王春光

廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院體育健康學(xué)院，廣東 珠海 510900

中國武術(shù)作為一項深深植根于普通大眾的運動項目，早在上世紀(jì)二十年代末即開始了現(xiàn)代體育的變革之路，主要表現(xiàn)為教學(xué)關(guān)系從師徒轉(zhuǎn)成師生、練習(xí)方式從交手轉(zhuǎn)成單練，以及水平檢驗從切磋轉(zhuǎn)成評分。在現(xiàn)代體育的價值規(guī)范框架下，中國武術(shù)必須簡化并規(guī)范技術(shù)動作，使其可量化和可評比，從而滿足公平競爭原則，武術(shù)套路競技是為典型，所謂的“傳統(tǒng)武術(shù)比賽”實際上也是按照同樣的評判規(guī)范來實施的。武術(shù)“改良”是人為地將套路練習(xí)和散打?qū)崙?zhàn)分離開來，套路越來越“飄”“花”，演的成分不斷加重，而散打技術(shù)也被迫簡化為拳、腿、摔三種功夫。自然，“改良”后的中國武術(shù)從外形到內(nèi)涵都無法承載中國武術(shù)文化之重，由此頗遭詬病。為了區(qū)別體育化的武術(shù)，“傳統(tǒng)武術(shù)”開始出現(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)力求保留武術(shù)傳統(tǒng)盡管在文化認(rèn)同意義上契合了國人的心理期待，但它在傳承武術(shù)文化的路上又因為種種原因而步履維艱，并逐漸淪落為“一大宗瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而受保護(hù)。因而，中國武術(shù)尤其是文化意義上的生態(tài)環(huán)境已是困境重重，而帶著時尚光環(huán)的跆拳道、瑜伽、廣場舞等的強勢擠壓，以及近幾十年來競技體育職業(yè)化、商業(yè)化的發(fā)展浪潮，又使得它的生存面臨更為嚴(yán)峻的考驗。這樣的態(tài)勢引發(fā)一種思考：在既定范式的體育競技之外，中國武術(shù)有沒有一條最大限度地繼承傳統(tǒng)的道路可走？答案是肯定的。2019年7月25日，國家體育總局網(wǎng)站正式發(fā)布“體育總局等十四部委關(guān)于印發(fā)《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》的通知”，通知指出，“隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深入、國家“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)和健康中國戰(zhàn)略逐步實施，武術(shù)運動消費需求日益增長，武術(shù)運動發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)日漸成熟，武術(shù)產(chǎn)業(yè)迎來了重大發(fā)展機遇?！盵1]并在“主要任務(wù)”中明確提出“發(fā)展職業(yè)武術(shù)”的工作部署。時任國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任張秋平在第八次全國武術(shù)工作會議暨第十一屆中國武術(shù)協(xié)會換屆大會上的工作報告中也指出，過去四年（2015—2018），我國“武術(shù)產(chǎn)業(yè)和職業(yè)化賽事取得初步成效”。[2]但在武術(shù)職業(yè)化的推進(jìn)過程中，散打項目是絕對主體，涉及武術(shù)套路的職業(yè)化賽事幾乎是空白。我們知道，散打在競技對抗的意義上占據(jù)著明顯優(yōu)勢，但在文化傳承意義上卻差強人意。因此，借助國家行政工作部署、政策傾斜和資源配置，在繼續(xù)發(fā)展散打賽事的同時，也應(yīng)思考如何發(fā)展更具文化傳承意義的武術(shù)套路，武術(shù)套路的職業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，勢必真正推進(jìn)中國武術(shù)文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚。

