苑津山　幸泰杞

摘 要：高校學(xué)生內(nèi)卷問題是高等教育中關(guān)涉大學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展與評(píng)價(jià)急需解決的重要問題。緣此，本研究從內(nèi)卷現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)失真、競(jìng)爭(zhēng)失格和個(gè)體失獨(dú)來探討內(nèi)卷參與者的假性學(xué)習(xí)邏輯;繼而探究學(xué)生入局內(nèi)卷的環(huán)境導(dǎo)向偏差、群體裹挾與個(gè)體身心欠佳三方面因由;論述在高校內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)之下，導(dǎo)致的學(xué)生人格缺失、同伴盡失和大學(xué)精神消失三方面局中錮蔽;最后聚焦微觀層面，提出學(xué)生應(yīng)積極開拓視界、不斷權(quán)衡利弊、共享資源和修養(yǎng)身心的內(nèi)卷突圍破局之道。

關(guān)鍵詞：學(xué)生內(nèi)卷;內(nèi)卷參與者;唯分?jǐn)?shù);大學(xué)生評(píng)價(jià);大學(xué)生發(fā)展

我國高等教育的毛入學(xué)率已經(jīng)從1978年的1.55%[1]，達(dá)到了2020年的54.4%[2]，我國已全面進(jìn)入高等教育普及化時(shí)代。高等教育進(jìn)入了發(fā)展的快車道，諸多學(xué)者認(rèn)為我國高等教育，特別是“雙一流”建設(shè)以來取得了顯著成果。[3][4][5]然而，當(dāng)前在我國高等教育中，仍存在著高校教育教學(xué)評(píng)價(jià)不盡科學(xué)合理的問題。在優(yōu)勢(shì)資源有限的情況下，學(xué)生展開了激烈爭(zhēng)奪，不斷尋找著大學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中的捷徑，此種現(xiàn)象不斷加劇，今年來被廣泛關(guān)注并稱之為高校學(xué)生內(nèi)卷。在內(nèi)卷浪潮下，自然就有內(nèi)卷參與者，他們或主動(dòng)出擊先占領(lǐng)著制高點(diǎn)，或被內(nèi)卷入局被動(dòng)地迎接群體內(nèi)卷。與多年前運(yùn)用“內(nèi)卷化”理論研究農(nóng)村發(fā)展的概念不同[6][7]，在新的概念下，已有研究主要探討學(xué)校及學(xué)術(shù)的內(nèi)卷問題[8]，而對(duì)于大學(xué)生群體中的內(nèi)卷問題探討相對(duì)較少。為此，本研究以內(nèi)卷參與者的獨(dú)特視角探析其自身的行為邏輯與身心自救，關(guān)照內(nèi)卷下涉及的大學(xué)生群體學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)與發(fā)展問題。

一、內(nèi)卷之狀：參與者假性學(xué)習(xí)的邏輯

在高校學(xué)生群體中，內(nèi)卷成為當(dāng)前形容大學(xué)生激烈盲目競(jìng)爭(zhēng)的代名詞。這種根植于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的內(nèi)卷，是限制學(xué)生高質(zhì)量發(fā)展的陷阱。內(nèi)卷嚴(yán)重影響了大學(xué)生、特別是想要變得優(yōu)秀的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)演變?yōu)橐环N假性學(xué)習(xí)。高校內(nèi)卷的現(xiàn)狀可以概括為評(píng)價(jià)失真、競(jìng)爭(zhēng)失格、個(gè)體失獨(dú)三個(gè)方面。這三個(gè)方面的具體表現(xiàn)是在大學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上脫實(shí)務(wù)虛、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為離本趣末、個(gè)體在這樣的內(nèi)卷學(xué)習(xí)中舍心逐物。內(nèi)卷之下的務(wù)虛、趣末、逐物便是假性學(xué)習(xí)的邏輯。

