漆崢 王雨珊

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)）

美育是培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，正確、健康的審美觀點(diǎn)和情趣，以及提高人們欣賞和創(chuàng)造美的能力的教育。它與德育、智育、體育相輔相成，是宣傳、教育、文化事業(yè)不可缺少的部分。總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提到“我們偉大的精神是各民族共同培育的。在歷史長(zhǎng)河中，農(nóng)耕文明的勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會(huì)贏，源源不斷注入中華民族的特質(zhì)和稟賦，共同熔鑄了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。昭君出塞、文成公主進(jìn)藏、涼州會(huì)盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬(wàn)里東歸、錫伯族萬(wàn)里戍邊等就是這樣的歷史佳話?！盵1]清宮傳教士畫(huà)家艾啟蒙奉命為土爾扈特東歸首領(lǐng)渥巴錫畫(huà)像，為親王策伯克多爾濟(jì)進(jìn)獻(xiàn)寶吉騮作畫(huà)，為貝子沙喇扣肯進(jìn)獻(xiàn)白鷹作畫(huà)就是這段歷史最直觀的記錄，這無(wú)疑給少數(shù)民族大學(xué)生美育工作帶來(lái)了新資源、新視角。

一、土爾扈特東歸及其相關(guān)畫(huà)作

土爾扈特部是明朝時(shí)期隸屬于我國(guó)西部衛(wèi)拉特蒙古的四部落之一，游牧于天山以北的雅爾之額什爾努拉（今新疆塔城西北一帶）。由于各部之間戰(zhàn)亂不斷，土爾扈特部被迫西遷，在其首領(lǐng)和鄂爾勒克的率領(lǐng)下向西遷徙，隨同的還有部分杜爾伯特部、和碩特部之人。約在1630年，他們抵達(dá)荒無(wú)人煙的伏爾加河下游地區(qū)，于此勞作生息。北鄰伏爾加河的沙皇俄國(guó)一心要把土爾扈特人變成自己的屬民，土爾扈特人不斷反抗。此后百年間，他們?yōu)榱藢で笞鎳?guó)的幫助，與衛(wèi)拉特蒙古的其他部落，尤其是與清朝中央政府，努力保持聯(lián)系?？涤簝傻鄱荚墒箞F(tuán)前往伏爾加河下游慰問(wèn)看望土爾扈特部。1756年，土爾扈特汗敦羅布喇什派史臣吹扎布回國(guó)朝覲，歷時(shí)三載，到達(dá)承德避暑山莊，獻(xiàn)上弓箭袋等。乾隆帝宴請(qǐng)吹扎布一行，賦詩(shī)《宴土爾扈特使臣》。次年吹扎布返回北京，向乾隆帝說(shuō)“非大皇帝有命，安肯自為人臣仆”[2]。表明土爾扈特人對(duì)祖國(guó)故土的想念。

1771年1月17日，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫、策伯克多爾濟(jì)、舍楞等人帶領(lǐng)著土爾扈特人舉部東歸，懷著對(duì)祖國(guó)故土的思念，離開(kāi)了他們寄居一個(gè)半世紀(jì)的他鄉(xiāng)。沙皇俄國(guó)一路圍追堵截，加上痢疾和饑餓，使土爾扈特部落傷亡慘重，大量人員死亡。出發(fā)時(shí)土爾扈特部近十七萬(wàn)人，7月17日到伊犁時(shí)僅七萬(wàn)人左右。乾隆帝聞報(bào)知悉，下令緊急調(diào)撥價(jià)值20萬(wàn)銀兩的各項(xiàng)生活物資，及時(shí)幫助他們渡過(guò)難關(guān)，發(fā)展生產(chǎn)。將他們安置在巴音布魯克、和布克賽爾、烏蘇、精河等水草豐美的牧地，使他們安居樂(lè)業(yè)。