1 套路是繼承中國武術(shù)文化的重要載體

套路是中國武術(shù)的三大運動形式之一，“是以技擊動作為素材，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶嵉让苓\動的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式”，[3]即使因連接貫穿及演練技巧上的需要穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動作，但就整套技術(shù)而言，其主要動作依然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術(shù)核心。套路的攻防技擊特性是通過一招一式來表現(xiàn)的，匯集百家，在徒手和器械的對抗中不宜采用的技術(shù)方法，在套路運動中則可得以體現(xiàn)。套路運動是中國武術(shù)的特有表現(xiàn)形式，其獨特并非只是形式上的獨樹一幟，更在于它是對中國武術(shù)技擊方法的“高度提煉和藝術(shù)再現(xiàn)”，各家各派都有表現(xiàn)自己門派特色的多個套路，內(nèi)容龐雜，并蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化的諸多特征。

武術(shù)套路源于技擊，但又不同于技擊，也不等于攻防實戰(zhàn)。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會的審美趣味也逐漸融入套路之中，其形式和演練技巧愈加多樣化。但盡管如此，套路仍然能夠充分表現(xiàn)出武術(shù)的攻防技擊含意，即使是現(xiàn)代競技體育范疇的競賽套路，至少也保留了拳種的基本風(fēng)格，并具有極強的藝術(shù)效果和感染力。正是在這個意義上，中國武術(shù)歷來都是電影和小說的取材對象，并通過電影和小說的敘事方式而獲得極強的藝術(shù)表現(xiàn)力，甚至也幫助觀眾建立和塑造出中國武術(shù)的藝術(shù)形象，《精武門》（李小龍版）、《少林寺》（李連杰版）、《醉拳》（成龍版）、《葉問》（甄子丹版）以及金庸武俠小說等是為典型。而武術(shù)套路的藝術(shù)表現(xiàn)功能也使其成為傳播和繼承中國武術(shù)文化的重要方式。在這一點上，武術(shù)散打和武術(shù)功力都無可比擬。從實戰(zhàn)運用的角度來看，“套路鍛煉對于實際的功力水平而言是一種低效率的練習(xí)方法”。散打競技體現(xiàn)更多的是類同外國搏擊術(shù)的力量、速度和反應(yīng)，功力練習(xí)也只是“以掌握和提高武術(shù)套路和格斗技術(shù)、誘發(fā)武技所需的人體潛能為目的，圍繞提高身體某一運動素質(zhì)或鍛煉某一特殊技能而編組的專門練習(xí)”，[4]并不是“四兩撥千斤”的靈巧，因而都無法承載中國武術(shù)的文化基因和訴求。相比而言，武術(shù)套路 “內(nèi)外兼修”，講究的是形體動作的手、眼、身、步、法，心理品質(zhì)的心、神、意、氣、膽，中國武術(shù)的風(fēng)采神韻在套路中均得以體現(xiàn)，并且涵蓋了所有武術(shù)拳種，風(fēng)格各異，內(nèi)容龐雜，自成體系，是“中國武術(shù)的大觀園”。由此，在文化傳承的意義上，武術(shù)套路是更理想的選擇。

2 職業(yè)化是武術(shù)套路發(fā)展的必由之路

武術(shù)在健身領(lǐng)域 “失寵”，在競技賽場觀眾冷清的尷尬根本上還在于其社會影響力不夠，武術(shù)套路的明星太少，李連杰、吳京、趙文卓等武術(shù)套路出身的明星卻都屬于影視娛樂圈，在觀眾的潛意識中并不會與專業(yè)武術(shù)套路聯(lián)系起來。武術(shù)本是國之精粹，但不難發(fā)現(xiàn)，中國武術(shù)在發(fā)展的路徑上還只是純粹意義上的體育行為，幾乎沒有出現(xiàn)有別于傳統(tǒng)健身或競技之外的開展形式，由此其受益面相對較窄，那些直接參與的運動員以及所屬單位成為主要的受益者，而這種益處也主要是以錦標(biāo)和榮譽的形式出現(xiàn)，而這恰恰是讓人擔(dān)憂的。

