徐新武

（浙江大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310012）

論詞詞，又名論詞長(zhǎng)短句，是詞人通過(guò)詞這一體裁表達(dá)對(duì)詞學(xué)問(wèn)題的見(jiàn)解，是傳統(tǒng)詞學(xué)在詞話、筆記、序跋、評(píng)點(diǎn)之外的又一批評(píng)樣式。清初論詞詞大量涌現(xiàn)，詞壇大家大都涉獵論詞詞的創(chuàng)作。作為一種新型的文學(xué)批評(píng)樣式，論詞詞集中反映了詞人們自覺(jué)的反思意識(shí)和重振詞風(fēng)的努力。如清初詞人焦袁熹，在編選《樂(lè)府妙聲》時(shí)，創(chuàng)作了論詞組詞《采桑子》56闋，其中8闋是其對(duì)詞體特征的具體認(rèn)識(shí)和評(píng)論，另外48首則分論唐五代及兩宋詞人，詞壇名家大都涵括在內(nèi)。這是最早以論詞組詞的形式完成的唐五代及兩宋詞簡(jiǎn)史，也是詞史上第一組論詞組詞［1］。但焦袁熹的詞學(xué)成就和聲望畢竟有限，而在其之前，詞壇大家陳維崧早有論詞詞的創(chuàng)作，且對(duì)清初詞壇的影響更為顯著。

一 “哀艷無(wú)端互激昂”：陳維崧的論詞詞與清初詞壇風(fēng)尚

據(jù)《湖海樓詞集》粗略統(tǒng)計(jì)，陳維崧留下的論詞詞一共有44首，雖不成系統(tǒng)，卻頗具規(guī)模。陳維崧創(chuàng)作的高峰期是在其50歲左右，時(shí)尚未赴“博學(xué)鴻詞科”考試，曾“棄詩(shī)不作”而專(zhuān)力為詞［2］，其論詞詞也主要?jiǎng)?chuàng)作于此時(shí)。當(dāng)然，沒(méi)有大量創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積淀，詞學(xué)思想的孕育和產(chǎn)生就絕無(wú)可能。陳維崧經(jīng)常把自己參與詞壇唱和、創(chuàng)作時(shí)的心境、詞壇要聞以及獲讀他人詞集詞作時(shí)的感受寫(xiě)進(jìn)詞中，展現(xiàn)了其對(duì)詞壇的密切關(guān)注。他的論詞詞大致可分四類(lèi)：一類(lèi)是為他人詞集題詞，如《珍珠簾·題宋牧仲楓香詞，次曹實(shí)庵韻》；一類(lèi)是獲讀他人詞集詞作后的論評(píng)，如《鵲橋仙·蒙城舟中，讀云臣〈蝶庵詞〉》《念奴嬌·讀顧庵先生新詞兼酬贈(zèng)什即次原韻》；一類(lèi)是贈(zèng)別酬唱之作，如《沁園春·贈(zèng)別芝麓先生，即用其題〈烏絲詞〉韻》；還有一類(lèi)是壽詞、悼亡詞和題畫(huà)詞等，如《摸魚(yú)兒·春雨哭遠(yuǎn)公》《水龍吟·壽尤悔庵六十，用辛稼軒壽韓南澗原韻》?？傊?，陳維崧在構(gòu)思論詞詞時(shí)，不分時(shí)地，不主一格，兼重詞的藝術(shù)性和思想性。因?yàn)樗紫仁菍⒄撛~詞作為詞文學(xué)創(chuàng)作的一部分，故注重論詞詞的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味，帶有明顯的個(gè)性特征；其次則是傳遞思想，借論詞詞來(lái)表達(dá)對(duì)詞壇風(fēng)尚和詞人詞集的看法。