渥巴錫等部落首領(lǐng)在抵達(dá)伊犁半個(gè)月后，即被安排護(hù)送前往承德避暑山莊，乾隆帝親切接見(jiàn)，萬(wàn)樹(shù)園盛宴款待，封爵賞賜。另外，乾隆帝還特命在長(zhǎng)卷《皇清職貢圖》中增繪土爾扈特人。并于普陀宗乘之廟內(nèi)樹(shù)立起兩通巨型石碑《土爾扈特全部歸順記》（東側(cè)）和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》（西側(cè)），兩通石碑記述了土爾扈特部回歸中國(guó)及清廷對(duì)該部的撫恤，碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文是乾隆帝御筆，作為永遠(yuǎn)的紀(jì)念。除此之外，清宮傳教士畫(huà)家艾啟蒙奉旨為東歸首領(lǐng)渥巴錫畫(huà)像，為親王策伯克多爾濟(jì)進(jìn)獻(xiàn)寶吉騮作畫(huà)，為貝子沙喇扣肯進(jìn)獻(xiàn)白鷹作畫(huà)。這些關(guān)于土爾扈特東歸的繪畫(huà)作品和文字記錄，反映出中華各民族都為我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固做出了貢獻(xiàn)。

艾啟蒙（Lgnatius Sickltart,1708—1780年），波西米亞（今屬捷克）人。因精于繪畫(huà)，于1744年以傳教士身份供奉清廷，成為清宮如意館中一員。1771年渥巴錫歸來(lái)時(shí)，清宮傳教士畫(huà)家郎世寧、王致誠(chéng)分別于1766年 、1768年去世，此時(shí)艾啟蒙為清宮歐洲畫(huà)家的第一把手，《渥巴錫油畫(huà)像》應(yīng)為其所繪。該畫(huà)中的渥巴錫神情黯然憂傷，面龐消瘦，讓人感受到土爾扈特東歸的壯烈。清人胡敬《國(guó)朝院畫(huà)錄》卷下記載：“艾啟蒙，海西人，工翎毛，《石渠》著錄九，《十駿犬圖》一冊(cè)，《白鹿》一卷，《寶吉騮》一軸，《白鷹》一軸”等。[3]后兩項(xiàng)作品就與土爾扈特東歸有關(guān)。艾啟蒙奉旨為土爾扈特部親王策伯克多爾濟(jì)進(jìn)獻(xiàn)寶吉騮作畫(huà)兩幅，一幅藏北京故宮博物院，一幅藏臺(tái)北故宮博物院。其將西洋畫(huà)法與中畫(huà)法相結(jié)合，寶吉騮的健美體態(tài)被繪畫(huà)的真實(shí)、有美感。清宮內(nèi)務(wù)府造辦處如意館檔案記載：“（乾隆三十八年，1773年）十一月十八日，接得郎中李文照押帖一件，內(nèi)開(kāi)十一月初八日艾啟蒙畫(huà)得馬一件，鷹一架，交太監(jiān)胡世杰，呈覽奉旨，馬著方琮布景，白鷹著王儒學(xué)畫(huà)架子、廉子，得時(shí)裱掛軸一軸。欽此。”[4]可知艾啟蒙除了繪畫(huà)寶吉騮圖外，還為土爾扈特部貝子沙喇扣肯進(jìn)獻(xiàn)白鷹作畫(huà)?！栋棃D》藏臺(tái)北故宮博物院，畫(huà)中的白鷹回首展翅，鷹眼犀利、帶著威嚴(yán)。艾啟蒙關(guān)于土爾扈特的多幅作品不僅有中西文化交流的價(jià)值，更有深遠(yuǎn)的教育價(jià)值，其豐富了新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生美育資源。

二、土爾扈特東歸與少數(shù)民族大學(xué)生美育工作

土爾扈特人反抗沙俄的壓迫艱苦跋涉回歸祖國(guó)是我國(guó)歷史上可歌可泣的偉大壯舉，這一歷史事件彰顯了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。在涓流不息的歷史長(zhǎng)河中，各民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，為少數(shù)民族身份認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