在發(fā)展的宏觀意義上，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國家發(fā)展之“一個中心兩個基本點”的提出正是基于這一理論。在發(fā)展的微觀意義上，人的需要層次理論也是對這一規(guī)律的反映。人的需要首先是物質(zhì)性需要，然后才是精神性需要，武術(shù)在文化的意義上就屬于一種精神性需要，人們得到了物質(zhì)上的相對滿足或是從武術(shù)行為中獲得了物質(zhì)上的需求，他才會去享受武術(shù)，并使武術(shù)作為一項事業(yè)得以繼承和發(fā)揚，是為武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實邏輯。需要指出，這不是市場經(jīng)濟(jì)下“一切向錢看”的功利主義，而是基于個體和社會發(fā)展理路的自在提法。縱觀職業(yè)體育領(lǐng)域，職業(yè)足球（如西甲、德甲、意甲、英超等）、職業(yè)籃球（如美職藍(lán)、中職籃）、職業(yè)拳擊（如WBC、WBA、IBF、WBO等）、美國職業(yè)摔角（WWE）、職業(yè)橄欖球（NFL）、職業(yè)棒球（全世界超過60個聯(lián)盟）等等，構(gòu)成當(dāng)今世界上最具影響力的職業(yè)賽事群，而職業(yè)化則使得這些項目成為全世界最具影響力的運動項目，由此亦足見職業(yè)化對于一個運動項目發(fā)展的重大意義。由此，要擴(kuò)大武術(shù)的社會影響力，還是要從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”著手，而武術(shù)套路的職業(yè)化便成為武術(shù)發(fā)展的必由之路。

3 武術(shù)套路職業(yè)化的契機

“美國《時代》周刊曾經(jīng)做過一項調(diào)查，在中國，有99%的男人都曾經(jīng)有過匡扶正義的武俠夢，60%的女人都曾經(jīng)幻想過自己能夠飛檐走壁，而有100%的中國人都認(rèn)為武術(shù)是中華民族獨特的傳統(tǒng)文明?！盵5]這一結(jié)論顯然并不夸張，“據(jù)統(tǒng)計，全國有近1萬所武術(shù)校館，有近1000萬名學(xué)員在潛心習(xí)武，有8000多萬名社會武術(shù)愛好者練習(xí)各種武術(shù)運動?！盵6]中國武術(shù)如此深厚的群眾基礎(chǔ)和龐大的受眾群體為職業(yè)賽事開發(fā)創(chuàng)造了商機，而“繼承、傳承和發(fā)展中國武術(shù)所具有的千變?nèi)f化的搏擊技巧與技法，充分揭示博大精深的中國武術(shù)文化、將寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)奉獻(xiàn)給全世界”[7]也成為媒體和武術(shù)人的“文化自覺”。由此，“源自強烈的媒體責(zé)任感和民族榮譽感”，[8]中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）于2008年底醞釀出世，并于2009年7月在安徽黃山舉辦了第一屆比賽?！癢MA為武術(shù)傳播提供了符合現(xiàn)代文明的傳播‘新儀式’，促進(jìn)了武術(shù)本質(zhì)的復(fù)歸、有利于促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)化?！盵9]同時，“WMA是中國第一個真正具有產(chǎn)業(yè)鏈的職業(yè)聯(lián)賽。”[7]“‘還原真實武林，傳承功夫精髓’的WMA賽事的出現(xiàn)，提供了一個展示中國武術(shù)的視覺平臺，構(gòu)建了一個發(fā)展中國武術(shù)的操作平臺?！盵10]然而，這樣一個完全具有自主知識產(chǎn)權(quán)的職業(yè)聯(lián)賽，卻引來了“天下第一推胸大會”“畫虎不成反類狗”等眾多異議，于是三屆比賽之后悄然停辦，能否復(fù)出還是個未知數(shù)。一個職業(yè)聯(lián)賽在創(chuàng)辦之初不成熟無可厚非，但顯然不能忽視它存在的問題?！氨荣惒粔蚣ち?，觀賞性不高；技術(shù)動作規(guī)定不夠合理；聯(lián)賽定位不夠清晰；俱樂部分布不均衡，盈利能力差；”[11]“‘超越傳統(tǒng)’的WMA口號沒有在賽事的比賽過程中得到很好的驗證”；[10]“聯(lián)賽簽約俱樂部少，競賽周期短；俱樂部簽約運動員困難，聯(lián)賽質(zhì)量不高；WMA技法無體系，使用無章法”，[12]比賽所呈現(xiàn)的武術(shù)與觀眾心目中的武術(shù)相去甚遠(yuǎn)，與賽事宣稱的“全面揭示中國武術(shù)技擊技法”的宗旨亦不相符。這些客觀存在的不足本質(zhì)上又可以歸納為兩個方面，一是投資和盈利問題，二是比賽本身的問題。賽事觀賞性高且有盈利空間就意味著商機，自然會招徠投資，兩方面相輔相成。

