侯曉琴

（浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州310028）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)古代園林與文學(xué)的研究熱度漸趨上升，至今已取得不菲成果。研究者從先秦至明清的文學(xué)中尋找園林因子，探求園林與文學(xué)的互動(dòng)。從地域角度來(lái)看，這些園林遍歷南北，其中以北方長(zhǎng)安、江南蘇杭、巴蜀成都等地園林最為典型；從園林類(lèi)型來(lái)看，主要涉及皇家園林、寺觀園林、私家園林甚至細(xì)分到商人園林等。本文應(yīng)研究趨勢(shì)所向，以清代京師的翰林花園——澄懷園為案例，管窺它與清代文學(xué)活動(dòng)的關(guān)系，發(fā)掘園林在中國(guó)古代文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的價(jià)值意義所在。

一、有關(guān)澄懷園

澄懷園舊名鷗鷺莊［1］，位于圓明園福園門(mén)外，是北京西郊古代園林之一。據(jù)馬延玉《澄懷園》一文，澄懷園所在的園林片區(qū)原為前明私園，清初收歸內(nèi)務(wù)府奉宸苑，歷經(jīng)數(shù)代人修葺，終成包括圓明園在內(nèi)的大面積園林景觀。［2］澄懷園始建于康熙年間，最早是大學(xué)士索額圖的賜園?？滴鹾螘r(shí)賜園給索額圖，張寶章撰文說(shuō)是在康熙二十六年（1687年）［3］。這一年玄燁建成暢春園并以之為御園，為方便群臣就近朝見(jiàn)，他把暢春園周邊土地賜予朝廷重臣和成年皇子建造居所，于是佟氏園、自怡園、索戚畹園、萼輝園等同時(shí)在一年之中建成，它們實(shí)際都是暢春園的附園。索戚畹園位于暢春園北側(cè)，它是皇帝賜給索額圖的居所。此前，因智擒權(quán)臣鰲拜有功，索額圖很快由侍衛(wèi)升為國(guó)史院大學(xué)士，不久授保和殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)，又因康熙帝的孝誠(chéng)仁皇后是索額圖兄長(zhǎng)之女、皇太子胤礽生母，故索額圖深得康熙帝信任。賜園在當(dāng)時(shí)是與索額圖國(guó)戚身份及政治功勛相匹配的莫大榮耀，不過(guò)在十多年后的康熙四十二年（1703年），索額圖因卷入康熙諸皇子的皇位之爭(zhēng)而被朝廷拘捕，最終死于獄中。索額圖死后，索戚畹園也被內(nèi)務(wù)府收回。雍正登基后以圓明園為御園，御園建成前，索戚畹園一度作為上書(shū)房設(shè)地，是張廷玉、朱軾、徐元夢(mèng)、嵇曾筠等諸皇子師傅行走之處。雍正三年（1725年），朝廷把索戚畹園賜予直書(shū)房的九位廷臣居住，九人者分別為張廷玉、朱軾、蔡珽、吳士玉、蔡世遠(yuǎn)、勵(lì)宗萬(wàn)、于振、戴瀚、楊炳，張廷玉《賜園紀(jì)事八首》前序記此事甚明。九人之中，張廷玉、朱軾、蔡世遠(yuǎn)等直上書(shū)房，吳士玉、勵(lì)宗萬(wàn)、于振等直南書(shū)房?！按藘蓵?shū)房詞臣得居之始，俗稱(chēng)翰林花園”［4］208，翰林花園的叫法由此得來(lái)。到雍正六年（1728年），張廷玉始以“澄懷”二字命名所居之園，此后“澄懷園”便成為這座翰林花園的正式名稱(chēng)?！俺螒选笔强滴跷迨辏?713年）張廷玉扈從塞外時(shí)皇帝所賜御書(shū)，其命名之由，詳見(jiàn)張廷玉《以澄懷名所居之園恭記二首》之前序：“茲所居之地，碧水瀠洄，不染塵滓，于‘澄懷’之義有會(huì)心焉。敬以二字名園，佩圣誨，志景觀，兩朝圣主知遇之恩，微臣戴高履厚之悃，與此水俱長(zhǎng)也?！保?］331此后歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐數(shù)朝，澄懷園始終為兩書(shū)房翰林直廬。歷史上的澄懷園曾幾度被難，先是在乾隆三十一年（1766年）不慎失火①，雖然撥款修葺，“而山茨水檻已殊昔觀”［4］208，其后在咸豐十年（1860年）與光緒二十六年（1900年）又兩次遭西方列強(qiáng)破壞。咸豐十年十月初四日總管內(nèi)務(wù)府大臣明善在《明善奏查得圓明園內(nèi)外被搶被焚情況折》中記錄了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法聯(lián)軍踐踏圓明園及其周邊園林的罪惡事實(shí)：“……澄懷園內(nèi)近光樓六間、值房八間……等處均被焚燒”［6］。王闿運(yùn)在《丙寅人日，因散帙，見(jiàn)高大心夔庚申人日見(jiàn)寄詩(shī)，憶舊游，作示知者》中所說(shuō)“清晨夷歌滿都市，一炬便燼澄懷園”［7］，就指此事。李慈銘《桃花圣解庵日記》記何秋濤《朔方備乘》八十卷即毀于此次澄懷園遭焚時(shí)。［8］庚子國(guó)變中，圓明園及其附屬園林再遭劫掠，澄懷園也成為一塊荒地。澄懷園之后的命運(yùn)，鄧珂《清代翰林花園考略》與馬延玉《澄懷園》俱有記述。從這兩篇文章可知，民國(guó)年間，澄懷園先是被賞作紹英的私產(chǎn)，之后又被張學(xué)良買(mǎi)去作為東北難民救濟(jì)院，后改為東北義地，用作埋葬客死的東北籍人士的墳地，因廣植桃樹(shù)，又稱(chēng)東北桃園。