（一）評(píng)價(jià)失真，脫實(shí)務(wù)虛

大學(xué)評(píng)價(jià)失真，讓內(nèi)卷參與者的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為模式化的扮演，脫實(shí)務(wù)虛。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不研究學(xué)問本身如何獲得，卻深入研究在每一門課上如何才能拿到高分，并扮演出每門課之中不同教師希望看到的“優(yōu)生”的樣貌，借以獲取每位教師的高分評(píng)價(jià)。大學(xué)生內(nèi)卷的活動(dòng)可謂“一點(diǎn)多面”，除了在學(xué)分績(jī)點(diǎn)上的激烈比拼，越是追求優(yōu)秀的大學(xué)生，越是要在大學(xué)的方方面面展開內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)，全面迎評(píng)。如在科研立項(xiàng)的時(shí)候、在舉辦學(xué)生活動(dòng)的時(shí)候、在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和志愿者服務(wù)的時(shí)候等等。這種無休止的競(jìng)爭(zhēng)使得教師們眼花繚亂，分辨不出究竟誰才是具有真才實(shí)學(xué)的學(xué)生，究竟哪些學(xué)生的優(yōu)秀是務(wù)實(shí)的，而非務(wù)虛扮演出來的。內(nèi)卷參與者可能并不真心喜歡某一門課程，但是他依舊在這門課程上表現(xiàn)出十足的興趣和充分的耐心，這種情況很有可能是參與者扮演出來的，這種扮演突破了教育誠信的底線。一些學(xué)生為了獲得更高的績(jī)點(diǎn)評(píng)價(jià)，費(fèi)盡心思挑選更容易獲得高分的課程，不問課程內(nèi)容、不管自身興趣愛好，只求分?jǐn)?shù)夠高，避重就輕進(jìn)行選課，很多課程與自身成長(zhǎng)或日后工作發(fā)展毫無聯(lián)系可言。取得的成績(jī)與自身真實(shí)的能力之間看似有所聯(lián)系，實(shí)際上只是內(nèi)卷參與者精心布置的假象?，F(xiàn)有的高校學(xué)生評(píng)價(jià)體系不能很好地分辨真才實(shí)學(xué)的學(xué)生，務(wù)虛的、花樣多的學(xué)生站在了高處。在內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)之下，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為了內(nèi)卷參與者鉆研的對(duì)象，評(píng)價(jià)過程淪為了參與者的內(nèi)卷工具，評(píng)價(jià)結(jié)果成為了參與者爭(zhēng)取更多資源的資本，使得評(píng)價(jià)失去了準(zhǔn)確反映學(xué)生學(xué)習(xí)情況的真實(shí)性，教育評(píng)價(jià)失去了其原本的作用。

（二）競(jìng)爭(zhēng)失格，離本趣末

競(jìng)爭(zhēng)本身是一件好事，重視大學(xué)內(nèi)部學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要手段。[9]但內(nèi)卷之下參與者所開展的競(jìng)爭(zhēng)演變?yōu)橐环N離本趣末的競(jìng)爭(zhēng)。高校所能給到學(xué)生的資源特別是頂尖資源，如保研升學(xué)資格有限，只能給到前面的一些人。想要變得優(yōu)秀的學(xué)生需要不斷地行動(dòng)起來，因此使得學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)壓力逐漸增加，加劇了唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)的惡性競(jìng)爭(zhēng)。[10]這種競(jìng)爭(zhēng)背離了大學(xué)教育的初衷，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，耗費(fèi)了學(xué)生更多的精力來應(yīng)對(duì)如平時(shí)匯報(bào)、考試等本不應(yīng)過度關(guān)注的環(huán)節(jié)，使得學(xué)生沒有閑暇之余參與各類活動(dòng)，獲得額外的能力提升。一些被裹挾著卷入內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)中的學(xué)生不知道這種競(jìng)爭(zhēng)的意義為何，也繼而盲目進(jìn)行內(nèi)卷參與。此種氛圍之下展開的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容單調(diào)、內(nèi)涵匱乏，表征為不比誰的知識(shí)掌握情況更好，卻比誰下課問老師數(shù)理問題問的多，不比誰看的書多個(gè)人觀點(diǎn)鮮明，卻比誰的論文字?jǐn)?shù)更多;不求攻克最困難的專業(yè)問題，卻在課堂匯報(bào)上費(fèi)盡心思花樣百出，使得學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)偏離了原本的航道，離本趣末。