中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）盡管規(guī)定了比賽的技術(shù)動作，即從太極拳中“提純”出若干最具代表性和技擊價值的技術(shù)動作，后來又規(guī)定“可使用各武術(shù)流派中踢、打、摔、拿技法”，但比賽擂臺所呈現(xiàn)的依然是“跆拳道＋中國式摔跤的組合”，和國際上流行的搏擊技術(shù)沒有多大區(qū)別，完全體現(xiàn)不出中國武術(shù)的特色。因而，從文化繼承的角度而言，武術(shù)套路顯然要長于WMA所呈現(xiàn)的“散打”，將套路的某種形式以某種方法融入比賽之中，當(dāng)更能體現(xiàn)中國武術(shù)之意蘊。由此，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會運行機制下，體育的發(fā)展必然要走上職業(yè)化的道路，而中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）夭折所暴露的問題，恰恰是應(yīng)當(dāng)深入思考如何辦好武術(shù)職業(yè)比賽的動力，同時也是武術(shù)套路職業(yè)化的契機所在。

4 武術(shù)套路職業(yè)化的初步探討

4.1 職業(yè)化的基本模式

“武術(shù)職業(yè)化是指在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展與武術(shù)文化市場不斷擴(kuò)大的條件下，自覺運用價值規(guī)律，利用高水平競技武術(shù)的商品價值與文化價值，參與社會商業(yè)活動與社會文化活動，使競技武術(shù)成為高級運動員賴以獲取高額生活收入來源的工作，并為社會提供武術(shù)商業(yè)和武術(shù)文化服務(wù)的一種武術(shù)商品化、集團(tuán)化和社會化活動?！盵13]職業(yè)武術(shù)公司就是武術(shù)職業(yè)化的具體實現(xiàn)形式和平臺。作為個體工商戶，職業(yè)武術(shù)公司在業(yè)務(wù)拓展和執(zhí)行方面都更有自主權(quán)和話語權(quán)，更容易在一定范圍內(nèi)實現(xiàn)武術(shù)文化傳播與傳承的構(gòu)思和想法，并通過營利手段不斷擴(kuò)大影響，從而形成文化傳播的輻射效應(yīng)。當(dāng)然，這種公司制模式也有弊端，主要體現(xiàn)在監(jiān)管方面。職業(yè)武術(shù)公司主要接受的是政府工商管理部門的審批和監(jiān)管，重在商業(yè)行為，但在武術(shù)文化保護(hù)的意義上，缺乏有效的國家體育（武術(shù)）管理部門的監(jiān)管則會很容易導(dǎo)致公司為了營利而做出有損武術(shù)文化保護(hù)和傳承的行為，這是值得注意的。因此，為了防止公司在武術(shù)文化上走偏的可能性發(fā)生，職業(yè)武術(shù)公司在成立之初，就必須要同時接受政府工商和體育管理部門的雙重監(jiān)管，有了這兩方面的保障，職業(yè)武術(shù)公司才可能在營利的同時，也有效地履行它發(fā)揚和傳播中國武術(shù)文化的社會責(zé)任。

