凌敬淇

清華大學美術(shù)學院，北京100089

時尚殖民主義是工業(yè)革命孕育的產(chǎn)物，其自上而下的傳播方式，其剝削的本質(zhì)對發(fā)展中國家造成了嚴重的不可逆轉(zhuǎn)的文化、經(jīng)濟、社會問題，信息時代下的科技革命改變了時尚設(shè)計的語言、載體及生產(chǎn)方式，高新技術(shù)成為各國爭奪時尚話語權(quán)的變革力量。本文深入探析時尚殖民主義的本質(zhì)及危害，探討如何利用技術(shù)推進時尚設(shè)計及時尚產(chǎn)業(yè)的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建我國特色時尚設(shè)計發(fā)展道路的充分非必要條件，只有徹底瓦解流行體系，才能獲得新時代的時尚話語權(quán)。

一、時尚殖民主義的緣起、上游意志及危機

基于標準化大批量生產(chǎn)方式和國際市場全球化而形式的流行體系，被視為一種時尚殖民主義，其結(jié)構(gòu)具有鮮明的縱向分級特點，流行的路徑自上而下，流行傳播的方式是模仿，流行的本質(zhì)決定了國際流行體系上下游的特征及其關(guān)系，上游對下游具有制約作用[1]。以英、法、美、意大利作為上游國家，持有穩(wěn)定持久的“流行體系”控制權(quán)；中游國家為日本、韓國、中國等具有極高時尚發(fā)展?jié)摿?、極強時尚消費能力和巨大時尚消費市場的國家；下游國家即印度、越南、柬埔寨等勞動密集型的發(fā)展中國家。上游國家擁有嚴密的生產(chǎn)體系、靈敏的市場運作、強大的資本支撐，形成復雜、理性、有機的運作模式，締造龐大且不可動搖的時尚帝國?！傲餍畜w系”制訂的規(guī)則，制約著發(fā)展中國家時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們對每個字眼賦予特定的服裝意義，如“夏季基礎(chǔ)裝備”“一條不可或缺的小黑裙”等，讓產(chǎn)品成為一種生活符號。產(chǎn)品、文化及意識形態(tài)的雙重傾銷，構(gòu)成了穩(wěn)定而長遠的時尚殖民秩序。

