徐晨 劉建濤

摘 ?要：新時代的幸福具有豐富的內(nèi)涵，內(nèi)在上具有三重向度：健康向度的幸福、生態(tài)向度的幸福以及精神向度的幸福。從健康維度的幸?？矗】凳菍崿F(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)，我國為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)，推進“健康中國”建設(shè)。從生態(tài)維度的幸?？矗瑑?yōu)良的生態(tài)是幸福生活的重要指標，是普惠的民生福祉，我國將堅持推進生態(tài)文明建設(shè)。從精神維度的幸?？矗说某砷L應(yīng)涵養(yǎng)修身自律精神，積極弘揚奉獻精神，追求精神上的快樂。本文對新時代的這三重向度的幸福進行了深入分析，以期能更加全面而深刻地把握并自覺地推動新時代的幸福落地生根和開花結(jié)果。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;幸福;健康;生態(tài);精神

中圖分類號：A811 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）41-0081-04

進入新時代以來，人民群眾對幸福的需求和追求有了更為豐富的表現(xiàn)，他們期望有更為健康的身心、更為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)，期望人人和諧相處，互幫互助。本文對新時代人民群眾對幸福的這三種期盼進行了深入分析。

一、健康維度的幸福

（一）健康是實現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)

2013年8月31日，習(xí)近平總書記在會見全國體育先進單位和先進個人代表時指出，“人民身體健康……是每一個人成長和實現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)。”[1]可以說，健康是人們追求的永恒主題，它是人們生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)，也是人類獲得幸福感、滿足感的前提。近百年來，世界的醫(yī)療及其科技有了巨大的發(fā)展，醫(yī)療條件和醫(yī)療水平更是有了大幅提高。國家統(tǒng)計局于2019年8月22日發(fā)布的《新中國成立70周年經(jīng)濟社會發(fā)展成就報告》顯示，1949年我國人口的平均預(yù)期壽命為35歲，到2018年時，已經(jīng)達到了77歲。經(jīng)濟與科技的進步在帶給人們物質(zhì)和精神滿足的同時，也在悄然改變著人們的起居及飲食習(xí)慣。在身體層面，生活富裕后，一些人開始不注重平衡膳食、缺少運動，使得現(xiàn)如今高血壓、肥胖癥、痛風(fēng)等在舊社會生活水平低下時期很難見到的“現(xiàn)代文明病”，成為影響我國人民身體健康的大敵。在心理層面，當(dāng)前社會競爭激烈，一些人因為長期從事壓力較大、競爭嚴酷的工作而產(chǎn)生了較為嚴重的心理問題。抑郁癥、強迫癥、偏執(zhí)易怒等問題成為高發(fā)病癥。一些地區(qū)仍然存在看病難、看病貴的問題，因病返貧的現(xiàn)象也時有發(fā)生。

國民的身體素質(zhì)是反映一國國民幸福指數(shù)的重大指標，也是國家公共安全能否得到有效維護的重要參考。一個人如果沒有了健康，即使在其他方面擁有再多成就，也無法切實感受到美好生活所帶來的幸福。因而身體健康不僅關(guān)系到個人的幸福，而且還關(guān)系到整個民族和國家的發(fā)展。習(xí)近平總書記于2016年8月19日在全國衛(wèi)生與健康大會上指出：“擁有健康的人民意味著擁有更強大的綜合國力和可持續(xù)發(fā)展能力?！盵2]人民的健康權(quán)益得不到保障，民族的復(fù)興和國家的富強就失去了根基。只有保障好廣大人民的健康，才能使全民擁有強健的體魄，全方位提升自身的身體素質(zhì)，全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

（二）為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“為人民群眾提供全方位全周期的健康服務(wù)?！盵3]“全方位全周期健康服務(wù)”是指全覆蓋每個人從生到死的全生命周期，并包含預(yù)防、慢病、急病、養(yǎng)老、臨終關(guān)懷等公平、適用、連續(xù)、系統(tǒng)、可及的健康服務(wù)。它主要從影響健康的整體性、社會性、廣泛性因素出發(fā)，實現(xiàn)從胎兒到幼兒、少年、壯年、老年、重點的全過程健康服務(wù)和健康保障。

