陳燕玲

摘 要：大漆工藝距今已有八千多年的歷史，它是人類智慧與汗水的結晶，亦是中華文明中一顆璀璨的明珠。漆藝以其獨特的魅力，展示著中華文化柔和的特征和沉穩(wěn)的氣質(zhì)。

關鍵詞：藝術氣象;表現(xiàn)形式;漆藝溯源;漆畫;漆器圖式

0 前言

21世紀以來，隨著“非遺熱”的不斷推進，我國不斷加大對非遺文化的保護和發(fā)展。2006年，福州脫胎漆器髹飾技藝經(jīng)國務院批準，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。脫胎漆器髹飾技藝包含制作器型和髹漆技藝。漆器最早源于中國，卻盛名于日本。提起漆器人們多是想起博物館中精美絕倫的器皿，卻忘了漆走進人類的生活是因為它耐磨抗腐的特點，后期的演變使它的裝飾作用成為主要作用。也正因為這樣，脫胎漆器及其技藝才能在歷史的長河中不斷發(fā)展。

1 漆的淵源與延展

大漆又稱天然漆、生漆、土漆、國漆，是一種天然樹脂涂料。它防潮、防腐，有著“涂料之王”的美譽。應用天然漆的歷史悠久，人們從新石器時代就發(fā)現(xiàn)了天然漆優(yōu)越的性能并加以使用。據(jù)史料記載：“漆之為用也，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)?！逼崞鞯倪\用體現(xiàn)了中國古代勞動人民的智慧，從漆器工藝中可以看出古代工匠的精湛技藝和幾千年的文化底蘊。

目前，福州作為我國漆藝發(fā)展的重要基地，雖僅兩百多年，但在漆藝歷史的洪流中扮演著重要的角色。福州漆藝的盛時始于乾隆時期，而福州的興盛離不開一關鍵人物—沈紹安。據(jù)傳漆藝師沈紹安在一次修理寺廟銘牌時，發(fā)現(xiàn)銘牌上掉了幾塊漆，里面的木頭雖然爛了，但麻布上沾滿了漆，很堅硬，并且質(zhì)地還很輕盈，使他想到了一種叫作“夾纻”的傳統(tǒng)工藝。經(jīng)過仔細研究和反復的實驗與改良，福州脫胎漆藝技法誕生了，而后經(jīng)其家族幾代人的不斷努力，又發(fā)明了薄料工藝，改變了傳統(tǒng)漆藝的紅黑兩色，突破了漆藝的色彩局限，很快福州脫胎漆器就以色彩瑰麗、輕巧耐用聞名于世界?，F(xiàn)如今，福州脫胎漆器與北京景泰藍、景德鎮(zhèn)陶瓷并駕齊驅(qū)，為中國工藝之“三大瑰寶”。一件漆器成品要經(jīng)過幾十道工序甚至上百道工序，選料、成型、髹涂、打磨，拋光，每一步都是用傳統(tǒng)方法完成的。另外大漆的干燥也有著嚴格的標準，天然大漆需在濕度80%左右、溫度20攝氏度左右的環(huán)境中才能良好結膜，并形成平滑的表面。濕度大了，漆會“起皺”，濕度小了或者溫度過高過低，都會導致漆的慢干，甚至不干。而且大漆的每一步都急不得，需要等待上一道漆完全干透了，才可進行下一道工序，所以這一過程需要極大的耐心。一件成品往往需要數(shù)月，甚至數(shù)年才能完成。除了工藝復雜且漫長，還有一重要因素使從事大漆之人也相對較少：大部分人一開始接觸大漆，都會對大漆原料中的漆酚過敏，奇癢難忍，需長時間與大漆不斷磨合相處，才能逐漸脫敏，這第一道門檻就勸退了許多手藝人。所以，由于工藝煩瑣、原材料選用、生產(chǎn)環(huán)境嚴苛等因素，大漆只限于特定地區(qū)和少數(shù)工匠。然而更值得關注的是，目前市面上所銷售的漆器，很多還停留在舊時的審美，無法融入當今生活，加之價格昂貴，導致漆器市場逐漸萎縮。