資本的累積，機器的快速運轉(zhuǎn)，流行體系帶來的危害越發(fā)顯著。其一，它造成了各階層國家之間的極度不平等，主要體現(xiàn)在對勞動密集型國家的勞動力和生產(chǎn)要素的剝削，以及產(chǎn)品質(zhì)量的惡化[2]?！氨O(jiān)獄工廠”“血汗工廠”生產(chǎn)觸及法律和道德層面，但資本家寧愿冒險，也要滿足品牌更快速、更高效地搶占市場份額，因此在“資本家”的眼里，工人的生命如同他們的勞動一樣極其廉價。品牌往往會用資金去解決他們面臨的一系列問題，而這些資金只是他們純利潤中所占微乎其微的比重。其二，“流行體系”權(quán)威性，控制著發(fā)展中國家消費市場的文化認同感和歸屬感；這種文化的推廣具有強烈工業(yè)文明時代的“他者”的觀點，潛含著西方中心論的意識形態(tài)。黑格爾認為：“沖突的結(jié)果使強者成了主人，弱者成了奴隸。主人把他的對方放在自己權(quán)力支配之下，通過奴隸的加工改造間接與物發(fā)生聯(lián)系，‘享受了物’。奴隸成了以維護主人存在為目的的無本質(zhì)的存在。對主人而言，奴隸就是‘他者’，由于‘他者’的存在，主體的意識才得以確立，權(quán)威才得以確立[3]?！卑l(fā)展中國家的時尚消費者被資本主義風尚浸入，尤其是年輕一代更為嚴重，衣、食、住、行各方面都尊崇資本主義生活方式。巴黎世家的連衣裙，阿瑪尼的西裝，雷朋的太陽眼鏡，香奈兒的小外套，迪奧的香水，古奇的手提包和絲巾，阿迪、耐克和喬丹的鞋等，相比之下有錢有權(quán)的年長者追隨“流行體系”的奢侈品更多地是為了追隨與自己身份和地位價值匹配，而這種“價值匹配”是大眾對西方的崇拜心里主觀臆造而來。當然，也不排除奢侈品的精致做工和良好品質(zhì)產(chǎn)生的實際價值，但這些遠遠不足于奢侈品文化形式上所獲取的高額利潤，而全球化的消費市場也為西方價值觀的傳播提供了有利條件。“流行體系”的權(quán)威性明確了傳播途徑一般是“自上而下[4]”，上流國家不僅購買中、下游國家的廉價勞動，剝削他們的設(shè)計產(chǎn)權(quán)，消費者高額購買的只是奢侈品牌符號。國家的“非遺”政策為我國民族文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了機遇，但同時燦爛的民族文化也吸引著發(fā)達國家的占有欲。消費者購買精致的苗繡愛馬仕箱包時，不會想到這是中國的民族文化符號，也不會想到黔東南地區(qū)苗繡工人日以繼夜地工作獲取微薄的利潤。甚至導致消費者不愿認可象征他們身份地位、高額購買的愛馬仕上繡著本國的紋樣。勞動密集型工業(yè)對上游國家有雙重效益，不僅給上游國家?guī)砹素S富的產(chǎn)品，而且發(fā)展中國家只有持續(xù)接受訂單，工人為了自身的生存，必須不斷生產(chǎn)多的商品，獲得多的報酬，才能維系自我生存和繁衍后代。這種“二律背反[5]”的異化勞動更加夯實了“流行體系”的權(quán)威性[6]。其三，以商業(yè)盈利為目的的生產(chǎn)方式造成全球環(huán)境的極度惡化，給發(fā)展中國家?guī)硪幌盗械纳鐣栴}，加深了發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的不平等。這不只是時尚產(chǎn)業(yè)的面臨的問題，而是工業(yè)文明時代所有制造業(yè)所造成的惡果。工業(yè)文明時代的能源基礎(chǔ)在于利用“不可再生”、高密集的能源，原料的來源和獲取方式有限，都來源于勞動密集型產(chǎn)的發(fā)展中國家。貧窮國家在西化進程中面臨著眾多問題，機械化設(shè)備老舊、科技進口成本高昂、勞動力教育資源短缺、工人獲得的利潤極其微薄，不能支撐良性循環(huán)的生產(chǎn)模式。曾經(jīng)倡導的“綠色革命”，是上流國家的科學家為了解決富裕國家的問題而發(fā)展出來的，很少針對發(fā)展中國家的現(xiàn)有問題進行研究。針對時尚領(lǐng)域，人們也多次嘗試“綠色設(shè)計”，提倡從“服裝纖維原料選擇、染織面料、服裝結(jié)構(gòu)、工藝設(shè)計、生產(chǎn)加工、包裝運輸、銷售、穿著、廢氣回收處理”全過程中對環(huán)境的影響。綠色設(shè)計觀念仍然是建立在西方物質(zhì)主義的消費文化基礎(chǔ)上，單純的依靠所謂技術(shù)進步或者設(shè)計師的努力，永遠不可能走出“污染—治理—二次污染”這種惡性循環(huán)。人們一方面抱怨設(shè)計手段破壞了地球的生態(tài)環(huán)境平衡，另一方面又希望新的設(shè)計來改變這種現(xiàn)狀，而本質(zhì)是只要有機器運作，就會制造污染。實現(xiàn)“綠色”的正確方法，在工業(yè)文明時代的制造業(yè)領(lǐng)域里無法得到答案。但可觀的是，流行體系正因信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)方式和傳播方式的改變、新興消費觀的誕生而日漸式微。

二、“設(shè)計生態(tài)觀”理念下技術(shù)價值的嬗變

“設(shè)計生態(tài)觀”是于2010年，由清華大學張夫也教授首次提出，是以生態(tài)觀念為價值取向而形成的設(shè)計理念，是基于信息文明時代，重構(gòu)設(shè)計系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展觀念，顛覆工業(yè)時代背景下以商業(yè)為目的設(shè)計結(jié)構(gòu)，包括產(chǎn)品的生產(chǎn)制造、運輸、銷售、使用和處理的標準化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人對自然和社會的依存、人與自然的生命關(guān)聯(lián)。如張夫也所說，當設(shè)計無所不在、無孔不入，處于良莠不齊、失衡和泛濫之時，對設(shè)計本身進行梳理、反思和再設(shè)計。設(shè)計生態(tài)的宗旨即營造出一個人類、生靈及自然之間平衡而和諧的生存環(huán)境，不斷促進人類和所有生靈生活方式的改良，優(yōu)化他們的生活空間，進而將他們的生活狀態(tài)帶入極度合理與完善的境地。