4.2 職業(yè)武術(shù)公司的組織結(jié)構(gòu)

企業(yè)的組織架構(gòu)通常有多種類型多種形式，為了實現(xiàn)協(xié)調(diào)控制下分權(quán)運營的組織需要，宜按照企業(yè)金字塔型管理中的事業(yè)部制模式來構(gòu)建職業(yè)武術(shù)公司的管理架構(gòu)（見圖1）。首先，公司直管財務(wù)部、戰(zhàn)略部、人事部和統(tǒng)籌部，構(gòu)成公司總部，而管理上具有重大決策權(quán)、合理監(jiān)控權(quán)、高層人事權(quán)，并通過權(quán)責(zé)劃分和合理考核實現(xiàn)對下屬各個部門的有效控制，提高管理和運作效率（見表1）。其次，總部下屬運動員事務(wù)部、融資部、賽事部、媒體部、公益部和開發(fā)部等六個職能部門。具體分管運動員管理部、法律事務(wù)部、醫(yī)療保險部；贊助融資部；項目策劃部、場地票務(wù)部；媒體公關(guān)部；社會公益部；刊物出版部、實物開發(fā)部、游戲開發(fā)部。

圖1 職業(yè)武術(shù)公司的組織結(jié)構(gòu)

表1 職業(yè)武術(shù)公司總部的權(quán)責(zé)范圍

4.3 職業(yè)武術(shù)公司各部門的職責(zé)

4.3.1 公司總部

公司總部負(fù)責(zé)制定公司整體戰(zhàn)略規(guī)劃，對各事業(yè)部進(jìn)行戰(zhàn)略指引并監(jiān)督執(zhí)行情況；進(jìn)行公司財務(wù)預(yù)算及資金管理，完成對下屬各事業(yè)部的財務(wù)分析及監(jiān)控，制定員工薪資制度；制定公司整體人力資源規(guī)劃及基本政策制度，進(jìn)行各事業(yè)部高層人事選聘、考核及獎懲；進(jìn)行各事業(yè)部業(yè)務(wù)往來的整體協(xié)調(diào)。通過對公司的核心管理內(nèi)容實行集權(quán)管理，達(dá)到整體控制和提高公司的運營效率并實現(xiàn)公司利益最大化的目的。

4.3.2 運動員事務(wù)部

賽事活動是公司運營的核心產(chǎn)品，運動員作為賽事的主體，又是管理的重中之重。本部門主要負(fù)責(zé)運動員的選拔、簽約、解聘、食宿、醫(yī)療、保險、法律等相關(guān)事務(wù)。

4.3.3 融資部

職業(yè)武術(shù)套路賽事的創(chuàng)辦與經(jīng)營離不開資金、運動員和專業(yè)管理的全方位支持，而資金是最根本的環(huán)節(jié)。本部門要負(fù)責(zé)公司的贊助、投資和融資等相關(guān)事務(wù)，保證賽事一切有關(guān)方全面盈利，形成穩(wěn)定供應(yīng)的資金鏈，確保公司及賽事活動可持續(xù)運營。

4.3.4 賽事部

賽事活動是職業(yè)武術(shù)公司的核心事務(wù)，它應(yīng)有部內(nèi)的事務(wù)體系（見圖2）。賽事部主要負(fù)責(zé)賽事項目的策劃、劇務(wù)、運動員訓(xùn)練、形象包裝以及場地門票等事務(wù)。在借鑒美國職業(yè)摔角娛樂的項目模式，整合當(dāng)下中國武術(shù)套路舞臺演藝項目的基礎(chǔ)上，開發(fā)具有表演主題的系列武術(shù)套路賽事。開發(fā)融套路單練、對練、集體演練以及功力表演為一體，徒手和器械形式結(jié)合，并運用現(xiàn)代高科技舞美燈光設(shè)計以及影視拍攝的專業(yè)手段，呈現(xiàn)出具有劇情發(fā)展模式的系列舞臺化主題武術(shù)套路表演賽事，并以現(xiàn)場表演和電視及網(wǎng)絡(luò)直播和轉(zhuǎn)播為營運模式，全面擴(kuò)大賽事的影響力，逐漸形成品牌。

