劉茗

（作者單位：上海交通大學人文學院）

從科幻題材的角度來看，反烏托邦電影實質(zhì)是屬于科幻類型電影中的一種，科幻題材的反烏托邦電影具有明顯的可辨識性和穩(wěn)定性。從反烏托邦電影的大眾文化效應來看，國內(nèi)的電影政策以及產(chǎn)業(yè)格局在一定程度上影響著國內(nèi)反烏托邦電影的穩(wěn)定發(fā)展，國內(nèi)反烏托邦電影的敘事表達無法充分與觀眾的心理進行有效銜接。事實上，反烏托邦電影作為一種大眾文化效應的影視產(chǎn)品對國人的人文意識的培養(yǎng)提升發(fā)揮著重要的作用和意義，其本身也蘊含著豐富的學術價值，需要深入地思考才能不斷探索出反烏托邦電影的真正意義。

一、反烏托邦電影概述

從字面意思來看，主要表示的反對烏托邦的意思。反烏托邦主要作為一種令人絕望恐懼，與理想社會截然相反的、黑暗惡劣的一種社會形態(tài)，從反對烏托邦逐漸衍生出反面烏托邦、惡烏托邦以及絕望鄉(xiāng)等詞語，主要表示為一種不好的、充滿丑惡與不幸的地方。反烏托邦常表現(xiàn)出一種集體性、社會性或大眾性，通俗來講多表現(xiàn)在反人類、反社會以及災難性衰敗等層面，這些表現(xiàn)特征更多在文化藝術作品，如影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是對特定場景或者未來場景的設定，通過將現(xiàn)實社會中存在的政治經(jīng)濟、倫理道德、宗教心理以及人文科學等在內(nèi)的問題與反烏托邦電影中設定的場景、社會形態(tài)有機結合，從而真實反映出藝術作品中反烏托邦的真實狀況。反烏托邦主義以《1984》、《美麗新世界》、《動物莊園》等為主要代表作[1]。

從社會主義形態(tài)來看，最早關于烏托邦的描寫與論述以英國空想社會主義學者托馬斯·莫爾所創(chuàng)作的《烏托邦》游記為主要代表作，完整描繪了在空想社會主義的圖景下對資本原始積累的罪惡所進行的嚴厲批判，并構建出一種近乎完美的社會形態(tài)和政治秩序。而最早將其具象化表述的則是柏拉圖的《理想國》，一方面展示了作為人們向往的理想國度而存在，另一方面又在具象化的基礎上不斷產(chǎn)生對烏托邦的質(zhì)疑和分歧，此后不斷衍生出多個流派。事實上，反烏托邦與烏托邦有著相對對立的存在形態(tài)，都是針對于對未來的描繪與展望，不同的是，反烏托邦采用一種強烈刺激、殘酷黑暗的畫面來揭示未來的災難與不幸，而烏托邦則正好相反，通過以積極的樂觀態(tài)度去勾勒出對未來理想社會的美好展望，從某種角度看，反烏托邦更像是一種對未來社會發(fā)展的消極恐懼。當前了解得較為經(jīng)典的反烏托邦電影主要有1927年弗里茲朗拍攝的《大都會》，是當時最早的反烏托邦電影，描繪了未來社會圖景下機器統(tǒng)治人類現(xiàn)實世界，人類被機器異化，對人類社會環(huán)境發(fā)展的一種強烈的憂患意識。同時還有奧遜·威爾斯的《審判》、斯坦利·庫布里克的《發(fā)條橙》、特瑞·吉列姆的《妙想天開》以及《黑客帝國》《V字仇殺隊》《十二個猴子》等等。

二、反烏托邦電影的界定

從反烏托邦電影的敘事特征以及題材來看，反烏托邦電影無論是在題材選擇上，還是選用的敘事元素上都具有明顯的可辨識性和穩(wěn)定性。盡管反烏托邦電影有很多種類型，但絕大部分人看到這類題材的電影一眼就能夠辨識出為反烏托邦類型的電影。人們通過觀看反烏托邦電影能夠直觀感受到痛苦、異化、壓抑的未來，給人一種強烈刺激、壓抑殘酷的畫面來加強與觀者之間的個人聯(lián)系，觀眾能夠切身感受到明顯的痛苦和殘酷。一個反烏托邦社會將過度干預的政府、處在崩潰邊緣的社會、各類災難以及人類的三角戀、道德倫理、種族關系等緊密聯(lián)系在一起，采用多種表現(xiàn)形式將一個非人的、異化的反烏托邦社會展現(xiàn)的淋漓盡致。

