羅 欣

（重慶師范大學(xué) 初等教育學(xué)院，重慶 400700）

建安九年（204 年），曹操擊敗袁紹，以鄴城為中心，逐步統(tǒng)一了北方。建安十三年，曹操于鄴城任丞相，為訓(xùn)練水軍，在鄴城西北修建了玄武苑?！段簳?shū)·武帝紀(jì)》載：“（建安）十三年春正月，公還鄴，作玄武池以肄舟師?！保?］銅雀園位于鄴北城內(nèi)西北部，文昌殿西?！埃ńò玻┦迥甓?，（曹操）作銅雀臺(tái)”［2］。建安十八年，曹操封魏公，加九錫，建都鄴城?！埃ㄍ辏┚旁?，作金虎臺(tái)，鑿渠引漳水入白溝以通河”［3］。建安十九年，作冰井臺(tái)。《水經(jīng)注·濁漳水注》：“（鄴）城之西北有三臺(tái)”，“中曰銅雀臺(tái)，高十丈，有屋百一間”；“南則金虎臺(tái)，高八丈，有屋百九間。北曰冰井臺(tái)，亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨焉”，“又有粟窖及鹽窖，以備不虞”［4］。三臺(tái)高大，既可儲(chǔ)存戰(zhàn)略物資，又可以瞭望據(jù)守。玄武池與銅雀園三臺(tái)的修建實(shí)現(xiàn)了水路運(yùn)輸、物資儲(chǔ)備、軍事觀察與水軍訓(xùn)練等多重功能，滿足了曹魏政權(quán)初期鞏固北方政治、軍事、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。

建安十六年（211 年）正月，曹丕為五官中郎將，置官署，為丞相副，大批為戰(zhàn)亂所苦的文人陸續(xù)來(lái)到鄴城，“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。粲與北海徐幹字偉長(zhǎng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應(yīng)玚字德璉、東平劉楨字公干并見(jiàn)友善”［5］。同年，曹植為平原侯，劉楨、應(yīng)玚為平原侯庶子。建安十六年至建安二十二年，曹氏兄弟以及諸文士大部分時(shí)間留守鄴城，鄴宮園林中的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)十分活躍。玄武苑與銅雀園政治、軍事功能開(kāi)始向?qū)徝?、娛?lè)功能轉(zhuǎn)化。建安十五年（210年），曹丕作《于玄武陂作》［6］。建安十六年，曹丕作《芙蓉池作》與《善哉行》（《藝文類聚》作《銅雀園詩(shī)》）［7］，劉楨作《贈(zèng)徐幹詩(shī)》［8］，王粲作《雜詩(shī)》（其二）［9］。建安十七年，王粲作《雜詩(shī)》（其一）［10］，曹植作《公宴》［11］，陳琳作《宴會(huì)詩(shī)》［12］，劉楨作《公宴詩(shī)》［13］。建安十九年（214 年），曹植作《贈(zèng)王粲》［14］。建安二十二年（217 年），曹植作《贈(zèng)徐幹》［15］。其中，建安十六年至建安十八年是鄴宮園林詩(shī)創(chuàng)作的高峰期。建安二十二年以后，曹丕立為太子，建安諸子相繼離世，鄴下詩(shī)壇的游園活動(dòng)趨于終結(jié)，鄴宮園林詩(shī)的創(chuàng)作進(jìn)入衰退期。

一 詩(shī)中的園林

園林是一種時(shí)空交融的藝術(shù)。鄴下詩(shī)人不僅對(duì)鄴宮園林中的水體、動(dòng)植、建筑等空間景觀有著豐富的描寫(xiě)，而且于園林中的天時(shí)之美亦有深刻體察。

1.鄴宮園林詩(shī)的空間

玄武苑以玄武池為中心修建。曹操又開(kāi)漳渠，引漳水入銅雀園?！端?jīng)注》“漳水”條云：“引漳流，自城西東入，逕銅雀臺(tái)下，伏流入城東注，謂之長(zhǎng)明溝也。渠水又南逕止車門下，魏武封于鄴為北宮，宮有文昌殿。溝水南北夾道，枝流引灌，所在通溉，東出石竇堰下，注之隍水。故魏武《登臺(tái)賦》曰：引長(zhǎng)明，灌街里。謂此渠也?！保?6］鄴宮園林或穿池，或開(kāi)渠，營(yíng)建了大面積水體景觀。

水是透明的，既為周圍景物增色，又增強(qiáng)了鄴宮園林的空間層次感。陳琳《宴會(huì)詩(shī)》：“玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤。”［17］玄鶴、清泉、綺樹(shù)、青蕤相互映襯、高低錯(cuò)落。曹植《公宴》：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池?！保?8］長(zhǎng)坂秋蘭、綠池朱華，由面到點(diǎn)地映現(xiàn)出池畔的盎然生機(jī)。曹丕《于玄武陂作》：“菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮。柳垂重陰綠，向我池邊生?！保?9］緊貼水面的菱葉、芡實(shí)，高出水面的荷花，水邊的垂柳，構(gòu)成了玄武池水體景觀的三個(gè)植物層次。菱葉、芡葉、荷葉、柳葉之綠，與荷花之紅建構(gòu)了夏日玄武陂別樣的顏色。