圖2 賽事項目部內(nèi)事務(wù)體系

4.3.5 媒體部

媒體部應(yīng)通過公關(guān)活動，使賽事能夠在電視、網(wǎng)絡(luò)及紙媒等媒介中得到常態(tài)化新聞報道、賽事直播和轉(zhuǎn)播，同時還應(yīng)創(chuàng)建和維護(hù)專門網(wǎng)站，形成自有媒體，擴(kuò)大影響。

4.3.6 公益部

公益部應(yīng)負(fù)責(zé)開發(fā)社會公益活動項目，組織明星運動員參與，重點應(yīng)放在教育相關(guān)領(lǐng)域，定期開展。通過這些公益活動，讓觀眾與明星實現(xiàn)場下互動，走近明星、了解明星，樹立偶像形象，贏得中小學(xué)以及青少年學(xué)生和家長的肯定。

4.3.7 開發(fā)部

開發(fā)部負(fù)責(zé)三方面事務(wù)：一是出版物開發(fā)，創(chuàng)辦專屬雜志，記錄、報道賽事新聞動態(tài)，介紹運動員專業(yè)履歷、成就及生活，定期發(fā)行。二是實物產(chǎn)品開發(fā)，如徽章、紀(jì)念品、吉祥物、玩偶、服裝、箱包等。三是游戲開發(fā)，基于舞臺現(xiàn)場表演為素材開發(fā)開放劇情的電腦游戲，并從游戲中征集舞臺表演劇情創(chuàng)意，形成廣泛參與的全民娛樂賽事。此外，還可以考慮開發(fā)電子競技項目作為輔助賽事。這些開發(fā)項目一方面是盈利方式，另一方面也是宣傳和推廣的有效手段。

4.4 職業(yè)武術(shù)公司的管理控制體系

控制體系是一個從計劃、執(zhí)行、監(jiān)控到完善的循環(huán)管理系統(tǒng)，參照事業(yè)部制管理控制模型[14]設(shè)計如下（見圖3）：該模型涉及戰(zhàn)略決策、業(yè)務(wù)管理、財務(wù)控制以及輔助支持四個方面，包括三層管理思想：第一層是從決策層面解決事業(yè)部“做什么”的問題；第二層面包括業(yè)務(wù)管理方面和財務(wù)監(jiān)控方面的內(nèi)容，是從執(zhí)行層面解決事業(yè)部“怎么做”的問題；第三層面包括總部對事業(yè)部經(jīng)營狀況的業(yè)績評價以及高管人員的激勵內(nèi)容，是從支持層面解決事業(yè)部“改進(jìn)和提高”的問題。通過這種循環(huán)系統(tǒng)的控制，可以使事業(yè)部與總部在戰(zhàn)略方向上保持一致，并形成有效的考核和激勵機制，是管理體系良性運轉(zhuǎn)的動力和保障。

