葉基霖

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200082

1 武術(shù)傳播的需求與環(huán)境

1.1 武術(shù)的傳播需求

自黨的十九大以來，習(xí)近平同志非常重視傳統(tǒng)文化，提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！币鞍芽缭綍r(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。而中國武術(shù)在發(fā)展的過程中不斷汲取中國文化的養(yǎng)分,最后成為中華文明的精華凝結(jié)。在當(dāng)代大力提倡和弘揚(yáng)“中國武術(shù)精神”,就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神,就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,它對(duì)于民族的興旺、國家的興旺體現(xiàn)為一種積極的“正能量”,并能夠產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力,這也是中國武術(shù)精神功能的最高層次的表現(xiàn)。[1]作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中國歷來重視國際武術(shù)推廣工作。不久前，國務(wù)院頒布了《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》（以下簡稱《綱要》），印發(fā)了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），明確支持武術(shù)國際化，支持推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，充分體現(xiàn)了中國政府的決心?！毒V要》中提到，加強(qiáng)武術(shù)的傳播，力爭使武術(shù)早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)下武術(shù)具有迫切的傳播需求?！兑?guī)劃》中提到，堅(jiān)持改革引領(lǐng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開放互動(dòng)、傳承弘揚(yáng)，表明了要在弘揚(yáng)武術(shù)精神的同時(shí)，支持在新模式、新平臺(tái)下，構(gòu)建全方位、多層次的格局，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

1.2 武術(shù)的傳播環(huán)境

近幾年，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，網(wǎng)民數(shù)量呈井噴式增長。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體及各種網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)成為信息傳播的重要媒介。比如，2018年就有1.9億用戶在快手平臺(tái)發(fā)布作品，全年點(diǎn)贊數(shù)量超過1400億次；每天有2.5億用戶活躍在抖音上；微博月活躍用戶達(dá)到4.62億，連續(xù)三年增長7000萬以上。以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，新媒體為公眾提供了靈活、自由的信息交流平臺(tái)。無論是關(guān)鍵信息的提取，還是有益信息的篩選，都為用戶提供了便捷的方案。這為新媒體的拓展提供了有利的條件。而網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)，如愛奇藝、優(yōu)酷等等，月獨(dú)立播放設(shè)備數(shù)量基本維持在6億左右，用戶主要集中在35歲以下，這些青年人群正是未來推動(dòng)發(fā)展的中堅(jiān)力量。1985年，美國媒體文化研究者、批判家尼爾·波茲曼提出了“娛樂至死”的概念，描述了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)公共話語權(quán)的特征，因?yàn)殡娨暶襟w的出現(xiàn)，由曾經(jīng)的理性、秩序、邏輯性，逐漸取代書寫言語的過程，轉(zhuǎn)變?yōu)槟w淺、碎化，一切公共話語以娛樂的方式出現(xiàn)的現(xiàn)象，[2]為媒體敲響了警鐘。[3]我們國家的專家學(xué)者都對(duì)此表示贊同。近年來，信息技術(shù)發(fā)展迅速，從以前的計(jì)算機(jī)撥號(hào)上網(wǎng)，到現(xiàn)在，每個(gè)人都有手機(jī)，都可以連接網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為了人們生活中必不可少的一部分。娛樂化發(fā)展的平臺(tái)也從“娛樂至死”中的電視變成了網(wǎng)絡(luò)。[4]近幾年來，出現(xiàn)了一些完全圍繞市場(chǎng)迎合觀眾的武術(shù)傳播活動(dòng)。許多專家學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)具備優(yōu)秀文化的全部功能，過度的娛樂化會(huì)摧殘人們的心智，并對(duì)武術(shù)帶來很大的負(fù)面影響。此類活動(dòng)會(huì)最終葬送武術(shù)文化發(fā)展的前程，應(yīng)該警惕娛樂化現(xiàn)象，尤其是武術(shù)娛樂化現(xiàn)象，才能讓武術(shù)得以傳承，讓武術(shù)精神得以良好的保存。[5]但實(shí)際上，武術(shù)一直屬于小眾化傳播范疇，看的人多，練的人少。武術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上的視野占據(jù)量低于許多西方競技項(xiàng)目。