水是流動(dòng)的，或暗涌，或跌落，或撞擊，或飛濺，營(yíng)造出鄴宮園林或婉轉(zhuǎn)，或激越，或歡快，或清爽的空間意趣。“曲池?fù)P素波”（王粲《雜詩(shī)》其一）［20］，盤(pán)桓的池水揚(yáng)起潔白的浪花。曹丕《于玄武陂作》：“川渠互相經(jīng)”“流波激悲聲”“萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾”。玄武池邊川渠相交、流響清越。在微風(fēng)的吹拂下，浮萍與水藻輕輕蕩漾。曹植《贈(zèng)王粲》：“樹(shù)木發(fā)春華，清池激長(zhǎng)流?！保?1］清澈的池水沖擊著堅(jiān)硬的石塊，晶瑩的水花與繁茂的樹(shù)花映現(xiàn)出春日的勃勃生機(jī)。

鄴宮園林中有著豐富的動(dòng)物、植物。遠(yuǎn)觀則“列樹(shù)敷丹榮”（王粲《雜詩(shī)》其一），“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）［22］；近賞則“卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天”（曹丕《芙蓉池作》）［23］。曹植《公宴》云：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝?！痹谇宀ㄅc綠池的掩映下，秋蘭之秀、朱華之艷、潛魚(yú)之躍、好鳥(niǎo)之鳴，洋溢著生命的美好。劉楨《公宴詩(shī)》云：“芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁?！保?4］芙蓉之華與金堤之固，盡顯鄴宮園林的華美。而鳥(niǎo)之“靈”與獸之“仁”，又凸現(xiàn)了鄴宮園林的仁德色彩。動(dòng)物亦是鄴宮園林生趣的重要組成部分：觀其形則“玄鶴浮清泉”（陳琳《宴會(huì)詩(shī)》），“飛鳥(niǎo)何翻翻”（劉楨《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）。聽(tīng)其音則“群鳥(niǎo)歡嘩鳴”（曹丕《于玄武陂作》），“北柳有鳴鳩”（曹植《芙蓉池》）［25］。在形與音的審美關(guān)照中，鄴下詩(shī)人體味著人與自然的相親相近。

2.鄴宮園林詩(shī)的時(shí)間

鄴宮園林在不同的季節(jié)有著不同的美。春日則“樹(shù)木發(fā)春華，清池激長(zhǎng)流”（曹植《贈(zèng)王粲》），“春鳩鳴飛棟，流猋激欞軒”（曹植《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）［26］。夏日則“菱芡覆綠水，芙蓉發(fā)丹榮”（曹丕《于玄武陂作》），“芙蓉散其華，菡萏溢金塘”（劉楨《公宴詩(shī)》）。秋日則“嘉木凋綠葉，芳草纖紅榮”（陳琳《游覽詩(shī)》）［27］，“初秋涼氣發(fā)，庭樹(shù)微銷落。凝霜依玉除，清風(fēng)飄飛閣”（曹植《贈(zèng)丁儀》）［28］。鄴下詩(shī)人在春的生意盎然、夏的色彩絢麗、秋的凄緊寂寥中感受四時(shí)變遷與生命流逝。

月下的鄴城園林于建安詩(shī)人有一種特別的吸引力。正如曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》所云：“皦日既沒(méi)，繼以朗月，同乘并載，以游后園?！保?9］曹丕的《芙蓉池作》《善哉行》、曹植的《公宴》《贈(zèng)徐幹詩(shī)》、劉楨的《公宴詩(shī)》均是描寫(xiě)月夜游園的情思：“明月澄清影，列宿正參差”（曹植《公宴》），“丹霞夾明月，華星出云間。上天垂光彩，五色一何鮮”（曹丕《芙蓉池作》）。明月朗照、群星閃爍，夜色下的芙蓉池流光溢彩。詩(shī)人乘輦而行，無(wú)拘無(wú)束，意氣風(fēng)發(fā)：“神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移”（曹植《公宴》），“驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前”（曹丕《芙蓉池作》）。月下的宴會(huì)、珍饈與美味、音樂(lè)與舞蹈極盡奢華：“大酋奉甘醪，狩人獻(xiàn)嘉禽。齊倡發(fā)東舞，秦箏奏西音。有客從南來(lái)，為我彈清琴。五音紛繁會(huì)，拊者激微吟”（曹丕《善哉行》）［30］。星月閃爍，涼風(fēng)悠然，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，觥籌交錯(cuò)，輕歌曼舞，給夜游園林的鄴下詩(shī)人帶來(lái)了視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的多重審美。這樣的審美體驗(yàn)對(duì)于生于亂世、顛沛流離、飽經(jīng)戰(zhàn)亂的詩(shī)人而言，顯得彌足珍貴。

二 園林中的詩(shī)

先秦兩漢時(shí)期，園林尚未成為詩(shī)歌獨(dú)立的審美意象?！对?shī)經(jīng)》中《大雅·靈臺(tái)》《秦風(fēng)·駟驖》《小雅·鶴鳴》，《楚辭》中《招魂》《大招》，蔡邕《翠鳥(niǎo)歌》，漢樂(lè)府古辭相和歌辭《雞鳴》、《古詩(shī)十九首》中的《庭中有奇樹(shù)》和《青青河畔草》等詩(shī)歌中的園林景物描寫(xiě)簡(jiǎn)略，或?yàn)槿宋锘顒?dòng)提供場(chǎng)景，或用作比興。到了建安時(shí)期，鄴下詩(shī)人通過(guò)仰觀俯察、遠(yuǎn)觀近覷、移步換景，才真正實(shí)現(xiàn)了園林的全景式構(gòu)圖。