根據(jù)習(xí)近平總書記的論述，“全方位全周期健康服務(wù)”需要從三個方面協(xié)調(diào)推進;第一，堅持預(yù)防為主。最有效的健康管理就是以預(yù)防為主。這就要求健康服務(wù)和管理必須改變思路，轉(zhuǎn)變方向，從以往的以治病為主轉(zhuǎn)為以預(yù)防為主，推動健康管理過程前移，做到早管理和早預(yù)防，針對不同年齡段的健康問題提前干預(yù)和預(yù)警，完善重大疾病譬如糖尿病、癌癥等的預(yù)防和保障機制。要做到這一點就必須改變單純依靠西醫(yī)的方式，要中西醫(yī)結(jié)合，因為中醫(yī)就是講預(yù)防，治未病。

第二，加大投入力度，把更多的資源投入社會公共利益的崗位，科學(xué)界定中央和地方的支出責(zé)任，建立結(jié)果導(dǎo)向的健康投入機制，完善扶持措施。

第三，完善制度體系。習(xí)近平總書記指出，“努力全方位全周期保障人民健康，加快建立完善制度體系”[4]。因為全方位全生命周期健康涉及的周期長、環(huán)節(jié)多、領(lǐng)域廣，這就要求深化藥品供應(yīng)、醫(yī)院管理制度、基本醫(yī)療保險制度、城鄉(xiāng)居民醫(yī)保和大病保險制度等制度的改革。

（三）推進健康中國建設(shè)

2016年8月26日，“健康中國2030”規(guī)劃綱要在習(xí)近平總書記主持召開的中共中央政治會議上審議通過。此次會議指出，編織和實施《綱要》是保障人民健康，參與全球健康治理的重大舉措。2016年7月25日，習(xí)近平總書記會見世界衛(wèi)生組織總干事陳馮富珍時指出，我國現(xiàn)在正在抓緊制定健康發(fā)展中長期規(guī)劃。推進“健康中國”建設(shè)是國家富裕和民族昌盛的必然要求，也是實現(xiàn)中國夢的重要一環(huán)。多年來，中國共產(chǎn)黨始終懷有把人民健康放在第一位的情懷與擔(dān)當(dāng)，在新冠肺炎疫情出現(xiàn)后，在第一時間集中力量，果斷采取措施，開展大規(guī)模救治，有效遏制了疫情的蔓延?；谛鹿诜窝滓咔榈慕?jīng)驗和教訓(xùn)，黨的十九屆五中全會指出，必須加快“全面推進健康中國建設(shè)”[5]，始終把人民健康作為基礎(chǔ)性的事業(yè)。2021年3月6日，習(xí)近平總書記又指出，“加快實施健康中國行動?！盵6]從“健康中國”的提出到實施“健康中國”的行動，習(xí)近平總書記規(guī)劃的“健康中國”的藍圖正在逐漸地變?yōu)楝F(xiàn)實。習(xí)近平總書記要求從深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革、織牢公共衛(wèi)生防護網(wǎng)、打造高水平醫(yī)療隊伍、推動公立醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展等方面加快“健康中國”建設(shè)。

二、生態(tài)維度的幸福

（一）優(yōu)良的生態(tài)是幸福生活的重要指標

習(xí)近平總書記指出，“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容。”[7]4可以說，衡量幸福的指標有很多種，但無論以何種方式衡量，生態(tài)環(huán)境的好壞都是其中至關(guān)重要的基礎(chǔ)性指標。幸福生活在不同的時期有不同的內(nèi)容，以前人民對幸福生活的追求主要在物質(zhì)方面，主要是求溫飽，這是由我國生產(chǎn)力水平的低下決定的。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展以及生活水平的提高，特別是我國已經(jīng)全面建成了小康社會，脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面的勝利，消除了絕對貧困。在這種發(fā)展趨勢下，人民不僅要求更高質(zhì)量的溫飽，而且對環(huán)保的需求越來越強烈。他們已經(jīng)認識到有了溫飽、掙了錢，如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，空氣、飲用水不合格，土壤遭到污染，那也是沒有什么幸?？裳缘?。