2 當(dāng)前武術(shù)傳播現(xiàn)狀帶來的反思

2.1 新媒體中，官方話語情況不佳

在新媒體中，武術(shù)的官方話語往往并不占優(yōu)勢(shì)。通過新浪微博搜索“武術(shù)”關(guān)鍵字，再搜索用戶，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)官方微博排名第54，中國武術(shù)協(xié)會(huì)官方微博排名190。新浪微博的搜索排序和賬號(hào)影響力息息相關(guān)，排名不靠前可見其影響力有待提高，微博網(wǎng)頁版本一頁顯示20條搜索結(jié)果，國際武聯(lián)的微博要翻到第3頁才能找到，中國武協(xié)的微博要翻到第10頁才能找到。截止至2019年12月12日，中國武術(shù)的官方微博賬號(hào)“中國武術(shù)協(xié)會(huì)”粉絲6萬，微博195條，國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的官方微博中統(tǒng)計(jì)首頁前46條微博，其中轉(zhuǎn)發(fā)量超過10的微博0條，評(píng)論超過10的微博0條，點(diǎn)贊數(shù)量超過10的1條，為21贊。

通過搜索“武術(shù)”話題，其中“中國武術(shù)”話題排名21位，討論量1萬，“武術(shù)”話題閱讀量9555萬。

同樣在新浪微博中搜索其他項(xiàng)目，例如花樣滑冰、游泳，可以看到，“花樣滑冰”話題有13萬討論量，1.7億閱讀量?！坝斡尽痹掝}有17.9萬討論量，1.6億閱讀量。同時(shí)作為一個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)體育、民族藝術(shù)的武術(shù)，這不得不讓人反思，武術(shù)是否在傳播上出現(xiàn)了問題。根據(jù)在新浪微博中進(jìn)行游泳、花樣滑冰、武術(shù)三個(gè)項(xiàng)目的話題搜索，選取前20名進(jìn)行分類，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖1、圖2所示。其中“明星及娛樂”包含運(yùn)動(dòng)員明星以及練習(xí)該項(xiàng)目的娛樂明星相關(guān)話題?！捌渌表?xiàng)目包含社會(huì)熱點(diǎn)事件等等。（本文僅分析了排名前20的話題，只能證明同一領(lǐng)域內(nèi)最受關(guān)注程度的話題分類）通過數(shù)據(jù)分析可以看到，關(guān)于項(xiàng)目本身的閱讀量，武術(shù)比花樣滑冰和游泳都要高，可見人民群眾是希望參與討論和希望看到武術(shù)的。從閱讀量分析來看，武術(shù)的明星及娛樂占了很大的比重，而前20相關(guān)的全部都是關(guān)于娛樂明星練武術(shù)的話題，并無武術(shù)明星的話題。從話題討論量來看，武術(shù)的明星及娛樂依舊是占很大比重的一部分。從第一名的游泳來看，明星及娛樂話題，遠(yuǎn)超其余話題分類?？梢?，娛樂宣傳對(duì)一個(gè)項(xiàng)目關(guān)注度的重要性。筆者認(rèn)為是武術(shù)明顯缺少明星娛樂及賽事推廣。武術(shù)缺少吸引大家的明星參與，也缺少極具人氣的賽事。我們應(yīng)該對(duì)以往武術(shù)的傳播思路進(jìn)行反思，傳統(tǒng)的傳播方式，是否真的能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

