□陳嘉玉

（廣西師范大學政治與公共管理學院 廣西 桂林 541006）

1 問題的提出

鄉(xiāng)土文化具有源遠流長、博大精深、類型多元等特點，在鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化隨處可見，是鄉(xiāng)村人民生活的沉淀和智慧的結晶。然而，隨著經濟社會的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)融合背景下部分鄉(xiāng)土文化受到破壞，面臨失傳甚至消失的嚴峻性挑戰(zhàn)。“十四五”規(guī)劃提出全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快農業(yè)農村現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。維護和發(fā)展鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)村人民增強文化自信和民族自信十分重要，有利于鄉(xiāng)村人民最終實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興并共享鄉(xiāng)村振興帶來的發(fā)展成果。

鄉(xiāng)村是中華傳統(tǒng)文化的母體，是多種多樣的鄉(xiāng)土文化形成和發(fā)展的源泉。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化的有機組成部分，是鄉(xiāng)村人民生產和生活的實踐積累。無論是風俗習慣、傳統(tǒng)技藝還是建筑遺址、家族風情，無不展示出一個鄉(xiāng)村文化的內涵。鄉(xiāng)村文化振興是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，其主要任務是深入挖掘并傳承鄉(xiāng)土文化中的精華部分[1]。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)風文明建設的“鑄魂”工程，發(fā)揮著重要的價值引領與凝聚功能[2]。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中對鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土本色、血緣地緣和家族制度等作了深刻分析，為鄉(xiāng)土文化的存在增強了客觀性[3]。

2 鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮的效能

2.1 鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的“根”

鄉(xiāng)村振興以鄉(xiāng)土文化作為根基，鄉(xiāng)土文化形成于鄉(xiāng)村又孕育著鄉(xiāng)村。任何文化都需要有特定載體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈在鄉(xiāng)村，是以鄉(xiāng)土為根?！耙晕幕?，以文育人”是文化的價值旨歸。滋養(yǎng)好鄉(xiāng)土文化的“根”，有利于滿足鄉(xiāng)村人民精神文化需求、改善農村精神風貌。中國人民長期以來受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，鄉(xiāng)村個體也在“根”的生長壯大下逐漸成長起來。產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的目標在發(fā)展鄉(xiāng)土文化的根基上生長，最后枝繁葉茂，形成鄉(xiāng)村振興繁榮發(fā)展的新局面。鄉(xiāng)村振興離開了鄉(xiāng)土文化，也就離開了“根”。

2.2 鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”

鄉(xiāng)村振興，文化鑄魂。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略一定要守護好鄉(xiāng)土的“形”與“神”[4]。政治是“骨骼”，經濟是“血肉”，文化是“靈魂”。鄉(xiāng)土文化由鄉(xiāng)村的經濟、政治所決定，同時鄉(xiāng)土文化的發(fā)展帶動鄉(xiāng)村經濟和政治的發(fā)展。習近平總書記指出，“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂”。中國特色社會主義文化要求大力發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應有之義，而且對于人才振興、生態(tài)振興、組織振興具有重要引領和推動作用。

2.3 鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村振興的“力”

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展力量的源泉。鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興帶來強大的生命力，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的精神力量。鄉(xiāng)村的發(fā)展要激發(fā)鄉(xiāng)土文化的生命力，以社會主義核心價值觀為引領，弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的主旋律和社會正氣。在全面推進鄉(xiāng)村振興的歷史進程中，需要借助鄉(xiāng)村文化振興的推動力。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供源源不斷的動力，為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)設了健康文明的文化環(huán)境。在鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村人民對鄉(xiāng)土文化的根本認同，發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的力量，有利于激發(fā)鄉(xiāng)村活力，減少鄉(xiāng)村振興過程中的阻力。

3 人才發(fā)展：鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化發(fā)展的三重困境

隨著城市化進程的不斷加快，鄉(xiāng)土文化正面臨著被損毀、破壞甚至消失的困境。后備人才缺乏主體性、文化傳承缺乏創(chuàng)新性、文化融合缺乏調適性是鄉(xiāng)土文化面臨消亡危機的重要原因，對提升鄉(xiāng)土文化的內涵和形成健康的鄉(xiāng)村文化生態(tài)造成嚴重威脅。

3.1 后備人才缺乏主體性

鄉(xiāng)土文化人才發(fā)展不足指缺乏傳承鄉(xiāng)土文化的人才。鄉(xiāng)土文化傳承主體斷檔是鄉(xiāng)村文化建設發(fā)展存在的主要問題，鄉(xiāng)土文化需要被留存、被認識并不斷傳承下去。目前，在鄉(xiāng)土文化繼承性發(fā)展方面比較欠缺，主要原因在于鄉(xiāng)土文化繼承人才的缺失和斷代，文化傳承缺乏內生動力，后備人才缺乏主體性，特別是在一些傳統(tǒng)技藝上。