二、澄懷園：翰林直廬與宴游角隅

澄懷園作為上書(shū)房與南書(shū)房翰林的直廬，從雍正朝起就是上層文人宴游、進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所。張廷玉居澄懷園期間創(chuàng)作過(guò)大量文學(xué)作品，如《澄懷園語(yǔ)》《澄懷園詩(shī)選》《澄懷園載賡集》《澄懷園文存》等，其中一些作品描寫(xiě)了翰林文人在澄懷園內(nèi)的日常生活情景。如《賜園紀(jì)事八首》云：“勝景從天錫，良朋選地居。廉?dāng)y清獻(xiàn)鶴，樂(lè)對(duì)達(dá)莊魚(yú)。泛月同移舫，張燈各校書(shū)。家家蘭蕙茂，承露傍階除?！保?］326—327又《題勵(lì)滋大編修郊居圖二首》云：“自理牙簽自詠詩(shī)，澆花偏愛(ài)夕陽(yáng)遲。侍臣安得閑如此，知是蓬山下直時(shí)?！保?］327又《和太宰蔡若璞前輩》云：“……詩(shī)自偶閑得，春因好句留。……退直陪游屐，斜陽(yáng)半上樓?！保?］327又《偶閑作》云：“退食有余暇，虛齋偃仰時(shí)?！魤β勚勺?，正誦自公詩(shī)?！保?］353從張廷玉的作品可知，當(dāng)時(shí)澄懷園翰林皆攜家中晚輩同居，退直后，既可與園居友人相與游樂(lè)、品畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)，又可各自校勘書(shū)籍、蒔花弄草等。

乾隆年間在蔡新主持下繪制的《澄懷八友圖》《澄懷二十友圖》與道光時(shí)在杜受田主持下繪制的《澄懷園十友圖》有圖有文，對(duì)澄懷園翰林文人退直生活的展示更加直觀形象?！冻螒寻擞褕D》所繪八友為直上書(shū)房的八人：梁錫玙、周玉章、程景伊、周長(zhǎng)發(fā)、陳惠華、張?zhí)╅_(kāi)、觀保、蔡新，汪由敦《澄懷八友圖記》詳記畫(huà)中人物與情景云：