首先從反烏托邦電影的敘事主題和特征來看，包含了以下多個層次的特征：一是構建出一個表面看起來和平安寧、沒有殘酷的紛爭的理想國度，實際上是表現(xiàn)出社會外表的虛幻自由，人類本質(zhì)上的尊嚴和人格、人性受到全方位的掌控和否定，這一理想社會的領導者通過構建一個虛幻的理想社會對國民進行洗腦，并將其中的反抗者剔除到社會之外，不僅剝奪了國民的自由言論權，將對自己掌控的威脅性事物進行銷毀或沒收，而且全面展現(xiàn)出社會的不公，存在明顯的社會貧富兩極分化現(xiàn)象。二是采用強制性隔離的手段將國民的貧困控制在社會體制之下。同時包括人口的家庭生活、婚姻產(chǎn)子等進行強制性的管控，借由愚民政策將市民階層控制起來。因而從這一絕望的未來社會可以看到人類喪失自由、物質(zhì)大幅度浪費，且道德淪喪、民主被壓迫等種種非人行為的產(chǎn)生。

其次，反烏托邦電影作為科幻電影的一個子類型，多選用社會科技、科幻為敘事題材，通過構建一個未來、虛擬的科技社會，對由科技發(fā)展以及科技道德倫理問題引起的社會發(fā)展危機以過度的憂患意識和警惕性，或者激烈的批判全面展現(xiàn)出來，因而具有明顯的極端性特征。從政治敘事題材來看，所虛構的烏托邦社會是建立在空想的社會主義的政治原則和政治模式下，因其蘊含的致命缺陷給觀眾帶來極端的負面影響。例如通過將威爾斯所創(chuàng)作的《當沉睡著醒來》與杰克·倫敦所創(chuàng)作的《鐵踵》進行對比，《鐵踵》中對暴虐、狂熱的反烏托邦式的統(tǒng)治者描寫地更加合乎情理，除此之外類似作品還有阿蘭·摩爾的《V字仇殺隊》、《超世紀諜殺案》、《饑餓游戲》等。又例如以暴力、無政府狀態(tài)為主題界定，這類題材的電影更多表現(xiàn)的是暴力而非恐怖。英國哲學家霍布斯曾經(jīng)基于這種狀態(tài)有所想象過，人類在史前時代處于自然狀態(tài)下更多表現(xiàn)為自相殘殺的一種形態(tài)，針對于這樣一種不確定性的自然形態(tài)，更容易成為設定假設政府或者無政府狀態(tài)的構建條件，通過故意制造緊急恐慌的社會狀態(tài)來促使國民乞求政府保護，從而達到政府維權的野心和目的。最典型的電影代表作以小說《一九八四》為經(jīng)典題材，將未來社會背景架空到三個超級大國間，以制造長期的緊急戰(zhàn)爭來期望達到高壓統(tǒng)治，維護其權力的最終目的。同樣典型的“無政府狀態(tài)”的作品還有沖鋒飛車隊系列的電影以及漫畫《北斗之拳》等作品。

最后，可以看出反烏托邦題材電影必然要構建一種敘事主題，以這種母題為中心，運用大量的象征、重復等表現(xiàn)形式來刻畫出一種相對穩(wěn)定的敘事符號和特定的人物形象，這類人物形象在電影中常被定義為“反叛者形象”的主人公，以獨特的敘事符號賦予主人公以強烈鮮明的性格色彩，例如《1984》中的溫斯頓，《V字仇殺隊》中的“V”等。同時在敘事的全過程中，前期將敘事的內(nèi)容全面展現(xiàn)出來，后期將所有的內(nèi)容緊密銜接起來，其中多借助聲音和鏡頭畫面來展現(xiàn)敘事的全過程，其中蘊含著大量的表現(xiàn)手法，多層次的敘事結構和敘事方式是的電影更加立體化。同時通過電影中的斗爭、主人公的反抗引發(fā)原有權力結構的瓦解，進一步促使電影敘事情節(jié)達到高潮，增強主體的反思意識，從而引出科技發(fā)展對人類社會未來發(fā)展所造成的不確定性影響。從眾多反烏托邦電影的敘事特征來看，以種種懷疑、引發(fā)焦慮恐慌為導火索，主人公反抗意識的逐漸覺醒實際上是對全人類關切心理的真實反映，在大量的反烏托邦電影創(chuàng)作中得以引發(fā)人類對科技社會圖景下對現(xiàn)實社會發(fā)展走向的深切思考[2]。