2021 年6 月，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會第四屆第九次常務理事擴大會議，發(fā)布了《紡織行業(yè)“十四五”發(fā)展綱要》及《科技、時尚、綠色發(fā)展指導意見》闡明：“科技創(chuàng)新成為新動能，科技創(chuàng)新能力是支撐點：要順應科技創(chuàng)新“交叉融合”的潮流；要順應科技創(chuàng)新“極化發(fā)展”的潮流；要順應科技創(chuàng)新“應用驅(qū)動”的潮流，并強調(diào)綠色科技創(chuàng)新是實現(xiàn)碳中和的根本途徑[7]?！睍r尚產(chǎn)業(yè)目前的碳排放量占到全球排放量的8%，在政策導向的推動力下，時尚產(chǎn)業(yè)如何走向綠色未來？

第一，各大時尚品牌都以碳中和作為首要目標，必須削減碳排放，提高碳排放透明度。聯(lián)合國2018 年《時尚業(yè)氣候行動憲章》——Stella McCartney、Adidas和H&M等43個品牌已簽署——為企業(yè)設(shè)定了到2030年減排30%、到2050年實現(xiàn)凈零排放的目標。開云集團（Kering）也簽署了該憲章，而且他們還更進一步，制定了到2025 年減排50%的目標。“我們正在處理從牧場到精品店等所有環(huán)節(jié)涉及的碳排放問題，”Daveu表示品牌需要從供應鏈開端就考慮到溫室氣體的影響。開云集團目前有三分之二的能源供應是綠色環(huán)保的，該公司還制定了一個抵消碳排放的計劃。但社會活動組織Fashion Revolution2019 年報告稱，時尚行業(yè)前200 強品牌中，只有55%在網(wǎng)站上公布了它們的年度碳足跡，僅19.5%披露了供應鏈碳排放情況（該行業(yè)超過一半的碳排放發(fā)生在供應鏈環(huán)節(jié)）。目前對品牌未能達到聯(lián)合國目標還沒有相應的懲罰措施，因此有人呼吁實施適用于所有企業(yè)的碳排放稅。

第二，優(yōu)化供應鏈，利用信息技術(shù)作為時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要驅(qū)動力。企業(yè)必須審視自己的供應鏈以求實現(xiàn)更綠色的未來，提高企業(yè)在材料使用和服裝生產(chǎn)工藝等方面的透明度和可追溯性?；谛畔⒓夹g(shù)，塑造新型時尚產(chǎn)銷模型。在原材料方面，LVMH 承諾到2020年確保70%的供應鏈采用“最高標準”，到2025年達到100%。Benard表示：“對所有原材料，我們都會尋求最佳（認證）標準，或者與科學家合作，制定我們自己的標準，比如在皮革方面?！笨勺匪菪砸彩菦Q定供應鏈可持續(xù)性的一個重要因素。LVMH在今年5月宣布推出AURA平臺，該平臺將允許消費者使用區(qū)塊鏈技術(shù)追蹤商品的生產(chǎn)歷史。與此同時開云集團則希望到2025年其供應鏈達到100%透明化。