（三）個(gè)體失獨(dú)，舍心逐物

《中庸》言：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！眱?nèi)卷狀態(tài)下的學(xué)生，難以有對(duì)學(xué)習(xí)真性情的堅(jiān)守，也難以慎獨(dú)。內(nèi)卷帶來的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)帶來了巨大的干擾。內(nèi)卷可以看作是一群優(yōu)秀學(xué)生喪失學(xué)習(xí)初心的過程，通過內(nèi)卷取得的高成績(jī)不是內(nèi)卷行為的最終目的，學(xué)生“內(nèi)卷”的最終目的在于通過一系列手段獲取盡可能多的“個(gè)人發(fā)展資源”，如獎(jiǎng)學(xué)金、工作崗位、保研名額等。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)功利目的之間產(chǎn)生了巨大的割裂，舍心逐物。學(xué)生學(xué)習(xí)的本心不再，獨(dú)立思考、至誠之心、獨(dú)立人格怎又可得？學(xué)生學(xué)習(xí)的最大收益應(yīng)當(dāng)來源于對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)于自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的再次構(gòu)建，而當(dāng)前假性學(xué)習(xí)的最大收益來源于學(xué)習(xí)外部的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)投資的未來物質(zhì)回饋，大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說不再是一種精神陶冶而是一種價(jià)值投資。蔡元培評(píng)價(jià)過去的學(xué)生“平時(shí)則放蕩治學(xué)，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡，試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問”[11]，不曾想百年之后的學(xué)生依舊是“唯卷績(jī)點(diǎn)之高低，不問學(xué)問之沉浮”。

二、內(nèi)卷之由：參與者入局而進(jìn)的成因

評(píng)價(jià)失真、競(jìng)爭(zhēng)失格、個(gè)體失獨(dú)是現(xiàn)今大學(xué)內(nèi)卷的顯著特點(diǎn)，而導(dǎo)致學(xué)生們陷入這樣的內(nèi)卷陷阱中的原因則可以概括為導(dǎo)向偏差、群體裹挾和身心欠佳三個(gè)方面。本研究重點(diǎn)探究陷入內(nèi)卷的原因，不僅僅在外部環(huán)境，更在自身，學(xué)習(xí)者要即時(shí)反思個(gè)體身心發(fā)展情況。一旦身心均陷入內(nèi)卷陷阱之中，就會(huì)造成學(xué)習(xí)意義的偏離、大學(xué)精神的消解，進(jìn)而一步步在內(nèi)卷怪圈中沉淪。

（一）導(dǎo)向偏差，習(xí)染此中

外部環(huán)境會(huì)給學(xué)生帶來不同程度的導(dǎo)向。對(duì)于大學(xué)生而言，其外在環(huán)境主要指社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境。學(xué)生的家庭環(huán)境與其參與內(nèi)卷的動(dòng)機(jī)有一定關(guān)系。社會(huì)的導(dǎo)向觀念會(huì)造成學(xué)生內(nèi)卷動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱差異，教育要改造社會(huì)，而非順應(yīng)社會(huì)。如果社會(huì)評(píng)價(jià)導(dǎo)向只關(guān)注結(jié)果而不關(guān)注過程，不對(duì)人的內(nèi)涵品性進(jìn)行考察，內(nèi)卷參與者就會(huì)更加注重對(duì)于自身的包裝而非知識(shí)的積累，使得大學(xué)學(xué)習(xí)過程徒有其表、大學(xué)教育的意義虛無化。內(nèi)卷參與者一旦通過這種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段獲利，就會(huì)進(jìn)而將更多本該用于學(xué)習(xí)的精力耗費(fèi)在包裝自身的外表上，耗費(fèi)在通過投機(jī)取巧的手段獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的歧途上。對(duì)于家庭的導(dǎo)向而言，表現(xiàn)為不同家庭條件的學(xué)生參與到內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)中的目的不同，家庭條件較為優(yōu)渥的內(nèi)卷參與者想要借助這一過程獲得更好的平臺(tái)，而家庭條件相對(duì)較差的參與者則更想要在內(nèi)卷過程中找到更好的工作以獲得將來穩(wěn)定的生活。

（二）群體裹挾，因應(yīng)其中

學(xué)生所處的大學(xué)生群體也會(huì)對(duì)學(xué)生的內(nèi)卷情況產(chǎn)生不同的影響。同學(xué)的所作所為會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，一些學(xué)生最初并沒有參與直接的內(nèi)卷，而是內(nèi)卷之下被裹挾的人，由于身邊一些同學(xué)對(duì)課程評(píng)價(jià)的過分看重，導(dǎo)致這些學(xué)生如果維持原有的學(xué)習(xí)方式不能獲得與之等價(jià)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，被裹挾卷入了內(nèi)卷之中。而一些教師尚未認(rèn)識(shí)到學(xué)生群體之間不斷形成的惡性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，其課程的評(píng)價(jià)方式給了內(nèi)卷者可乘之機(jī)。此外，校園文化建設(shè)、大學(xué)道德教育的缺失也使得學(xué)生更容易受到內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)的侵?jǐn)_。內(nèi)卷者所棲身的群體干擾導(dǎo)致了學(xué)習(xí)目的的偏離，之所以內(nèi)卷參與者關(guān)注分?jǐn)?shù)、關(guān)注績(jī)點(diǎn)，不是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俪煽?jī)以外的目的和動(dòng)力，而是因?yàn)樵趨⑴c者眼中唯有分?jǐn)?shù)和成績(jī)能夠給他們的未來帶來更好的資源，能夠幫助他們走向更好的平臺(tái)。內(nèi)卷之下的學(xué)習(xí)被工具化了，參與者因應(yīng)其中，異化的學(xué)習(xí)成為抵御群體內(nèi)卷的鎧甲。