清初論詞詞多產(chǎn)生在詞人間的交游贈(zèng)答和為詞集題詞的氛圍之中，尤其是詞壇上盛行的酬唱之風(fēng)帶動(dòng)了論詞詞創(chuàng)作的興盛。詞人群體間彼此唱和往還，頻繁互動(dòng)，為詞人孕育詞學(xué)思想和表達(dá)詞學(xué)觀念創(chuàng)造了良好的契機(jī)?，F(xiàn)存1600余首詞作的陳維崧，集中交游酬唱之作就達(dá)900多首，占其詞作總量的一半以上。他前后數(shù)次參與詞壇上的大型唱和，特別是與詞壇各派詞人的交往唱酬，使他得以借論詞詞這一形式在社交酬應(yīng)的同時(shí)，積極向同人傳遞自己的詞藝風(fēng)格和詞學(xué)觀念。如參與王士禎主持的“題青溪遺事畫(huà)冊(cè)”唱和（調(diào)寄《菩薩蠻》，維崧詞存8闋）和揚(yáng)州“紅橋唱和”（調(diào)寄《浣溪沙》，存詞3闋）、后期“江村”唱和（調(diào)寄《滿(mǎn)江紅》“漲”字韻，存詞9闋）、廣陵唱和（調(diào)寄《念奴嬌》“屋”字韻，存詞12闋）和以龔鼎孳和陳維崧為中心的京城步韻唱和，其中，京城步韻唱和前后共有三次活動(dòng)，分別是《沁園春》唱和（存詞3闋）、《念奴嬌》唱和（存詞10闋）與《賀新郎》唱和（存詞11闋）。前兩次王士禎主持的唱和，陳維崧、鄒祗謨、彭孫遹、吳綺、曹貞吉等人剛剛登上詞壇，他們?cè)诔蜁r(shí)擇調(diào)首選小令，表明其時(shí)風(fēng)氣尚未擺脫晚明以來(lái)的纖艷之風(fēng)，但這兩次唱和使得詞人們初步團(tuán)聚在一起，有助于詞人之間彼此互通，進(jìn)而切磋詞藝，這是后來(lái)詞壇風(fēng)氣漸變和詞學(xué)思想交鋒的初步征兆。須注意，陳維崧并沒(méi)有參與當(dāng)時(shí)享譽(yù)京城的“秋水軒唱和”，因?yàn)楸藭r(shí)其已離開(kāi)京城，前往河南。但在此前三年與龔鼎孳在京城的步韻唱和中，陳維崧不主一格、哀感頑艷又激昂雄厲的詞風(fēng)已經(jīng)形成，并對(duì)后來(lái)京師詞人參與“秋水軒”唱和產(chǎn)生重大影響，為清初“稼軒風(fēng)”的全面回歸作了預(yù)演和鋪墊。此外，作為沒(méi)落清流公子，陳維崧的社交圈廣泛，他與眾詞友交往贈(zèng)答，也促使其寫(xiě)下許多論詞詞。劉東?！俄樋翟~壇群體步韻唱和研究》于陳氏交游詞論述頗詳［3］，其中亦涉及對(duì)其論詞詞的社交屬性和批評(píng)價(jià)值的探討。頻繁的詞學(xué)唱和，使陳維崧與廣大同人團(tuán)聚在一起，他們既是命運(yùn)共同體，也共同構(gòu)建了一個(gè)詞學(xué)社交圈。他們?cè)诔椭小氨瞥雒钏肌保环矫娉鸭检挪?，切磋詞藝，鍛煉詞筆而有意創(chuàng)新；另一方面，論詞詞即是“妙思”之后的產(chǎn)物，是詞人詞學(xué)思想的感性呈現(xiàn)。陳維崧積極介于各種唱和活動(dòng)中，通過(guò)次韻賡和與評(píng)騭同人詞集詞作的形式，完成自己詞學(xué)思想的輸出。這些觀念雖然零散感性，不如詞話、序跋那般直接明了，卻是其詞學(xué)思想的初始樣貌，是詞人個(gè)性才情的體現(xiàn)。并且與序跋、評(píng)點(diǎn)等更富有理論色彩的批評(píng)形式一樣，是詞人詞學(xué)思想的重要組成部分，同時(shí)也是考察詞人創(chuàng)作風(fēng)格和清初詞學(xué)流派的重要視角。

論詞詞本身是文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的統(tǒng)一，它兼具審美意義和批評(píng)意義，有著豐富多元的認(rèn)識(shí)價(jià)值。陳維崧的論詞詞不僅準(zhǔn)確概括出各個(gè)詞人的風(fēng)格特質(zhì)，還指出詞場(chǎng)上模擬雕琢的亂象，提出不主一格、兼容并蓄的創(chuàng)作觀念。更進(jìn)一步，論詞詞也是陳維崧向外推廣詞學(xué)主張的一種手段，特別是圍繞《烏絲詞》和《迦陵填詞圖》題詞唱和，直接促使其詞學(xué)風(fēng)格和詞學(xué)觀念的廣泛傳播，最終確立其一代詞宗的地位。