第三，建立新型商業(yè)模式，循環(huán)時尚經(jīng)濟——一個其中所有產(chǎn)品都可以重復使用或完全分解的經(jīng)濟系統(tǒng)——將顛覆以不斷擴大消費為存在基礎(chǔ)的當前商業(yè)模式。新型商業(yè)模式旨在幫助時裝業(yè)擺脫“制造更多，銷售更多”的思維模式，它們承諾長期支持未來的消費趨勢，包括關(guān)注環(huán)境和政治的新一代消費者。工廠到消費者商業(yè)模型（F2C）①F2C模式被描述為擴大定制模式的門戶，F(xiàn)arfetch創(chuàng)始人的創(chuàng)業(yè)平臺使其出名，F(xiàn)2C模式接受了制造商銷售服裝并直接從工廠運送到消費者的理念。如果沒有中間人或知名品牌，工廠可以以遠低于零售成本的價格出售。F2C模式有助于為時尚市場打造更可持續(xù)的增長模式，已被中國工廠采用，并在亞馬遜等購物平臺上直接銷售給消費者。、二次交易商業(yè)模型（Re-Commerce Business Mode）②隨著向更可持續(xù)模式的過渡繼續(xù)推動公司走向更積極的未來，我們看到采用再貿(mào)易商業(yè)模式的趨勢正在上升。轉(zhuǎn)向在線平臺，我們看到許多時尚品牌成為轉(zhuǎn)售模特的先鋒。像H&M這樣的公司正在探索再商業(yè)的機會。這家商業(yè)街巨頭在成為瑞典在線二手店Sellpy的主要所有者后，就潛入了時尚行業(yè)增長最快的細分市場之一。、向上循環(huán)商業(yè)模型（Upward Circulation Business Model③向上循環(huán)盡管仍被認為是一個利基市場Niche，但升級循環(huán)是一個圍繞著材料浪費和修復、再利用、重新調(diào)整用途、翻新或升級為可銷售產(chǎn)品的過程。通過提高材料的質(zhì)量和使用壽命，我們可以看到跨價值鏈的合作。一個很好的例子是Kering’s Houses和非政府組織La Réserve des Arts 之間的合作。該合作伙伴的目標是優(yōu)化Kering 運營中的皮革和紡織品廢料管理，以便創(chuàng)意專業(yè)人員能夠重復使用。2020 年6 月，Gucci將Gucci從電網(wǎng)中推出。該奢侈品牌的第一個系列是采用循環(huán)設(shè)計創(chuàng)新來倡導材料和紡織品的再生。、隨需應變制造業(yè)務模式（on Demand Manufacturing Business Model）④從傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向按需制造模式可能是生存與否的區(qū)別，它為時尚行業(yè)，特別是那些受流感疫情嚴重影響的行業(yè)提供了一條有希望的生命線。阿迪達斯（Adidas）和扎拉（Zara）等公司已經(jīng)介紹了這種商業(yè)模式的一些實例。據(jù)報道，他們正在試驗隨需應變技術(shù)，希望找到方法，使他們能夠小批量進行設(shè)計。其他正在反思與傳統(tǒng)商業(yè)模式關(guān)系的是供應部（Ministry of Supply）和拉法（Rapha）等初創(chuàng)企業(yè)。在客戶下訂單后，他們一直在3D打印機上制作一些作品。、租賃業(yè)務模式（Leasing Business Model）⑤預計到2029年，二手市場的規(guī)模將達到Fast Fashion的近兩倍，一次二手購買可以平均節(jié)省1千克廢料、3040升水和22千克二氧化碳。根據(jù)艾倫麥克阿瑟基金會，租賃和轉(zhuǎn)售業(yè)務模式可以產(chǎn)生許多經(jīng)濟效益，如時裝銷售公司DePoP和VestaLee集體。他們在促成服裝租賃和轉(zhuǎn)售商業(yè)模式的成功方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。另一家鼓勵客戶選擇租賃而不是購買新衣服的企業(yè)是荷蘭初創(chuàng)企業(yè)Lena。為顧客提供一個服裝庫；這家總部位于阿姆斯特丹的公司自2018年以來一直鼓勵消費者以不同的方式購物。當然，也有一些小問題，比如商品被退回、損壞或再也回不來，但這并沒有阻止這個小創(chuàng)新者解決時尚的一個大問題，并創(chuàng)建一個社會可持續(xù)性社區(qū)。，此五種新型商業(yè)模式正在引導時尚行業(yè)走向更具彈性的未來。

