàn)在我們周圍，他希望從正面系統(tǒng)性地回答以下話題：

“詩(shī)歌之本質(zhì)、詩(shī)之優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)之評(píng)價(jià)主體、詩(shī)之傳播規(guī)律、白話詩(shī)之未來、古典詩(shī)詞之未來、詩(shī)之音樂性多指向性普世性、詩(shī)歌創(chuàng)造力的來源、詩(shī)歌盛衰之因由”等，全書章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，前后互為呼應(yīng)。作者雖自稱《北海詩(shī)話》為傳統(tǒng)理論專著，然而實(shí)際并非那么“傳統(tǒng)”，全書沒有任何詩(shī)詞鑒賞內(nèi)容，作者引用的古人詩(shī)詞，都為論證自己的觀點(diǎn)與理論。因作者之本義并不在“品第賞識(shí)，指摘風(fēng)雅”，而在“如何開園沃土，繁耕續(xù)種，復(fù)使百花之盛開”，故能立意高遠(yuǎn)，有所發(fā)見?！侗焙Ｔ?shī)話》中的“真理”并非是張?zhí)煊拥陌l(fā)明，而是其對(duì)古人詩(shī)歌作品總結(jié)后所得的客觀規(guī)律。因此，《北海詩(shī)話》實(shí)際應(yīng)稱為“《北海詩(shī)理》”。

那么，在張?zhí)煊涌磥?，?shī)歌之未來在何處？

1、于詩(shī)之體裁而言，詩(shī)之未來在白話詩(shī)，不在古詩(shī)。進(jìn)入白話文時(shí)代后，由于人們的生活語(yǔ)言及書面語(yǔ)言皆為白話文，那么只有用白話文所做的現(xiàn)代詩(shī)方能代表時(shí)代面貌，而以文言文為主的古典詩(shī)詞，無論如何都為一副“舊面孔”，并無法充分表達(dá)今人之復(fù)雜思想情感。

2、詩(shī)歌之本質(zhì)為雙重生命體，即由語(yǔ)言之含義（文字美）及語(yǔ)言之發(fā)音（音樂美）所構(gòu)成的濃烈生命。古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)雖有體裁之別，然同為詩(shī)歌，其文學(xué)之義相通。詩(shī)為語(yǔ)言之藝術(shù)，無論何種體裁，需同時(shí)做到語(yǔ)言美和音樂美，其在辭句上方可達(dá)到凝練之效果。在此基礎(chǔ)上，先在字面上打動(dòng)讀者，然后言更深層次寄托方有意義。

3、音樂性為語(yǔ)言之本質(zhì)特征，而音樂性由漢語(yǔ)發(fā)音的平仄、深淺、長(zhǎng)短、清濁、口鼻共振、唇齒咬合、句式結(jié)構(gòu)等組成，那么平仄則只為音樂性之一部分，而非全部。故而對(duì)于古典詩(shī)詞，其未來便在放開格律押韻的束縛，以作者的創(chuàng)作為第一主導(dǎo)，這便是張?zhí)煊犹岢龅脑?shī)為正音體，詞為自度體，平仄無固定，韻部不主一，自求平衡與和諧。

既有高屋建瓴的理論體系，又能將文學(xué)創(chuàng)作根植于大眾讀者;既能以客觀之眼，看到詩(shī)歌發(fā)展的必然趨勢(shì)，又能將詩(shī)歌改革作為自己的歷史使命，立志“存薪火之將斷，挽詩(shī)道之將衰”。那么，相信只有非常之人，方可為非常之事?；趶?zhí)煊訉?duì)歷史規(guī)律及現(xiàn)實(shí)情況的判定，其個(gè)人有不為大眾所理解之行為，也在情理之中了。

“言真情，表真心，觀當(dāng)世，照蒼生”，其詩(shī)集封面此語(yǔ)，誰(shuí)說不是一個(gè)有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)之人所做出的承諾呢？

言到此處，張?zhí)煊哟巳司烤乖?shī)歌水平如何？由于本人非古典詩(shī)歌領(lǐng)域?qū)＜遥荒芰_列一些自認(rèn)為還挺好的句子，呈給讀者：

千鴻飛影無征鳥，唯見煙雨滿華山;

秦關(guān)古道西風(fēng)重，漢水樓臺(tái)夜月明;

秋水無波青黛冷，花容欲解春風(fēng)開;

故國(guó)幾度驚寒雨，鴻斷深秋殘照樓;

關(guān)河冷卻殘照渡，蘆花飛盡水生寒”;

一望樓山沉雨夜，十年人海臥風(fēng)塵;

春風(fēng)連云渡，花柳共江來;

夜深風(fēng)未靜，天寒雨初歇;

人心滄海變，天道火燭明;

大明天下落，滄海旭中升;

一夜楊柳風(fēng)，千里燕云路。