少數(shù)民族大學(xué)生是我國(guó)大學(xué)生群體的重要組成部分，是未來(lái)少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量，承擔(dān)著維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重任。我國(guó)普遍少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相對(duì)沒(méi)那么發(fā)達(dá)（我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后），發(fā)展最需的是人才，尤其是全面發(fā)展的新時(shí)代復(fù)合型人才。無(wú)疑，少數(shù)民族大學(xué)生身負(fù)重任?？墒?，少數(shù)民族大多生活于偏遠(yuǎn)地區(qū)，可能由于物質(zhì)條件的不足、生活習(xí)慣的不同，導(dǎo)致部分少數(shù)民族大學(xué)生步入大學(xué)時(shí)，適應(yīng)較慢，學(xué)習(xí)跟不上進(jìn)度，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，缺乏興趣。這只是少數(shù)民族大學(xué)生步入大學(xué)后的諸多問(wèn)題中之一，例如還有與不同民族同學(xué)的人際交往問(wèn)題。該群體的成長(zhǎng)成才關(guān)乎到國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定。高校教育者該如何有效開(kāi)展教育？如何高效培養(yǎng)人才？等系列相關(guān)問(wèn)題具有特殊性、敏感性，這大大增加了高校教育工作的難度。開(kāi)拓新思路、新路徑刻不容緩。

美育是完善人格、豐富情感、培養(yǎng)審美的教育，更加注重培養(yǎng)健康心理、塑造健全人格。學(xué)生能通過(guò)美育用更開(kāi)闊的眼光看待事情，用寬廣的胸襟包容他人，進(jìn)而加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展。中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提到“加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源?！盵5]這為少數(shù)民族大學(xué)生美育工作提供了指導(dǎo)思想。我們需充分挖掘本民族的美育資源，結(jié)合本民族特色，使之運(yùn)用到美育工作中。土爾扈特東歸及其相關(guān)畫(huà)作體現(xiàn)了各民族共同熔鑄的民族精神，民族精神是一個(gè)民族的靈魂，決定著一個(gè)民族的發(fā)展。中國(guó)悠久的歷史是各民族共同譜寫(xiě)的，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，正如土爾扈特東歸及其相關(guān)畫(huà)作。

三、深化少數(shù)民族大學(xué)生美育工作

美育資源是深化美育工作的基礎(chǔ)，如何充分挖掘和運(yùn)用體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的美育資源是開(kāi)展美育工作的關(guān)鍵所在。在少數(shù)民族大學(xué)生美育工作中，教育者經(jīng)常將毫無(wú)特色的藝術(shù)內(nèi)容納進(jìn)美育資源中，然而事實(shí)上美育資源是非常廣泛的。我們的歷史，我們的大自然，這些都是美育資源，而且更具有特征、感染力，如土爾扈特萬(wàn)里東歸、涼州會(huì)盟、錫伯族萬(wàn)里戍邊，如望不到邊際的草原、荒無(wú)人煙的沙漠、駭浪驚濤的大海。目前少數(shù)民族大學(xué)生美育工作就缺乏對(duì)本民族獨(dú)有的美育教學(xué)資源的挖掘，這必然導(dǎo)致少數(shù)民族大學(xué)生美育工作缺乏生機(jī)與活力?，F(xiàn)需有機(jī)整合具有民族性的美育資源，推進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生美育工作，大力開(kāi)展以民族性為主題的美育活動(dòng)。

（一）豐富教學(xué)資源與教學(xué)形式

我國(guó)高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生美育教育多為傳統(tǒng)課堂，理論教材授課模式，是純理講授。這種形式的美育難以達(dá)到滌蕩心靈，提高審美的良好效果。如今我們進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，資源信息傳播速度快，獲取更便捷，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展能夠打破課堂有限空間的壁壘，為深化少數(shù)民族大學(xué)美育工作提供了更多的可能。當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、生活習(xí)慣都與網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，美育工作者應(yīng)充分利用新科技新技術(shù)來(lái)整合資源，如建設(shè)網(wǎng)絡(luò)美育課程、美育網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)、美育高端智庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)等等，采用信息化的教學(xué)手段使少數(shù)民族大學(xué)生能接觸到不受空間限制的美育資源。這能讓少數(shù)民族大學(xué)更深入地了解感受不同民族文化的美，進(jìn)一步牢固中華民族共同體意識(shí)。