鄴宮園林詩(shī)具有多樣化的觀察視角。曹植《公宴》：“明月澄清影，列宿正參差”，是仰望；“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”“潛魚(yú)躍清波”是俯瞰；“好鳥(niǎo)鳴高枝”，是仰視。通過(guò)俯仰交錯(cuò)的視角，詩(shī)人的目光在天地間穿梭，多角度地描繪了月下園林的美景。曹丕《芙蓉池作》以“乘輦”為線索描寫(xiě)夜游西園的情景：“雙渠相溉灌，嘉木繞通川”，俯視西園水景?！氨爸Ψ饔鹕w，修條摩蒼天”，仰視西園樹(shù)木?！绑@風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前”，乘輦平視驚風(fēng)與飛鳥(niǎo)?！暗は紛A明月，華星出云間”“上天垂光采，五色一何鮮”，仰視西園夜空。此詩(shī)采用了俯、平、仰三種視覺(jué)變換描寫(xiě)西園夜景時(shí)空交融之美。鄴下詩(shī)人利用俯仰交錯(cuò)的觀察視角，自由地出入于天地之間，打破了漢賦對(duì)皇家園林平面化的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“樂(lè)哉苑中游，周覽無(wú)窮已”［31］的審美喜悅。此后，王羲之對(duì)俯仰自得的宇宙視角所實(shí)現(xiàn)的精神自由作進(jìn)一步闡釋：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”（王羲之《三月三日蘭亭詩(shī)序》）［32］。蘭亭詩(shī)人更是將來(lái)自園林的俯仰觀察方式進(jìn)一步擴(kuò)大至山水審美中：“仰視碧天際，俯磐綠水濱”（王羲之《蘭亭詩(shī)》其二）［33］，“四眺華林茂，俯仰晴川渙”（袁嶠之《蘭亭詩(shī)》）［34］，“俯揮素波，仰掇芳蘭”（徐豐之《蘭亭詩(shī)》）［35］。俯仰變化的視覺(jué)，提升了詩(shī)人的審美觀察力，推動(dòng)了山水詩(shī)的發(fā)展。

鄴宮園林詩(shī)常常采取移步換景的描寫(xiě)方式。曹丕《于玄武陂作》以“兄弟共行游，驅(qū)車出西城”開(kāi)篇，點(diǎn)明行游的地點(diǎn)和同行之人?！耙疤飶V開(kāi)辟，川渠互相經(jīng)”，寫(xiě)出城后遠(yuǎn)望田野與川渠?！笆蝠⒑斡粲簟本?，細(xì)觀莊稼之繁茂?！傲鞑け暋本洌?xì)聽(tīng)渠水之潺湲。以上四句寫(xiě)“出西城”到玄武池路途中的所見(jiàn)所聞?！傲廛透簿G水，芙蓉發(fā)丹榮。柳垂重陰綠，向我池邊生”，此句近觀玄武湖的美景?！俺虽就L(zhǎng)洲，群鳥(niǎo)歡嘩鳴”，寫(xiě)詩(shī)人登上小渚遠(yuǎn)望長(zhǎng)洲，群鳥(niǎo)傳來(lái)歡快的鳴叫?！捌荚宸簽E浮，澹澹隨風(fēng)傾”，是玄武池近景的特寫(xiě)。這首詩(shī)描寫(xiě)玄武湖美景，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，既有粗筆勾勒，又有工筆細(xì)描。此外，劉楨《公宴詩(shī)》云：“清川過(guò)石渠，流波為魚(yú)防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁。華館寄流波，豁達(dá)來(lái)風(fēng)涼?！痹?shī)人的游蹤隨著清川的流轉(zhuǎn)，將石渠、魚(yú)防、荷花、靈鳥(niǎo)、仁獸、華館等自然景物與人文景觀一一呈現(xiàn)。

鄴下詩(shī)人通過(guò)仰觀俯察、移步換景等方式，對(duì)園林進(jìn)行全方位、多角度的審美關(guān)照，構(gòu)筑了園林詩(shī)歌的空間特質(zhì)。詩(shī)人在園林游覽中感受四時(shí)流轉(zhuǎn)與萬(wàn)物榮枯，實(shí)現(xiàn)了游園過(guò)程與情感抒發(fā)的完美結(jié)合。

曹植《贈(zèng)王粲》先有“端坐苦愁思”的情緒，才有“攬衣起西游”的行為。在“樹(shù)木發(fā)春華，清池激長(zhǎng)流”的滿園春色中，詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了“中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔”潛藏的悲傷?！拔以笀?zhí)此鳥(niǎo)，惜哉無(wú)輕舟”，詩(shī)人在“愿”和“惜”之間細(xì)膩地表達(dá)了愿望和現(xiàn)實(shí)之間無(wú)法彌合的矛盾。“欲歸忘故道，顧望但懷愁”，在離開(kāi)西園之際，詩(shī)人神思恍惚，不識(shí)歸路，一步一回首，一步一懷愁。游園不僅沒(méi)有驅(qū)散愁思，反而讓詩(shī)人增添了孤獨(dú)、無(wú)奈、不舍之感。原本明媚的園林春景在詩(shī)人眼中變得寒涼無(wú)光，“悲風(fēng)鳴我側(cè)，羲和逝不留”。然而，“骨氣奇高”的曹植在結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，又以寬慰的語(yǔ)氣告誡友人：“重陰潤(rùn)萬(wàn)物，何懼澤不周？誰(shuí)令君多念，自使懷百憂。”這首詩(shī)起于愁苦，結(jié)于寬慰，詩(shī)人低回婉轉(zhuǎn)的情思貫穿游園活動(dòng)始終。

