詩歌、散文、詞等各種文體所具備的表達(dá)能力及其內(nèi)容側(cè)重均有差異。詩歌長于抒情與敘事，詞體是從詩歌中發(fā)展衍生出來的一種文體，情感色彩更加濃厚。賴于文章體制長短不拘，散文更易于長篇議論說理，兼?zhèn)涫闱?、敘事兩種功能。想要真正讀懂古代文人的內(nèi)心世界，就不能忽略他們的情感多元性。歐陽修是宋代的重要政治人物，他將政治民生視為重中之重的大事，心系國運(yùn)安危，所以他的公眾形象是剛正不阿、大義凜然的中正之士。在歐陽修的散文中，這種公眾形象無處不見，散發(fā)著理性的光芒。然而，硬漢子也是有血有肉的生命。歐陽修將自己豐富復(fù)雜的情感埋藏在詞中，也許原因有二：一是詞這一文體長于表達(dá)情感;二是當(dāng)時(shí)散文屬于正統(tǒng)文體，歐陽修不便于將內(nèi)心最深處的真情寫在散文之中。

一、硬漢子形象

歐陽修為人剛正不阿，直言不諱。其為官之道亦是耿直中正，言辭激切，分析問題往往入木三分。曾因范仲淹一事，作《與高司諫書》責(zé)備高若訥，謂其不知人間有羞恥事。后又作《朋黨論》以進(jìn)言圣聰，其膽魄、見識(shí)非常人所能匹敵。宋仁宗十分賞識(shí)歐陽修的才能和直言不諱的膽略?！端问贰W陽修傳》記載：“修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜立品服。顧侍臣曰：‘如歐陽修者，何處得來？’同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之?！奔幢闶菤W陽修被貶謫滁州復(fù)返京城，宋仁宗依舊非常關(guān)心他，欲復(fù)用歐陽修，卻為小人所阻。在整個(gè)宦海生涯中，歐陽修為民解決了許多現(xiàn)實(shí)問題，如出使河?xùn)|，保得麟州天險(xiǎn)要地、開荒、減賦等十余事;為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，平定保州兵亂、說服宣撫使富弼善待降兵。幾十年的官宦生涯，見證了歐陽修的為官能力。其獨(dú)到的政治見解、敏銳的眼光、強(qiáng)有力的執(zhí)行力得到充分顯現(xiàn)。因此，在當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)播，受到學(xué)子和百姓的敬仰。出使契丹時(shí)，契丹王以高端禮節(jié)待之，足可見其影響之大。

二、文如其人——?jiǎng)傉⒅?/p>

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！睔W陽修時(shí)時(shí)刻刻心系國家安危、百姓疾苦，從而跳出個(gè)人的生活圈子，擺脫狹隘眼光看待問題。他將自己對現(xiàn)實(shí)問題的理解看法訴諸筆端，獨(dú)特的思維流走于文字間，拳拳赤誠之心盡顯。作為宋代文壇的巨擘，歐陽修傾心推崇韓愈“文以載道”的思想主張，同時(shí)也積極吸納了柳宗元重視現(xiàn)實(shí)性的思想。因此，他極力反對空洞的泛泛之談，認(rèn)為“文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳”，雖有瑰詞麗句，不過是流云煙火，終非不朽之作。歐陽修認(rèn)為，以文載道必須要扎根現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)問題、社會(huì)時(shí)弊為“道”的落腳點(diǎn)，做到“中于時(shí)弊，而不為空言”。

“文章系乎治亂”，歐陽修極其重視文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為文學(xué)與整個(gè)國家興亡榮衰的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。作為一代文學(xué)理論之宗，歐陽修是理論的提倡者，也是理論的具體踐行者。他的創(chuàng)作多是關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，也有解決現(xiàn)實(shí)問題的散文，具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義。歐陽修很少有記錄自己個(gè)人情感的文字，他不作“嘆老嗟卑”之音，不發(fā)無為之聲。他憂念國運(yùn)、憂慮時(shí)局，這一點(diǎn)與李翱產(chǎn)生共鳴。歐陽修在《讀李翱文》中非常明確地抑韓文而揚(yáng)李賦：

最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復(fù)讀，不自休。恨翱不生于今，不得與之交：又恨予不得生翱時(shí)，與翱上下其論也。凡昔翱一時(shí)人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時(shí)爾。此其心使光榮而飽，則不復(fù)云矣。若翱獨(dú)不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非?！庇止稚駡蛞砸宦萌√煜?，后世子孫，不能以天下取河北以為憂。嗚呼！使當(dāng)時(shí)君子，皆易其嘆老嗟卑之心，為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉？