正是基于此認識，習(xí)近平總書記指出，人民群眾對優(yōu)良環(huán)境的追求和需要表明“生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位必然不斷凸顯”[7]83。沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人民的生存、健康都無法保障，甚至?xí)艿絿乐氐钠茐?。人們?yīng)當(dāng)認識到，當(dāng)前可利用的生態(tài)資源雖然可以帶來一時的經(jīng)濟利益，但這些資源卻不是取之不盡、用之不竭的。當(dāng)這些生態(tài)資源遭到破壞或逐漸稀缺時，不僅這一代人會承受資源短缺、環(huán)境污染帶來的惡果，子孫后代也會失去生存的根基。因此，優(yōu)良的生態(tài)的確是人民幸福生活的重要內(nèi)容和衡量指標。

（二）生態(tài)是普惠的民生福祉

習(xí)近平總書記在海南考察時指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵7]4因此，優(yōu)良的生態(tài)不僅是人民幸福生活的重要內(nèi)容，更是普惠的民生福祉。良好的生態(tài)屬于公共產(chǎn)品，具有公益性，具有使用或消費上的非競爭性和收益上的非排他性，它不僅是涉及某一個人，更是涉及全體人民的切身利益。生態(tài)的組成要素，如空氣、水、土壤、森林等，影響著每一個人，是人們賴以生存和繼續(xù)發(fā)展的基本生存條件，具有最公平公共產(chǎn)品的社會性。因而治理環(huán)境污染、生態(tài)退化等是一項系統(tǒng)的民生工程，透過這項工程人民希望獲得純凈的水、清新的空氣、干凈的土壤。習(xí)近平總書記指出“環(huán)境就是民生”[7]8。因而人民要對生態(tài)環(huán)境問題高度關(guān)注，生態(tài)環(huán)境意識也因此日益提高，參與環(huán)境治理的愿望日益強烈。

黨中央深刻了解人民的需求，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合強調(diào)了良好的生態(tài)環(huán)境在民生事業(yè)中不可或缺的地位。習(xí)近平總書記甚至把生態(tài)環(huán)境提高到了生命的高度，要求加快改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為群眾提供更多地優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足群眾對于生態(tài)環(huán)境的需求?？梢哉f，治理生態(tài)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)公共產(chǎn)品具有強烈的民生屬性，如果搞不好，不僅人民的幸福感會打折扣，而且不滿的情緒還會蔓延，因而這不僅是經(jīng)濟問題，也是重大的社會和政治問題。習(xí)近平總書記指出，“要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”[8]。

（三）推進生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平總書記認為，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)于民族未來?！盵7]5生態(tài)不僅是幸福生活的重要內(nèi)容，是普惠的公共產(chǎn)品，而且還是一種新型的文明即生態(tài)文明。只有建設(shè)生態(tài)文明，才能從根本上保證人民根本的生態(tài)權(quán)益，才能為人民的幸福生活提供根本性的生態(tài)保障。

生態(tài)文明不僅關(guān)乎民族未來，更關(guān)乎人類未來，關(guān)乎世界人民福祉。習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”[8]生態(tài)與文明有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，生態(tài)是文明的自然根據(jù)，文明是生態(tài)持續(xù)的重要保障。人類的活動如果無視或忽視了這種生態(tài)與文明的內(nèi)在聯(lián)系，必然導(dǎo)致文明中心的遷移或衰落，在人類歷史的發(fā)展中這樣的教訓(xùn)是非常深刻的。在中國古代，經(jīng)濟重心階段性向南偏移，在很大程度上和北方開發(fā)過度，水土流失嚴重，自然環(huán)境惡化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴重影響有關(guān)。不僅在中國的歷史上，而且在世界歷史上這樣的例子也很多，比如古埃及文明、古巴比倫文明的衰落都與當(dāng)時人們的不當(dāng)活動所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴重的土地荒漠化有直接的關(guān)系。