王粲在《雜詩(shī)》（其一）中本想通過(guò)游園來(lái)舒緩內(nèi)心的憂思，“日暮游西園，冀寫(xiě)憂思情”，園中“曲池?fù)P素波，列樹(shù)敷丹榮”的美景并沒(méi)引起詩(shī)人的興趣，一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒卻吸引了詩(shī)人的目光。詩(shī)人幻想著追隨鳥(niǎo)兒而去，然而現(xiàn)實(shí)卻“路險(xiǎn)不得征”。在幻想與現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎的詩(shī)人只能“徘徊不能去，佇立望爾形”。隨著時(shí)間的推移，詩(shī)人悲涼的情緒進(jìn)一步蔓延，“風(fēng)飚揚(yáng)塵起，白日忽已冥”。在白日難留、晚風(fēng)已起的園林中，刻骨相思與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的矛盾越發(fā)不可調(diào)和，詩(shī)人只能“回身入空房，托夢(mèng)通精誠(chéng)”。身處空房之中，詩(shī)人更添孤寂與冷清之感，只好寄希望于夢(mèng)中得到稍許安慰，“人欲天不違，何懼不合并”。這首詩(shī)起于現(xiàn)實(shí)游園，終于虛幻夢(mèng)境，貫穿其間的是詩(shī)人功業(yè)未建的憂思。園林不僅提供了思緒得以展開(kāi)的具體環(huán)境，而且參與了整個(gè)情感抒發(fā)的過(guò)程，將憂思催化到現(xiàn)實(shí)無(wú)法化解的地步，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的情景交融。

曹丕《芙蓉池作》以“乘輦夜行游，逍遙步西園”開(kāi)頭?！俺溯偂秉c(diǎn)明詩(shī)人尊貴的身份，“逍遙”表達(dá)自由自在、隨心所欲的心境。接下來(lái)的十句寫(xiě)芙蓉池的夜景，詩(shī)人愉悅的心情貫穿其間。在結(jié)尾處，詩(shī)人突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“壽命非松喬，誰(shuí)能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！泵鎸?duì)永恒的自然，詩(shī)人突然意識(shí)到人生的短暫。正如顧彬所言：“詩(shī)的最后四行所表露出來(lái)的詩(shī)人同自然的密切關(guān)系，恰恰在于自然與人生的對(duì)立。這種對(duì)立雖然只是一種推測(cè)，但卻不能置之不管。生命是短暫的，人可以長(zhǎng)生不老（成仙）的時(shí)代也一去不復(fù)返（所以現(xiàn)在不如過(guò)去），然而自然是永恒的，通過(guò)游玩，即在自然中的活動(dòng)，可將這種永恒的一部分帶進(jìn)人的生命并使人忘掉哀傷。”［36］同樣的情緒在曹丕游玄武陂之后亦有類似的表達(dá)：“忘憂共容與，暢此千秋情?！苯?jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的鄴下詩(shī)人在親近園林的過(guò)程中，既有人生苦短的體悟，又有適性逍遙的感慨。

尤其值得一提的是，建安十六年至建安十八年是鄴宮園林詩(shī)創(chuàng)作的高潮期，曹氏兄弟尚未因爭(zhēng)奪繼承人而勢(shì)如水火，手足之情尚深。曹植《公宴》中描繪了曹氏兄弟在游園過(guò)程中親密融洽的關(guān)系。此詩(shī)以“公子敬愛(ài)客，終宴不知?！遍_(kāi)篇，寫(xiě)曹丕禮賢下士。中間十句寫(xiě)月下西園的美景，最后兩句寫(xiě)曹植的豪放不拘與怡然自得：“飄搖放志意，千秋長(zhǎng)若斯。”曹氏兄弟骨肉相親之情，凝聚在鄴宮園林最美的那一刻。

由于曹氏的勵(lì)精圖治，“自壽春到京師，農(nóng)官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬。每東南有事，大軍出征，泛舟而下，達(dá)于江淮，資食有儲(chǔ)，而無(wú)水害，艾所建也”［37］，鄴城的經(jīng)濟(jì)相較于故都洛陽(yáng)而言，得到了極大的恢復(fù)。曹植《送應(yīng)氏》（其一）描寫(xiě)了建安十六年（211 年）曹植隨曹操西征馬超路過(guò)洛陽(yáng)所感，其詩(shī)云：“步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平生欽，氣結(jié)不能言。”［38］昔日的國(guó)都經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，呈現(xiàn)出觸目驚心的殘破與荒涼。與此相對(duì)照的是鄴城的興盛與繁榮。劉楨在“永日行游戲”之后，面對(duì)鄴宮園林中的珍木、華館、歌舞，發(fā)出了“投翰長(zhǎng)嘆息，綺麗不可忘”（《公宴詩(shī)》）的感嘆。當(dāng)下宴飲歡愉與昔日顛沛流離形成了鮮明的對(duì)比，面對(duì)大業(yè)初創(chuàng)、四海未定的局勢(shì)，飽經(jīng)滄桑的詩(shī)人仍不免心存憂慮。此詩(shī)歡樂(lè)中夾雜著憂思，情深意長(zhǎng)、含蓄雋永。

鄴宮園林詩(shī)將穿池引水、花木禽獸等空間景觀與四季交替、晨昏轉(zhuǎn)換的時(shí)間流逝交織在一起，構(gòu)筑了建安詩(shī)人的心靈棲居之地。鄴下詩(shī)人對(duì)于園林景物的描寫(xiě)不再局限于客觀的“體物”式再現(xiàn)性描寫(xiě)，更多地表現(xiàn)出“感物緣情”的主觀色彩。在仰觀俯察、移步換景的園林游賞中，詩(shī)人的主觀情緒與自然景物反復(fù)交流、融合。自足、自由的自然，反襯了人生的快樂(lè)、哀愁與無(wú)奈。所謂“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮”［39］，鄴下詩(shī)人由目光所及的園林之景擴(kuò)展到整個(gè)自然界的生命與人類命運(yùn)的同情共感，最終實(shí)現(xiàn)了建安詩(shī)歌從比興言志到感物緣情的轉(zhuǎn)變。