歐陽修將韓愈《感二鳥賦并序》與李翱《幽懷賦》作對比，前者因不得志而發(fā)牢騷語，后者雖處卑位而心憂國家治亂安危。由此，歐陽修發(fā)出“翱不生于今”“予不生于翱時(shí)”的感慨。身處惡劣環(huán)境中，歐陽修心中牽掛的仍然是國運(yùn)民生。被貶滁州期間，歐陽修作《醉翁亭記》這種游山玩水的游記性散文，雖然著力描寫滁州一帶自然風(fēng)光的幽深秀美，散文圍繞一個(gè)“樂”字展開，但是字里行間蘊(yùn)含著深邃復(fù)雜的文心，其中不乏“與民同樂”的父母官情懷。

正是基于這種創(chuàng)作原則，歐陽修以筆為劍，直指時(shí)弊，招致小人妒忌，幾次身陷囹圄，仕途多舛，幾經(jīng)起伏，常年羈旅他鄉(xiāng)。盡管如此，歐陽修始終自守如初。生活的跌落起伏絲毫沒有影響這位剛強(qiáng)硬漢子，奸讒之人的誹謗詆毀絲毫沒有使其移節(jié)變志。梅堯臣對歐陽修的品格十分贊賞，在《寄滁州歐陽永叔》中寫道：“直辭鬼膽懼，微文奸魄悲。不書兒女書，不作風(fēng)月詩。唯存先王法，好丑無使疑。安求一時(shí)譽(yù)，當(dāng)期千載知?！边@些文字不僅是梅堯臣對歐陽修的剛強(qiáng)品行的稱贊，也是對歐陽修一生的創(chuàng)作理念的準(zhǔn)確概括。文品即其人品，歐陽修將文學(xué)創(chuàng)作與政治緊密聯(lián)系在一起，用文學(xué)寄托自己的政治理想和抱負(fù)。因此，歐陽修的散文之中很難見到他的情感流露。歐陽修“不作風(fēng)月詩”，不吟兒女之情，剛強(qiáng)中正如此，又怎會(huì)為兒女情長牽絆？可以說，散文創(chuàng)作樹立了歐陽修的剛強(qiáng)形象。

三、硬漢子的辛酸史

從言辭激切的散文中，讀者所認(rèn)識(shí)的是嫉惡如仇、直言善諫的剛強(qiáng)忠正之士;從平和沖淡的詩句中，讀者看到的是不怨不怒、胸懷坦蕩的曠達(dá)之士。然而，每一個(gè)剛強(qiáng)人的內(nèi)心深處都隱藏著一部個(gè)人的辛酸史冊?！拔囊暂d道”是中國古代知識(shí)分子的創(chuàng)作追求，但是在這批“文以載道”“詩以采風(fēng)”的提倡者自己身上，已經(jīng)潛藏和醞釀著一種深刻的矛盾，即現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾、兼濟(jì)與獨(dú)善的矛盾。面對這些矛盾，歐陽修展現(xiàn)在讀者面前的是復(fù)雜多元的歷史人物形象。

歐陽修剛正不阿的威嚴(yán)下掩藏著一個(gè)細(xì)膩豐富的情感世界。蘇軾為歐陽修文集作序：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白?！蔽í?dú)沒有提及歐陽修的詞。想要全面了解歐陽修的一生，詞作是其生命中必不可少的一部分，也是后世人窺視歐陽修內(nèi)心情感世界的一扇窗。內(nèi)容決定形式，詞句型長短不齊，可以更為細(xì)膩、更為具體、更為集中地，通過景物各種細(xì)致入微的比興，刻畫抒寫某種心情意緒。詞柔和、重情的文化本色與歐陽修的生活經(jīng)歷相結(jié)合，從另一個(gè)側(cè)面記錄下歐陽修的心靈情感歷程。