陳維崧論詞詞創(chuàng)作的背后，可能還蘊(yùn)含著詞壇風(fēng)尚的變化。有學(xué)者認(rèn)為，論詞詞比論詞絕句更多地受到體裁格律的束縛，因此，論詞者通常選擇格律較簡(jiǎn)單、篇幅較短小的詞調(diào)來(lái)填，使自己的觀點(diǎn)能夠更加自如地表達(dá)［4］。這種說(shuō)法可能是指焦袁熹、朱祖謀、盧前等人以小令創(chuàng)作的論詞組詞，卻不符合清代論詞詞存在的普通情形。實(shí)際上，大量的詞集題詞、詞人唱和是通過(guò)慢詞來(lái)完成的，可以說(shuō)慢詞才是論詞詞的主要形態(tài)。篇幅較短小的詞調(diào)固然凝練精警，但受體裁的限制，內(nèi)容含量有限，詞人的觀點(diǎn)基本無(wú)法得到充分的表達(dá)。而慢詞的包容量更大，有助于詞人更充分地表達(dá)自己的詞學(xué)見(jiàn)解，更能概括和容納批評(píng)對(duì)象的特點(diǎn)和風(fēng)格，豐富我們對(duì)詞人詞作的認(rèn)識(shí)。以本文所論，清初論詞詞主要采用慢詞體式，陳維崧創(chuàng)作論詞詞主要是選擇《賀新郎》《念奴嬌》《沁園春》等詞調(diào)，基本都是長(zhǎng)調(diào)，其中蘊(yùn)含著豐富多元的詞學(xué)元素。如論詞詞的創(chuàng)作大多是在其詞風(fēng)漸趨成熟前后而選擇長(zhǎng)調(diào)這一體式，又是詞壇風(fēng)尚漸變的反映。陳維崧早年受到詞壇崇尚五代北宋側(cè)艷綺靡之風(fēng)的影響，麈尾時(shí)揮，不無(wú)聲華裙屐之好，多為旖旎語(yǔ)［5］，故在早期論詞詞中也頗欣賞這種纖艷詞格。但隨著時(shí)代風(fēng)氣和家族命運(yùn)的變化，陳氏詞風(fēng)大變，視野不再局限于體格上纖艷柔弱的小令，又與南北詞人頻繁唱酬，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和詞學(xué)思想漸次成熟，逐步確定了具有個(gè)性特征的詞藝風(fēng)格，更加偏好以慢詞長(zhǎng)調(diào)來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的行藏出處，更多贊賞蘇辛一派的清雄詞風(fēng)，充分發(fā)揮詞體抒情寫(xiě)志、反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)功用，在詞壇上別具宗風(fēng)。

陳維崧論詞詞還暗含一個(gè)指向，即是其自視甚高、傲倪詞壇的宗主意識(shí)。我們現(xiàn)在固然可以視陳維崧為陽(yáng)羨宗主、詞壇大家，但這不無(wú)詞學(xué)觀念史層層累積和塑造的意味。而回到論詞詞中，我們可以看到這樣一位個(gè)性突出的詞人，如何通過(guò)詞來(lái)傳達(dá)他對(duì)詞壇風(fēng)氣的看法、詞人詞集的評(píng)鑒以及詞藝風(fēng)格的選擇。這其中或許沒(méi)有形成完整的理論觀念，但卻是在感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的審美判斷，是詞人個(gè)性才情的展現(xiàn)，也是其詞學(xué)思想的原始形態(tài)。如在途經(jīng)北宋詞壇大家周邦彥曾經(jīng)游宦三年的溧水縣時(shí)，陳維崧曾作《念奴嬌》，不覺(jué)發(fā)出“彈指六百余年，詞人重過(guò)，此閑愁棖觸。一自汴京時(shí)世換，絕調(diào)幾人能續(xù)”［6］的嘆惋，感于時(shí)移世換，詞壇沉寂已久，而隱約以拯弊救衰、領(lǐng)袖詞壇為己任。陳維崧曾在《余不作詩(shī)已三年許矣……因泚筆和荔裳先生韻亦得十有二首……》其六中宣稱(chēng)“詩(shī)律三年廢，長(zhǎng)瘖學(xué)凍烏。倚聲差喜作，老興未全孤。辛柳門(mén)庭別，溫韋格調(diào)殊。煩君鐵綽板，一為洗蓁蕪”［7］，以“喜作倚聲”自勉，推舉豪放強(qiáng)健的詞風(fēng)，勢(shì)必要鏟除詞壇“蓁蕪”亂象。正是在這種暗自期許之中，陳維崧敢于表達(dá)對(duì)詞壇纖艷卑俗之風(fēng)的不滿(mǎn)，在論詞詞中高調(diào)地稱(chēng)賞那些大聲鏜鞳、情深義厚的作品，最終形成自成一體而又兼容并蓄的創(chuàng)作風(fēng)格。