三 鄴宮園林詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

鄴宮園林為建安詩(shī)人雅集提供了場(chǎng)所。園林美景激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情，詩(shī)酒唱和提升了五言詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（一）鄴宮園林詩(shī)中出現(xiàn)了大量的對(duì)偶句

1.顏色對(duì)

王粲《雜詩(shī)》（其一）：“曲池?fù)P素波，列樹(shù)敷丹榮?！辈茇А队谛溱樽鳌罚骸傲廛透簿G水，芙蓉發(fā)丹榮。”陳琳《游覽詩(shī)》：“嘉木凋綠葉，芳草殲紅榮?！标惲铡堆鐣?huì)詩(shī)》：“玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤?！编捪略?shī)人對(duì)于園林色彩有細(xì)膩的感受，形象地表現(xiàn)了鄴宮園林多彩的色調(diào)。

2.疊韻對(duì)

“翱翔戲長(zhǎng)流，逍遙登高城”（陳琳《游覽詩(shī)》），句首疊韻對(duì)，聲韻鏗鏘，余韻裊裊。

3.同類對(duì)

曹植《贈(zèng)丁儀》：“凝霜依玉除，清風(fēng)飄飛閣。”“霜”對(duì)“風(fēng)”，天文相對(duì)；“除”對(duì)“閣”，宮室相對(duì)，詩(shī)意連貫，前后呼應(yīng)。

4.方位對(duì)與地名對(duì)相結(jié)合

劉楨《贈(zèng)徐幹詩(shī)》：“步出北門寺，遙望西苑園?！北遍T寺與西苑園之間的“遙望”，點(diǎn)明詩(shī)人所在的位置以及觀察西園的特定視角。昔日縱情游樂(lè)的西園對(duì)減死輸作、身處囹圄中的劉楨而言，顯得遙不可及，真實(shí)地抒發(fā)了詩(shī)人失去自由的苦悶。王粲《雜詩(shī)》（其二）云：“北臨清漳渚，西看柏楊山?！痹?shī)人在清漳水與柏楊山之間肆意游玩，暢快的心情溢于言表?！渡圃招小罚骸褒R倡發(fā)東舞，秦箏奏西音?！痹趶摹褒R”到“秦”、從“東”到“西”的廣袤空間中，曹丕極寫(xiě)銅雀園中的聲色之樂(lè)。

5.時(shí)間對(duì)與地名對(duì)相結(jié)合

曹丕《善哉行》云：“朝游高臺(tái)觀，夕宴華陰池?！痹跁r(shí)間的飛速流逝與空間的高低錯(cuò)落中，詩(shī)人展現(xiàn)了銅雀園中夜以繼日的宴飲場(chǎng)面。

對(duì)偶在鄴宮園林詩(shī)中所占篇幅大量增加：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”（曹植《公宴》），連續(xù)兩組對(duì)偶，語(yǔ)意工麗，節(jié)奏輕快?！鞍肯钁蜷L(zhǎng)流，逍遙登高城。東望看疇野，迴顧覽園庭。嘉木凋綠葉，芳草纖紅榮”（陳琳《游覽詩(shī)》），連續(xù)三組對(duì)偶，寫(xiě)出了行程變化與時(shí)間流逝?！扒宕ㄟ^(guò)石渠，流波為魚(yú)防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥(niǎo)宿水裔，仁獸游飛梁”（劉楨《公宴詩(shī)》），連續(xù)三組對(duì)偶，句句寫(xiě)景，新穎獨(dú)特。陳祚明云：“‘月出’二句景活，所舍者廣?！宕ā洌凶饕??！A館’二句，生動(dòng)。凡言有作意者，寫(xiě)景寫(xiě)事須與尋常不同。天下事物與尋常不同者，始堪歌詠，故詩(shī)以有作意為貴?！保?0］曹丕《芙蓉池作》：“雙渠相溉灌，嘉木繞通川。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前。丹霞夾明月，華星出云間?！边B續(xù)四組對(duì)偶句描寫(xiě)了芙蓉池生機(jī)盎然的風(fēng)景與詩(shī)人怡然自得的心境。

鄴宮園林詩(shī)中對(duì)偶句位置靈活，除了上述用于詩(shī)歌中間以外，還可同時(shí)運(yùn)用于開(kāi)頭與結(jié)尾。陳琳《宴會(huì)詩(shī)》以寫(xiě)景的偶句“凱風(fēng)飄陰云，白日揚(yáng)素暉”詩(shī)歌開(kāi)頭，通過(guò)觸覺(jué)與視覺(jué)感受，描寫(xiě)白日凱風(fēng)中出游的愜意心境。中間兩句以散句敘宴會(huì)之經(jīng)過(guò)，末以園林中所見(jiàn)的寫(xiě)景偶句“玄鶴浮清泉，綺樹(shù)煥青蕤”作結(jié)。整首詩(shī)行云流水、自然清新。

（二）煉字

鄴宮園林詩(shī)中廣泛運(yùn)用疊字與雙聲疊韻詞，使詩(shī)歌從物象描摹到情緒抒發(fā)具有一種回環(huán)往復(fù)之美。

疊字描繪鄴城園林的形與色，“飛鳥(niǎo)何翻翻”（劉楨《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）、“翩翩戲輕舟”（曹植《芙蓉池》）、“萍藻泛濫浮，澹澹隨風(fēng)傾”（曹丕《于玄武陂作》），以上詩(shī)句中的疊字描其形?！梆ǜ咔覒摇保▌E《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）、“黍稷何郁郁”（曹丕《于玄武陂作》）、“珍木郁蒼蒼”（劉楨《公宴詩(shī)》），以上詩(shī)句中的疊字繪其色。