2 漆藝術的藝術氣象之漆畫

隨著中華工匠精神的崛起和我們對傳統(tǒng)文化傳承的重視，脫胎漆器藝術的發(fā)展并沒有停留在漆器本身，漆藝的運用領域逐漸擴大。漆藝人不斷探索漆藝工藝與當代藝術形式的結合，碰撞出新的火花，創(chuàng)作出漆畫、漆首飾、漆器藝術品等既符合現(xiàn)代審美又具有古典東方色彩的作品?？萍嫉倪M步使漆藝的形式變得豐富多樣，大漆也由于其本身特質(zhì)，很適合于進行綜合材料創(chuàng)作，去豐富漆藝表達的媒介、途徑。將漆器的裝飾技法運用在平面上，從而形成一個新的畫種—漆畫。漆畫使用大漆這樣的天然樹脂汁液和其他一些特殊材料，表現(xiàn)出和其他油彩、水粉類繪畫不同的藝術氣質(zhì)。在近現(xiàn)代藝術氣象上的表現(xiàn)，被公認為中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)源地之一的福州，漆語言成為她獨有的新氣息。

漆畫的歷史亦是悠長久遠，最早的漆畫可以追溯至戰(zhàn)國時期的《樂舞狩獵紋瑟》?，F(xiàn)代漆畫的開始，則可以歸功于1984年第六屆全國美術作品展覽上，漆畫首次以一個獨立的門類展出，成了與國畫、油畫、版畫等并列的獨立畫種，這正式拉開了現(xiàn)代漆畫的序幕。

“漆畫的獨特性，在于漆的獨特性?！逼嶙鳛橐环N材料，在漆畫中的功用是豐富的，可以歸結為“黏合功能、調(diào)和功能、肌理成形功能、涂敷功能”。涂料、顏料功能只是漆的一種功能。筆者認為現(xiàn)當下的漆藝術作品不再僅僅是單純的審美表達，亦可以是表達觀念的載體，可以敘事，也可以是單純的美，或者這些內(nèi)容都可以包含在其中。在當下，各種新式的藝術形式，諸如影像藝術、大地藝術等都在反饋與追求原始的觀念，塑造靜、樸、禪等意境類氣象，作品也逐漸變得更加普世。漆畫以其獨特的溫馨、素雅之美，熠熠生輝，顯示出強大的發(fā)展?jié)摿屯⒌纳?。它已?jīng)成為本土最受歡迎的原創(chuàng)畫種之一。

中國現(xiàn)代漆畫主要脫胎于漆器髹飾技藝。畫師鄭益坤師從著名漆藝家李芝卿，使他有著過硬的髹漆本領，這為他的漆畫創(chuàng)作打下了堅實的基礎。他的漆畫作品《魚水情》，在黑色的漆面板上，“只畫魚兒不畫水，水中自有波濤”。給觀眾一個想象的空間，表現(xiàn)出十足的東方意象，魚兒活靈活現(xiàn)，有的隱在水下，有的浮出水面，有的若隱若現(xiàn)，這幅畫能達到這樣靈動逼真的效果也要歸功于大漆的魅力。漆液的半透明特性也是這幅畫的靈魂所在，所謂半透明性即在半透明不透明之間，在用朱色彩漆描繪的魚紋上罩涂半透明漆再經(jīng)研磨，因打磨輕重不一，漆層厚薄不同，便呈現(xiàn)若明若暗、若隱若現(xiàn)的效果。漆液如果像水一樣透明或者漆液一片漆墨，何來隱約朦朧、若隱若現(xiàn)的美感。畫面上有的魚兒身上有銀色的鱗片，而紅色的漆液就無法達到這種效果，鄭益坤大膽地運用了現(xiàn)代合成涂料—聚氨酯，事先涂在魚銀色的鱗片上，再通體罩上透明漆，保住了魚的銀色。鄭益坤大膽地運用新的綜合材料與漆藝手法相結合，突破了漆的局限，使漆的表達更加多樣。