第四，投資研發(fā)未來材料，智能科技改變了服裝設(shè)計業(yè)態(tài)。過去，服裝設(shè)計離不開面料、版型、工藝，且在傳統(tǒng)模式生產(chǎn)方式下受到諸多限制，技術(shù)的進步使得服裝的物質(zhì)生產(chǎn)的手段和方法變得更加多樣，智能面料、可穿戴設(shè)備、功能性服裝、可降解面料、免洗抗皺服裝及3D打印等，這些都是技術(shù)革新在服裝產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)舉，完全打破了服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語言，也讓服裝本體與服裝設(shè)計思維發(fā)生巨變[8]。2018年由歐盟委員會主導，由初創(chuàng)企業(yè)、中小企業(yè)及金融家共同資助打造的專注于歐洲時尚和設(shè)計行業(yè)，旨在支持服裝尖端技術(shù)和創(chuàng)新的融合的紡織創(chuàng)新平臺DeFINE，為歐洲創(chuàng)新型的設(shè)計師與企業(yè)供教育培訓、跨界交流與技術(shù)支持。

可穿戴技術(shù)初創(chuàng)公司Tinker Design通過融合工匠技藝和尖端技術(shù)，重新定義足部護理方式，提出“鞋療法”的新概念，見圖1。小普利（Petit Pli）設(shè)計師受航空航天工程的啟發(fā)，以“生長的衣服（Clothes That Grow）”為設(shè)計概念，針對兒童高增長率的現(xiàn)象，研究一種超輕、加固、防雨、透氣面料且尺寸無限可變的面料，該服裝形態(tài)擺脫傳統(tǒng)成衣尺碼限制，使用人群也不再年齡及性別限制，有效提高了資源利用率，大大降低了服裝在生產(chǎn)系統(tǒng)中造成的碳排放，見圖2。秉承Navigating Textile Ocean in one Click 研發(fā)理念的Senstile 公司設(shè)計了一種智能傳感器，能夠捕捉紡織品的物理特性，然后將捕獲的數(shù)據(jù)集上傳到云端，讓設(shè)計師在不進行物理觸摸的情況下了解織物的性能及與人體發(fā)生的五感關(guān)聯(lián)。

圖1 Tinker Design-VivoBarefoot

圖2 Petit Pli-Clothes That Grow

IL3X基于非標準化的個性化定制生產(chǎn)模式，研發(fā)的數(shù)字虛擬服裝及配飾，見圖3，開創(chuàng)了全新的消費意識及消費結(jié)構(gòu)，價格合理且不造成資源浪費，目前設(shè)計出的數(shù)字服裝適用于Instagram、TikTok 和Snapchat 等虛擬空間的傳播。Ardrobe是一個增強現(xiàn)實服裝平臺，可以在視頻和圖片中穿著，并在社交媒體上與朋友分享。Studio HILO創(chuàng)造了全新的智能紡織技術(shù)，見圖4，重新定義從纖維到紡織品的生產(chǎn)流程，建立網(wǎng)格化數(shù)字平臺。Feel More Knitwear研發(fā)出具有集成生物識別數(shù)據(jù)的針織傳感器的當代運動衫，能夠在運動時尚、人體健康管理中對人類身體和情感的健康評估進行解碼。

圖3 IL3X虛擬服飾

圖4 Studio HILO智能紡織技術(shù)

染料作為時尚產(chǎn)業(yè)最大的污染源之一，在染色過程中污染了20%的工業(yè)用水，產(chǎn)生大量的二氧化碳，對人體造成極大傷害。服裝染料來源于石油產(chǎn)品，只有小部分屬于天然染料，生物染技術(shù)（Biological Dyeing Technology）為紡織面料的綠色轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持，旨在實現(xiàn)可持續(xù)紡織染色技術(shù)的未來，見圖5。

圖5 基于生物染技術(shù)的服裝設(shè)計

第五，革新時尚教育觀念，增強可持續(xù)發(fā)展意識，培育與支持下一代設(shè)計人才。時尚業(yè)的綠色未來最終還得指望下一代人才，倫敦時裝學院可持續(xù)時尚研究中心主任Dilys Williams 教授表示：“我們的學生才是第一代真正理解氣候變化的人。下一代人希望通過可持續(xù)發(fā)展的視角，從根本上改造整個時尚體系。正是這種想象力將推動我們現(xiàn)在所需要的改變?！碑厴I(yè)于倫敦圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學院的KZENIYA，認為皮革行業(yè)是世界上污染最嚴重的行業(yè)之一，不愿意購買動物皮革配件的客戶數(shù)量正在增加。25～34歲的人中有四分之一認為自己是素食主義者，在過去3年中，接受素食主義的人數(shù)增加了600%，需要使用越來越多的生物/素食皮革，這些皮革在柔軟性和耐用性方面具有相同的特性。KZENIYA善于利用回收的水果廢料，研發(fā)出一個由蘋果廢料制成的生物/素食皮革制成的三件套袋，既不使用動物材料，也不使用合成材料，其設(shè)計方式可使其永遠被改造，從而解決過度消費和時尚業(yè)對環(huán)境的負面影響。袋子將穿孔，以便人們可以添加附件、珠寶和配件（姓名標簽、姓名首字母、符號、形狀和字符）。利用產(chǎn)品中的廢棄材料，如橘皮，以實現(xiàn)更可持續(xù)的未來，并將廢物對環(huán)境的影響降至最低。生物染技術(shù)（botech）也為防治面料的綠色轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支持，見圖6。