（二）開(kāi)展形式多樣，內(nèi)容豐富美育實(shí)踐活動(dòng)

內(nèi)容豐富形式多樣的美育實(shí)踐活動(dòng)可有效提升學(xué)生審美能力，是美育教育的一個(gè)強(qiáng)有力的抓手，是各民族學(xué)生實(shí)現(xiàn)資源共享的重要方式。中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化凸顯民族性，將優(yōu)秀的特色民族文化納入美育育人的過(guò)程中。開(kāi)展少數(shù)民族手工藝品鑒賞與制作、少數(shù)民族剪紙刺繡、少數(shù)民族樂(lè)器舞蹈等實(shí)踐活動(dòng)課程，讓少數(shù)民族學(xué)生在課程中感受到民族藝術(shù)之美。不僅提高審美能力，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加了解中華民族文化，從實(shí)踐中感受到中華民族文化之美。少數(shù)民族大學(xué)生能夠通過(guò)美育實(shí)踐活動(dòng)感受到文化尊重，通過(guò)認(rèn)同本民族文化獲得民族自信，不同民族有著相同的理想信念，形成正確的價(jià)值觀，這也是教師美育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

（三）為少數(shù)民族學(xué)生美育發(fā)展創(chuàng)造空間

推動(dòng)美育教育多形式多維度開(kāi)展，積極鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，適時(shí)開(kāi)展少數(shù)民族文化相關(guān)主題教育活動(dòng)，例如少數(shù)民族歌謠比賽、少數(shù)民族作品展示等，為少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立自信，融入集體，展示特長(zhǎng)充分搭建平臺(tái)。將少數(shù)民族文化融入校園文化的建設(shè)，使大學(xué)生了解多樣的民族性地域文化，各少數(shù)民族之間也能夠互相了解，促進(jìn)各民族學(xué)生相互交流，潛移默化中提高學(xué)生審美能力，發(fā)展健全人格，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，發(fā)揮校園的傳承中華文化之作用。

（四）全面提高美育教育者的綜合素質(zhì)

美育不單純等于藝術(shù)，美育是塑造大學(xué)生審美人格，培養(yǎng)美感能力的課程。教師是美育教育的關(guān)鍵，美育教育對(duì)教育工作者的專(zhuān)業(yè)水平提出了很高要求，少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)，生活在多民族文化交融的環(huán)境，這要求美育教育工作者具有多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的實(shí)踐經(jīng)歷。加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育工作者的隊(duì)伍建設(shè)，提升教師專(zhuān)業(yè)能力。

在少數(shù)民族學(xué)生的美育課程中，基于少數(shù)民族教師對(duì)于民族文化之美的多樣性與差異性認(rèn)識(shí)的角度不同，可更好地促進(jìn)各民族學(xué)生交流交融，可從多個(gè)角度呈現(xiàn)民族文化之美，壯大少數(shù)民族教師師資隊(duì)伍，培養(yǎng)思想政治素質(zhì)高、擁有良好職業(yè)道德修養(yǎng)的少數(shù)民族教師可進(jìn)一步幫助少數(shù)民族大學(xué)生不斷提高感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力，全面提升少數(shù)民族大學(xué)生人文素養(yǎng)，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生成為一個(gè)人格健全、品味高雅的新時(shí)代中國(guó)青年。

綜上所述，美育是立德樹(shù)人的重要載體，是無(wú)法替代的教育工作。全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生美育工作迫切需要我們豐富美育資源，歷史、歷史相關(guān)美術(shù)作品的確為挖掘美育資源提供了新資源、新視角，因此探索歷史、歷史相關(guān)美術(shù)作品對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生美育工作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。