圖1 新浪微博中游泳、花樣滑冰、武術(shù)前20名話題閱讀量分類統(tǒng)計(jì)（單位：億）

圖2 新浪微博中游泳、花樣滑冰、武術(shù)前20名話題討論量分類統(tǒng)計(jì)（單位：萬）

2.2 武術(shù)在娛樂平臺(tái)上的傳播卻令人意外

許多專家學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)娛樂化發(fā)展會(huì)破壞武術(shù)的精神底線，破壞武術(shù)的傳播。事實(shí)卻恰恰相反，在網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺(tái)上，武術(shù)的發(fā)展卻是另一番景象。根據(jù)《2018抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》中顯示，武術(shù)在“2018年抖音播放量最高的傳統(tǒng)文化類別”中排第四位。[6]在《2018年，快手大數(shù)據(jù)報(bào)告》中，雖然沒有給出明確的數(shù)據(jù)分析，但在文案中被歸為了描繪人的一生的“幸福原生態(tài)”之中。[7]筆者通過系統(tǒng)推薦來分析娛樂平臺(tái)的武術(shù)傳播者，主要分為武館教練、武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、高校教師、民間武術(shù)愛好者等等。武館教練拍攝的宣傳視頻中，有班上學(xué)員的個(gè)人、集體才藝展示，也有年齡較大的親朋好友參與其中，一起訓(xùn)練的內(nèi)容。表達(dá)了武術(shù)不僅僅是個(gè)人項(xiàng)目，也有團(tuán)隊(duì)精神，適合各個(gè)年齡階層。其中不乏海外學(xué)員的訓(xùn)練視頻。在評(píng)論中看到了網(wǎng)友害怕外國人學(xué)會(huì)了武術(shù)以后超越中國的擔(dān)憂。也有鼓舞自己努力的評(píng)論。這一切都表明武術(shù)是具有深刻的文化內(nèi)涵的，即使在娛樂平臺(tái)下，也能展現(xiàn)出其莊重、教化、讓人肅然起敬的一面。重點(diǎn)不是什么方式傳播，而是武術(shù)本身的內(nèi)涵，已經(jīng)超越了娛樂，即使在娛樂平臺(tái)，仍然是崇高的，依舊是一股“清流”。再看武術(shù)與娛樂內(nèi)容相結(jié)合的傳播。在有關(guān)某明星運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽的微博下，可以看到大部分是關(guān)于對(duì)武術(shù)比賽的討論。明星練武，是武還是舞？這樣是否會(huì)破壞武術(shù)？但是繼續(xù)搜索，可以看到不少其“粉絲”為其寫詩的評(píng)論。原本許多人質(zhì)疑娛樂明星的價(jià)值，是否能為青少年帶來一個(gè)好的榜樣，我們應(yīng)該增強(qiáng)官方的引導(dǎo)。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是：他們與武術(shù)結(jié)合，吸引人們關(guān)注，而武術(shù)官方賬號(hào)無人問津。一個(gè)飽受詬病的“舞蹈化”明星練武，卻能引起廣泛討論，每條綜藝微博下轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論均過千，反而促進(jìn)了大量年輕粉絲對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注，與古詩結(jié)合，間接引起了多種傳統(tǒng)文化的傳播。最后看一下專業(yè)人士的娛樂化傳播。專業(yè)隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員，在短視頻平臺(tái)上發(fā)布自己的訓(xùn)練視頻以及一些訓(xùn)練教程，吸引大量粉絲，并與他們互動(dòng)，交流自己的想法。既拉近了武術(shù)與大家的距離，又給大家傳達(dá)了一種運(yùn)動(dòng)員可以時(shí)尚，可以娛樂，但是必須敬業(yè)的想法。高校教師在娛樂平臺(tái)上發(fā)布自己的教學(xué)視頻，拉近武術(shù)與普通人的距離。即使從沒有練過，即使不感興趣，也可以通過平臺(tái)與專業(yè)人士互動(dòng)交流。老師用科學(xué)的角度去解釋武術(shù)，親力親為，都是第一手傳播，既能普及科學(xué)知識(shí)，又能傳播武術(shù)精神。

3 武術(shù)在傳播手段上應(yīng)取長補(bǔ)短

3.1 尋找和其他項(xiàng)目之間的差異

筆者經(jīng)過分析搜索到的數(shù)據(jù)，認(rèn)為武術(shù)在傳播上的不足主要在以下幾個(gè)方面有差異：明星形象、傳播手段、商業(yè)文化宣傳、賽事禮儀等等。如果說到游泳明星，熱度最高的當(dāng)屬孫楊和傅園慧。他們?cè)谟?xùn)練之余，也會(huì)參與一些綜藝節(jié)目，筆者在此姑且不談參加多少綜藝節(jié)目會(huì)影響運(yùn)動(dòng)成績的問題，但就行為本身，通過一些活動(dòng)，給他們?cè)黾恿伺c公眾接觸的機(jī)會(huì)，讓大眾了解到，運(yùn)動(dòng)健兒們也是一個(gè)有血有肉敢愛敢恨的人。在訓(xùn)練之余，他們也有著自己的興趣愛好，和普通人一樣,這樣的一些互動(dòng)，不僅提高了運(yùn)動(dòng)員的人氣，更提高了項(xiàng)目的知名度，增加了游泳和普通人之間的親和力。但是一提到武術(shù)明星，最多讓人聯(lián)想到的就是李小龍、李連杰等等功夫明星，甚至曾拍攝功守道的馬云。這幾位武術(shù)明星的宣傳上，大多都有一個(gè)特點(diǎn)，就是離普通人太遠(yuǎn)。李小龍擁有超人一般的肌肉和力量，李連杰被譽(yù)為“功夫皇帝”，馬云又是“首富”之一，他們都參與了許多慈善事業(yè)，為社會(huì)做出了很多貢獻(xiàn)，將武術(shù)帶到了更遠(yuǎn)的地方，但是他們?cè)靖哂诔Ｈ说牡匚?，加上過于“正面”的形象，會(huì)將他們與普通人之間隔離開來。如果再與有深厚文化底蘊(yùn)的武術(shù)聯(lián)系在一起，容易給普通人造成這樣一種心理暗示：練武術(shù)的人和我們沒關(guān)系。談到此處，不得不提兩位武術(shù)明星，一位是成龍，一位是吳京。成龍電影，敘述的大都是平凡人“逆襲”的故事，而吳京的電影，大多都貫穿了愛國的主線，將每一個(gè)中國人因?yàn)閲叶?lián)系起來，讓每一個(gè)人產(chǎn)生共鳴。武術(shù)的傳播，更需要這樣的人才：讓武術(shù)與普通人生活中存在普遍聯(lián)系的事物聯(lián)系起來，拉近武術(shù)與普通人之間的距離。