二 “一卷烏絲饒寄托”：論詞詞與陳維崧的尊體觀

清初詞人趙吉士有一首專(zhuān)門(mén)推尊詞體的論詞詞，題為《沁園春·有以作詞相戒者賦此示之》，詞云：“有客告余，嘈嘈小詞，亟宜舍旃。顧時(shí)日虛縻，公言良是，生涯冷淡，我豈徒然。風(fēng)月情癡，煙花夢(mèng)醒，贏得銷(xiāo)魂曲里傳。從吾好，盡嘔余心血，費(fèi)盡鉆研?！壑菩撂K，鞭箠周柳，已種三生未了緣。君休矣，且含毫吮墨，快譜金荃”［8］。用主客對(duì)答的形式，表明推尊詞體的決心，可以說(shuō)是最早以論詞詞的形式宣示“詞非小道”的觀念，恰與清季王鵬運(yùn)的《沁園春》“祭詞詞”遙相呼應(yīng)。陳維崧亦是較早將尊體觀念寫(xiě)進(jìn)詞中的詞家，盡管在《詞選序》中，他已經(jīng)明確提出“詞非小道”，能“存經(jīng)存史”，但在論詞詞中，他以更加感性形象的方式表達(dá)對(duì)詞體的推尊，與更具理論形態(tài)的序跋相比，這種形式更具個(gè)性特征，給人的印象也更為深刻。在《沁園春·酬贈(zèng)黃交三，即次原韻并示尊甫仙裳、賢昆月舫》中，他說(shuō)“三四年來(lái)，老惰亡聊，唯耽小詞。任世皆嗤仆，為無(wú)益事，人方目我，是有情癡。花月前生，水天別館，似夢(mèng)年光暗里飛。菖蒲紙，把心情淡寫(xiě)，偷寄崔徽”［9］。黃泰來(lái)，字交三，號(hào)石閭，江蘇泰州人，為黃云（字仙裳）次子，黃陽(yáng)生（字月舫）弟，父子三人皆具詩(shī)名。這首給后學(xué)黃泰來(lái)的贈(zèng)詞，陳維崧坦言自己三四年來(lái)，慵懶無(wú)聊，只沉湎于作詞。這里的“小詞”并非對(duì)詞體的貶稱(chēng)，而是清初詞人用來(lái)指稱(chēng)填詞的慣用代稱(chēng)。陳維崧堅(jiān)信當(dāng)世人都嘲笑他填詞是無(wú)益之事時(shí)，他的一片癡情終將有所回報(bào)，所以要借“菖蒲紙，把心情淡寫(xiě)，偷寄崔徽”，積極地用詞來(lái)宣導(dǎo)自己的心情志意。陳維崧把詞視為陶冶性情的工具，重新喚回詞體的抒情功用，故能跳出世俗的偏見(jiàn)，高調(diào)地推尊詞體，并專(zhuān)意填詞，在清初詞壇極具引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。有意味的是，晚清詞人項(xiàng)鴻祚主張“不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生”［10］，逆其意而出之，但同樣是把填詞當(dāng)成排遣治生之具。

既然專(zhuān)力作詞，并用詞來(lái)言志抒情，自然要求在創(chuàng)作時(shí)寓含寄托，有深致之思。陳維崧一生抑郁侘傺不得志，又逢國(guó)難家難，滿(mǎn)腔悲憤無(wú)處訴說(shuō)，只能發(fā)之于詞，故其詞舉凡詩(shī)騷、經(jīng)史子集、筆記皆可入內(nèi)，幾無(wú)事不寫(xiě)，故所作自然大氣淋漓，寄托深遠(yuǎn)。當(dāng)他用這一標(biāo)準(zhǔn)自許時(shí)，也在無(wú)形中稱(chēng)賞那些寄托深厚之作。易代之際，以陳維崧為主的陽(yáng)羨詞人群正是自覺(jué)將寄托理論運(yùn)用到創(chuàng)作中，從而影響了整個(gè)清初詞壇的風(fēng)尚。

在《賀新郎·寄興呈遽庵先生，用溪南詞韻》中，他說(shuō)：“一卷烏絲饒寄托，怪時(shí)人、只道填詞手。說(shuō)詩(shī)者，固哉叟”［11］，《烏絲詞》刊刻以后有眾多題詠，但大部分人只是徒示夸耀之詞，陳維崧對(duì)這一點(diǎn)深為不滿(mǎn)，他不無(wú)自負(fù)地說(shuō)出“一卷烏絲饒寄托”，正是點(diǎn)出了結(jié)集這部詞集的良苦用心。宗元鼎為陳維崧《烏絲詞》作序，引陳維崧論詞語(yǔ)謂“丈夫處不得志，正當(dāng)如柳郎中使十七八女郎按紅牙拍板歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，以陶?xiě)性情”［12］。這也表明陳維崧是借詞體來(lái)陶寫(xiě)性情，來(lái)表達(dá)“丈夫處不得志”時(shí)的苦悶，所以表面上看似綺麗哀艷之詞，實(shí)際上都有沉厚的情感寄托。陳維崧在《綺羅香·龔節(jié)孫錄余所選今詞，賦此奉柬》中談到自己編選《今詞苑》時(shí)的感受：

浪打新亭，霜飛故國(guó)，誰(shuí)許詞場(chǎng)稱(chēng)霸。紅豆金荃，漫向夜深謄寫(xiě)。半閑鈔、酒館銀墻，半偷傳、妝樓羅帕。到如今、粗比牛腰，叢殘卷軸蝸涎掛。 太息韋莊牛嶠，問(wèn)如何偏遇，極天兵馬。珍重君家，重覓蠻箋細(xì)砑。看殘秋、滿(mǎn)篋香詞，是老夫、半生愁話。囑宵闌、好護(hù)烏絲，莫使缸花灺［13］。

