段怡然 任文峰

摘 ?要：近年來(lái)，海洋區(qū)域管轄及其資源歸屬等問題成為國(guó)際爭(zhēng)議和沖突的焦點(diǎn)，海洋安全治理問題日益嚴(yán)峻，為建設(shè)和諧海洋環(huán)境，海洋命運(yùn)共同體應(yīng)運(yùn)而生。文章探討了海洋命運(yùn)共同體的提出背景與核心內(nèi)涵，分析了海洋命運(yùn)共同體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承與發(fā)展，提出了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、推進(jìn)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的方法，以期為解決全球海洋發(fā)展的各類問題并最終實(shí)現(xiàn)世界海洋治理一體化建言獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：海洋命運(yùn)共同體;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想;全球海洋治理

中圖分類號(hào)：D822.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）41-0107-03

一、海洋命運(yùn)共同體的提出與核心內(nèi)涵

21世紀(jì)以來(lái)，隨著能源的大量開采以及過快的人口增長(zhǎng)，全球資源緊缺逐漸成為威脅人類社會(huì)發(fā)展的重大原因之一。海洋占地球表面積約71%，蘊(yùn)含豐富的礦物、生物、空間資源，因此，世界各國(guó)愈發(fā)重視海洋資源的開發(fā)利用。

面對(duì)復(fù)雜、嚴(yán)峻的海洋形勢(shì)，2019年4月23日，習(xí)近平總書記在青島出席中國(guó)人民解放軍海軍成立70周年的講話中首次提出構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的理念，指出“海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進(jìn)了發(fā)展。我們?nèi)祟惥幼〉倪@個(gè)藍(lán)色星球，不是被海洋分割成了各個(gè)孤島，而是被海洋聯(lián)結(jié)成了命運(yùn)共同體，各國(guó)人民安危與共”[1]，意在為全球海洋治理提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案，努力創(chuàng)造和平共處、合作共贏的海洋交流環(huán)境，使全人類能夠最大限度地公平享有海洋資源所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活便利。

海洋命運(yùn)共同體觀點(diǎn)的提出，是及時(shí)有效應(yīng)對(duì)目前甚至是未來(lái)海洋領(lǐng)域問題的新實(shí)踐，其所蘊(yùn)含的在全球海洋治理過程中各國(guó)之間守望相助、休戚與共的核心內(nèi)涵，是人類命運(yùn)共同體在海洋領(lǐng)域的豐富和發(fā)展，也是對(duì)利益共同體、責(zé)任共同體、發(fā)展共同體的進(jìn)一步拓展和完善。其中所蘊(yùn)含的“親仁善鄰”的包容觀、“天下大同”的天下觀、“尚利貴義”的義利觀，是在全球化背景下繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的理論成果，將成為未來(lái)人類社會(huì)在海洋治理領(lǐng)域遭遇重大安全問題時(shí)的行動(dòng)指南和合作方針，并為最終實(shí)現(xiàn)全球一體化的良好局面添磚加瓦。

二、海洋命運(yùn)共同體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承與發(fā)展

（一）“含仁懷義”的仁愛觀

“仁”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想中最核心的價(jià)值理念之一，包含了“和合”“忠恕”等多重理念。自古以來(lái)，我國(guó)就秉持以“仁義”為核心的外交理念，張騫出使西域、鄭和下西洋等，皆是對(duì)和平思想的發(fā)揚(yáng)和傳播。海洋命運(yùn)共同體的提出，以“仁”為理論來(lái)源，要求人們?cè)诿鎸?duì)不同膚色、不同民族、不同國(guó)家的人民之時(shí)，依舊能夠求同存異，在“含仁懷義”的觀念下推動(dòng)全人類的共同發(fā)展。