（三）身心欠佳，沉淪于中

在內(nèi)卷參與者的自身歸因上，主要因其身心欠佳。一方面，內(nèi)卷者因?yàn)閷?duì)于其自身能力的不自信，造成其行為對(duì)環(huán)境的妥協(xié);另一方面，也是因?yàn)閷?duì)其學(xué)習(xí)信仰的不堅(jiān)定造成了其精神上對(duì)內(nèi)卷的妥協(xié)。內(nèi)卷對(duì)人的影響從身開始，到心為止。

內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)的模式與高考競(jìng)爭(zhēng)具有相似性，如高考復(fù)習(xí)強(qiáng)調(diào)反復(fù)的“寫”與知識(shí)的綜合運(yùn)用、“練”與知識(shí)的記憶復(fù)現(xiàn)。內(nèi)卷參與者對(duì)于高中階段教育勝出的競(jìng)爭(zhēng)方式極為熟悉，而這就造成了一種慣性，使得大學(xué)內(nèi)卷參與者的行為還停留在對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的上一個(gè)階段。身體力行的內(nèi)卷者在一定意義上是在扮演一種辛苦學(xué)習(xí)者的形象，但實(shí)際上并沒有看起來這樣辛苦。一些學(xué)生為了達(dá)到取得高分的目的，將自己的論文寫得冗長(zhǎng)，恨不得每一次課堂作業(yè)都寫成學(xué)業(yè)論文，這樣就忽視了在這一過程中自己真正的收獲。內(nèi)卷使參與者能夠獲得一種虛偽的成就感和一種借口，不斷地提高自己論文的字?jǐn)?shù)，不斷地尋找簡(jiǎn)單課程刷分提高成績(jī)，只是為了掩飾自身內(nèi)心知識(shí)的匱乏，緩解資源競(jìng)爭(zhēng)帶來的焦慮。但這種做法并不能解決內(nèi)卷所帶來的殘酷競(jìng)爭(zhēng)問題，反而是參與者越陷越深，讓其獲得了一種持續(xù)的負(fù)面心理，使得這些學(xué)生的學(xué)習(xí)行為受恐懼、內(nèi)疚、焦慮和不安全等負(fù)面因素左右。[12]而這正是內(nèi)卷現(xiàn)象一步步讓參與者逐漸沉淪的心理機(jī)制，使得內(nèi)卷對(duì)于人的影響完成了從身到心的傳遞，對(duì)參與者的束縛力度變得更強(qiáng)。

三、內(nèi)卷之危：參與者局中而行的錮蔽

外部環(huán)境的導(dǎo)向偏差、內(nèi)部環(huán)境的群體裹挾、個(gè)體主觀的身心欠佳共同造成了內(nèi)卷現(xiàn)象的諸多危害。內(nèi)卷造成了參與者人格缺失和同伴盡失，也讓大學(xué)精神消失，使得人不再能夠成為人格獨(dú)立的人、同伴關(guān)系融洽的人、對(duì)大學(xué)精神敬畏的人。

（一）著利眼前，人格缺失

內(nèi)卷消解了參與者的完整人格，消解了作為個(gè)體的人。由于內(nèi)卷參與者在學(xué)習(xí)維度上相似的競(jìng)爭(zhēng)，在內(nèi)卷過程中獲得的品質(zhì)正在逐漸趨同，以至于他們沒有在大學(xué)生活學(xué)習(xí)中養(yǎng)成與眾不同的特質(zhì)，這使得他們?nèi)菀妆黄渌怂〈?，參與者作為人的獨(dú)特價(jià)值被重復(fù)的訓(xùn)練所消解了。