步而向板橋，奚奴捧書(shū)隨者，為少詹事介休梁確軒。橋之左佇俟者，為學(xué)士仁和周藥欄。藥欄素善琴，一童子捧古錦囊，盛素琴一，其所嘗操者。緣山蹊稍折，山麓縮而嵌。山之巔蒼松數(shù)株，落落如離立。兩髯翁對(duì)坐其下：一為少司馬武進(jìn)程莘田；髯多而半白者，為學(xué)士會(huì)稽周蘭坡，各拈詩(shī)韻若聯(lián)句狀。傍有一人獨(dú)坐梧陰下，執(zhí)紙筆欲作書(shū)者，則副都御史安州陳月溪云。涼亭前，數(shù)童奴展畫(huà)卷，一白須老人從旁指點(diǎn)，為編修金匱張酉堂。其一屹立諦視者，為少司馬長(zhǎng)白觀補(bǔ)亭。補(bǔ)亭與確軒皆不寓園中，然下直輒數(shù)數(shù)至，不異鄰并。最后一人揮羽扇飄然而來(lái)，鬅頭童挈茶具隨后行，則少司寇漳浦蔡葛山也。［9］

《澄懷園十友圖》所繪十人為直上書(shū)房的杜受田、徐士芬、賈楨、吳鐘駿、朱鳳標(biāo)、丁嘉葆與直南書(shū)房的戴熙、張芾、何桂清、祁寯藻。祁寯藻《題〈澄懷園十友圖〉》前序記此圖長(zhǎng)一丈、高丈余，畫(huà)面人物各自情狀如下：

其步石而前者，崧甫也。近光樓下倚石垂釣者，篠蒲也。旁坐石床者，根云也。隔荷橋倚樹(shù)立者，筠堂也。離立者，誦蓀也。對(duì)面持卷雅步若笑而迎者，文正公也。前軒羅書(shū)冊(cè)坐而撫膝者，寯藻也。對(duì)坐展卷者，惺葊也。重岡逶迤，涼翠淪漪，小艇載書(shū)，縱蒿所之，二客翛然，若語(yǔ)若思，右則桐軒，左則鹿床也。［10］342

這些以澄懷園文人退直生活為主題的畫(huà)直觀形象地展現(xiàn)了翰林文人讀書(shū)、賞畫(huà)、作詩(shī)、寫(xiě)字、聽(tīng)琴、品茗、垂釣等豐富多樣的園居生活，對(duì)我們了解當(dāng)日文人的宴游情形有重要意義。