“博愛謂之仁。”我國(guó)“和平方舟”號(hào)醫(yī)院船，13年來(lái)先后9次走出國(guó)門，滿載著和平與友誼，以維護(hù)世界和平為宗旨，航行24萬(wàn)余海里，服務(wù)43個(gè)國(guó)家和地區(qū)、23萬(wàn)余人次，有力服務(wù)了國(guó)家政治外交大局，贏得了國(guó)內(nèi)外高度贊譽(yù)[2]，表達(dá)了我國(guó)愿同世界攜手共建海洋命運(yùn)共同體的信心，展示出了中國(guó)以“仁”為核心的博愛胸懷。作為傳播構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體理念的友好使者，“和平方舟”號(hào)醫(yī)院船始終不遺余力地積極投身于援助世界各國(guó)的人道主義行動(dòng)之中，向一個(gè)又一個(gè)身陷困境、孤立無(wú)援的國(guó)家伸出援手，提供大量醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療物資，用實(shí)際行動(dòng)在國(guó)際海洋治理的過程中貢獻(xiàn)了切實(shí)的中國(guó)力量，在國(guó)際社會(huì)收獲了一致好評(píng)，體現(xiàn)出的是以和為貴、推己及人的“仁愛”。

構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體理念的提出，是“仁愛觀”在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新，是我國(guó)在海洋領(lǐng)域順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)提出的最好方案。面對(duì)日趨復(fù)雜的海洋形勢(shì)，想要“獨(dú)善其身”已是“天方夜譚”，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體理念應(yīng)時(shí)而生，既是對(duì)客觀規(guī)律共性的遵循，也是對(duì)個(gè)體的獨(dú)立性和差異性的兼顧。求同存異，將“仁愛之心”傳遞到世界各國(guó)人民的眼前，竭力通過互助合作共建國(guó)際海洋新秩序和人民生命健康新機(jī)制的新方案，使全球看到了海洋有序治理的曙光。

（二）“天下大同”的世界觀

“大同”的世界觀追求的是全人類的和平相處，主張的是全體人民的共同進(jìn)步。海洋命運(yùn)共同體秉持風(fēng)雨同舟的共同體意識(shí)、資源共享的合作意識(shí)、求同存異的包容意識(shí)和尊重自然的生態(tài)意識(shí)，旨在共同建設(shè)海洋環(huán)境、佑護(hù)海洋和平、謀求海洋安全、促進(jìn)海洋繁榮、復(fù)興海洋文化。此二者具有相同的理論內(nèi)涵，且在價(jià)值觀上相互貫通。

面對(duì)海洋形勢(shì)日益嚴(yán)峻的今天，海洋命運(yùn)共同體的提出，是將“大同”思想與當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)結(jié)合所做出的進(jìn)一步創(chuàng)新，集中體現(xiàn)出“天下為公”的理念，世界是所有人類所共有的世界，“終不以天下之病而利一人”。針對(duì)亞丁灣、索馬里海域猖獗的海盜問題，為了守護(hù)世界人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)安全的海洋環(huán)境，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體過程中，中國(guó)派遣海軍艦隊(duì)遠(yuǎn)赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，保護(hù)過往船只和人員的生命安全、守衛(wèi)國(guó)際組織人道主義物資的安全，以行動(dòng)切實(shí)履行“天下為公”的理念，十余年順利完成上千次的護(hù)航任務(wù)，終使這片世界上“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)軍隊(duì)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為海洋區(qū)域航行的安全、建設(shè)海洋命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，真正實(shí)現(xiàn)了海上“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”[3]。

（三）“義利兼顧”的義利觀

古今中外，一個(gè)國(guó)家在對(duì)外建交過程中，都始終將權(quán)衡義利關(guān)系作為其工作的重要內(nèi)容之一。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于義利的取舍，往往更傾向于選擇重義輕利，將天下之義放在首位，孔子倡導(dǎo)“君子義以為上”，墨子以“萬(wàn)事莫貴于義”為價(jià)值指引，孟子主張“生亦我所欲，義亦我所欲，舍生而取義者也”的大局觀。