在偽裝和欺騙、焦慮和沖突的環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生，難以形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和鮮明的人格，在機(jī)會(huì)和資源面前不擇手段，又哭又鬧，誓要把資源爭(zhēng)到底，且在社會(huì)中也難以擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任，難以堅(jiān)持作為知識(shí)分子應(yīng)有的自知。知識(shí)分子除了受過較多的教育和獻(xiàn)身于專業(yè)外，還必須深切地關(guān)懷國家、社會(huì)以至于人類的一切利害。也就是說，他們還需要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、社會(huì)良知，敢于伸張正義。[13]但如今在內(nèi)卷參與者的眼中，學(xué)習(xí)被看作是獲取未來生活資源的一種手段，而非對(duì)自我素養(yǎng)的一種提高，大學(xué)教育的豐富內(nèi)涵被簡(jiǎn)單化了，他們作為知識(shí)分子的自覺被抹殺了，他們的目的是眼前的、短小的利益，卻從未思考過社會(huì)的、人類的宏大福祉。大學(xué)內(nèi)卷的參與者，難有精力為國家深謀遠(yuǎn)慮，亦難有勇氣擔(dān)當(dāng)社會(huì)的責(zé)任，這些思想因?yàn)槠渥陨砭竦某翜S而消磨殆盡了。今日向教育內(nèi)卷低頭，明日就會(huì)向社會(huì)內(nèi)卷低頭，最終成為一名技藝精湛的麻木者，對(duì)社會(huì)的狀況漠不關(guān)心，喪失了奧爾特加所強(qiáng)調(diào)的“人的精神”，以至于卷到頭來發(fā)現(xiàn)自己的空心。

（二）為利來往，同伴盡失

內(nèi)卷破壞了參與者的同伴關(guān)系，弱化了大學(xué)的群體凝聚作用，消解了作為社會(huì)的人。學(xué)校精神本該借助于對(duì)學(xué)生群體的號(hào)召在學(xué)生之間形成高度的和諧、信任、友誼、理解、互尊的群體關(guān)系[14]，但是隨著內(nèi)卷影響的進(jìn)一步擴(kuò)大，和諧的同學(xué)關(guān)系被資源的搶奪打破，相互信任的友誼關(guān)系變得緊張起來，學(xué)生之間為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)相互猜忌，質(zhì)疑對(duì)方分?jǐn)?shù)的合理性，為了一點(diǎn)資源破壞了規(guī)則，為了更高的分?jǐn)?shù)不惜犧牲其他同伴的利益。

人的誠信、美德在內(nèi)卷中被消耗殆盡了。內(nèi)卷帶來的惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了參與者對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的誤解，競(jìng)爭(zhēng)成為了一種貶義的斗爭(zhēng)，參與者懼怕其對(duì)手占據(jù)了上風(fēng)搶奪了并不多的寶貴資源。內(nèi)卷還會(huì)造成學(xué)生喪失對(duì)教師的尊重，有表面的尊師之禮卻無內(nèi)心的尊師之意。[15]學(xué)生需要的并不是和教師建立良好的聯(lián)系，而是謀求這種聯(lián)系背后，教師能夠給學(xué)生提供超過同伴盡可能多的分?jǐn)?shù)，這使得學(xué)生在待人處事上面逐漸功利化，存在潛在的形成利己主義人格的可能。如果一個(gè)人在一種全是敵人的環(huán)境下學(xué)習(xí)，又怎么能期待其養(yǎng)成宅心仁厚、寬容雅量的品行呢？

（三）大學(xué)不再，精神消失

高校學(xué)生內(nèi)卷偏離了大學(xué)學(xué)習(xí)原初的含義，消解了大學(xué)精神。將人的學(xué)習(xí)行為簡(jiǎn)化為一種資源儲(chǔ)備，而忽略了大學(xué)學(xué)習(xí)中對(duì)素養(yǎng)、道德、精神全方位的培育。雅斯貝爾斯認(rèn)為，大學(xué)是為真理服務(wù)的場(chǎng)所，追求真理是人們精神的需要，給大學(xué)帶來勃勃生機(jī)，是大學(xué)進(jìn)步的條件。[16]而內(nèi)卷者的競(jìng)爭(zhēng)全然不顧對(duì)真理精神的追求與尊重。