從汪由敦的記述可知，翰林文人不一定全住澄懷園內(nèi)，如梁錫玙、觀保二人就不在園中居住，但他們“下直輒數(shù)數(shù)至，不異鄰并”，可見(jiàn)宴集之盛。上書(shū)房文人金甡記同直倪承寬招飲頻繁：“首春兩度勤招邀，……酒闌別有后期訂”［11］，另一位上書(shū)房文人汪如洋邀嚴(yán)福、邵玉清、陳萬(wàn)全等小飲寓齋，作象戲，得五古一首云：“明日訂集梅垞齋”［12］，梅垞即陳萬(wàn)全，可見(jiàn)他們相聚也是頻繁的。孫衣言約同直八人作展重陽(yáng)于樂(lè)泉西舫，酒后作詩(shī)曰：“昨日飲酒水西閣〔昨飲朱尚書(shū)近光樓〕”［13］，這是咸豐六年（1856年）澄懷園文人的宴集頻度，看來(lái)和以往并無(wú)差異。歷史上八友、十友及二十友圖的繪制也從一個(gè)側(cè)面反映了澄懷園文人宴集之盛。《澄懷八友圖》繪于乾隆二十一年（1756年），到二十九年（1764年），八友中除張?zhí)╅_(kāi)外，余七人或遷或歸，至是陸續(xù)入直又得七人，此七人為陳兆侖、金甡、李中簡(jiǎn)、盧文弨、謝墉、倪承寬、汪永錫。因葉繼雯《欲林館詩(shī)集》附記特別記載了這件事，所以祁寯藻推測(cè)澄懷八友似有后圖。［10］342—343《澄懷二十友圖》所繪二十友為蔡新、曹秀先、周煌、德保、莊存與、汪廷玙、葉觀國(guó)、錢(qián)載、謝墉、汪永錫、倪承寬、阿肅、彭冠、童鳳三、達(dá)椿、嵇承謙、王文僖、吳壽昌、鄭際唐、李學(xué)錦，龍顧山人在《十朝詩(shī)乘》中記他在廠肆見(jiàn)過(guò)此圖，并推測(cè)這幅圖的創(chuàng)作時(shí)間在乾隆四十七年（1782年）。［14］杜受田主持繪制的《澄懷園十友圖》成于道光二十三年（1843年），當(dāng)時(shí)中英《南京條約》剛簽訂不久，時(shí)局已不比從前，但看澄懷園內(nèi)文人宴游情致，卻絲毫不遜色于乾隆盛世時(shí)?！肚灏揞?lèi)鈔》記咸豐時(shí)倭仁也嘗繪《澄懷十友圖》，但后續(xù)又云：“孫方伯衣言《遜學(xué)齋集》中有記，圖中姓名惜未全舉也?！保?5］查孫衣言《遜學(xué)齋文鈔》卷二有《澄懷十友圖記》，所記即杜受田命畫(huà)工所作圖，未提及倭仁，或者倭仁別有繪圖，而為《清稗類(lèi)鈔》作者張冠李戴了。總的來(lái)看，不同時(shí)期同以澄懷園友人宴樂(lè)為主題的畫(huà)作的連續(xù)誕生，傳達(dá)的無(wú)非就是雅集風(fēng)氣長(zhǎng)盛不衰的信息。除翰林文人外，他們的親友也常常參與園中集會(huì)，如黃鉞居澄懷園時(shí)，他的兒子黃足民、黃富民就常與祁寯藻、田嵩年等人在園內(nèi)游樂(lè)；祁寯藻在園居日，其胞弟祁宿藻曾約客至園觀賞海棠花等，把宴游與文學(xué)活動(dòng)的主體范圍擴(kuò)大至兩書(shū)房文人以外的文人群體，進(jìn)一步增強(qiáng)了澄懷園與清代文人及文學(xué)的關(guān)聯(lián)。