圖6 克澤尼亞有限公司（KZENIYA LTD）蘋果皮包

近些年國內(nèi)紡織業(yè)強調(diào)高新技術(shù)的大力投入，新冠疫情期間紡織品在防護服與隔離服等領(lǐng)域迅速研發(fā)有了新的應用。2021年3月上海復旦大學高分子科學系花費十年研發(fā)出一種可以顯示文字的智能發(fā)光織物，以涂有發(fā)光復合材料的鍍銀紗線作為經(jīng)紗，由凝膠制程的可導電紗線作為緯紗。這是一種具備顯示、穿戴、折疊、可清洗、太陽能供電的新型智能電子織物，不僅能用于制作可發(fā)光圍巾、手套等新型可穿戴產(chǎn)品，還能與鍵盤、藍牙模塊等集成做交互式導航顯示器等，意味著人類能用袖子導航、發(fā)短信，且這種新材料織成的衣服可以緊跟人體不規(guī)則的輪廓，輕盈透氣，顛覆了對“衣”的傳統(tǒng)認知，見圖7。2022年北京冬奧會，以北服團隊作為牽頭單位，聯(lián)合6所高校、4個企業(yè)聯(lián)合攻關(guān)，解決“快、護、暖、美”四個關(guān)鍵技術(shù)問題，實現(xiàn)競速類項目服裝、防護材料及裝備、耐低溫保障材料和技巧類項目服裝，實現(xiàn)跨學科（涉及紡織科學與工程、服裝設(shè)計與工程、機械工程、熱物理、生物力學、體育科學六個學科）知識技能的高度融合，見圖8。

圖7 2021年復旦大學研發(fā)的發(fā)光織物

圖8 北京2022冬奧會智能服裝設(shè)計

筆者認為，高新技術(shù)具有技術(shù)“白象”、技術(shù)發(fā)展不完善、技術(shù)難以駕馭、冷漠不帶感情色彩四大特征。其一，技術(shù)“白象”論意味著技術(shù)能力過剩，技術(shù)的研發(fā)存在大部分隱性資源浪費，產(chǎn)品的全部功能不可能完全被用戶使用，這些“白象”技術(shù)的投入導致了企業(yè)的決策成本及生產(chǎn)成本提高，用戶的學習成本提高等；其二，技術(shù)發(fā)展不完善，人類對技術(shù)的貪婪及過高期望值，會在技術(shù)不完善的時候展開利用；其三，技術(shù)難以駕馭，具有不可預測的結(jié)果，予人陌生感及恐懼感；其四，技術(shù)是冷漠的，本身不帶有感情色彩。但人類對技術(shù)的貪婪導致其過度研發(fā)，極大破化了設(shè)計結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