就題材而言，歐陽修作詞與五代、北宋一眾詞人不盡相同，多以男女之情作為書寫對象，詞中多鄙俗俚語。從這一點(diǎn)來看，歐陽修的詞并沒有擺脫詞的傳統(tǒng)創(chuàng)作語境。歐陽修深得馮延巳詞深遠(yuǎn)之致，以情深見高格。文學(xué)最重要的本質(zhì)是情感。尤其是對于詞的創(chuàng)作而言，情感的真摯表現(xiàn)與流露是靈魂所在。“詞家多以景寓情。其專作情語而絕妙者……古今曾不多見?！睔W陽修的那些“專作情語”之詞得到了王國維的極力推崇，曾一度視歐陽修為知己?！度碎g詞話附錄人間詞乙稿序》云：“夫古今人詞之以意勝者，莫若歐陽公?！蓖瑫r(shí)，王國維認(rèn)為：“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月’，‘直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別’，于豪放之中有沉著之致，所以尤高?！睔W陽修詞的沉著風(fēng)致是其之所以“意勝”的根本原因。王國維所謂的“意”不是簡單地指向意境而已，而是包括主觀方面的各種心理機(jī)制。溫儒敏認(rèn)為，“意”“指主觀方面的各種意境，包括情感、想象、理解、興趣，等等，其中情感是最主要的，對其余諸種因素起滲透、貫穿和主導(dǎo)作用”。表面上，歐陽修的詞尚未擺脫五代詞風(fēng)，“極力作艷語，并沒有任何的政治寄托與‘微言大義’、他的語言也不免顯得鄙俚刻露，但由于歐陽修是用自己的心靈真誠率性地書寫，故而能作到‘其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目……’”。歐陽修的詞中始終縈繞著一種揮之不去的情感，這種情感不是僅僅浮在表層的男女常情，而是一種深沉雋永的真誠情感。歐陽修將自己常年宦游在外的孤獨(dú)感、對親人故友的思念之情深深地埋在詞間，通過對花間樽前的摹寫，寄語自己心靈的真誠與率性。

（一）形單影只的孤獨(dú)感

如果說歐陽修的散文呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)硬漢子的理性世界，那么，他的詞作則是對他感性世界的真實(shí)記錄。歐陽修暫時(shí)忘記“文以載道”原則，將詞作為情感的迸發(fā)口，常年在外的羈旅之情、思鄉(xiāng)之情、對友人的懷念之情通通宣泄在詞間。

歐陽修詞中所塑造的女性形象，無論是貴族女性、民間女性，還是歌妓，多是形單影只、寂寞孤獨(dú)的形象。這些孤獨(dú)寂寥的形象正是歐陽修本人的生存常態(tài)。歐陽修的詞中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤雁”“悔無深意傳雙燕”“燕子雙飛，柳軟桃花淺……愁眉斂盡無人見”這種懸殊的情境對比，以此起興，寓托自己的孤獨(dú)之感，環(huán)境氛圍的營造恰好與這些孤單憂郁的形象形成鮮明的對比。面對和諧美好的環(huán)境氛圍，孤獨(dú)者難免會(huì)觸景傷情。這種環(huán)境的書寫與抒情主人公的內(nèi)心情感形成巨大落差，與歐陽修身處異鄉(xiāng)的形象相重合。歐陽修詞中所創(chuàng)造的孤獨(dú)寂寥的女性形象正是自身煢煢孑立的孤獨(dú)形象的寫照。

（二）百種相思千種恨，應(yīng)是傷懷離抱

貫穿歐陽修詞終始的是一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感，其字里行間縈繞著揮之不去的愁緒：離別之愁。對于離別之愁，歐陽修有著深刻的體會(huì)。正如歐陽修自己所說：“百種相思千種恨。”正是因?yàn)闅W陽修對離愁別緒感知極盡，所以他能夠?qū)㈦y以捕捉、難以描摹的抽象事物以簡單形象的字詞，賦以具象的表達(dá)。

在他的筆下，離愁是看得見摸得著的，但卻是無法抹去的?！岸季壸杂须x恨，故畫作遠(yuǎn)山長。”（《訴衷情·眉意》）少女因?yàn)殡x別，心中思緒遠(yuǎn)飛，不小心將眉黛扯長，眉間藏愁，像是水遠(yuǎn)山長，迢迢不盡?！半[隱歌聲歸棹遠(yuǎn)，離愁引著江南岸?！保ā兜麘倩āぴ脚缮徢锼稀罚┐瑯?jiǎng)澠扑?，歌聲漸行漸遠(yuǎn)，離愁似煙似霧籠罩整個(gè)江畔?！按艘馊绾?？細(xì)似輕絲渺似波?！保ā稖p字木蘭花·傷懷離抱》）問這種傷懷離抱是何種滋味？細(xì)如抽絲，迢迢不斷;浩如江波，翻騰不息。

內(nèi)心的思念之情難以抑制，因此眼前的一切事物就無辜成為歐陽修怨恨的事物，成為阻止抒情主人公見到好友、見到思念之人的重重屏障?！奥?wù)f閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠(yuǎn)連霞?！保ā杜R江仙·記得金鑾同唱第》）高大的樓臺(tái)遮擋住視線，離愁難盡，如紅樹林連綿不斷，遠(yuǎn)接天邊?！氨∮隄庠?，抵死遮人面。羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷?！保ā兜麘倩āず熌伙L(fēng)輕雙語燕》）這首詞則更加表現(xiàn)了主人公對“阻撓者”的怨恨。想要望斷天涯路，這薄雨濃云偏不作美，堅(jiān)決遮住“我”的視線。“羌管不須吹新曲，縱使無腸也斷腸?！痹谏钊胄乃璧碾x愁別緒統(tǒng)攝下，歐陽修詞中所賦之物都是擁有情思的生命。主人公心中那些最不解人情的景物，往往卻又是最理解主人公心情的。