習(xí)近平總書記在國(guó)際會(huì)晤中，反復(fù)提倡建立正確的義利觀，指出“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”，并一直以此為外交方針，加強(qiáng)國(guó)際間的交流。中國(guó)在古代“絲綢之路”的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，進(jìn)一步提出構(gòu)建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的設(shè)想，以海上經(jīng)濟(jì)合作為主要抓手，以世界共同利益為橋梁，恪守互利共贏原則，堅(jiān)定維護(hù)本國(guó)自身利益的同時(shí)，兼顧他國(guó)合理關(guān)切，不僅有助于島國(guó)加強(qiáng)自身的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)聯(lián)內(nèi)通”，而且有助于島國(guó)與世界各地實(shí)現(xiàn)“外聯(lián)外通”，對(duì)島國(guó)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展均會(huì)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

除此之外，習(xí)近平總書記指出：“我們有義務(wù)對(duì)貧窮國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍生取義，絕不能唯利是圖、斤斤計(jì)較?！敝袊?guó)在主張構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，對(duì)沿海地區(qū)特別是東非國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、教育等方面的幫助，體現(xiàn)了對(duì)“大同”社會(huì)基本要求的遵循。以肯尼亞為例，中國(guó)向肯尼亞地區(qū)提供了大量以“海洋生態(tài)系統(tǒng)”“海洋資源管理”“海洋災(zāi)害預(yù)警”為代表的技術(shù)援助，設(shè)立了“中國(guó)海洋獎(jiǎng)學(xué)金”項(xiàng)目，鼓勵(lì)肯尼亞學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)海洋治理、海洋資源開采與利用等方面的知識(shí)，并資助了肯尼亞一系列科研機(jī)構(gòu)的海洋研究項(xiàng)目，維護(hù)了生態(tài)可持續(xù)發(fā)展利用的同時(shí)，高新技術(shù)的運(yùn)用也有力緩解了當(dāng)?shù)氐呢毨闆r，提升其海洋治理領(lǐng)域的能力，真正做到了在承襲海洋命運(yùn)共同體理念的基礎(chǔ)上，為世界更好地利用海洋資源、共建互利共生的國(guó)際環(huán)境提供了中國(guó)智慧。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，推進(jìn)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體

（一）團(tuán)結(jié)世界，增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的國(guó)際認(rèn)同

構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體理念的提出，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是在海洋領(lǐng)域順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)做出的積極對(duì)策。聯(lián)合國(guó)教科文組織政府間海洋學(xué)委員會(huì)執(zhí)行秘書伯納爾高度贊揚(yáng)了中國(guó)所參與的諸多海洋領(lǐng)域國(guó)際合作項(xiàng)目對(duì)世界海洋科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，此外，印尼智庫(kù)亞洲創(chuàng)新研究中心主席認(rèn)為，“在海洋命運(yùn)共同體理念的指引下，全球各國(guó)將共享海洋資源，共同發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)利用海洋造福人類的目標(biāo)，破解當(dāng)前全球在開發(fā)海洋資源上各自為政的困境?！?/p>

（二）講好中國(guó)故事，大力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)

在我國(guó)媒體向世界大力宣傳海洋命運(yùn)共同體之時(shí)，一些西方媒體卻無(wú)視中國(guó)為世界和平發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，將其污名化，肆意散播“中國(guó)海上霸權(quán)論”。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域間的嚴(yán)重隔閡，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中倡導(dǎo)的和諧思想背道而馳，還嚴(yán)重阻礙了全世界團(tuán)結(jié)一心共創(chuàng)和諧、共謀發(fā)展的前進(jìn)道路。

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”。在我國(guó)參與海上護(hù)航以及海上醫(yī)療援助的過程中，涌現(xiàn)出一大批感人事跡，昭示中國(guó)制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)中國(guó)在對(duì)外交往過程中的共同體理念，這些都需要在繼承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，把握時(shí)代脈絡(luò)，認(rèn)清發(fā)展趨勢(shì)，講好中國(guó)故事，大力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)。