針對以上四大特征，要抓住其技術(shù)的本質(zhì)，才能善用技術(shù)。第一，“白象空間”造成資源浪費，可采取縮小范圍、集中力量進行單點破局，讓每一分投入變得有價值；第二，“需要是發(fā)明之母”⑥需要是發(fā)明之母：一般而言，需要乃發(fā)明之母。發(fā)明的出現(xiàn)可能是由于社會有一種未得到滿足的需要，人們普遍承認，某種技術(shù)是不能令人滿意的，或是作用有限的。想要做發(fā)明家的人為金錢和名譽的前景所驅(qū)使，察覺到了這種需要，并努力去予以滿足。某個發(fā)明家最后想出了一個比現(xiàn)有的不能令人滿意的技術(shù)高明的解決辦法。如果這個解決辦法符合社會的價值觀，與其他技術(shù)也能協(xié)調(diào)，社會就會予以采納[9]。向“發(fā)明是需要之母”⑦發(fā)明是需要之母：一種全新技術(shù)通常被好奇心驅(qū)使的人在偶然情況下創(chuàng)造出來，但并不存在對他們所想到的產(chǎn)品有任何需要。一旦發(fā)明出來，發(fā)明者就得為他找到應用的地方，其后，消費者才能感受到“需要”[9]。的觀念轉(zhuǎn)變，減少技術(shù)的使用場景，進行場景細化，保證技術(shù)的最高使用率；第三，技術(shù)的發(fā)明應該是為普通大眾服務；第四，技術(shù)本身不帶有主觀性，不具有人感知與直覺能力，但是技術(shù)的創(chuàng)造者是有溫度的，可以基于對人性的理解，打造讓人愉悅，并且有溫度的產(chǎn)品?！凹夹g(shù)應該為人類生活帶來更多東西，而不僅僅是產(chǎn)品性能的提高，他應該使我們的生活更豐富、更有趣”。[10]研發(fā)智慧型機器，構(gòu)建人機“共同領(lǐng)域（Common Ground）”（缺乏共同領(lǐng)域是人類無法與機器溝通的主要原因[11]），實現(xiàn)“人機共生”，將是未來技術(shù)的發(fā)展發(fā)向。

三、以“心”的設(shè)計制造幸福

從“物的設(shè)計”“事的設(shè)計”走向“心的設(shè)計”，就是典型的設(shè)計生態(tài)轉(zhuǎn)化過程，見表1（表格來源：唐圣瀚，設(shè)計即溝通：企業(yè)提升設(shè)計力的10 個方法）。向“心”設(shè)計，重視消費者的情感價值，打造有溫度的時尚產(chǎn)品，以設(shè)計制造幸福，將是未來服裝的設(shè)計宗旨。三宅一生在《身體工坊》（Bodyworks）中闡明：“在日本，洋服是指西方人的服飾，和服是指日本服飾，而我想要創(chuàng)造的是具有幸福感的服裝，我稱之為Fukuii（兼具衣服與好運），設(shè)計就是制造幸福的過程[10]?！痹O(shè)計行業(yè)的發(fā)展歷經(jīng)專業(yè)時期、整合時期、服務時期及數(shù)字時期。傳播媒介的革新導致溝通模式的轉(zhuǎn)變，設(shè)計行業(yè)的市場需求、業(yè)務內(nèi)容、經(jīng)營模式及服務模式也與時俱進發(fā)生巨變。設(shè)計生態(tài)轉(zhuǎn)化路徑從“物的設(shè)計—事的設(shè)計—心的設(shè)計”見圖9，那么，技術(shù)化時代如何通過設(shè)計來制造幸福？

圖9 設(shè)計生態(tài)轉(zhuǎn)化路徑

表1 設(shè)計結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

1）服裝設(shè)計理念應符合“形式美＋功能美＋文化內(nèi)涵及象征隱喻”，滿足消費者本能層次、行為層次及反思層次的不用需求。美國西北大學心理學系教授安德魯·奧拓尼（Andrew Ortony）和威廉·雷維爾（William Revelle）研究發(fā)現(xiàn)，人類的大腦活動分為3個層次：先天的部分，被稱為本能層次；控制身體日常行為的運作部分，被稱為行為層次；還有大腦的思考部分，被稱為反思層次。每一個層次在人的整體機能中起到不同的作用，每一個層次都要求不同的設(shè)計風格[10]。在本能層次，注釋、感受和聲音等生理特征起主導作用，因此優(yōu)美的構(gòu)圖、干凈的外表和美感都是重要的因素。行為層次設(shè)計和使用相關(guān)，重在產(chǎn)品功能的實現(xiàn)。優(yōu)秀的行為層次設(shè)計有4個要素，即功能、易理解性、易用性和感受，感受是產(chǎn)生產(chǎn)品內(nèi)涵的主要原理。反思層次設(shè)計涵蓋諸多領(lǐng)域，它與信息、文化及產(chǎn)品的含義和用途息息相關(guān)，注重產(chǎn)品的內(nèi)涵或與自身的記憶關(guān)聯(lián)，反思層次的活動決定個人對產(chǎn)品的整體印象。產(chǎn)品的“吸引力”是一種本能層次的表象，產(chǎn)品的“美”則來自反思層次，美超越了外表，它來自有意識的反思和經(jīng)驗，同時受到知識、學識和文化的影響。