龔勝玉，一名眉望，字節(jié)孫。江蘇武進(jìn)人，流寓嘉興，有《仿橘詞》。“所選今詞”云云，即指由陳維崧等人編著并刊刻于康熙十年（1671）的《今詞苑》（又名《今詞選》）。據(jù)今人閔豐統(tǒng)計(jì)，《今詞苑》各卷詞作、詞人數(shù)量分布為：小令79人214首、中調(diào)42人95首、長(zhǎng)調(diào)60人152首。《今詞苑》共存詞461首，而其中的小令、中調(diào)占據(jù)大半，可見(jiàn)確實(shí)是“紅豆金荃”“滿(mǎn)篋香詞”［14］。這固然和清初詞壇尚未脫離晚明余習(xí)有關(guān)，但陳維崧怕龔節(jié)孫誤解而專(zhuān)門(mén)解釋“看殘秋、滿(mǎn)篋香詞，是老夫、半生愁話”，說(shuō)明這部當(dāng)代詞選是具有深厚寄托意味的，并不只是艷詞麗語(yǔ)、無(wú)關(guān)痛癢之選。這一點(diǎn)，方炳也注意到了，在《金縷曲·書(shū)陳其年〈今詞選〉后，用劉須溪韻》，他評(píng)價(jià)《今詞選》“屈正則、行吟披發(fā)。留下楚辭多哀怨，怨靈修、空對(duì)他鄉(xiāng)月。不見(jiàn)處，鼓湘瑟”，認(rèn)為《今詞選》的作品多類(lèi)屈原《楚辭》，充滿(mǎn)了哀怨之辭，這實(shí)際上是將詞體的功用等價(jià)于《詩(shī)》《騷》，從而用詞體來(lái)寫(xiě)題旨厚重的社會(huì)人生。不僅如此，方炳也和陳維崧一樣，“看《草堂》《花間》各選，微多不合”，這類(lèi)詞“溫柔無(wú)骨”，格調(diào)不高。故陳維崧又在《詞選序》中專(zhuān)門(mén)批判了學(xué)步《花間》《蘭畹》，“矜香若為當(dāng)家，以清真為本色”，所導(dǎo)致的“閨襜冶習(xí)，音如濕鼓，色弱死灰”的詞壇亂象，他明確表示“仆本恨人，詞非小道”，故選編此集是為了“用存雅調(diào)于千年”，選詞所以存詞，是和“存經(jīng)存史”一樣重要的［15］。

陳維崧重視詞的體用功能，“以秦七黃九作萱草忘憂”［16］，在效法宋人佳致時(shí)，無(wú)論是學(xué)習(xí)何種風(fēng)格，都是以“陶寫(xiě)性情”為旨?xì)w。他曾感嘆“滿(mǎn)篋香詞，是老夫、半生愁話”，而填詞正提供了釋放愁?lèi)灥那馈Ｔ凇兜衷~序》中，他引史惟圓語(yǔ)曰：“夫作者非有《國(guó)風(fēng)》美人、《離騷》香草之志意，以?xún)?yōu)柔而涵濡之，則其入也不微，而其出也不厚”［17］。與史惟圓一樣，陳維崧也重視詞的立意，講求比興寄托，并將詞上溯《詩(shī)》《騷》，實(shí)際是在本體論上將詩(shī)、詞并舉，將詩(shī)歌的社會(huì)功用轉(zhuǎn)嫁給詞，這是陳維崧等清初詞人推尊詞體時(shí)的一種策略。其中，“入也不微，而其出也不厚”說(shuō)，更是啟示了后來(lái)譚獻(xiàn)等人的“入微出厚”說(shuō)，指出“寄托”的步驟和方法，對(duì)清中葉以降詞壇的重意思潮影響甚大。

然而，詞要有寄托，要寫(xiě)得大氣磅礴，還必須重視對(duì)創(chuàng)作主體情感的培養(yǎng)和挖掘。只有這樣，寫(xiě)出來(lái)的作品才有感發(fā)人心的力量，才具備史的厚度。實(shí)際上，以“情”為本，也是陳維崧詞作中始終貫穿的理念，他那些大氣磅礴、沉厚有力的作品，無(wú)一不是出于豐富的生活經(jīng)歷和實(shí)際的情感激發(fā)。可以說(shuō)，重視挖掘創(chuàng)作主體的真情實(shí)感，才是陳維崧藥治明詞纖艷無(wú)格、浮藻俚俗的一劑猛藥，也是其打出自家旗號(hào)，反對(duì)模擬，主張獨(dú)創(chuàng)而自成一家理念的根本支撐。在《摸魚(yú)兒·春雨哭遠(yuǎn)公》中，陳維崧哭悼亡友史鑒宗，讀其詞而感嘆“衰年故國(guó)逢知己，天也把人輕妒。情最苦。記前日、文園一卷多情句。病中親付”［18］，指出其詞“情最苦”和“多情”的特點(diǎn)，唯此真情貫注的作品，讀起來(lái)才格外有震撼力。據(jù)陳維崧《青堂詞序》，史鑒宗卒于康熙甲寅春（1674），臨終前曾將《青堂詞》托其收藏理董。后來(lái)他在《玉山枕·秋夜較亡友史遠(yuǎn)公〈青堂詞卷〉竟凄然綴此》中，更是對(duì)史鑒宗詞中“夜深健句怒盤(pán)空，看筆底，崖崩濤瀉。更興酣、蟻視群兒。擲琵琶、踞酒壚而罵”［19］的真情豪興表示激賞。與史鑒宗的遭遇一樣，陳維崧亦常年“浮沉學(xué)社，為生徒師”，羈志不達(dá)，相同的身世和經(jīng)歷，促使其對(duì)史鑒宗產(chǎn)生“了解之同情”，能看到《青堂詞》中蘊(yùn)含的不平侘傺之氣。史鑒宗曾言“以詞為萱蘇焉”，這和陳維崧主張作詞“以陶寫(xiě)性情”相一致。故陳維崧對(duì)“情”的呼吁和重視，與清初詞人所面臨的社會(huì)環(huán)境和心理狀態(tài)相適應(yīng)。詞人們不可能再回到模仿花間纖艷風(fēng)格的逼仄老路上，而必須用詞來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的愁?lèi)灪捅?，寄托亡?guó)破家的黍離之悲、漂泊羈縻的身世哀嘆。須注意，主情之論和尚寄托的詞學(xué)觀念，經(jīng)過(guò)陳維崧等人的大力提倡和實(shí)踐，漸成為清初詞壇創(chuàng)作蓬勃興盛的一大動(dòng)力，是詞壇復(fù)興的內(nèi)在支撐，也是清初以降整個(gè)清代詞學(xué)思想的重要組成部分。