內(nèi)卷參與者個(gè)體精神缺失的同時(shí)，也在一定程度上讓大學(xué)精神消解。內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)者唯分不爭(zhēng)、唯績(jī)點(diǎn)不卷的競(jìng)爭(zhēng)模式對(duì)大學(xué)精神產(chǎn)生了負(fù)面影響，大學(xué)應(yīng)當(dāng)將學(xué)生導(dǎo)向求真、求實(shí)而非唯利是圖;內(nèi)卷者往往感到精神缺失，正是因?yàn)槠溟L(zhǎng)時(shí)間處于一種不安定的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，每天思考如何獲得更高的分?jǐn)?shù)而非如何在學(xué)識(shí)上有所精進(jìn)，使得學(xué)生不能靜下心來學(xué)習(xí)。內(nèi)卷對(duì)大學(xué)教育的意義消解還在于“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么我們就為社會(huì)創(chuàng)造了危害”[17]。事實(shí)上，內(nèi)卷參與者所表現(xiàn)出來的利己性、斗爭(zhēng)性都在使艾倫的擔(dān)憂變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，內(nèi)卷使得大學(xué)精神文化建設(shè)落入了庸俗化、趨同化、簡(jiǎn)單化的陷阱之中[18]，使本來就建設(shè)薄弱的大學(xué)精神文化環(huán)境雪上加霜，使得大學(xué)人文教育的恒久性、深刻性、長(zhǎng)效性極度匱乏。

四、內(nèi)卷之解：參與者破局自救的突圍

根據(jù)熱力學(xué)第二定律：孤立系統(tǒng)的熵只增不減，封閉系統(tǒng)的熵減會(huì)導(dǎo)致外部環(huán)境的熵增。大學(xué)校園就是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)，而與日俱增的內(nèi)卷壓力，實(shí)際上就是這個(gè)系統(tǒng)混亂度（即熵）不斷增加的過程。但大學(xué)系統(tǒng)與熱力學(xué)模型有著根本的不同，人具有能動(dòng)性，人的精神和品格是任何物理學(xué)模型所不能概括的。校園內(nèi)卷現(xiàn)象囿于社會(huì)資源限制難以徹底消除、且當(dāng)評(píng)價(jià)機(jī)制短期無法改變的情況下，學(xué)生更需要積極尋求破局方法，進(jìn)行突圍自救。人能夠?qū)ふ遗c外部進(jìn)行熵交換的方法，能夠重建系統(tǒng)內(nèi)部成員之間的關(guān)系，當(dāng)學(xué)生充分發(fā)揮其主動(dòng)性，就能在內(nèi)卷的局面中尋求破解之道。

（一）開拓視界，增量尋求

人類歷史上解決資源瓶頸的做法往往是不斷向外擴(kuò)張，而擴(kuò)張的方法也擁有多種選擇，如上世紀(jì)一些資本主義國家所采取的擴(kuò)張方法就是通過殖民的方式開拓海外市場(chǎng)，擴(kuò)大需求與貿(mào)易范圍。在校園中，學(xué)生顯然無法通過武力的手段解決資源問題，但是開拓視野，尋求資源增量，仍舊是解決資源緊缺的好方法。學(xué)生既可以尋求自身的增量，也可以尋求群體的增量。自身的增量指的是豐富自己的知識(shí)面和實(shí)踐經(jīng)歷保持創(chuàng)造力和好奇心，尋找現(xiàn)有出路以外的道路敢于嘗試。對(duì)于就業(yè)來說，創(chuàng)業(yè)就是就業(yè)的增量;對(duì)于讀研來說，考研就是保研的增量，出國留學(xué)就是國內(nèi)深造的增量。尋找自身特長(zhǎng)，投身實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)課外興趣，就是埋頭苦讀、不問時(shí)事、悶頭苦卷的增量。自身的增量給內(nèi)卷參與者提供了新的機(jī)會(huì)和新的路徑。群體增量指的是為整個(gè)內(nèi)卷群體開拓新的機(jī)會(huì)，尋找新的資源。

在大學(xué)，一個(gè)專業(yè)往往就是一個(gè)內(nèi)卷群體，專業(yè)內(nèi)的每一個(gè)人為了獲得繼續(xù)深造的保研機(jī)會(huì)，或?yàn)榱说玫礁玫木蜆I(yè)崗位，費(fèi)盡心思相互內(nèi)卷展開競(jìng)爭(zhēng)。而假如渴望升學(xué)的人相互監(jiān)督，形成良性學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的學(xué)習(xí)小組而非孤立個(gè)體相互猜忌的斗爭(zhēng)模式，就是一種增量，每一個(gè)人在相互幫助的群體中都能獲得更多的幫助和支持，為其研究深造打下良好的基礎(chǔ)。競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)崗位的內(nèi)卷參與者也可以攜手開展社會(huì)實(shí)踐，為就業(yè)者創(chuàng)造新的價(jià)值實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。尋求增量的過程實(shí)際上就是內(nèi)卷的參與者轉(zhuǎn)變思路的過程，也是內(nèi)卷參與者創(chuàng)造新的價(jià)值的過程。內(nèi)卷的困境就在于此，參與者反復(fù)努力，卻沒有創(chuàng)造出新的價(jià)值，一旦思路放寬，學(xué)習(xí)者不問功利的目的，而求內(nèi)心的解惑與真理的探尋，即便內(nèi)卷的資源瓶頸依舊在此，內(nèi)卷的心理困境也會(huì)不攻自破，不是每一個(gè)人的成功都必須通過內(nèi)卷，思路的轉(zhuǎn)變就會(huì)帶來視野的開闊，最終幫助參與者走出內(nèi)卷，尋找自己與眾不同的一面。