古代人類的活動所導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境的破壞尚未從根本上威脅到人類的生存，但是近代以來的工業(yè)化活動則使生態(tài)環(huán)境問題從局部問題演變?yōu)槿蛐缘膯栴}，破壞了地球億萬年形成的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從根基上威脅到了人類的生存和發(fā)展。這引起了世界各國對傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式的深刻反思，各國紛紛制定有利于自身發(fā)展的可持續(xù)方案。習(xí)近平總書記正是站在全人類文明的高度審視生態(tài)與文明的關(guān)系，大力倡導(dǎo)我國乃至世界各國共同努力建立生態(tài)文明。他指出，“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果?！盵7]6新時代如何建設(shè)生態(tài)文明，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出應(yīng)從“六個堅持”去努力，即從堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等六個方面大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

三、精神維度的幸福

（一）涵養(yǎng)修身自律精神

人的成長是一個不斷努力完善自我的過程，其中，修身自律無疑起到了至關(guān)重要的作用。無論在學(xué)業(yè)方面還是德行方面，修身自律都是成功的關(guān)鍵，絕不是自找苦吃，而是自我革新、自我提升的過程。

在修德方面，習(xí)近平總書記指出了德的重要地位，他引用古人的語言，“才者，德之資也;德者，才之帥也?！盵9]也就是說，才是德的有力助手，德是才的統(tǒng)帥，有德無才，才尚可培養(yǎng);有才無德，則危害日甚。因此，社會所要求的人才是德才兼?zhèn)?，德是第一位的。無德、失德，個人的幸福就受到嚴重的影響，民族、國家無德，即使物質(zhì)、經(jīng)濟上取得了重大進步，也很難獲得世界在價值、文化上的認同，文化也就缺乏凝聚力和感召力。對一個國家的評價，不能只看面積大小，更要看它的道德文化的影響力。因此，習(xí)近平總書記提出要“明大德、守公德、嚴私德”[9]，把個人私德、社會公德、國家大德結(jié)合起來，把自己融入愛國、愛人民的大德之中，黨員干部更應(yīng)如此。這樣一來，就能外其身而身存，獲得極大的愉悅和快樂，而且也不會被困難所壓倒，因為人們的奮斗不是為了個人的私利，而是為了人民的幸福，國家的富強。在修德方面，習(xí)近平總書記做出了榜樣和表率，他在會見意大利眾議長菲科時講：“我將無我，不負人民?！盵10]因此，德是首要，是方向，是一個人乃至一個國家的立足之本，事關(guān)社會的文明程度。修德自律就是要導(dǎo)人向善，導(dǎo)國向善。

在修學(xué)方面，習(xí)近平總書記引用現(xiàn)代人才學(xué)中的“蓄電池理論”來提醒人們學(xué)習(xí)的重要性，指出人的一生必須不斷地學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會、適應(yīng)時代。當(dāng)前，各行各業(yè)的知識都在飛速更新，只有保持不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能跟上時代的步伐，并在學(xué)習(xí)過程中獲得滿足感和幸福感，提升對事物的規(guī)律性認識。在七年的知青歲月以及后來的大學(xué)生活中，習(xí)近平總書記時刻不忘在書中汲取養(yǎng)分，時刻為自己充電，在后來主政地方的過程中，則是將自身所學(xué)融入實踐中，并在實踐中結(jié)出了碩果。習(xí)近平總書記以親身經(jīng)歷感悟出“篤行”是學(xué)習(xí)的最高階段，只有在實踐上下功夫，人們所獲得的學(xué)問才能發(fā)揮最大價值。