三 “體非一格”：包容并蓄的創(chuàng)作觀

在《詞選序》中，陳維崧明確表示“蓋天之生才也不盡，文章之體格亦不盡”［20］，人的主體性情千差萬(wàn)別，決定了文章體格、氣度的不同，故不應(yīng)偏廢一家。具體來(lái)說(shuō)，詞有多種體格，“夫體制靡乖，故性情不異。弦分燥濕，關(guān)乎風(fēng)土之剛?cè)幔恍绞墙箘?，無(wú)怪聲音之辛苦。譬之詩(shī)體，高岑韓杜已分奇正兩家；至若詞場(chǎng)，辛陸周秦，詎必疾徐之一致”［21］，從而主張不分奇正、體非一格又兼容并蓄的詞學(xué)觀念。沈松勤先生說(shuō)：“陽(yáng)羨詞派以作者的性情意志為本位的主體論詞學(xué)理論決定了他們包容并蓄的創(chuàng)作觀，在包容并蓄中對(duì)多元藝術(shù)風(fēng)格的追求與實(shí)踐，自然孕育了‘取材非一體，造就非一詣’而眾體兼?zhèn)涞暮甏髿庀??！保?2］這種“包容并蓄的創(chuàng)作觀”憑借論詞詞的形式得到了明顯的體現(xiàn)，在評(píng)論詞人詞作時(shí)，陳維崧既崇尚唐五代、北宋小令艷詞的清麗柔婉，又主張兼取兩宋慢詞長(zhǎng)調(diào)的結(jié)構(gòu)章法；既欣賞艷詞麗語(yǔ)、旖旎婉約之作，又推崇縱橫變化、瑰奇兀傲之風(fēng)；既主張融匯辛陸周秦于一體，包容并取，又拒絕以“豪蘇膩柳”為藍(lán)本，模擬雕琢，而專(zhuān)尚一家。

陳維崧論詞詞中，就欣賞艷詞麗語(yǔ)、旖旎婉約一類(lèi)風(fēng)格而言，如《賀新郎·題郁東堂詞，仍用前韻》中說(shuō)，“我把《金荃》詞一卷，字字寫(xiě)成釵腳。是吾友、東堂之作”［23］，贊郁植（東堂）繼承《金荃》艷體詞風(fēng)，并用“釵腳”形容其詞環(huán)轉(zhuǎn)婉約、遒勁有力的本色特質(zhì)。而在《念奴嬌·春日讀京少梧月新詞，寄題一闋并呈尊甫慎齋給諫》中，評(píng)價(jià)蔣景祁《梧月詞》“字字俱精綺。高才妙作，定摩秦柳墻壘”［24］，受秦柳詞風(fēng)的熏染，作品精密綺麗。又主張融會(huì)南北宋詞風(fēng)于一體，如在《摸魚(yú)兒·早春接山陽(yáng)陸密庵先生札，兼惠我月湄詞，賦此奉酬》中，形容陸氏詞“似脫線真珠、亂向窗櫳灑。篇篇無(wú)價(jià)。便周柳纖柔，辛蘇感激，材盡出君下”［25］，兼舉周柳纖柔婉麗之風(fēng)和蘇辛激昂鋪排之調(diào)。《念奴嬌·讀顧庵先生新詞，兼酬贈(zèng)什，即次原韻》“評(píng)曹爾堪新詞”“老顛欲裂，看盤(pán)空硬句，蒼然十幅。誰(shuí)拍袁綯鐵綽板，洗凈琵琶場(chǎng)屋。擊物無(wú)聲，殺人如草，筆掃柂毫禿。較量詞品，稼軒白石山谷”［26］，認(rèn)為曹爾堪詞品融辛棄疾、姜夔、黃庭堅(jiān)等詞風(fēng)于一體。在為史可程（號(hào)蘧庵）的壽詞《賀新郎·奉贈(zèng)蘧庵先生仍次前韻》中說(shuō)，“識(shí)得詞仙否？起從前、歐蘇辛陸，為先生壽”［27］，也是認(rèn)為史可程熔鑄了“歐蘇辛陸”多種詞風(fēng)，從而形成“豪氣軒然獨(dú)有”的清勁詞風(fēng)。