澄懷園作為文人宴游的角隅，宴集活動(dòng)接續(xù)不斷，催生了大量唱和詩(shī)詞和題畫(huà)詩(shī)。張廷玉《和太宰蔡若璞前輩》《題勵(lì)滋大編修郊居圖二首》等詩(shī)歌就是在澄懷園宴集時(shí)創(chuàng)作的。八友中的陳惠華居澄懷園時(shí)，曾招諸人雅集，蔡新《陳月溪前輩邀同直諸公雅集，和韻二首》是此次雅集的成果之一。倪承寬也曾多次招人宴飲賦詩(shī)，金甡《倪敬堂承寬少仆招同人小集近光樓，分韻得橋字》是其中一首。李中簡(jiǎn)《先伯兄子燮公行狀》記乾隆乙酉春邀兄住澄懷園，請(qǐng)畫(huà)師繪花墅對(duì)床圖，“題詩(shī)三十韻，同志皆有和章”［16］。錢(qián)樾直上書(shū)房時(shí)，曾招集吳錫麒、陳崇本、秦承業(yè)、錢(qián)棨、陳萬(wàn)全飲于蓮葉西齋，吳錫麒感而填《臨江仙》詞，吳錫麒也曾招桂馥、洪亮吉、伊秉綬、趙懷玉、張問(wèn)陶、法式善、何道生等人七夕宴集賞荷，參與者多有詩(shī)歌紀(jì)事。溫汝適居澄懷園時(shí)，曾邀同直諸人為荷花做生日，又邀諸人賞千葉鸞枝，黃鉞《壹齋集》有詩(shī)紀(jì)事。道光年間，祁寯藻在澄懷園與黃鉞父子、湯金釗、程恩澤、許乃普、池生春、田嵩年、張祥河、程德楷等眾多文人宴樂(lè)，留下不少詩(shī)作，如《清明日壹齋師以張文敏公照雍正壬子怡園看花詩(shī)卷命題，即席奉和》《前詩(shī)既就，憶去年清明日壹齋師招同滇生、季高園廬海棠花下飲酒賦詩(shī)，伊可懷也，再疊前韻》《端午日佚齋師招同詩(shī)舲、季高小集園廬，次詩(shī)舲韻》《敦甫先生以側(cè)柏葉為飲，色香味三絕，紀(jì)之以詩(shī)》《中秋偕季高約孫春甫蘭枝、傅秋坪繩勛、張?jiān)娕z祥河小集食筍齋》《屋后野菊盛開(kāi)與春海小飲》《九日松庭前輩招同籥亭?集樂(lè)泉西舫，遂登西岡步湖上，抵暮乃歸，意有所觸，得詩(shī)二首》《季高編修重居直園近光樓，同人置酒相慶》等。類(lèi)似這樣的集會(huì)與文學(xué)活動(dòng)在澄懷園的歷史上不勝枚舉，所誕生的詩(shī)歌作品足以匯集成一本豐厚的澄懷園雅集，這其中消寒、消夏與傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)尤為引人注目。消寒是中國(guó)古代文人進(jìn)行聚會(huì)、宴飲的一種習(xí)俗，從冬至日數(shù)起，九九八十一日為寒盡。在這段時(shí)間內(nèi)，同僚友人會(huì)相互邀請(qǐng)，舉辦不同規(guī)模的雅集，圍爐取暖，飲酒賦詩(shī)，品評(píng)書(shū)畫(huà)。消夏即避伏納涼，雅集在夏至后的三伏日。汪如洋詩(shī)集中載有乾隆五十五年（1790年）澄懷園文人的三次消寒雅集，當(dāng)時(shí)陳萬(wàn)全、汪如洋、錢(qián)樾等人相繼招飲消寒，席中童鳳三、汪如洋等都有詩(shī)歌作品傳世。相比消寒時(shí)節(jié)，消夏活動(dòng)大異其趣，也豐富多樣。黃鉞《壹齋集》中存有嘉慶八年（1803年）的《澄懷園消夏八詠》，這組詩(shī)為我們提供了暑夏時(shí)節(jié)澄懷園文人醵飲、校射、垂釣、觀荷、放鴨、疏渠、種竹、澆花等種種活動(dòng)。宴集活動(dòng)的多樣性為文人詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了更為豐富的素材，拓寬了澄懷園詩(shī)歌的內(nèi)容。此外，像清明、端午、七夕、中秋、重九等節(jié)日集會(huì)，有時(shí)又會(huì)把節(jié)俗文化成分帶入詩(shī)歌內(nèi)容，使詩(shī)歌具有了民俗文化的意義。

張集馨《道咸宦海見(jiàn)聞錄》記咸豐六年（1856年）他與沈兆霖、單懋謙、許乃普等南書(shū)房文人在澄懷園小集，“即席論文”［17］193，又記咸豐九年（1859年）至澄懷園沈兆霖、許壽彭、潘祖蔭三處小坐［17］262。郭嵩燾在《跋亡兒遺稿后》記咸豐八年（1858年）他以翰林入直南齋，寓居澄懷園直廬，［18］又在咸豐十年（1860年）正月十七日的日記中詳盡記錄了當(dāng)時(shí)澄懷園內(nèi)的十處直廬［19］298—299。從這些記載推測(cè)至少在咸豐十年九月澄懷園被焚燒前，園內(nèi)集會(huì)與文學(xué)活動(dòng)不曾中斷。澄懷園長(zhǎng)時(shí)期作為文人宴游的地域空間，在清代文學(xué)發(fā)展史上有重要意義，這里不僅是大量文學(xué)作品的誕生地，而且引導(dǎo)過(guò)晚清詩(shī)風(fēng)的新變，例如晚清宗宋詩(shī)風(fēng)中的黃庭堅(jiān)熱，今人研究認(rèn)為其初興和程恩澤、祁寯藻在澄懷園的三次比鄰而居有直接關(guān)系。［20］