（二）積極弘揚奉獻精神

習(xí)近平總書記非常推崇奉獻精神，他積極倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。奉獻有大奉獻，也有小奉獻，習(xí)近平總書記要求人們，特別是青年和共產(chǎn)黨員要有大奉獻。他指出，“要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心，有了這顆心，就會‘痛并快樂著’，再怎么艱苦也是美的”[11]。這就要求人們特別是青年一代在樹立人生理想時，一定要將個人發(fā)展同祖國的需要結(jié)合起來，以為他人和社會謀幸福為自己的初心，以奉獻為最大的光榮，把有限的人生投入無限的為人民謀幸福的事業(yè)當(dāng)中。

“奉獻”二字，歷來為人們所尊崇，任何一個民族的延續(xù)和復(fù)興，都需要一代代踏實的行動者和默默的奉獻者。當(dāng)前，我國已經(jīng)完成了第一個百年奮斗目標，建成了全面小康社會，消除了絕對貧困，現(xiàn)在正在向第二個百年奮斗目標挺進。在這個過程中會遇到更大的困難、挫折，因而更加需要弘揚奉獻精神，為國家繁榮和民族的復(fù)興而砥礪奮進。而青年在這個過程中擔(dān)負著重大的責(zé)任，青年興則國家興。習(xí)近平總書記對青年寄予深厚的期望，他號召青年，要堅定地跟黨走，“不斷奉獻祖國、奉獻人民”[12]。

（三）追求精神快樂

習(xí)近平總書記認為，真正的精神快樂并不是建立在欲望和單純的感官刺激和娛樂之上。因而低俗、欲望并不等于真正的精神快樂，反而會把人們導(dǎo)向墮落的深淵。老子就認為，“五音”“五色”如果變成了過度的感官刺激和無節(jié)制的滿足，就會傷害人的身心健康。真正的精神快樂本質(zhì)上是社會關(guān)系或社會交往在人身上肯定性的表現(xiàn)，是以正面的形式表達了社會或他人對自身的肯定，要獲得精神快樂就必須在為他人、社會謀幸福、做貢獻當(dāng)中才能實現(xiàn)，這種快樂不同于單純的物質(zhì)滿足，是心靈的升華、境界的提升。習(xí)近平總書記指出，要在為社會、他人、家庭做貢獻、送溫暖、謀幸福的過程中不斷地提高人們的精神境界。

可見，精神快樂是與家庭、他人、社會聯(lián)系在一起的，而不是為自己謀一己之私;相反，是要融利己于利他之中，推動自身、他人、社會的協(xié)同發(fā)展。眾所周知，人與動物的區(qū)別在于，動物只有生命性而人則擁有生命性和精神性雙重屬性。人生在世，不僅要追求物質(zhì)享受之樂，更要追求精神愉悅之樂。而在我國傳統(tǒng)文化中，判斷一個人精神幸福與境界高低的重要標準就是其是否具有“公心”。孟子曾用比喻的方式告訴人們，與民同樂才是真正的樂，獨樂樂不如眾樂樂。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記強調(diào)精神的快樂并不是要否定物質(zhì)享受。物質(zhì)富裕當(dāng)然是幸福生活的基礎(chǔ)性條件，但以物質(zhì)享受為唯一追求的生活絕不是幸福的生活、幸福的人生，愛因斯坦稱這種思想為豬欄的思想。物質(zhì)富足優(yōu)裕但精神空虛貧乏、無所依歸的人決不能說是一個幸福的人。所以，追求精神層面的快樂也是實現(xiàn)幸福生活的關(guān)鍵一環(huán)。經(jīng)過40年改革開放的發(fā)展，我國人民生活水平不斷提高，消除了絕對貧困，在這種情況下，人民對精神的追求會更加強烈。特別是進入新時代，更多人開始追求精神層面的快樂?？梢哉f，豐富社會的精神生活，實現(xiàn)人民在精神層面的幸福，是中國共產(chǎn)黨在新時代的重要任務(wù)。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）