相對(duì)而言，陳維崧詞學(xué)思想成熟以后，更偏好兀傲挺拔而又清爽磊落一類(lèi)的詞風(fēng)。如《賀新郎·送吳瑹符歸武林》中說(shuō)，“詞句沈雄兼感激，似爾驚才希有。論筆勢(shì)、蒼然最陡”［28］，贊賞晚輩吳瑹符詞沉雄激昂，筆勢(shì)峻峭，是詞壇上少有的氣格；《水調(diào)歌頭·題友人詞并示方鄴大匡》，贊賞友人“新詞句，真磊落，太縱橫”；《水調(diào)歌頭·讀董舜民蒼梧詞題后》中，評(píng)董舜民詞“中有奇文兀傲，每夜必騰光怪，鰲擲與鯨呿。力壓古聲叟，氣懾萬(wàn)獠奴”，詞品兀傲詭怪，詞氣磅礴厚重，認(rèn)為董氏詞字里行間“既似苔紋瓦篆，又似碑殘鼓罄，字里吼於菟”［29］，如龍騰虎嘯。另如《賀新郎·秋夜呈芝麓先生》其二“我得公詞行且讀，任侏儒飽飯嘲臣朔。大笑絕，冠纓索”；《賀新郎·題沙介臣詞，并柬周翼微、郁東堂二子，仍用前韻》“評(píng)沙介臣詞”“硬箭軟裘推勁敵，爽氣毫端噴薄。乍出手、雙雕都落”［30］，皆是對(duì)此種激昂沉雄之詞風(fēng)的推崇。實(shí)際上，陳維崧對(duì)龔鼎孳、董舜民等人詞的評(píng)論，用來(lái)形容其本人的詞風(fēng)，又何嘗不可。

陳維崧包容并蓄的創(chuàng)作觀念，又使其內(nèi)在地排斥模擬雕琢的習(xí)氣。正如蔣景祁《陳檢討詞鈔序》所說(shuō)“縱橫變化，存乎其人……若規(guī)格一定，意境無(wú)異，如世摹畫(huà)化人宮闕，縱極工麗，一覽已盡，又況乎膠滯筆墨者耶？文章之道亦如是而已”［31］。作品風(fēng)格的縱橫變化固然與創(chuàng)作主體的性情差異緊密相連，但如果僅僅墨守一家，偏尚一格，都會(huì)導(dǎo)致筆墨膠滯、意境無(wú)異，寫(xiě)出來(lái)的作品千人一面，毫無(wú)藝術(shù)生命力，所以陳維崧對(duì)這種詞場(chǎng)陋習(xí)進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。在給曹貞吉的《珂雪詞》題詞時(shí)，他說(shuō)道：“滿(mǎn)酌涼州醞。愛(ài)佳詞、一編《珂雪》，雄深蒼穩(wěn)。萬(wàn)馬齊喑蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。算笛拍、鶯簧休混。多少詞場(chǎng)談文藻，向豪蘇膩柳尋藍(lán)本。吾大笑，比蛙黽?！保?2］他不滿(mǎn)詞場(chǎng)上許多人寫(xiě)詞論詞，專(zhuān)意規(guī)?！昂捞K膩柳”，視之如小弱蛙黽，根本跳不出自己的狹隘視野而看到廣闊的詞學(xué)天地。所以，高度推舉《珂雪詞》的雄深蒼穩(wěn)，如“萬(wàn)馬齊喑蒲牢吼”，向因襲規(guī)模的沉寂詞壇發(fā)起了猛烈的沖擊。前引《賀新郎·奉贈(zèng)蘧庵先生》中也說(shuō)，“不是花顛和酒惱，豪氣軒然獨(dú)有。要老筆、萬(wàn)花齊繡。擲碎琵琶令破面，好香詞污汝諸伶手。笑余子，徒雕鏤”［33］，認(rèn)為“花顛酒惱”式的叫囂粗率并不等于軒然豪氣，專(zhuān)意艷詞麗語(yǔ)的香軟詞風(fēng)，只是徒飾雕鏤，而絲毫沒(méi)有真氣和活力。因此，在《珂雪詞·詠物詞序》中，他說(shuō)曹貞吉“事皆磊砢以魁奇，興自顛狂而感激”，故下筆“嘻嘻出出”“怪怪奇奇”［34］，個(gè)性激昂顛狂，詞風(fēng)詭奇多變。