三、澄懷園：園林場(chǎng)景與文學(xué)呈現(xiàn)

澄懷園作為一座翰林花園，現(xiàn)今已不復(fù)存在，但其歷史形象及變遷卻經(jīng)其文學(xué)形象得到了還原。對(duì)翰林文人而言，澄懷園是直廬，也是優(yōu)游之林下，勤于王政與愉于山林在他們生活中不僅不相矛盾，而且相融得體。張廷玉居澄懷園時(shí)，當(dāng)直勤勞為公，退直愉心林泉，留下不少記錄與摹繪澄懷園景致的作品，其中有兩篇詩(shī)序分別提供了有關(guān)澄懷園整體狀貌及寓所秋水軒外部場(chǎng)景的重要信息。一篇是雍正四年（1726年）的《賜園紀(jì)事八首》前序：

園在御苑之東半里許，奇石如林，清溪若帶，蘭橈桂楫宛轉(zhuǎn)皆通，而曲榭長(zhǎng)廊、涼臺(tái)燠館，位置結(jié)構(gòu)，極天然之趣。蒼藤嘉木皆種植于數(shù)十年前，輪囷扶疏，饒有古致，尤負(fù)郭諸名園所未有也。［5］325

另一篇是《夏日澄懷園看花歌》前序：

澄懷園中居屋五楹，軒豁爽塏。北戶臨清池一曲，前人種蓮其中，至今歲開(kāi)花始極盛，翠蓋紅衣，爛如云錦。適有友朋數(shù)人，以建蘭見(jiàn)貽，遂得十?dāng)?shù)本羅列南廊，與菡萏相望。薄暮退直，攤書(shū)啜茗于眾芳之間。［5］136

從這兩篇詩(shī)序可知，張廷玉時(shí)代的澄懷園以索相故跡為主，在此居住的翰林文人開(kāi)始在前人舊跡基礎(chǔ)上對(duì)寓所周邊打扮裝飾。《郎潛紀(jì)聞初筆》卷十一記澄懷園文人“各就園中寓廬，移花種竹，疊石疏泉，隨意自命所居，題之戶冊(cè)，以志雪泥鴻爪……”［21］張廷玉命其居所為秋水軒，并在南廊種植建蘭十?dāng)?shù)株，較早開(kāi)導(dǎo)了這一風(fēng)氣。乾隆二十四年（1759年），張?zhí)╅_(kāi)在居所東側(cè)疏濬了樂(lè)泉，并繪圖賦詩(shī)。嘉道時(shí)，因歲久失于疏濬，樂(lè)泉生態(tài)發(fā)生了變化，或“水腐不可飲”［22］，或“泉漸蕪沒(méi)，僅余滴涓”［10］114，或“泉化為土”［10］114。黃鉞、田嵩年、翁心存等相繼命人整治，復(fù)其舊觀，祁寯藻《樂(lè)泉詩(shī)（并序）》等有詳記。樂(lè)泉是澄懷園東南土山下的一處著名景觀，黃鉞《登樂(lè)泉土山作》對(duì)此處形景有描繪。道光時(shí)，上書(shū)房文人葉覲儀在澄懷園西南山岡上構(gòu)筑了葉亭，戴熙繪圖，沈兆霖作記。葉亭是澄懷園歷史上的另一處勝景，可惜存日不長(zhǎng)。道光末，翁心存登葉亭賦詩(shī)，所見(jiàn)已是廢墟。據(jù)作者所記，是因?yàn)槿~覲儀病重，“以形家言毀之”［23］。在澄懷園歷史上，園居文人在寓所周邊自行造景的事例還有很多，如朱珪在園中栽樹(shù)，黃鉞在齋南種竹，祁寯藻以嶺南花種歸植園畦、在屋后構(gòu)筑小圃雜植花卉等。在文人的不斷裝點(diǎn)下，澄懷園的景象也在不斷發(fā)生著變化。