（二）權(quán)衡利弊，退之以求

內(nèi)卷的參與者很少輕易放下內(nèi)卷的進(jìn)程，對(duì)于大多數(shù)人來說，內(nèi)卷是一條不歸路。但事實(shí)上，內(nèi)卷并非是一場(chǎng)只許進(jìn)不許出的競(jìng)爭(zhēng)，只是因?yàn)橐恍W(xué)生將內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果看得過重，導(dǎo)致容易患得患失。如果不跳出內(nèi)卷怪圈進(jìn)行思考，就難以徹底退出內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)，只有厘清內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)自身帶來的多種危害，理解內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體意義帶來的消解危害，才能更加容易地看清內(nèi)卷所帶來的影響，權(quán)衡利弊，從而下定決心在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)退出內(nèi)卷。

當(dāng)然，這種利弊的權(quán)衡并非僅僅出于一種自身利益的考量，而是對(duì)良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的向往以及對(duì)大學(xué)道德教育的回歸。內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)中存在的虛偽、功利、沖突都遠(yuǎn)非大學(xué)要培養(yǎng)的知識(shí)分子的品質(zhì)。要讓參與者有足夠的條件退出內(nèi)卷，一方面需要學(xué)校和社會(huì)給學(xué)生群體提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，另一方面仍舊需要學(xué)生下定決心退出內(nèi)卷的勇氣。參與內(nèi)卷是一種沉淪，是一件很容易就能做到的事，但假若一個(gè)人需要下定決心退出這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，就需要個(gè)體重拾被其拋棄的勇敢和責(zé)任，實(shí)際上他在作出這個(gè)決定的那一刻起，就已經(jīng)戰(zhàn)勝了曾經(jīng)與他共同內(nèi)卷的所有人。在權(quán)衡利弊的過程中，也是學(xué)生重新尋找大學(xué)學(xué)習(xí)目的的過程。很多時(shí)候大學(xué)生的學(xué)習(xí)并非沒有目的，而是其目的被更為現(xiàn)實(shí)的問題所遮蔽，引發(fā)其對(duì)內(nèi)卷問題的重新思考，實(shí)際上就是讓其原本的學(xué)習(xí)目的重新浮現(xiàn)。

（三）分享資源，共贏追求

大學(xué)生活中形成的與同學(xué)之間的獨(dú)特友誼是不可多得的人生財(cái)富，學(xué)生應(yīng)該理性處理與同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，化沖突為合作，留下適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)成為學(xué)習(xí)的激勵(lì)。“什么都要”的內(nèi)卷策略顯然不是最優(yōu)選擇，一些學(xué)生為了保證自己有足夠的選擇，每一個(gè)潛在的機(jī)會(huì)都不放過，誓要把所有資源都搶占在自己手中，這事實(shí)上造成了資源的進(jìn)一步緊缺，在本就不充裕的資源環(huán)境下，學(xué)生之間更應(yīng)該講求資源的共享與合理分配，而不是通過競(jìng)爭(zhēng)造成資源浪費(fèi)。一些學(xué)生寧可把升學(xué)/就業(yè)資格浪費(fèi)掉也不愿意與同專業(yè)的同伴分享，可謂是將牛奶白白倒進(jìn)河流中。

共享資源、建立合作學(xué)習(xí)的良好關(guān)系，有利于減少競(jìng)爭(zhēng)帶來的混亂，也是對(duì)共建、共享理念的生動(dòng)詮釋?；靵y度的降低意味著更加有序的內(nèi)部系統(tǒng)，意味著更加合理的資源分配與更加高效的運(yùn)作效率。每一個(gè)人的目的都有所不同，但獲得更多的資源絕不是個(gè)體的終極目的，而是利己主義者的生存借口。化干戈為玉帛，更緩和的關(guān)系意味著更緊密的合作，高校環(huán)境不同于社會(huì)，但其關(guān)系可以看作社會(huì)生活的預(yù)備，在大學(xué)校園中形成的良好關(guān)系，也有利于在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更多的支持。

