劉玉新

馬克思主義哲學(xué)總的價(jià)值精神是關(guān)注人的合理生存、自由發(fā)展及全人類解放。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了一種超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)藩籬的全球秩序觀——人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新，具有理論賡續(xù)、主體凸顯、實(shí)踐延展等深刻價(jià)值。

一、 理論賡續(xù)：人類命運(yùn)共同體理念深化了“共同體”思想的豐富內(nèi)涵

1.拓展了馬克思主義哲學(xué)“共同體”思想的內(nèi)涵。馬克思主義哲學(xué)梳理了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，考察了不同形態(tài)的共同體，深刻批判了以貨幣、資本等為動(dòng)力要素的“抽象共同體”和以國(guó)家、階級(jí)、市民社會(huì)等為存在形式的“虛幻共同體”，認(rèn)為它們是異化的共同體狀態(tài)，人身處其中并未獲得自由，相反卻失去了自由，最終導(dǎo)致人的異化，而“真正的共同體”作為共同體的高級(jí)形態(tài)，是馬克思主義哲學(xué)對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的一種理論憧憬，能使“現(xiàn)實(shí)的人”最大程度地發(fā)揮和完善人的主體性。馬克思主義哲學(xué)所論述的“共同體”是一個(gè)整體性概念，是“自由人聯(lián)合體”。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體理念也體現(xiàn)了整體性思維，將全人類作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，從人類文明永續(xù)發(fā)展的角度，推動(dòng)建立公平公正的全球新秩序。

人類命運(yùn)共同體理念與實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，不斷賦予其鮮明的時(shí)代特征。從發(fā)展過(guò)程看，人類命運(yùn)共同體思想從提出倡議到形成共識(shí)再到落地生根、從“共同體”到“命運(yùn)共同體”再到“人類命運(yùn)共同體”、從國(guó)與國(guó)雙邊“命運(yùn)共同體”到區(qū)域內(nèi)“命運(yùn)共同體”再到全世界多邊“人類命運(yùn)共同體”，參與的主體范圍不斷擴(kuò)大，涉及的利益主體從局部的國(guó)家和組織逐漸延伸至世界各國(guó)人民。從基本內(nèi)容看，它包含亞洲命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體等多個(gè)命運(yùn)共同體，并逐漸向數(shù)字治理、生態(tài)環(huán)境、公共衛(wèi)生等重要領(lǐng)域深入拓展。從價(jià)值理念看，它秉承和平、發(fā)展、合作、共贏的宗旨，蘊(yùn)含和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，契合各國(guó)人民的共同精神追求。這些方面相輔相成、緊密聯(lián)系，共同影響著健康有序的人類社會(huì)，牽動(dòng)著興衰與共的全球發(fā)展。

2.提供了實(shí)現(xiàn)“真正的共同體”的中國(guó)方案。馬克思主義哲學(xué)集中論述了在“真正的共同體”中人自由而全面發(fā)展的未來(lái)社會(huì)情景，為當(dāng)代人的合理生存和發(fā)展擘畫(huà)了美好圖景。當(dāng)今人類面臨的共同挑戰(zhàn)日益增多，人與人、國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系更加密切，人類命運(yùn)共同體理念揭示了世界各國(guó)相互依存的客觀發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立了命運(yùn)與共的共同體意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨踐行了馬克思主義哲學(xué)“真正的共同體”思想，以共同發(fā)展的理念整合各國(guó)利益，消解世界各國(guó)發(fā)展不平衡問(wèn)題。中國(guó)始終堅(jiān)持以相互尊重為前提，以合作為途徑、以共贏為目標(biāo)，同世界各國(guó)攜手共進(jìn)，積極向廣大發(fā)展中國(guó)家提供無(wú)償援助、技術(shù)支持、人員支持等，持續(xù)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐走深走實(shí)。在國(guó)際政治上，始終堅(jiān)持“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”;在全球安全上，致力于“營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局”;在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，努力“謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”;在民族文化上，不斷“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”;在生態(tài)治理上，大力“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”，共同建構(gòu)了人類命運(yùn)共同體的總體布局，形成了和諧美好的世界新格局。這種以和為貴、休戚與共的發(fā)展方式，描繪出人類命運(yùn)共同體理念的多個(gè)命運(yùn)主體和諧共生的相處狀態(tài)。