澄懷園失火前，園內(nèi)文人雅居主要有麗景軒、句羽山房、近光樓等。近光樓在澄懷園西北隅，麗景軒與句羽山房均在近光樓之東。朱珪《復(fù)古藤書(shū)屋記》載：“澄懷園在近光樓之東，為桐城張文和公直園，傳于休寧汪文端公為麗景軒，后諸城劉文正公居之，不戒于火，就其地改筑，傳之漳浦蔡文恭公?！保?4］從朱珪的記載可知，汪由敦的麗景軒就是張廷玉的秋水軒，后來(lái)劉統(tǒng)勛也在此居住。澄懷園失火后，麗景軒等索相故跡多不復(fù)存在，只近光樓和句羽山房留存，此后奉旨官修，園景才煥然一新。乾隆四十四年（1779年），蔣士銓時(shí)隔二十五年再到澄懷園麗景軒，看到的已是“幽軒燬后更新墅”［25］的新貌，蔡新所居麗景軒正是失火改建后的新居。句羽山房是謝墉的直廬，陳兆侖、金甡相繼在此住過(guò)，事見(jiàn)金甡《重寓澄懷園作》前序。朱珪也曾住句羽山房，乾隆五十年（1785年）韋謙恒過(guò)澄懷園時(shí)，就宿于朱珪的句羽山房。［26］近光樓是澄懷園中存時(shí)最長(zhǎng)的建筑，倪承寬、黃軒、洪亮吉、英和、田嵩年、楊泗孫等均曾在此居住。乾隆時(shí)代的近光樓前有方沼，“有芰荷、蘆葦、槐柳之勝”［27］。張彤《登敬堂太常近光樓》描繪其景云：“景物蕭閑屋似舟，水晶簾外短垣周。莓苔潤(rùn)雨青浮檻，楊柳霏煙綠上樓。羅雀門(mén)開(kāi)從攬勝，釣魚(yú)宴罷且吟幽?！蔡Ｐ鲁匈n宴〕最宜逭暑平橋畔，一鏡方塘五月秋。”［28］嘉慶時(shí)近光樓頹落，英和招集工匠補(bǔ)綴，樓復(fù)完好，事見(jiàn)《近光樓記》。嘉慶年間，朱珪在蔡新舊居基礎(chǔ)上改造出的古藤書(shū)屋也是澄懷園名居。古藤書(shū)屋有三楹，以其前植紫藤二株得名，朱珪治屋經(jīng)過(guò)及古藤書(shū)屋外部場(chǎng)景在《復(fù)古藤書(shū)屋記》中有詳細(xì)記載。道光時(shí)，澄懷園內(nèi)直廬有十余處，皆環(huán)水南向，黃鉞直廬食筍齋是園內(nèi)著名景觀之一。食筍齋得名于齋南叢竹，黃鉞三子黃足民嘗繪《食筍齋圖》狀其貌，祁寯藻題詩(shī)描繪云：“食筍齋前竹千笴，食筍齋后花萬(wàn)朵。西山窈窕窺墻右，眾木蔥蘢翼門(mén)左?！保?0］100程恩澤《祁淳甫〈食筍齋圖〉記》也記食筍齋方位兼外景：“南湖之北，樂(lè)泉之西，有食筍齋焉。不由旬廣而幽徑?窱，無(wú)斑菙飾而洞室爣閬。云噴西東，山影黝庭。月貫表里，水光鏡戶……”［29］祁寯藻另有《食筍齋十詠》，分詠竹徑、老屋、借春陰館、東峰、月湖、影荷橋、見(jiàn)山臺(tái)、藥坡、雨香沜、洗硯池等十景，比較清晰地勾畫(huà)了食筍齋周邊山水、屋宇布局。結(jié)合作者在《食筍齋日課》中的記載，大致可還原出以食筍齋為中心的一片區(qū)域。除上述建筑外，煥新的澄懷園內(nèi)還有錢(qián)樾的蓮葉西齋、汪如洋的致爽軒、吳錫麒的小清涼界、程恩澤的樂(lè)泉西舫、祁寯藻的云塢、張芾的鑿翠山房、戴熙的池南舊廬、孫衣言的枍栺花館等諸多文人雅居之室。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，文人居室?guī)捉?jīng)改移修葺，至咸豐十年（1860年）正月，園內(nèi)直廬分布如下：