現(xiàn)代新事物與傳統(tǒng)文化融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代競技體育發(fā)展趨勢(shì)。[8]近年來，電子競技逐漸發(fā)展成為一種風(fēng)靡全球的新興體育賽事。電子競技除了最基本的體育精神外，不僅發(fā)展出了濃厚的文化色彩和人文精神，甚至還與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，共同發(fā)展。[9]例如在2019年的上海電競大師賽上，《地下城與勇士》項(xiàng)目放出了這樣一個(gè)片段，邀請(qǐng)了京繡、山東錫雕、四川剪紙的傳承人和手藝人、廣州美術(shù)學(xué)院的雕塑系學(xué)生，共同為游戲的人物形象打造傳統(tǒng)文化藝術(shù)品。甚至與湖北省博物館合作，共同打造國樂版游戲主題音樂《風(fēng)一樣的勇士》，將古代諸侯進(jìn)行祭祀大典時(shí)奏響的樂曲，應(yīng)用于電競游戲之中，將所有電聲的元素全部用國樂去表現(xiàn)，讓所有的聽眾覺得身臨其境。正是這種細(xì)節(jié)上的文化融合，才使得這款游戲能在不經(jīng)意間引起共鳴，使人找到歸屬感。

3.2 思考武術(shù)傳播上本身可能存在的短板

面對(duì)以上種種數(shù)據(jù)，我們不得不反思，武術(shù)缺少的到底是什么？武術(shù)并不缺少明星，不缺少群眾基礎(chǔ)，更不缺少禮儀和文化。缺少的是具有創(chuàng)新思維的人為武術(shù)做出貢獻(xiàn)。武術(shù)在歷史上的確是獲得了許多人的認(rèn)同，但是，究其傳播現(xiàn)狀而言，不得不讓人對(duì)其本身存在的價(jià)值而感到懷疑。囊括了中華傳統(tǒng)文化所有優(yōu)點(diǎn)的武術(shù)，在現(xiàn)代，竟然如此不惹人關(guān)注，實(shí)在是值得令人反思。筆者在此提出對(duì)武術(shù)的兩個(gè)看法：第一個(gè)是武術(shù)本身的問題。武術(shù)是一種高層次的文化，想要理解武術(shù)，必須具備扎實(shí)的文化功底，并且掌握一定的技擊技術(shù)。而當(dāng)今是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是一個(gè)融媒體時(shí)代，通過傳播技術(shù)的革新使得信息傳遞越來也快，越來越碎片化。但是，人的接受信息的能力并沒有改變。誰能夠搶占人們的注意力，誰就能夠在互聯(lián)網(wǎng)中“搶占市場(chǎng)”而獲勝。[10]在這場(chǎng)“搶占注意力”的比賽中，能夠占得先機(jī)的“勝者”，靠的不是文化的深度，恰恰是文化的廣度。如果一項(xiàng)文化，只注重發(fā)展深度，而不注重發(fā)展廣度的話，它的內(nèi)涵和理念，將難以得到認(rèn)同和彰顯，只能走向“封閉”的死胡同。當(dāng)一件事物與人們的生活之間產(chǎn)生了普遍的聯(lián)系，那么就意味著會(huì)帶來需求和市場(chǎng)，自然也將會(huì)提高自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與名利價(jià)值。而武術(shù)，長期處于一種“封閉式文化形態(tài)”，只注重自己境界的追求而忽視了外在社會(huì)的變化，文化理念的更新落后于外在社會(huì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而同外在社會(huì)產(chǎn)生斷層，造成武術(shù)一直作為一種傳統(tǒng)的“死體”文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)和融媒體的當(dāng)代，將會(huì)在傳播上產(chǎn)生了諸多不適應(yīng)。[11]第二是人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)問題。武術(shù)是中華文明的精華凝結(jié)，是一種民族傳統(tǒng)。然而正是這“傳統(tǒng)”二字，讓人們往往更注重于去繼承，而不是去發(fā)展。人們害怕現(xiàn)代的技術(shù)會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)的武術(shù)失去其“本質(zhì)”，不再是“原汁原味”，“娛樂化”一種是被警惕的對(duì)象，學(xué)習(xí)者只能“學(xué)習(xí)正統(tǒng)”，否則就是“不傳統(tǒng)”。但是隨著時(shí)代的改變，武術(shù)早已已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭也遠(yuǎn)離了人們的生活，而武術(shù)的傳承地大多遠(yuǎn)離城市，傳播方式相對(duì)落后，面對(duì)現(xiàn)代的傳播環(huán)境，如果不能借助媒體助力，將難以與其他體育項(xiàng)目競爭，至于一步步被動(dòng)接受文化入侵。武術(shù)是活的文化，不應(yīng)該以“死文字”的方式繼承，需要傳承者重新思考，如何讓武術(shù)這一傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代再次“重生”。