二、 主體凸顯：人類命運(yùn)共同體理念明確了“現(xiàn)實(shí)的人”的主體地位

1.促進(jìn)了“現(xiàn)實(shí)的人”的主體意識(shí)覺(jué)醒。馬克思主義哲學(xué)的“以人為本”既非單純以個(gè)人為本而不要整體，也非單純以類群為本而不要個(gè)體，而是以每個(gè)人與一切人為本，讓人擺脫神的奴役、人的奴役、物的奴役、權(quán)的奴役和自然必然性的奴役而走向自由解放。馬克思指出人的“類本質(zhì)”是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”，并從人作為類存在物的內(nèi)部規(guī)定了“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，即人的“類內(nèi)本質(zhì)”。這兩個(gè)觀點(diǎn)從不同邏輯層面揭示了人的本質(zhì)的深刻內(nèi)涵，二者是辯證統(tǒng)一的。個(gè)體的人具有主體性、主觀能動(dòng)性，通過(guò)勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)融入到一定的社會(huì)關(guān)系中來(lái)滿足自身的需要，從而獲得人之為人的真正本質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記將視野焦點(diǎn)從“人民”放大為“人類”，人類命運(yùn)共同體涵蓋的主體既包括作為群體存在的主權(quán)國(guó)家、特殊地區(qū)、國(guó)際組織、跨國(guó)公司等，也包括作為個(gè)體存在的“現(xiàn)實(shí)的人”，最大程度地激發(fā)出人民的主體價(jià)值，彰顯和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。這些價(jià)值是人類命運(yùn)共同體的精神支柱和力量之源，極大地增強(qiáng)了世界人民對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同度，有力地促進(jìn)這一中國(guó)方案的落地和優(yōu)化升級(jí)。人類命運(yùn)共同體使人類前所未有地在與自己命運(yùn)攸關(guān)的重大問(wèn)題上成為一個(gè)“類主體”，人與人、國(guó)與國(guó)乃至全人類命運(yùn)與共，充分調(diào)動(dòng)了全世界人民齊心協(xié)力建設(shè)人類共同家園的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。

2.滿足了“現(xiàn)實(shí)的人”的美好生活需要。馬克思認(rèn)為，離開(kāi)人的需要的一切社會(huì)實(shí)踐和一切社會(huì)關(guān)系是不存在的。人的需要既是個(gè)體生存與發(fā)展的動(dòng)力，也是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力。人在動(dòng)力驅(qū)使下將自己融入社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中，人的本質(zhì)也只有在實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中才能得到充分的體現(xiàn)，而人的自由正是主客體相統(tǒng)一的結(jié)果，只有主觀需要與客觀世界相符合，人才能獲得物質(zhì)和精神上的滿足。

當(dāng)今世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，公共衛(wèi)生、生態(tài)環(huán)境、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全等全球性挑戰(zhàn)層出不窮，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等全球性問(wèn)題日益凸顯，國(guó)際治理存在的痛點(diǎn)和難點(diǎn)不斷暴露，尤其是經(jīng)歷了新冠肺炎疫情肆虐，世界各國(guó)人民追求美好生活的呼聲更加強(qiáng)烈。人類命運(yùn)共同體理念的提出，為把世界人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)指明了正確方向，人類命運(yùn)共同體說(shuō)到底也是利益共同體、責(zé)任共同體。人類命運(yùn)共同體理念關(guān)切當(dāng)代人的合理價(jià)值和愿望訴求，把維護(hù)全人類的共同利益放在突出位置，解決當(dāng)前社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。就整個(gè)人類社會(huì)而言，人類命運(yùn)共同體理念既關(guān)切本國(guó)人民的利益訴求，也關(guān)照他國(guó)人民的發(fā)展利益，為人類應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)提供了可行性方案，團(tuán)結(jié)和凝聚世界人民的磅礴力量共同譜寫(xiě)人類歷史的嶄新篇章。