蒲美合在漆畫中，嘗試把中國《詩經(jīng)》文化、水墨意境與漆材料結合，通過畫面的營造來表達漆材料自身所具備的中國傳統(tǒng)意境之美。思考如何把“漆的形態(tài)”“漆的語言”融入畫面中，通過駕馭、滲透材料，進而運用自如。她的漆畫作品《簡兮》和《隰有荷華》系列作品就是從《詩經(jīng)》、水墨中提取靈感，將抽象的語言、意境轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮膱D案或符號，具有一定的隱喻意味。其中《隰有荷華》就是將水墨元素融入漆畫中，通過漆彩的流動性和工藝、材料的綜合運用表現(xiàn)出水墨靈動的意境。畫面運用灰瓦、貝殼、蛋殼、苧麻、漆粉、螺鈿等材料，通過生漆與稀釋劑的不同比例，火燒、腐蝕等手法來表現(xiàn)層次，不局限于漆藝的傳統(tǒng)技法，用最質(zhì)樸的語言還原水墨意境，從而呈現(xiàn)漆墨分色的視覺效果。鄭力為曾在福州第一脫胎漆器廠工作數(shù)年，后到福建工藝學校教授漆畫。他一向以精湛的工藝著稱，探索了藝術表達的新穎性，他的代表作《拉網(wǎng)》將畫面的左右兩側劃分為黑色和紅色，黑色和紅色形成對比之美，雖然它們是傳統(tǒng)的漆色，但通過作者的布局，呈現(xiàn)出強烈的形式感與美感，另一方面又相互聯(lián)系，亦是一次巨大的突破。再如，福建泉州陳立德的《皓月紅燭》標志著衍生作品在意識形態(tài)意義上的新發(fā)展，而吳嘉詮的寫實肖像開辟了用漆來表達肖像的可能性，具體的抽象表達了一種永無止境的探究精神。陳思純的代表作《榕樹》利用大漆在溫度高的環(huán)境中起皺的特性，厚涂形成“漆皺”這一獨具大漆特色的表現(xiàn)手法，打破了傳統(tǒng)漆畫中“平、光、亮”的常態(tài)。而鄭修鈐則將“平、光、亮”發(fā)揮到極致，他的《漁舟唱晚》充分利用黑漆深邃的特質(zhì)，以漆黑來表達水面，再加上細碎的螺鈿、蛋殼和金粉，呈現(xiàn)出夜晚波光粼粼的水面，整幅漆畫平整、光亮，沒有瑕疵，畫面構圖精致和諧，且富有趣味，可以說是技藝與藝術的完美統(tǒng)一。

3 漆語時代——器型匠心與禪意

漆藝作為文化遺產(chǎn)，是當代漆藝豐富表達語言的寶庫，是創(chuàng)作的工具，而非創(chuàng)作的目的。工藝越復雜，中國精神的“器皿”觀就越容易被“瓷器”的工藝觀所淹沒。

哲學家和制作漆器的工匠之間最大的區(qū)別在于他們擁有的“碗”的類型。《道德經(jīng)》中說到“碗”，有十幾處，“蜒填以為器，當其無，有器之用”（《道德經(jīng)》第十一章），此器為器皿;“天下神器”（《道德經(jīng)》第二十九章），此器既象征權力，又可解為“天下這個神圣的大容器”（《道德經(jīng)》注釋），老子的“器”充滿恢宏的想象力，天地之器盛萬物;“樸散則為器”（《道德經(jīng)》第二十八章），此器不單是人制的所有器具，也指涉自在的物質(zhì)世界，并且包括精神、社會、文化形態(tài)在內(nèi)的萬物，已進入道器關系的哲學觀照;在《道德經(jīng)》第41章中，此器狹義上指大才，老子的“工具”不僅指裝備，更指生活中的大恩大德，直顯人間大愛，充滿理性和哲學的思考。