3.3 娛樂帶來對(duì)武術(shù)傳播的啟示

時(shí)代在改變，傳承方式在改變，傳播手段和方法也應(yīng)該相應(yīng)改變。傳統(tǒng)的傳播方式似乎過于嚴(yán)肅、認(rèn)真，而泛娛樂化思潮喚起了傳播者對(duì)受傳者“興趣”的重新審視?，F(xiàn)在的人、學(xué)生比以前更強(qiáng)調(diào)“情趣”了，更喜歡跟著“快樂感覺”走，對(duì)說教式、灌輸式的傳播方式頗為反感。提高武術(shù)傳播有效性，不應(yīng)該是說教、權(quán)威、管理。習(xí)近平總書記說過：“堅(jiān)持人民喜聞樂見的藝術(shù)創(chuàng)作是新時(shí)代文藝繁榮的關(guān)鍵?！?目前，武術(shù)的定義是：“武術(shù)是融入中國傳統(tǒng)文化的技擊藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)?！毕胍鉀Q如何能與普通大眾的生活產(chǎn)生聯(lián)系，在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代，更能抓取人們有限的注意力，讓武術(shù)能夠被更多的人了解和接受，讓更多人喜愛熱愛參與其中等一系列問題，必須使武術(shù)與娛樂相結(jié)合，充分發(fā)揮其藝術(shù)性。武術(shù)有其深厚的文化內(nèi)涵與歷史積淀，即使娛樂化傳播，也很難與低俗娛樂相結(jié)合，最后能帶給人們的，一定是一種新的藝術(shù)。

4 武術(shù)娛樂傳播的建議

4.1 與短視頻結(jié)合

武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心副主任肖珺提到：“短視頻之于傳統(tǒng)文化是一種數(shù)字化的傳播連接,是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的歷史傳承方式。所謂的傳統(tǒng)文化是一個(gè)相對(duì)概念，它在不同的語境下與當(dāng)代文化、新興文化、青年文化、外來文化等概念形成某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，但彼此之間其實(shí)存在著千絲萬縷的歷史連接?；诖?，短視頻與傳統(tǒng)文化的結(jié)合將對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮較高的積極作用，發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)文化體系將在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)得以延續(xù)?！盵12]而娛樂傳播也是建立在社會(huì)發(fā)展之上的一種傳播手段，降低了傳播門檻、增強(qiáng)了文化的趣味性。通過新媒體，降低大眾參與文化藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，激發(fā)大眾之間的互動(dòng)，通過對(duì)武術(shù)的個(gè)性化解讀和表達(dá)，讓更多人親身參與對(duì)武術(shù)的傳統(tǒng)和繼承的思考和創(chuàng)作。鼓勵(lì)文化元素的跨界演繹,融合多種藝術(shù)元素,創(chuàng)造新的藝術(shù)體驗(yàn)。通過專業(yè)且趣味性的表達(dá)，復(fù)活武術(shù)精神，引起人們情感的共鳴。