三、電影大眾文化效應分析

本文在前言部分對國內(nèi)反烏托邦電影政策及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局提出了相應的問題，同時反烏托邦電影作為一種大眾文化產(chǎn)品，在一定程度上對國內(nèi)受眾，尤其是青少年群體產(chǎn)生了較大的影響。隨著社會科技的快速發(fā)展，電影制作宣傳的媒介形式不斷得到豐富，各種媒介已經(jīng)廣泛介入于社會及人們的日常生活當中，通過對社會的整體作用而產(chǎn)生不同的“作用效果”，從而逐漸延伸到對社會個體的影響。媒介形式的多樣性和廣泛性致使媒介逐漸形成大眾媒介的形態(tài)特征，電影毫無疑問是大眾媒介的主要表現(xiàn)方式，有著廣泛性的、群體性以及整體性的社會影響效應。從反烏托邦題材電影的制作發(fā)展來看，現(xiàn)實世界中的社會個體并不是作為電影題材制作并進行實驗的電影受眾，現(xiàn)實生活中的電影受眾擁有公正的社會關系和自由言論，反烏托邦電影的制作宣傳也并未將其獨立割裂開來，而反烏托邦電影在國內(nèi)的發(fā)展卻對社會及個體產(chǎn)生了濃厚的文化影響效應，尤其是針對廣泛的青少年群體。因而想要從哲學的角度對反烏托邦電影展開深入全面的分析思考，仍然需要將其置于文化藝術以及產(chǎn)業(yè)文化再生產(chǎn)的情境下進行專業(yè)分析與闡述[3]。

首先，反烏托邦電影作為一種文化產(chǎn)品，其中蘊含的文化形態(tài)和現(xiàn)象更多以網(wǎng)絡的形式存在于日常生活中。反烏托邦電影所面對的是成千上萬的電影受眾，統(tǒng)一的敘事題材和敘事文本會因電影觀眾的個體差異性而產(chǎn)生不同的解讀，同時反烏托邦電影的敘事更多以人為中心，注重結合電影受眾的解讀方式和理解意義，因而具備一定的傾向性特征，其敘事意義和內(nèi)在價值因受眾而得以全面的展現(xiàn)。除此之外，反烏托邦電影的制作與敘事過程中，編劇、導演對其有主要的引導和掌控作用，受眾在對電影進行特定解讀時往往會受到年齡、文化水平以及經(jīng)驗感知、思想認知等多方面的作用和影響，會存在或多或少的理解偏差現(xiàn)象，因而作為傾向性明確的敘事方式，所制作的電影敘事文本應當向電影受眾傳達明確的、核心的主題和主旨，觀眾在欣賞到電影之后生成某種特定的解讀意義，電影的內(nèi)涵與價值因電影受眾得以廣泛影響和傳播。

其次，反烏托邦電影的文化影響效應首要表現(xiàn)在其本體文化效應，以敘事符號為明顯的象征，以象征寓意和反映現(xiàn)實，繼而對電影受眾的思想認知產(chǎn)生影響，引發(fā)觀眾的個體反思和感悟。這一狀態(tài)往往是在潛移默化的過程中進行作用的，受眾的現(xiàn)實思想和主觀認知會因而電影蘊含的思想內(nèi)涵及其產(chǎn)生的個體性影響有所改變。例如不同受眾觀看同一部電影作品會產(chǎn)生差異性解讀，以《饑餓游戲》為例，這一部電影的某一插曲在不同人看來會發(fā)表不同的言論，同樣在接收了電影的傾向性解讀意義之后由于主體的層次差異性特征來產(chǎn)生不同的影響和認知。隨著電影拍攝技術以及媒介形式的大眾化，媒介對電影的影響在一定程度上產(chǎn)生了過度的干預作用，因而對于電影的解讀意義界定較為模糊，同時科學技術的創(chuàng)新發(fā)展帶動起電影技術的變革創(chuàng)新，高超的電影技術在為電影觀眾打造視覺盛宴的同時更加模糊了現(xiàn)實世界與虛擬網(wǎng)絡世界的邊界感。然而從某種角度來看，過度真實的畫面和鏡頭語言能夠更加真實的展現(xiàn)出反烏托邦電影的敘事主題和創(chuàng)作主旨，給予未來虛擬世界的人性異化特征、社會災難等更加逼真的影像虛擬世界，深化電影作品的思想主題，促進與電影受眾的情感共鳴，強化人類的深刻反思，從而推動現(xiàn)實處境的積極轉變[4]。