現(xiàn)階段，熟練掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技能的人才以老人居多，而年輕一代只有很少一部分人能夠了解和掌握傳統(tǒng)技能的基本功。受城鄉(xiāng)融合、信息化沖擊以及經濟不斷發(fā)展等諸多因素影響，當代很多鄉(xiāng)村青年人選擇到經濟發(fā)達的城市發(fā)展，導致鄉(xiāng)土文化傳承主體缺失，使得鄉(xiāng)村引以為傲的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化漸漸失去傳承的活力，難以發(fā)揮文化振興的功能，從而不利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實施。

3.2 文化傳承缺乏創(chuàng)新性

鄉(xiāng)土文化得不到傳承與發(fā)揚，導致民族失去了“根”[5]。文化傳承失去創(chuàng)新性，也就失去了激發(fā)傳承內生動力的活力。鄉(xiāng)土文化具有“鄉(xiāng)土性”的特點，有著自身的歷史局限性。

一方面，鄉(xiāng)土文化是基于傳統(tǒng)自然經濟在鄉(xiāng)村土生土長形成的，其受到鄉(xiāng)村封建宗法禮教的影響。鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化生于斯、長于斯、必死于斯，其發(fā)展是相對穩(wěn)定和緩慢的。在如今紛繁復雜、快速發(fā)展的時代，鄉(xiāng)土文化受自身傳統(tǒng)模式的禁錮，處于對文化創(chuàng)新摸索與徘徊的階段，這在一定程度上成為鄉(xiāng)土文化發(fā)展的障礙。

另一方面，一些鄉(xiāng)土文化傳承者思想觀念封建、落后、保守，在此影響下，缺乏對鄉(xiāng)土文化傳承創(chuàng)新的觀念。“傳男不傳女，傳內不傳外”的傳承方式讓鄉(xiāng)土文化逐漸故步自封。人們對鄉(xiāng)土文化的文化價值、經濟價值和社會價值認識不夠，很難從真正意義上實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新。鄉(xiāng)土文化呈“分散性”的特點，難以形成規(guī)?；谋Ｗo機制，加劇了鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的難度。

3.3 文化融合缺乏調適性

現(xiàn)階段，我國主要矛盾已經發(fā)生變化，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡使得城鄉(xiāng)融合過程中出現(xiàn)許多矛盾，其中城鄉(xiāng)文化融合矛盾是重要的表現(xiàn)之一。鄉(xiāng)村文化振興是扭轉鄉(xiāng)村衰落的有力抓手，城市化快速發(fā)展并迅速席卷農村，使鄉(xiāng)土文化受到城市文化的沖擊。城市文化與鄉(xiāng)村文化所依附的物質載體不同，因而文化的性質和內容存在差異。鄉(xiāng)土文化是幾千年來鄉(xiāng)村人民的文化積淀，城市文化相對來說發(fā)展時間短、節(jié)奏快，二者在融合過程中難免出現(xiàn)“不適”。城市文化被認為是先進的文化，而鄉(xiāng)土文化被認為是落后、愚昧的文化，是被批判的。城市化導致了鄉(xiāng)村文化的空心化、邊緣化和弱勢化[6]，二者無法找到平衡點來促進城鄉(xiāng)文化融合。城鄉(xiāng)文化融合還需另尋支撐點來達到互補的狀態(tài)。

4 文化振興：鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化發(fā)展的三重路徑

鄉(xiāng)村是文化的寶庫，鄉(xiāng)土文化的主要載體是鄉(xiāng)村。習近平總書記指出，只有重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉、為鄉(xiāng)村振興提供持續(xù)的精神動力。應從以下3 個方面探索文化振興的路徑，首先是加強后備人才培養(yǎng)，其次是促進鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新，再次是推進鄉(xiāng)土文化融合。只有立足于新時代的發(fā)展要求，才能更好地去守護、傳播、傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。

4.1 培養(yǎng)后備人才：鄉(xiāng)土文化發(fā)展的先提條件

人民群眾是歷史文化的創(chuàng)造者。離開了人，文化就難以傳承和延續(xù)下去。為鄉(xiāng)土文化的發(fā)展培養(yǎng)充足的后備人才是鄉(xiāng)村文化振興的前提條件。

首先，要加大宣傳力度，傳播優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化。為鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)文化傳承后備人才的前提是人們對鄉(xiāng)土文化有一定的了解，要熱愛并認可鄉(xiāng)土文化，因而需要加大對鄉(xiāng)土文化的宣傳力度，讓更多的人認識到優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是中華文明的瑰寶，對于鄉(xiāng)村精神文明和鄉(xiāng)村人民生產生活具有重要意義。