（四）修養(yǎng)身心，精神探求

針對(duì)內(nèi)卷現(xiàn)象帶來的身心沉淪，高校學(xué)生需要破除“假性學(xué)習(xí)”，回歸“真的學(xué)習(xí)”，開展良性的競(jìng)爭(zhēng)，選擇自身熱愛卻富有挑戰(zhàn)性的課程，只有當(dāng)學(xué)習(xí)知識(shí)和獲得成績(jī)之間的關(guān)系不再十分緊密的時(shí)候，學(xué)生才能真正地享受學(xué)習(xí)，這一方面有待學(xué)校制度的改革完善，另一方面取決于學(xué)生自己的觀念轉(zhuǎn)變。參與者應(yīng)當(dāng)返回其內(nèi)卷開始的地方，反思其被卷入這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中時(shí)所懷揣的目的，重新認(rèn)識(shí)高等教育的意義內(nèi)涵。

大學(xué)是賦予學(xué)生能力去創(chuàng)變的場(chǎng)所，不是讓學(xué)生激烈競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)卷的地方。想要有所改變，就需要學(xué)生端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，避免投機(jī)取巧的分?jǐn)?shù)把戲，進(jìn)行廣泛地、深入地、全面地學(xué)習(xí)，客觀看待教育評(píng)價(jià)體系并淡化分?jǐn)?shù)對(duì)于自身行為的影響。[19]而且，知識(shí)學(xué)習(xí)并不是大學(xué)學(xué)習(xí)的全部，道德的修養(yǎng)、精神的塑造、責(zé)任的承擔(dān)都是大學(xué)教育的重要任務(wù)。馬相伯在就任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)時(shí)講，所謂大學(xué)者，系道德高尚、學(xué)問源深之謂。[20]修身、正心便是抵御大學(xué)內(nèi)卷的中正之法，修身即是講學(xué)問之行，而正心則是講德行之品。大學(xué)修身的過程，就是不斷精通知識(shí)學(xué)問，將所見所聞內(nèi)化于心，將所思所想外化于行的過程，是以自身的目的為原則不斷挑戰(zhàn)自己、提升自己的過程。而正心則是在修身之途不忘初衷，完成對(duì)善和美德的堅(jiān)守，將這種美好的品質(zhì)帶出大學(xué)、帶入社會(huì)，使社會(huì)的爭(zhēng)名逐利淡一點(diǎn)，道德仁愛多一點(diǎn)。學(xué)生并非不知道大學(xué)精神的重要，并非不知曉內(nèi)卷競(jìng)爭(zhēng)的危害，只是有些時(shí)候在內(nèi)卷的斗爭(zhēng)中走得太遠(yuǎn)，與社會(huì)的熙攘的利益走得太近，以至于混淆了精神與物質(zhì)的邊界，忘記了大學(xué)生活原初的模樣。走出內(nèi)卷，需要的正是重拾大學(xué)生活的意義，以人的視角去觀察、以人的視野去感悟、以人的姿態(tài)去生活。

五、結(jié)語

內(nèi)卷是當(dāng)下產(chǎn)物，日后也會(huì)不斷持續(xù)。事實(shí)是，如果不能出現(xiàn)分配方式、社會(huì)制度、教育政策的根本改革，高校內(nèi)卷就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)仍舊存在，資源的缺口不能彌補(bǔ)，內(nèi)卷就難以從根本上被消滅。這些學(xué)生自救之法，只是將內(nèi)卷的矛盾暫時(shí)地轉(zhuǎn)移了，并非內(nèi)卷的完全消滅之道。但通過對(duì)內(nèi)卷現(xiàn)象的轉(zhuǎn)移，高校學(xué)生得以重新回歸對(duì)精神的修養(yǎng)，得以思考人與知識(shí)的關(guān)系，得以堅(jiān)持大學(xué)的理性，創(chuàng)造新知、構(gòu)建新智，在短期內(nèi)社會(huì)矛盾和教育發(fā)展與評(píng)價(jià)問題解決不了的情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)卷的破局，這就是作為時(shí)代新青年對(duì)自我道德修養(yǎng)的自持，對(duì)身心的自救。

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（責(zé)任編輯 劉第紅）