“隱喻裝置”不同于“實用裝置”，它植根于中國傳統(tǒng)文化中的另一種“器”的概念，即器宇、器任、器識、器度等主題。

4 漆語時代——架上繪畫與圖式

回首20世紀末，在1985年的美術新潮流的影響下，油畫、版畫、雕塑想在短短的時間內(nèi)急切地借用西方現(xiàn)代主義近100年的藝術風格。從傳統(tǒng)繪畫風格對所有元素的包圍的改變，是對單元素實驗的方向沖擊，是漆語新時代的一種變革。此時，漆畫已經(jīng)進入了傳統(tǒng)繪畫的圍城，許多名家正在為建立成熟的繪畫地位而不懈努力，這儼然成為當代漆藝的學術焦點。

現(xiàn)代性最大的挑戰(zhàn)是藝術的自由讓人難以從過多的信息中做出選擇。世界主義和東方主義較量的藝術叢林，也是各個思想流派較量的研究領域，為了挑戰(zhàn)這領域中的霸權，漆畫進入書院，先是寫實，后被虛幻。隨著現(xiàn)實主義走向流行，形式和色彩是否達到了概念的對立面？現(xiàn)代主義是一種重要的語言訓練模式。究竟傳統(tǒng)漆畫能否在西方的價值體系中占有一席之地？

福州國際漆器雙年展的漆器選擇，始于這樣一個宏大而復雜的文化背景。關注中國漆器語境的傳承與發(fā)展，更能體現(xiàn)策展人建立中國漆器自身術語庫和價值鏈的宗旨，本次展覽向各時代杰出漆畫家致敬，其中有1906年出生的沈福文，他是第一個將漆器藝術搬上高校講壇的老一輩革命藝術家。到目前為止，已經(jīng)選出了33名代表。20世紀80年代，每個漆畫家都展現(xiàn)了各個時代漆畫家的風格和特點。

讓我們來看看這些漆畫家有哪些特點，如沈福文的作品能讓我們感受到漆藝和中國畫的巧妙辯證關系。20世紀30年代出生的王和舉、喬十光，40年代出生的陳立德，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代中國漆器早期的語言追求。王和舉從巖畫、剪紙、古畫以及詩詞中吸取養(yǎng)分。喬十光則繼承了中央工藝美術學院的裝飾風格，他以敏感的藝術細胞，將裝飾風格完美地與大漆工藝結合，并突破了傳統(tǒng)漆藝的圖示，雖然用同樣的材料、技法，但他的漆畫有一種中國風格。而詹栓、陳立德在短短的一年創(chuàng)作出東方林，遇見西方世界的光影，這是一幅立體表達的微妙畫作。

文字、物質(zhì)語言、公共形象語言……所有這些資源都可以按照一定的形式規(guī)則進行視覺創(chuàng)作，可視為一種人人都可以使用的視覺元語言。人們將筆跡應用于多種繪畫是正常的，所以李希奇的后期筆跡有無限的空間，他借用的筆跡是中國多年積累的視覺元語言，他所表達的只是他的對象。元語言的使用順序并不代表作品的成就和價值，但歸根結底，他人的實踐體現(xiàn)了個人獨特的文化背景和綜合素質(zhì)。

相較于其他藝術媒體的大量實例，漆器元語言的研究和應用才剛剛起步，是漆器元語言興起的重要方向，與語境密切相關。中國禪畫的巔峰之一是用高聳、密實、流暢、長長的線條來描繪漢代漆飾。漆器的粘彈性與重力的博弈，使漆器的書寫在元語言的實踐中擁有無限可能。

5 結語

包括漆器在內(nèi)的所有藝術形式都是在特定時期的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，總是與特定時期的影響密不可分，同時又具有完美的形式和獨特的文化視角。把握時代潮流，展現(xiàn)時代潮流，加速時代進步。大漆以其獨特的藝術語言和獨特的審美觀點，真實地記錄了中國的發(fā)展歷程，反映了我國各個歷史時期的風貌和特色，具有鮮明的時代意義。比如新石器時代的漆器，反映了人類歷史的巨大進步，再現(xiàn)了原住民的生活和美麗。然而漆藝也充滿了多彩、神秘、自由的意象，表達了對生活的懷念和對神秘未知世界的不懈追求，漆藝的藝術形式也將隨著時代的變遷而變得更加豐富多彩。

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