雙聲詞、疊韻詞描摹游園心態(tài)，鄴下詩(shī)人常用“逍遙”表現(xiàn)悠然自得的游園心境，如：“逍遙波水間”（王粲《雜詩(shī)》其二）、“逍遙登高城”（陳琳《游覽詩(shī)》）、“逍遙芙蓉池”（曹植《芙蓉池》）、“逍遙步西園”（曹丕《芙蓉池作》）。類似的表達(dá)還有“遨游快心意”（曹丕《芙蓉池作》）、“飄搖放志意”（曹植《贈(zèng)王粲》）等。鄴下詩(shī)人用“慷慨”表現(xiàn)不得志的悲哀，如“慷慨詠墳經(jīng)”（陳琳《游覽詩(shī)》）、“慷慨有悲心”（曹植《贈(zèng)徐幹》）等。

虛字應(yīng)用富于變化。劉勰云：“（虛字）據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。”［41］“忽”字的應(yīng)用：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”（曹植《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）、“白日忽已冥”（王粲《雜詩(shī)》其一）?！昂鋈弧迸c“忽已”二詞表現(xiàn)時(shí)間流逝的迅疾給詩(shī)人帶來(lái)強(qiáng)烈的心理感受?！把伞薄昂巍薄鞍病北硎痉磫?wèn)：“焉念無(wú)衣客”（曹植《贈(zèng)丁儀》）、“何懼澤不周”（曹植《贈(zèng)王粲》）、“歌之安能祥”（劉楨《公宴詩(shī)》）?！扒摇薄暗钡茸?，將同一詩(shī)句中的形容詞或動(dòng)詞連接起來(lái)，增加詩(shī)句的表現(xiàn)力：“皎皎高且懸”（劉楨《贈(zèng)徐幹詩(shī)》）、“顧望但懷愁”（曹植《贈(zèng)王粲》）?！霸铡弊钟糜诟袊@，增強(qiáng)詩(shī)句的語(yǔ)氣：“聘哉日月逝”（陳琳《游覽詩(shī)》）、“惜哉無(wú)輕舟”（曹植《贈(zèng)王粲》）、“大哉子野言”（曹丕《善哉行》）。鄴宮園林詩(shī)創(chuàng)作中善用虛字的運(yùn)用擴(kuò)展了句式、豐富了節(jié)奏，有助于詩(shī)歌從四言向五言的轉(zhuǎn)變。

實(shí)字運(yùn)用精煉傳神。陳琳《游覽詩(shī)》：“嘉木凋綠葉，芳草纖紅榮?！薄暗颉迸c“纖”二字描寫(xiě)了園林花木從夏日郁郁蔥蔥到秋日逐漸凋零的動(dòng)態(tài)過(guò)程。詩(shī)人通過(guò)對(duì)園林中植物的顏色變化形象地表現(xiàn)時(shí)光的流逝，為下句“聘哉日月逝，年命將西傾”奠定了情感基調(diào)。曹植《公宴》“朱華冒綠池”句，深得范晞文激賞?！秾?duì)床夜話》云：“古人雖不于字面上著工，然‘冒’字殆妙。陸士衡云：‘飛閣纓虹帶，層臺(tái)冒云冠?！税踩试疲骸饷吧綆X，驚湍激巖阿?！佈幽暝疲骸娠L(fēng)遵路急，山煙冒壟生?！耐ㄔ疲骸疀鋈~照沙嶼，秋華冒水潯?！x靈運(yùn)云：‘藻泛沉深，菰蒲冒清淺，’皆祖子建?！保?2］

綜上所述，鄴下詩(shī)人在園林游賞中詩(shī)酒流連、贈(zèng)答酬唱，有效地激發(fā)了創(chuàng)作熱情，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧。尤其是對(duì)偶豐富、煉字精確，有力地推動(dòng)了建安詩(shī)歌“五言騰涌”局面的到來(lái)。

四 鄴宮園林詩(shī)創(chuàng)作的影響

鄴宮園林之游在政治層面上，體現(xiàn)了曹氏兄弟招攬人才、聚攏人心、鞏固勢(shì)力的政治意圖；在文化層面上，滿足了詩(shī)人縱情園林、頤養(yǎng)性情的審美需要?！爱?dāng)特定的生活內(nèi)容成為詩(shī)人關(guān)注的焦點(diǎn)時(shí)，它就會(huì)最大限度地刺激詩(shī)人的感官，形成特定的詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)，并由詩(shī)人的感覺(jué)模式轉(zhuǎn)化成特定的藝術(shù)表象，構(gòu)成具有內(nèi)在同一性的藝術(shù)表現(xiàn)方式”［43］。隨著鄴城園林的修建，建安詩(shī)人對(duì)于園林從熟悉到熱愛(ài)的過(guò)程中豐富了詩(shī)人的藝術(shù)感受，觸發(fā)了創(chuàng)作靈感，將園林景觀從自然物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，創(chuàng)作了可興、可觀、可群、可怨的園林詩(shī)，對(duì)魏晉南北朝的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）皇家園林中的賦詩(shī)