圖3 職業(yè)武術(shù)公司管理控制模型

5 武術(shù)套路職業(yè)化的可行性

職業(yè)武術(shù)公司是武術(shù)職業(yè)化的具體形式，它為武術(shù)套路的職業(yè)化發(fā)展提供了可能的路徑選擇。在武術(shù)文化商業(yè)化和職業(yè)化的道路上，河南嵩山少林寺無疑是當(dāng)之無愧的領(lǐng)頭羊，少林寺武術(shù)館早在2003年就開始創(chuàng)排大型舞臺功夫劇《少林武魂》，該劇在國際上獲得了巨大成功，后來又創(chuàng)排了《禪武不二》《少林雄風(fēng)》《十三棍僧》等優(yōu)秀武術(shù)表演劇目。少林寺通過商業(yè)手段，將中國武術(shù)文化源源不斷地輸出到世界各地，在傳承中國武術(shù)文化的同時獲得了經(jīng)濟(jì)收益，這無疑是武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)雙贏發(fā)展的營銷范例?？吹轿湫g(shù)文化商機的顯然不只少林寺，2004年北京天創(chuàng)國際演藝制作交流有限公司成功推出了大型原創(chuàng)舞臺功夫劇《功夫傳奇》，也獲得了巨大成功。2005年，河南鄭州市歌舞劇院也推出了原創(chuàng)功夫劇《風(fēng)中少林》，時至今日依然熱映于國內(nèi)國際各大劇場。

本質(zhì)上講，舞臺功夫劇就是武術(shù)套路職業(yè)化的典型現(xiàn)象之一，從《少林武魂》到《功夫傳奇》，從《功夫詩·九卷》到《什剎?！返任枧_功夫劇為武術(shù)套路運動員和習(xí)練者提供了職業(yè)發(fā)展平臺，有力地印證了武術(shù)套路職業(yè)化完全可行，并能實現(xiàn)主體營利和文化傳播的雙贏效應(yīng)。不管是站在習(xí)武者的角度，還是武術(shù)文化傳承的角度，武術(shù)套路的職業(yè)化無疑都是必要的。但站在公司或者經(jīng)營者的角度，武術(shù)套路的職業(yè)化的道路顯然并不容易。一個武術(shù)館或者武術(shù)非遺傳承人想要創(chuàng)作一部有市場價值的功夫劇，必然需要整合影視拍攝、市場營銷、投資融資等各方資源，挑戰(zhàn)由此落在了資本和資源的配置之上。然而，世上無難事，武術(shù)文化這塊香氣四溢的大蛋糕必然會吸引資本的敏銳嗅覺，也會吸引那些真正愿意推動中國武術(shù)文化前行的使者，更會吸引源源不斷地為自身職業(yè)發(fā)展謀劃的青少年習(xí)武者，有想法，有資本，有參與者，武術(shù)套路的職業(yè)化未來可期。

6 結(jié)語

“當(dāng)前，傳統(tǒng)的武術(shù)競賽模式（錦標(biāo)賽賽制）在經(jīng)濟(jì)體制的改革和體育產(chǎn)業(yè)勃興的時代已弊端百出，不能適應(yīng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的要求。”[15]散打王爭霸賽和中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）盡管由于種種原因沒有堅持下去，中泰、中美對抗賽盡管也還在打著職業(yè)武術(shù)的游擊戰(zhàn)，但它們對于中國武術(shù)職業(yè)化道路的開拓意義是不容置疑的。同時，由它們提供的在武術(shù)競技對抗的電視化生存視角中，我們又看到了武術(shù)套路表演在現(xiàn)實舞臺上的另一條發(fā)展路徑，武術(shù)套路也可以職業(yè)化，而且它的營利能力和可持續(xù)性顯然有過之而無不及。資本和市場是無情的，但它往往能直擊事物本質(zhì)。我們看到，從武術(shù)現(xiàn)代改革至今，中國武術(shù)實戰(zhàn)對抗不管采用何種競賽形式，總會陷入拳擊、自由搏擊、柔道、跆拳道等先入為主的價值陣營中難以突圍，而武術(shù)套路表演（舞臺表演）則具有典型傳統(tǒng)文化的先天優(yōu)勢，具有“中國”身份，這也是為什么舞臺功夫劇能在國際上受到禮遇的主要原因，武術(shù)套路的職業(yè)化抓住文化這個要點，才能走得更遠(yuǎn)。