三、 實(shí)踐延展：人類命運(yùn)共同體理念指明了“人類解放”的實(shí)現(xiàn)路徑

1.為人的自由而全面的發(fā)展指明方向。馬克思深刻認(rèn)識(shí)到，“聯(lián)合體”對(duì)于人的自由而全面發(fā)展和人類解放意義重大，指出在共產(chǎn)主義“自由人的聯(lián)合體”里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。他深刻剖析了資本主義的發(fā)展過(guò)程，論證了共產(chǎn)主義的必然性，并對(duì)未來(lái)社會(huì)的組織狀況、基本特征、發(fā)展階段和發(fā)展方向等作出了設(shè)想，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后還要經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡階段后才可能進(jìn)入未來(lái)社會(huì)，未來(lái)社會(huì)自身的發(fā)展將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。馬克思指明了建立“共同體”能有力地推動(dòng)人的自由發(fā)展和個(gè)性完善，促進(jìn)全人類的解放。

習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之于當(dāng)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展和全球治理的重要意義，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供了新思路。人類命運(yùn)共同體作為一種高級(jí)形態(tài)的社會(huì)組織模式，其先進(jìn)性突出地表現(xiàn)為緊緊圍繞人的自由而全面發(fā)展深入推進(jìn)人的個(gè)性充分展現(xiàn)和人的本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)。中國(guó)努力尋求全人類價(jià)值的最大公約數(shù)，以博大的國(guó)際胸懷推動(dòng)構(gòu)建全球公平正義的新秩序，謀求全世界人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，建構(gòu)體現(xiàn)并代表全人類和合共生利益的命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)，只有將自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、本國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展辯證統(tǒng)一起來(lái)，才能充分激發(fā)全人類的創(chuàng)造活力，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。

2.為實(shí)現(xiàn)“人類解放”貢獻(xiàn)中國(guó)力量。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人類生存發(fā)展的社會(huì)世界，指明了人類解放的新方向。馬克思主義哲學(xué)人類解放理論包含政治解放、社會(huì)解放和人類解放三個(gè)層面，其中，政治解放是前提，社會(huì)解放是保障，人類解放是最終目的。實(shí)現(xiàn)人類解放是馬克思終身奮斗的最終目標(biāo)，也是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然。但馬克思并沒(méi)有明確指出實(shí)現(xiàn)人類解放的具體路徑、具體方式和手段，也沒(méi)有指明依靠什么社會(huì)力量實(shí)現(xiàn)人類解放。人類命運(yùn)共同體直面當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的困境，從人類未來(lái)發(fā)展的總體趨勢(shì)出發(fā)，為促進(jìn)人類解放提供了具體的實(shí)踐步驟、發(fā)展戰(zhàn)略和制度設(shè)想。人類命運(yùn)共同體理念以一種全新的價(jià)值理念徹底顛覆了西方國(guó)家“利己”的現(xiàn)代性價(jià)值基礎(chǔ)，指明了當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的出路，是中國(guó)化和當(dāng)代化的馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)的實(shí)踐倡議，努力建構(gòu)全新的全球化圖景。

面對(duì)諸多全球性新挑戰(zhàn)新問(wèn)題，人類命運(yùn)共同體理念跨越民族國(guó)家、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰等差異，凝聚全人類共同發(fā)展的合力，表達(dá)出新時(shí)代全球治理的中國(guó)邏輯。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力走近世界舞臺(tái)中央發(fā)出中國(guó)聲音，積極參與全球治理體系改革，試圖與世界各國(guó)建立廣泛的全球伙伴關(guān)系，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)?！栋屠鑵f(xié)定》的簽署、“一帶一路”倡議的提出、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的建立等，都是中國(guó)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出的切實(shí)努力。中國(guó)不僅“為中國(guó)謀”和平的國(guó)際環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);而且“為世界謀”走向現(xiàn)代化的途徑，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體之和諧美麗的世界夢(mèng)。共同打造人類命運(yùn)共同體也是推動(dòng)人類文明進(jìn)程向著形態(tài)更高級(jí)、理念更先進(jìn)的階段闊步行進(jìn)的重要路徑。

總之，馬克思主義哲學(xué)并沒(méi)有失去其原有的價(jià)值意義，相反，當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)被注入了新的時(shí)代血液，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。人類命運(yùn)共同體理念繼承并發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，成為推動(dòng)全球治理與人類文明進(jìn)步道路上的重要戰(zhàn)略引領(lǐng)，推動(dòng)全球共創(chuàng)人類美好未來(lái)。

作者單位：中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)編輯部

責(zé)任編輯：李 欣