要講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以和為貴”“天下大同”的故事。中華文化之所以綿延千年、經(jīng)久不息，在于其包容性以及強(qiáng)大的精神內(nèi)核，將中國(guó)傳統(tǒng)儒家“仁和”、墨家“兼愛”等思想在國(guó)際范圍內(nèi)廣泛傳播，不僅能夠促進(jìn)和諧海洋關(guān)系的形成，還將在日后長(zhǎng)期的時(shí)代發(fā)展過程中推進(jìn)全世界共同應(yīng)對(duì)困難、共同享受海洋資源局面的形成，向全世界發(fā)出中國(guó)聲音、彰顯中國(guó)智慧、展現(xiàn)中國(guó)力量[4]。

（三）加強(qiáng)文化傳播，堅(jiān)定文化自信建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

習(xí)近平總書記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！睆泥嵑拖挛餮蟮胶Ｉ辖z綢之路，再到21世紀(jì)構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，我國(guó)海洋文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既蘊(yùn)含“海納百川”的包容開放，也呈現(xiàn)出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕艠酚^。因此，提高中國(guó)海洋文化國(guó)際傳播能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一方面，需要對(duì)海洋文化傳播方式的創(chuàng)新給予更多重視，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代信息傳播的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)辦更多具有國(guó)際影響力的新媒體平臺(tái)，運(yùn)用直播、快閃等新興方式，以更適應(yīng)時(shí)代思維模式、更能被世界所接受的方式，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想。此外，以真實(shí)事例為基礎(chǔ)的對(duì)外輿論，能夠有效破除損害中國(guó)國(guó)際形象的失實(shí)報(bào)道，并從“中國(guó)視角”出發(fā)，向世界傳達(dá)中國(guó)為早日實(shí)現(xiàn)世界一體化進(jìn)程而不懈奮斗的真情實(shí)感。

另一方面，中國(guó)海洋文化的傳播要堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合的原則。將文化與旅游相結(jié)合，積極舉辦國(guó)際海洋文化藝術(shù)交流活動(dòng)，打造沿海精品旅游線，研發(fā)“海上絲綢之路”特色旅游產(chǎn)品，逐步延伸海洋命運(yùn)共同體的影響范圍，以帶動(dòng)海洋文化和世界文化多樣性的發(fā)展[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

伴隨全球化進(jìn)程的不斷加強(qiáng)，使得人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到世界正處于休戚與共的命運(yùn)共同體中。海洋命運(yùn)共同體當(dāng)中所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”“大同”“貴義”等核心觀點(diǎn)，豐富了當(dāng)今“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，成為團(tuán)結(jié)世界最有效的方案之一。

在海洋命運(yùn)共同體理念的指引下，中國(guó)一如既往地向全世界需要援助的國(guó)家及時(shí)伸出援手，以促進(jìn)全人類和平局面的形成為己任，勇?lián)S護(hù)海洋領(lǐng)域和平、實(shí)現(xiàn)海洋資源平等共享、促進(jìn)海洋文化深入交流的時(shí)代大任。

海洋命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記將古今中華優(yōu)秀文化與海洋治理相融合的最新理論成果。面對(duì)全球海洋治理的嚴(yán)峻形勢(shì)，海洋命運(yùn)共同體的提出，是對(duì)時(shí)代特征和世界發(fā)展趨勢(shì)的精準(zhǔn)把握，是人類命運(yùn)共同體在海洋領(lǐng)域的最新拓展，也是針對(duì)海洋治理體系秩序和規(guī)范所提出的最貼合實(shí)際的倡議，這一理論的科學(xué)性經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)、實(shí)踐的磨礪。另外，海洋命運(yùn)共同體對(duì)于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域的大力幫扶和援助，更有利于解決全球海洋發(fā)展的各類問題，為最終實(shí)現(xiàn)世界海洋治理一體化貢獻(xiàn)力量。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）