4.2 與明星傳播相結(jié)合

近年來，“明星運(yùn)動(dòng)會(huì)”正在各大視頻網(wǎng)站和流量平臺(tái)流行起來。通過參與運(yùn)動(dòng)會(huì)，表現(xiàn)出青年偶像不怕吃苦、敢于流汗的精神，表現(xiàn)自己的男子氣概。因而越來越多的男明星，正在渴望挑戰(zhàn)武術(shù)項(xiàng)目。這些男明星，大多練習(xí)舞蹈出身，肢體協(xié)調(diào)，動(dòng)作優(yōu)美，唯獨(dú)練的動(dòng)作不是武術(shù)，而是“以武術(shù)為題材的舞蹈”。筆者在建議，應(yīng)該在一定程度上支持明星運(yùn)動(dòng)會(huì)開展武術(shù)項(xiàng)目，但是在評(píng)分環(huán)節(jié)上應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格評(píng)分，解說上也應(yīng)該配備專業(yè)解說。既然是武術(shù)項(xiàng)目，就應(yīng)該按照武術(shù)的規(guī)則進(jìn)行，不能因?yàn)橛?xùn)練水平而對(duì)評(píng)分規(guī)則進(jìn)行更改。

4.3 與現(xiàn)代電競相結(jié)合

電競項(xiàng)目發(fā)展迅速，正成為年輕人中最受歡迎的項(xiàng)目之一。但是由于其虛擬性和特殊性，一直飽受爭議。但正因?yàn)樗翘摂M的，所以可以融入任何創(chuàng)意。目前，許多電競項(xiàng)目正與傳統(tǒng)文化結(jié)合，在發(fā)展趣味性、競技性的同時(shí)，也在發(fā)展其文化性。武術(shù)應(yīng)該把握好這次機(jī)遇，充分發(fā)揮自己的文化性和藝術(shù)性，與現(xiàn)代項(xiàng)目相結(jié)合。

4.4 打造平易近人的“武術(shù)明星”

明星效應(yīng)是傳播最快的方法之一。游泳有孫楊、傅園慧等成績出彩、顏值高的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮明星效應(yīng)，乒乓球有張繼科、馬龍等著名運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮明星效應(yīng)，花樣滑冰有羽生結(jié)玄等等。武術(shù)的演練中本身就包含對(duì)“精、氣、神”的評(píng)價(jià)，運(yùn)動(dòng)員個(gè)個(gè)身姿挺拔、英姿颯爽。打造一個(gè)平易近人的“武術(shù)明星”，走進(jìn)大眾生活，增加與普通民眾的親和力，讓大眾明白，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員也是普通人，也有自己的個(gè)性與愛好。

5 結(jié)論

伴隨社會(huì)信息化的發(fā)展，追求娛樂化是必然趨勢(shì)。隨著人民生活水平的不斷提升，對(duì)精神需求的要求也就越來越高，淺顯、低俗的娛樂終究是無法滿足人民的精神需求。隨著時(shí)間的推移，人民追求的娛樂一定是高雅的娛樂，而武術(shù)正是中華優(yōu)秀文化的代表之一，只有優(yōu)秀的文化與娛樂相結(jié)合，才能滿足高雅的精神需求。筆者建議，武術(shù)可以依靠一定的娛樂化傳播，充分發(fā)揚(yáng)武術(shù)的藝術(shù)性，讓武術(shù)抓取人們的眼球，培養(yǎng)更多的興趣群體。但是在娛樂化傳播的同時(shí)，傳播者應(yīng)當(dāng)自覺保護(hù)武術(shù)文化的精神底線，要能夠正確指出，什么才是真正的武術(shù)，娛樂化的武術(shù)與真正的武術(shù)，差距在哪里，當(dāng)我們學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，又應(yīng)該報(bào)以一種什么樣的態(tài)度、尋求什么樣的目標(biāo)?，F(xiàn)當(dāng)今，武術(shù)缺乏的是一批能在娛樂中結(jié)合武術(shù)精神、結(jié)合武術(shù)的藝術(shù)，從而夠讓武術(shù)走出民間，走向社會(huì)、走向大眾，讓武術(shù)充分發(fā)揮其藝術(shù)性，使其成為人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)傳播者，讓武術(shù)融入人民群眾的生活之中，使武術(shù)在這個(gè)時(shí)代獲得新生。