楊和平

摘 要 教學(xué)《愛蓮說》，筆者著眼于學(xué)生的思維訓(xùn)練，設(shè)計三個教學(xué)問題。一是創(chuàng)設(shè)學(xué)科認知情境，引導(dǎo)學(xué)生在類比、歸納中解釋“說”。二是結(jié)合文本，與朱自清筆下的“蓮”相比，探究“蓮”的形象特征。三是引導(dǎo)學(xué)生探究“愛”的表現(xiàn)方法和作者的意圖。三個問題設(shè)計，源自課文標題“愛蓮說”中的三個字，目的在于訓(xùn)練學(xué)生比較、歸納等思維能力。

關(guān)鍵詞 思維訓(xùn)練;教學(xué)設(shè)計;思維能力

教學(xué)《愛蓮說》，筆者依據(jù)課文標題中的三個字，設(shè)計了三項學(xué)習(xí)活動。三項學(xué)習(xí)活動，有一項基本的考慮，那就是，著眼于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，促進學(xué)生思維的發(fā)展。

第一項學(xué)習(xí)活動，請學(xué)生解釋“說”。為了啟發(fā)學(xué)生思考“說”的意義，筆者將《愛蓮說》《馬說》《師說》《說虎》《捕蛇者說》等系列標題聚合在一起，請學(xué)生想一想“愛蓮說”的“說”可能是什么意思。在教學(xué)實際中，學(xué)生給出“說是一種文體”的解釋，學(xué)生給出的理由有兩點：第一，老師說過“陋室銘”的“銘”是一種文體，那么“愛蓮說”的“說”也可能是一種文體。第二，“愛蓮說”“馬說”這些課題中都有一個“說”，這個“說”就應(yīng)該是談?wù)摰囊馑?，表示一種文體。這位學(xué)生的回答，采用了兩種方法。一種是類比，一種是歸納。從設(shè)計和教學(xué)的實踐看，我們實現(xiàn)了學(xué)生思維訓(xùn)練的目的，學(xué)生的解釋并不是“從參考書上抄來的”，而是“自我建構(gòu)的”，這是基于思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)結(jié)果。

第二項學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生探究“蓮”的形象特征。筆者設(shè)計了三個訓(xùn)練點。一是探究：與朱自清筆下的蓮“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”相比，周敦頤筆下的蓮具有怎樣的特征。二是分別從“三個角度”和“兩個角度”探究周敦頤筆下“蓮”的“君子品質(zhì)”。三是探究：與朱自清描寫蓮相比，周敦頤寫蓮的方法和目的有何不同。三個訓(xùn)練點的設(shè)計，也均著眼于學(xué)生思維的訓(xùn)練。問題一和問題三，意在訓(xùn)練學(xué)生的比較思維能力。問題一，引導(dǎo)學(xué)生從不同描寫中，看到同一事物的“美人形象”和“君子形象”、“陰柔之美”和“陽剛之美”的差異。問題二，引導(dǎo)學(xué)生從不同描寫中，看到“細描”和“白描”，“借景抒情”和“托物言志”的差異。這種差異的閱讀是同中求異比較閱讀的結(jié)果，其過程是對思維能力的訓(xùn)練。問題二分別從“三個”和“兩個”角度探究“蓮”的“君子”品質(zhì)，意在訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)生思維能力和辯證思維能力。

第三項學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生探究“愛”的表現(xiàn)方法和意圖。設(shè)計的具體問題是“周敦頤采用哪些方法表達對蓮的愛？作者寫愛蓮的目的是什么？”筆者的基本意圖，也在于訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維能力。第一個問題的探究，學(xué)生需要從文本的描寫中，找到表達愛的不同路徑，有通過議論抒情直接示愛的，有通過具體描寫間接表達愛的，有運用對比突出愛的，讀出這些不同示愛方式的過程，是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的過程。第二個問題的探究，學(xué)生需要讀出從正面看，作者意在托物言志，表達自己不慕名利、潔身自好的志趣，從反面看，是在批評世人追逐名利、趨炎附勢的陋習(xí)，這個過程，是在訓(xùn)練學(xué)生從正反不同角度看問題的思維能力。對這些問題的探究，關(guān)鍵在過程，而不在結(jié)果。

促進學(xué)生思維的發(fā)展與提升，是語文教學(xué)的核心功能之一。我們的教學(xué)設(shè)計和實施，需要將學(xué)生的思維訓(xùn)練放在核心位置，精心設(shè)計，悉心落實。

[作者通聯(lián)：廣州市花都區(qū)教育發(fā)展研究院]