魏明帝時(shí)曾在華林園（原名芳林園，位于洛陽(yáng)城北）中的天淵池畔修流杯石溝，將郊野祓禊中的曲水流觴引了皇家園林。祓禊由此成為皇家園林中重要的文化活動(dòng)。西晉晉武帝華林園雅集可考的有三次，分別于泰始四年二月、太康元年三月、太康六年三月舉行。春和景明之際，晉武帝與群臣流觴取飲、吟詩(shī)賦文，應(yīng)貞有《華林園集詩(shī)》，荀勗有《從武帝華林園宴詩(shī)》《三月三日從華林園詩(shī)》，王濟(jì)有《從事華林詩(shī)》《平吳后三月三日華林園詩(shī)》，程咸有《平吳后三月三日華林園作詩(shī)》等詩(shī)。由于司馬炎篡魏自立，需要為新王朝的建立尋求合法性，西晉華林園中的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)出鮮明的頌圣色彩?！皶x武帝君臣對(duì)禮樂(lè)文化的建構(gòu)意識(shí)、華林園的空間審美指向，均啟引著西晉詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌審美風(fēng)格的體認(rèn)”［44］。

南朝樂(lè)游苑位于建康城東北，諸帝常于重陽(yáng)節(jié)在此賜宴群臣。沈約、任昉、丘遲均有《九日侍宴樂(lè)游苑詩(shī)》，似同題共做?！扒K高宴罷，景落樹(shù)陰移”（劉苞《九日侍宴樂(lè)游苑正陽(yáng)堂詩(shī)》）［45］，以曲終影動(dòng)描寫(xiě)時(shí)間的推移。何遜《九日侍宴樂(lè)游苑詩(shī)為西封侯作》［46］用十八句描寫(xiě)樂(lè)游苑中的景物，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于園林景觀的細(xì)膩觀察。庾肩吾《九日侍宴樂(lè)游苑應(yīng)令詩(shī)》［47］與蕭綱《九日侍皇太子樂(lè)游苑詩(shī)》［48］描寫(xiě)樂(lè)游苑中的射獵活動(dòng)，這在以往園林詩(shī)中較為少見(jiàn)。以上詩(shī)歌多采用開(kāi)頭頌圣、中間游賞侍宴、結(jié)尾感恩的應(yīng)制詩(shī)模式，文人詩(shī)酒風(fēng)流在皇恩浩蕩中逐漸消歇。

玄圃是為皇太子所修建的園林，劉宋于建康始營(yíng)玄圃。南齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋入主東宮后大興土木，“開(kāi)拓玄圃園”［49］?！赌淆R書(shū)》載：“世祖在東宮，于玄圃宴會(huì)朝臣?！保?0］昭明太子又重修玄圃園，“性愛(ài)山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中”［51］。蕭統(tǒng)以太子之尊招攬文士，寄情園林，高談文義。“昭明太子愛(ài)文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃”［52］。東宮文士曾在玄圃園中商討“古今篇籍”，編選《正序》和《文章英華》［53］。梁代玄圃還舉行過(guò)大型的學(xué)術(shù)活動(dòng)。《梁書(shū)》載：“高祖所制《五經(jīng)講疏》，嘗于玄圃奉述，聽(tīng)者傾朝野。”［54］因此，這一時(shí)期吟詠玄圃園的五言詩(shī)大量涌現(xiàn)：簫綱有《玄圃講詩(shī)》《玄圃納涼詩(shī)》《玄圃寒夕詩(shī)》、劉緩有《奉和玄圃納涼詩(shī)》、王褒有《玄圃浚池臨泛奉和詩(shī)》、庾肩吾有《從皇太子出玄圃應(yīng)令詩(shī)》等。這些詩(shī)歌以景物描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，“穿池狀浩汗，筑峰形嶪岌”（簫統(tǒng)《玄圃講詩(shī)》）［55］，“石壁如明鏡，飛橋類飲虹”（王褒《玄圃濬池臨泛奉和詩(shī)》）［56］等描寫(xiě)處處流露出皇家園林的奢華與氣勢(shì)。

陳代玄圃繼續(xù)成為張式、陸瓊、顧野王、陸啄、岑之敬、殷謀、姚察等宮廷文人集團(tuán)游賞的重要場(chǎng)所，“每清風(fēng)明月，美景良辰，對(duì)群山之參差，望巨波之滉漾，或玩新花，時(shí)觀落葉，既聽(tīng)春鳥(niǎo)，又聆秋雁。未嘗不促膝舉觴，連情發(fā)藻，且代琢磨。間以嘲謔，俱怡耳目，并留情致”（陳叔寶《與江總書(shū)悼陸瑜》）［57］。陳叔寶對(duì)玄圃園明麗的風(fēng)光有著近乎執(zhí)著地迷戀：“鶯度游絲斷，風(fēng)駛落花多”（《上巳玄圃宣猷嘉辰禊酌各賦六韻以次成篇詩(shī)》）［58］，“藤交近浦暗，花照遠(yuǎn)林明”（《上巳玄圃宣猷堂禊飲同共八韻》）［59］，“山遠(yuǎn)風(fēng)煙麗，苔輕激浪侵”（《祓禊泛舟春日玄圃各賦七韻詩(shī)》）［60］，“野雪明巖曲，山花照迥林”（《獻(xiàn)歲立春光風(fēng)具美泛舟浮玄圃各賦六韻詩(shī)》）［61］。以上詩(shī)歌作為分韻賦詩(shī)的產(chǎn)物，對(duì)偶工整，聲韻諧美，意境悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了玄圃園詩(shī)歌在描摹物象上的進(jìn)步。