作者將心中的離愁別緒不自覺地投射到身邊的景物之上，借助對景物形象的具體描寫，將離愁寫得無處不在，少女的眉宇間、紅樹林里、漫天飛舞的柳絮里，還有青山綠水之中，都充滿愁緒，這就是歐陽修眼里的世界。

（三）抒情內(nèi)容的特質(zhì)——對摯友的懷念

王國維說：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格?！睖?zhǔn)確地概括了歐陽修詞的品格。歐陽修詞品格之“雅”正來自歐陽修在詞中所注入的真誠率性的情感。歐陽修詞的抒情內(nèi)容擺脫了傳統(tǒng)固態(tài)模式，其相思之情沒有局限于對自己家人的思念之中。歐陽修詞雖是寫花間樽前，但是與唐五代花間詞迥然不同，超越了對花酒閨閣繡榻的描寫，詞間流露著真情實(shí)感。他將對友人的懷念、對人生聚散無常的人生體驗(yàn)注入花間樽前，這種突破賦予詞新氣象。如《玉樓春·尊前擬把歸期說》：

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。

自古詩人、詞人多抱怨風(fēng)與月徒增愁緒，然而歐陽修卻認(rèn)為情癡是人與生俱來的，無關(guān)乎風(fēng)月，這是歐陽修詞作擺脫傳統(tǒng)語境的重要體現(xiàn)。這首詞中“情癡”的內(nèi)涵指向離別，整首詞道盡離人、離城、離春三種離情別緒。雖然竭力剝離情癡與風(fēng)月的關(guān)系，但是始終掩藏不住內(nèi)心的思念。寫對洛城、春風(fēng)的懷念，都是為了烘托對好友的思念。在他的情感筆記中，很少記錄狹隘的戀家情懷，更多的是對友人的思念，對知音的悼念，對洛陽的深沉眷戀與回憶。此時(shí)曾經(jīng)交好、一起游玩洛陽的“七友”“八老”如今何在？或已亡故，或在他鄉(xiāng)，自己也是煢煢孑立，形影相吊。如《玉樓春·池塘水綠春微暖》：

池塘水綠春微暖。記得玉真初見面。從頭歌韻響錚錝，入破舞腰紅亂旋。

玉鉤簾下香階畔。醉后不知紅日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半。

睹物思人，春光依舊似去年，賞花人不在。整首詞沉浸在對往昔歡聚時(shí)光的回憶中。醉翁之意不在酒，詞人寫玉真的優(yōu)美舞姿、醉人的花香、銷魂的美酒，都只是為了引出最后兩句詞，嘆息當(dāng)年共同賞玩的摯友多數(shù)已經(jīng)不在。逝者長已矣，而生者將要面對漫漫的孤寂和凄冷。陰陽兩隔的離別與天涯海角的分別一樣，讓人難以忍受。以往共處的時(shí)光歷歷在目，時(shí)時(shí)浮現(xiàn)，與現(xiàn)在的形單影只形成對比，更增加了詞人對人

生離合的感慨。

也許是因?yàn)闅W陽修精于表達(dá)別離之愁，久別重逢的喜悅在歐陽修的詞作中表現(xiàn)得特別真實(shí)。宋仁宗皇祐元年（1049），歐陽修正知潁州，友人歐世英專程拜訪，故作《圣無憂·世路風(fēng)波險(xiǎn)》一詞相贈(zèng)。“世路風(fēng)波險(xiǎn)，十年一別須臾。人生聚散長如此，相見且歡娛。好酒能消光景，春風(fēng)不染髭須。為公一醉花前倒，紅袖莫來扶。”別時(shí)花間飲酒思故人，重逢時(shí)亦是花間醉酒歡娛。酒逢知己千杯少，加之久別重逢的欣喜，詞人更是難以自禁?！熬凵⒖啻掖遥撕逕o窮?！睔W陽修詞中的離別之恨是對知音難覓的哭訴，是對友人各在天涯的無奈。

四、結(jié)語

歐陽修是一位典型的古代士人形象，是儒學(xué)的忠誠衛(wèi)道者，胸懷兼濟(jì)天下的理想與信念，用文章記錄下自己對政治民生的關(guān)懷。但是歐陽修內(nèi)心中不僅有對政治的熱忱在澎湃，還有濃烈的日常情感在涌動(dòng)。

作者簡介：萬娜（1998-），女，山東菏澤人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。