邱文文 鄭保洪

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國對經(jīng)濟學(xué)的研究，在短時間里結(jié)合中國國情迅速取得突破。以西方經(jīng)濟學(xué)為例，許多專家認為，我們應(yīng)該秉持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能全面否定，也不能全盤接受，要在全面客觀公正的基礎(chǔ)上認識西方經(jīng)濟學(xué)家的想法和理論。

一、西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中容易出現(xiàn)的主要問題

1.正確認識西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一般來說，資本主義的發(fā)展和成長伴隨了西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展全過程。由于西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和成長的特殊性，它在一定程度上是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，具有鮮明的資產(chǎn)階級性質(zhì)。西方經(jīng)濟學(xué)從根本上否定了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和剩余價值密切相關(guān)，否認剩余價值是資本家利潤的來源。

要讓學(xué)生深刻了解和把握西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)和特點，教師應(yīng)在教學(xué)之初讓學(xué)生正確認識西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)會用馬克思主義的觀點和方法去學(xué)習(xí)。

2.正確看待西方經(jīng)濟學(xué)的方法論個人主義

西方經(jīng)濟學(xué)的方法論個人主義是在個人與社會的關(guān)系、社會存在與社會意識的關(guān)系等重大問題上提出了系統(tǒng)的觀點。社會是由個人組成的，構(gòu)成社會和經(jīng)濟活動唯一真實的基礎(chǔ)是個人，離開了個人，社會不復(fù)存在。在對西方經(jīng)濟學(xué)進行分析講解時，方法論個人主義是非常有必要也是比較常見的出發(fā)點，是整個西方經(jīng)濟學(xué)理論體系的理論基石。方法論個人主義始終相信，總體活動的結(jié)果是由個體的選擇所導(dǎo)致的，總體就是個體的加總。而在現(xiàn)實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，總體往往并不是個體的簡單加總。比如，在微觀經(jīng)濟學(xué)中，單個消費者需求的改變并不能影響整個市場需求的改變。

因此，要讓學(xué)生正確地看待西方經(jīng)濟學(xué)的方法論個人主義，不能以偏概全，應(yīng)學(xué)會正確地取舍。

二、西方經(jīng)濟學(xué)課程思政建設(shè)的必要性

高校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程體系主要有兩門課程，西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)。以政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，兩門課程相輔相成，只有同時對它們進行融會貫通的教學(xué)，才有可能對學(xué)生的課程思政起到實質(zhì)性的幫助。在這一點上，無論是西方經(jīng)濟學(xué)家還是中國的經(jīng)濟學(xué)家都已經(jīng)達成共識。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要堅持用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論要在改進中加強，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。我們要堅持以立德樹人為根本任務(wù)，在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，結(jié)合思政建設(shè)，增強學(xué)生投身社會主義經(jīng)濟建設(shè)的使命感和責任感。

三、西方經(jīng)濟學(xué)課程思政教學(xué)的路徑探索

1.歷史和知識理論教育

現(xiàn)階段西方經(jīng)濟學(xué)，尤其是西方資本主義已經(jīng)發(fā)展到成熟的地步，它的認證過程、理論體系、邏輯推斷、歷史結(jié)論、時代背景等都已經(jīng)相對完善。改革開放以來，經(jīng)濟社會加速發(fā)展，人民生活水平日益提高。如何從高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展呢？不僅需要從自己的實踐中總結(jié)教訓(xùn)，也要從別人的實踐中獲取經(jīng)驗，還要用理論來指導(dǎo)發(fā)展。我們應(yīng)該在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，將西方經(jīng)濟學(xué)和課程思政相結(jié)合，緊密相融，取長補短，為大學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀打下基礎(chǔ)。

2.馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教育

西方經(jīng)濟學(xué)科屬于社會學(xué)科。很多理論是經(jīng)濟學(xué)家對現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題進行深思，在假設(shè)的基礎(chǔ)上模型化而得來的。馬克思主義哲學(xué)主張能動性，主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的。意識處于第二位，物質(zhì)處于第一位。理論源于實踐，也只有從實踐中得到真理。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，要充分利用好辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。

應(yīng)始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分利用馬克思主義哲學(xué)正確對待西方經(jīng)濟學(xué)，運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)精神批判性地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)。

3.世界觀、人生觀、價值觀教育

“三觀”決定一個人的人生深度、高度和廣度。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，已經(jīng)由原來的高速度增長轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展。在西方經(jīng)濟學(xué)的教育過程中，必須做到客觀公正，要結(jié)合理論與實踐，為我國的經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。

必須讓大學(xué)生具有正確的價值觀，積極踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)他們走上正確的經(jīng)濟學(xué)研究道路，為祖國的經(jīng)濟建設(shè)做出貢獻。

為追求課程思政能融入西方經(jīng)濟學(xué)的良好效果，不能固步自封，要勇于創(chuàng)新，要在教學(xué)平臺、教學(xué)方案、教學(xué)大綱中不斷創(chuàng)新，應(yīng)該始終以學(xué)生為中心，努力建設(shè)一套以作業(yè)、題庫、互動交流、質(zhì)量反饋為主要組成部分的輔助教學(xué)系統(tǒng)，將課程思政元素貫穿教學(xué)全過程。要將課程思政充分融入西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟素養(yǎng)和思維，深刻把握中國特色社會主義市場經(jīng)濟的實質(zhì)。