2）情感價值已經(jīng)成為設(shè)計極具價值的目標[10]。過去的量體裁衣制作模式具有強烈的情感價值。由裁縫師量出適合客人尺寸來裁制出客人喜歡的款式，做出的服裝都很合身，但制作工藝復雜而緩慢，需要耗費大量的勞動力，因此價格不菲。將科技運用到為客戶定制的每件產(chǎn)品上，實現(xiàn)大批量定制化生產(chǎn)，但這些產(chǎn)品并不會引起人們情感上的共鳴，因為大批量客戶定制允許客戶從一套固定的選項中挑選自己的選擇，但是沒有或根本沒有真正的個人關(guān)聯(lián)性和情感價值?！肮适隆背蔀楹诵模蔀槿伺c物的紐帶，也是實現(xiàn)情感價值的載體。訣竅就是制造出可以優(yōu)雅地老化的產(chǎn)品，讓它們以一種令人舒服的個人化方式與其主人一起老去。這種個人化蘊涵著巨大的情感意義，可以豐富我們的生活。未來服裝設(shè)計應遵循人類本能層次、行為層次及反思層次的不同需求，利用技術(shù)創(chuàng)新，以提高“個體滿意度”為設(shè)計宗旨，將情感價值作為成為設(shè)計的價值目標。通過設(shè)計構(gòu)建人與物的信任關(guān)系、強化情感價值、滿足人類愉悅需求。正如諾曼·唐納德·A在《設(shè)計未來》一書中提到：“我們已經(jīng)來到了令人困惑又十分精彩的時代，危險又有趣的時代。在本能上令人興奮，在行為上令人滿意，在意識上令人快樂?；蛟S，我們現(xiàn)在還沒有達到這一步，成功地實現(xiàn)這些期望有賴于未來產(chǎn)品的設(shè)計[11]”。

五、結(jié)語

自工業(yè)革命后，基于成衣大批量標準化生產(chǎn)方式，在時尚資本、媒體及全球化貿(mào)易共同運作下而形成的國際時尚體系（流行體系），是一種時尚殖民主義。上游國家通過“奢侈品戰(zhàn)略”，操控及統(tǒng)領(lǐng)各國時尚消費意識及消費行為，剝削“下游國家”勞動力以賺取高額利潤為目標，給下游國家造成嚴重的環(huán)境污染、庫存積壓、勞動力剝削等社會倫理道德問題。信息技術(shù)的發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)的服裝生產(chǎn)方式，信息技術(shù)將成為生產(chǎn)的驅(qū)動力，智能面料、可穿戴設(shè)備、功能性服裝、可降解面料、生物染面臨、免洗抗皺服裝及3D打印等，完全顛覆了服裝固有的成型方法、制作流程、物質(zhì)載體和形式語言，也讓服裝本體與服裝設(shè)計思維發(fā)生巨變?！霸O(shè)計生態(tài)觀”作為信息時代的時尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的道德風向標，設(shè)計生態(tài)不同于生態(tài)設(shè)計，后者體現(xiàn)于人類設(shè)計行為對環(huán)境的作用，而前者強調(diào)設(shè)計本身的生態(tài)環(huán)境，倡導設(shè)計需要符合自然生態(tài)、社會生態(tài)及文化生態(tài)，設(shè)計生態(tài)意識是對自身生命價值的體認，是對外在自然美的發(fā)現(xiàn)，是人與自然的生命共感，超越了人類主體對自身生命的關(guān)愛，超越了役使自然而只為人所用的價值取向的狹隘，使人類主體將自身生命與對象世界包括整個社會與自然和諧交融。在“設(shè)計生態(tài)觀”的指導下，借助信息技術(shù)的力量，以人類情感價值為導向，以人與萬物共融為目標，構(gòu)建綠色時尚產(chǎn)業(yè)，讓時尚設(shè)計服務可持續(xù)發(fā)展。