澄懷園直廬凡十處。沈朗亭前輩倚園東門(mén)，為澄懷園正屋，極宏敞。向有澄懷園匾，今無(wú)存。朗翁構(gòu)新屋數(shù)楹，顏曰：總翠軒。間壁為古藤書(shū)屋，張子卿寓。后有長(zhǎng)廊，吳谷人名之曰詩(shī)廊。徑東為碧鮮館，殷補(bǔ)卿前輩寓。倚園西門(mén)為近光樓。園中舊勝惟近光樓獨(dú)存，勝爽為園寓之冠，上有英煦齋相國(guó)記。東間壁為翠竹山房，鐘伯平前輩寓。又東為六間房，匡鶴泉前輩寓此時(shí)，加筑兩間，種竹一叢，今為張嘯眉寓宅。恭親王為題曰：小瑯玕館。園之中，東曰食筍齋，鮑花潭寓。西曰樂(lè)泉西舫，黃恕皆前輩寓。前有池，種荷萬(wàn)柄。南曰池南老屋，引水流階下，后有平臺(tái)，園中之一勝地也。西曰蓮葉西齋，潘伯寅寓，修飾甚精潔。伯寅新筑屋三楹，邀予居之。予以火食不能便，就恕皆前輩覓屋兩楹，極湫隘。［19］298—299

這是澄懷園被西方侵略者焚燒前的全貌，雖然咸豐時(shí)直廬規(guī)模已比不得道光時(shí)期，但園居文人對(duì)寓所的修飾改造從未停止。

從雍正時(shí)期到咸豐時(shí)期，澄懷園文人在造景中寫(xiě)景，創(chuàng)作了如《夏日澄懷園看花歌》《夏日?qǐng)@居雜詠》《食筍齋前叢竹發(fā)筍廿余竿》《食筍齋十詠》《樂(lè)泉詩(shī)用昌黎山石詩(shī)韻》《杻賦》等眾多寫(xiě)景詠物或?qū)懢笆鰬阎?，這些作品把澄懷園的山水景觀與山林意趣和文人的襟懷性情相融，豐富了中國(guó)古代山水文學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)記錄了澄懷園的歷史變遷。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)上文分析可知，從雍正三年（1725年）賜內(nèi)廷翰林始至咸豐十年（1860年）園廬被焚燒的百余年間，澄懷園與清代文學(xué)的關(guān)系甚為密切。作為翰林文人的直廬與宴游之所，它是眾多文學(xué)作品的誕生地，同時(shí)又引領(lǐng)了晚清詩(shī)風(fēng)的演變。作為一座翰林花園，其景觀在百余年中屢經(jīng)改易變遷，不同時(shí)段的園居文人競(jìng)相摹寫(xiě)，漸次還原出其歷史本貌，這些摹寫(xiě)山水園景的文學(xué)作品已成為中國(guó)古代山水文學(xué)的重要組成部分。

［注 釋?zhuān)?/p>

①金甡《重寓澄懷園作》前序記句羽山房與近光樓“皆丙戌未遭回祿者”，丙戌為乾隆三十一年（1766年）。