（二）魏晉南北朝對(duì)西園夜游的直接追懷

1.從用典的角度，追慕“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才”［62］的“西園”遺韻

“儻遇賞心者，照之西園宴”（虞羲《詠秋月詩(shī)》）［63］，“高樓切思婦，西園游上才”（沈約《應(yīng)王中丞思遠(yuǎn)詠月詩(shī)》）［64］，“陳王驂駕反，后副西園游”（庾肩吾《侍宣猷堂宴湘東王應(yīng)令詩(shī)》）［65］，“豈及西園夜，長(zhǎng)隨飛蓋游”（陳正見(jiàn)《薄帷鑒明月詩(shī)》）［66］等詩(shī)，表達(dá)了對(duì)西園夜游榮華與快意的追慕和感嘆。謝 《奉和隨王殿下》：“平臺(tái)盛文雅，西園富群英”［67］，盛贊隨王蕭子隆治下的荊州如同當(dāng)年的鄴城一樣文士云集。陳叔寶《上巳玄圃宣猷堂禊飲同共八韻詩(shī)》結(jié)尾云：“樂(lè)是西園日，歡茲南館情”，直接將玄圃夜飲比作西園夜游。無(wú)獨(dú)有偶的是，劉孝綽亦把昭明太子集團(tuán)的文學(xué)活動(dòng)稱之為：“宴游西園，祖道清洛”。［68］事實(shí)上，梁、陳兩代的玄圃之游，或崇尚雍容，或沉溺享樂(lè)，在君權(quán)已固的背景下，體現(xiàn)出濃烈的賓主相得色彩。與之形成鮮明對(duì)比的是，建安時(shí)期曹丕尚未稱帝，氛圍相對(duì)寬松，西園之游除表現(xiàn)賓主相得的情感之外，還描寫(xiě)了血肉親情中的手足之情與亂世流離中的忘形之交。這些縱橫交錯(cuò)的情感在此后等級(jí)森嚴(yán)的皇家園林詩(shī)歌創(chuàng)作中已然不可再現(xiàn)。

2.從詠史的角度對(duì)鄴宮園林之游的追憶

東晉陶淵明作《擬古》（其七）被認(rèn)為是“為中古時(shí)代西園文學(xué)的豐富書(shū)寫(xiě)開(kāi)疆奠基”［69］。劉宋鮑照《學(xué)劉公干體詩(shī)五首》其四云“彪炳此金塘，藻耀君王池。不愁世賞絕，但畏盛明移”［70］，模擬了劉楨《公宴詩(shī)》“芙蓉散其華，菡萏溢金塘”的寫(xiě)法，再現(xiàn)了劉楨在西園宴游中抑郁不得志的矛盾心態(tài)。謝靈運(yùn)作《擬魏太子鄴中集詩(shī)》，詩(shī)前小序以曹丕的口吻無(wú)限留念地追憶了“朝游夕宴，究歡愉之極”的鄴宮之游。其中，《平原侯植》詩(shī)云：“朝游登鳳閣，日暮集華沼”［71］，即是將鄴宮園林之游作為鄴下之游的重要組成部分。“鄴下之游是存在于曹丕腦海中的完美記憶，而謝靈運(yùn)卻將它擴(kuò)大為一個(gè)時(shí)代一個(gè)精英群體的集體性的完美記憶”［72］。相似的情緒在江淹《雜體詩(shī)三十首》中《魏文帝曹丕宴》《陳思王曹植贈(zèng)友》《劉文學(xué)楨感懷》《王侍中粲懷德》，以及劉孝綽《侍宴劉公干應(yīng)令詩(shī)》等詩(shī)歌中均有體現(xiàn)。

西晉至南朝，隨著皇家園林中的祓禊、游賞、講學(xué)、宴飲、文會(huì)等活動(dòng)日益豐富，詩(shī)人對(duì)季節(jié)變化、時(shí)間流逝中景物的變化描寫(xiě)更加細(xì)膩，對(duì)偶、用韻的熟練度相較于鄴下詩(shī)人而言也有了很大的進(jìn)步。然而值得注意的是，皇家園林作為皇室生活環(huán)境的重要組成部分，具有審美性與政治性并存的特點(diǎn)。晉江逌《諫北池表》云：“立宮館，設(shè)花囿，所以弘于皇之尊，彰臨之下義，前圣創(chuàng)其體，后代遵其距?！保?3］皇家園林的政治象征意味，往往給詩(shī)人在獨(dú)抒性靈時(shí)造成了極大的壓力：“夫文者妙發(fā)性靈，獨(dú)拔懷抱，易邈等夷，必興矜露。大則凌慢侯王，小則傲蔑朋黨?！保?4］從兩晉到南朝，政治風(fēng)云變幻不定，皇家園林雅集中參與者的文學(xué)侍從身份決定了詩(shī)歌創(chuàng)作在很大程度上以頌圣、感恩為主，其情感書(shū)寫(xiě)相對(duì)淡漠。而蕭綱、陳叔寶等皇室成員由于“生深宮之中，長(zhǎng)婦人之手，既屬邦國(guó)殄瘁，不知稼穡艱難”［75］，園林游賞于他們而言，多是寄情山水的逍遙。正如劉義慶所言，“簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠、濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人?！保?6］因此，兩晉南北朝時(shí)期無(wú)論是文學(xué)侍從，還是皇室詩(shī)人，均未從皇家園林游賞中生發(fā)出對(duì)于生命短促、年光易逝、功業(yè)未建、民生多艱的憂思與感悟，其哲理沉思并未超越鄴下。建安以后，詩(shī)人個(gè)體生命對(duì)園林時(shí)空之美的深切體察，只有在私家園林的游賞與創(chuàng)作中才得以真正實(shí)現(xiàn)。