最后，延伸效應是反烏托邦電影的又一文化影響效應，延伸即為廣泛的傳播。反烏托邦電影的敘事文本借助多種媒介進行廣泛傳播，在不脫離敘事文本本身的基礎上不斷擴大電影作品本身的影響力和創(chuàng)作價值。例如電影同款商品的生產(chǎn)流通、周邊商品的銷售流通以及網(wǎng)絡新媒體的創(chuàng)新發(fā)展等等，某一特定時期所上映的某一部電影，之后在各大購物網(wǎng)站上會生產(chǎn)出想類似的衍生品，事實上這些流通的商品也是對電影敘事文本的一種傾向性意義解讀，是對電影的一種衍生與延伸，然而其中最主要的仍然是對社會個體和大眾的持續(xù)性影響。

四、困境探討

縱觀我國當前的電影文化產(chǎn)業(yè)格局，反烏托邦電影的制作生產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)格局仍然缺少堅實的生產(chǎn)基礎和文化政策環(huán)境，對于科幻的想象和實際制作仍處于初始期，同時包括各類魔幻電影、仙俠題材電影的拍攝制作層出不窮，享占國內(nèi)多數(shù)豐富的文化產(chǎn)業(yè)資源，在一定程度上不利于國內(nèi)反烏托邦電影的創(chuàng)作與發(fā)展。整體來看，主要表現(xiàn)在國內(nèi)科幻本土創(chuàng)作動力缺失，幻想意識和發(fā)展意識不夠成熟，一方面受到國內(nèi)傳統(tǒng)封建思想禮教的過度影響，另一方面是現(xiàn)實世界物質(zhì)生活水平的發(fā)展提升仍無法充分支撐起反烏托邦電影的創(chuàng)作發(fā)展。其次是由于文化產(chǎn)業(yè)相關政策的不完善，國內(nèi)對于反烏托邦電影敘事主題的創(chuàng)作缺少相關的政策體系以及適宜的發(fā)展空間，究其原因更多是受到科幻道德倫理、反人類、殘酷暴力等多種因素的綜合性影響，這些因素在一定程度上構成了國內(nèi)電影拍攝題材的雷區(qū)。最后，國內(nèi)的魔幻、仙俠類電影題材更受國民大眾的喜愛和歡迎，其創(chuàng)作思想與大眾不謀而合，魔幻類電影在國內(nèi)的創(chuàng)作發(fā)展與反烏托邦電影的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了鮮明的對比，國內(nèi)電影創(chuàng)作類型以愛情片、喜劇片以及魔幻、動漫片等為主要題材，其中魔幻類題材多表現(xiàn)為超自然時代，在意義解讀方面與科學的解讀相對來說是對立的，多表現(xiàn)在前工業(yè)時代的情境下，而反烏托邦電影的創(chuàng)作側重于對科技時代、人工智能時代、機械化時代的一種未來展望，烏托邦類型的電影都是對未來世界的虛構和展望，較前工業(yè)時代而言是絕對工業(yè)化的存在，因而兩者從某種角度而言無法界定為兼容存在的狀態(tài)。從電影觀眾的觀看類型來看，也并不存在某一類電影絕對替代科幻類電影而存在的現(xiàn)象。

五、結語

綜上所述，對反烏托邦電影大眾文化效應的理解與感悟需要建立在文化、哲學的語境下進行深刻思考，從客觀全面的角度對其進行正確的文化解讀，避免由于主觀因素的影響而產(chǎn)生兩極分化的極端解讀現(xiàn)象。同時，在科技的快速發(fā)展背景下，反烏托邦電影的創(chuàng)作發(fā)展在國內(nèi)仍然受到多方面因素的限制和影響，如何實現(xiàn)反烏托邦電影中虛擬世界與現(xiàn)實社會的平衡發(fā)展是當前需要著重探討的問題。