其次，要增強鄉(xiāng)村人民對鄉(xiāng)土文化的認同。可以通過特殊節(jié)假日舉辦民俗文化活動，開展傳統(tǒng)技藝免費學習的活動，鼓勵青年一代積極參與，切身感受鄉(xiāng)土文化的能量。盡管時代在不斷發(fā)展，但是鄉(xiāng)土文化所具有的精神內涵一直在，并將一直影響著一代又一代的年輕人。通過對鄉(xiāng)村人民進行鄉(xiāng)土文化的內容、形式、廣度和深度的認同教育，可增強鄉(xiāng)村人民對鄉(xiāng)土文化的情感認同，為鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)“接班人”創(chuàng)造有利的條件。

再次，要堅持鄉(xiāng)村人民主體性原則。鄉(xiāng)村人民是鄉(xiāng)土文化的建設者和直接受益者，其最了解鄉(xiāng)土文化對于自身生產和生活的影響。任何剝奪鄉(xiāng)村人民主體性的行為，都會使其對鄉(xiāng)土文化傳承產生排斥性。應尊重鄉(xiāng)村人民主體創(chuàng)造性，只有當其主動把鄉(xiāng)土文化當做一種日常需求，才能更積極地學習傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。

4.2 促進文化創(chuàng)新：鄉(xiāng)土文化發(fā)展的必經之路

首先，要更新觀念，重新定位鄉(xiāng)土文化的價值。一些鄉(xiāng)土文化的“鄉(xiāng)土性”表現(xiàn)在思想觀念的落后與保守，應積極引進有利于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的先進文化，幫助鄉(xiāng)村人民重塑新觀念，形成適應現(xiàn)代社會生產生活的行為方式。經濟社會的發(fā)展催生鄉(xiāng)土文化順應時代的變化而變化，因而要重新審視鄉(xiāng)土文化在新時代的價值所在，在幫助鄉(xiāng)村人民革除陋習的同時，塑造良好的鄉(xiāng)村文化氛圍。

其次，要與時俱進，善于結合新時代的內容。一方面，鄉(xiāng)土文化要堅持創(chuàng)造性轉換與創(chuàng)新性發(fā)展。并不是所有的鄉(xiāng)土文化都是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，故而要取其精華、去其糟粕，對不能適應當前社會發(fā)展的鄉(xiāng)土文化進行及時改進，跟不上時代者必被淘汰。只有經得起不同歲月考驗的鄉(xiāng)土文化，才有可能成為優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，從而與時代接軌發(fā)展成為鄉(xiāng)村人民喜聞樂見的文化形式。另一方面，要優(yōu)化鄉(xiāng)土文化傳承的內外部環(huán)境，促進鄉(xiāng)土文化加快自身發(fā)展模式的創(chuàng)新。必要的制度和資金支持能夠改變文化創(chuàng)新的方式和方法。為了促進鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新創(chuàng)設良好的環(huán)境，加速鄉(xiāng)土文化破舊立新、樣式常新而意蘊永恒，是鄉(xiāng)土文化的意義和生命力。

4.3 推進文化融合：鄉(xiāng)土文化發(fā)展的必然結果

文化的不斷融合是筑牢中華民族文化共同體的必然結果，是人類文明匯集的最終歸宿。文化融合是鄉(xiāng)村文化振興的重要因素，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展必然要經過與其他文化的不斷碰撞與融合才能發(fā)展壯大。要在立足于本土文化的基礎上，吸收其他優(yōu)秀文化，在不斷重組與融合中促進文化多樣性，形成適應人民需要、鄉(xiāng)村振興、時代發(fā)展的優(yōu)秀文化，實現(xiàn)服務鄉(xiāng)村、服務人民的目的。

在城鄉(xiāng)融合的過程中，鄉(xiāng)土文化要糾正城市化的偏向。開放包容的精神是中華民族幾千年的寶貴遺產。城市化發(fā)展無法避免，城鄉(xiāng)文化差異性也無法消除，因而在城鄉(xiāng)融合過程中，鄉(xiāng)土文化應該承認和認同先進的城市文化。

5 結束語

隨著城市化的發(fā)展，城市文化不斷向鄉(xiāng)村蔓延，鄉(xiāng)土文化正面臨著新的發(fā)展局面。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要鑄好鄉(xiāng)土文化這個靈魂工程。在新的歷史發(fā)展下，鄉(xiāng)土文化是樸實而帶有記憶的符號，鄉(xiāng)村要振興，文化要先行。應發(fā)展鄉(xiāng)村文化隊伍，培養(yǎng)后備人才，改變鄉(xiāng)土文化斷代傳承的困境，在傳承鄉(xiāng)土文化的基礎上，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，積極主動吸收先進的外來文化，促進鄉(xiāng)土文化與其他先進文化的融合，為鄉(xiāng)村文化振興凝聚精神力量，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在鄉(xiāng)土文化的發(fā)展過程中，帶動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展，讓鄉(xiāng)村持續(xù)煥發(fā)新的活力，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最終目的。