四 “一清難畫(huà)”：追求詞境之“清”的藝術(shù)品格

把“清”作為一個(gè)審美范疇，最早可以追溯到曹丕的《典論·論文》“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而至”，稍后的劉勰在《文心雕龍》中更是對(duì)“清”的內(nèi)涵進(jìn)行了深入開(kāi)掘，如《風(fēng)骨》篇發(fā)揮曹丕“氣之清濁有體”之說(shuō)，而進(jìn)一步提出作文須“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，明確表示對(duì)“清俊”文風(fēng)的崇尚。《定勢(shì)》篇說(shuō)“賦頌歌詩(shī)，羽儀乎清麗”，又對(duì)賦、頌、歌、詩(shī)等文體提出“清麗”的要求。在《章表》篇中論“陳思之表，獨(dú)冠群才。觀其體贍而律調(diào)，辭清而志顯”，則專(zhuān)門(mén)落實(shí)到對(duì)曹植“表”文“辭清而志顯”的贊賞［35］。 此后，“清”的審美內(nèi)涵愈發(fā)豐富，杜甫的《戲?yàn)榱^句》第五首，直接提出“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”［36］，則把“清詞麗句”的創(chuàng)作審美觀納入詩(shī)學(xué)批評(píng)之內(nèi)。南宋的張炎率先將“清”這一范疇引入詞的審美領(lǐng)域，在《詞源》卷下專(zhuān)門(mén)提出“清空”這一概念，明確要求“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦味”［37］，將“清空”和“質(zhì)實(shí)”對(duì)舉，反對(duì)《夢(mèng)窗詞》雕繪滿(mǎn)眼、凝澀濃麗之作。“清空”是南宋清雅詞派推舉的一個(gè)核心審美范疇，對(duì)清代的詞學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

陳維崧是清初較早關(guān)注詞學(xué)中“清”這一審美要素的詞人，雖然他對(duì)此并沒(méi)有詳細(xì)、系統(tǒng)的論述，但在論詞詞中，卻可以看到他對(duì)“清”的推崇。在《賀新郎·魏塘舟中讀爾斐先生菊農(nóng)詞稿》中，陳維崧專(zhuān)門(mén)論及詞境之“清”。詞云：

筆補(bǔ)媧天罅。笑詞場(chǎng)，止貪濃腆，誰(shuí)餐龍蚱。只有《菊農(nóng)詞》一卷，竹翠梧光團(tuán)射。向楮墨，蒙蒙欲下。爽勝哀梨清橄欖，更險(xiǎn)如雪餞宵行怕。快瀑布，炎窗掛。墊巾野服神飄灑。句清圓，諸船易及，一清難畫(huà)。把向鴛鴦湖上讀，澗水奔渾似馬。雪又向，篷窗亂打。好琢琉璃為硯甲，架霜豪，床用珊瑚者。還倩取，錦棱藉［38］。

“爾斐先生”，即錢(qián)繼章（1605—1674），嘉興人。他是明清之際柳州詞派的代表人物，有《菊農(nóng)詞》?？滴跏辏?674）秋，陳維崧過(guò)訪嘉興魏塘，拜讀其《菊農(nóng)詞》而有此作。這首詞的上闋，陳維崧直抒對(duì)詞壇“止貪濃腆，誰(shuí)餐龍蚱”風(fēng)氣的不滿(mǎn)，一方面嘲諷了僅僅貪戀濃詞麗句、徒飾辭藻的詞場(chǎng)群像，另一方面又對(duì)詞壇“誰(shuí)餐龍蚱”的寥寥無(wú)幾和后繼無(wú)人充滿(mǎn)失望。將“濃腆”與“龍蚱”對(duì)舉，明確表示對(duì)詞壇清風(fēng)的呼喚，故對(duì)《菊農(nóng)詞》透露出來(lái)的稀有的清勁之氣十分贊賞，比之“爽勝哀梨清橄欖”?！鞍Ю妗保谩妒勒f(shuō)新語(yǔ)》典，相傳漢秣陵哀仲家種梨，味美而大，是為“哀家梨”，后用食“哀梨”來(lái)形容文辭清爽流暢之美，如趙翼在《甌北詩(shī)話》中評(píng)論蘇東坡詩(shī)，說(shuō)“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪”，也是用“哀梨并剪”來(lái)形容蘇東坡詩(shī)風(fēng)之清爽磊落。在《水調(diào)歌頭·題友人詞并示方鄴大匡》中，陳維崧論友人“新詞句，真磊落，太縱橫。我作致師樂(lè)伯，摩壘更靡旌。爽若并州快剪，又若短兵狹巷，殺賊不聞聲”［39］，贊嘆其清爽磊落的風(fēng)格，這里“爽若并州快剪”與“爽勝哀梨清橄欖”所表達(dá)的意思是一致的，都是對(duì)清爽詞境的追求?！伴蠙臁?，又名青果，味略苦澀而又芳香，盛產(chǎn)于南方沿海地區(qū)，此處也是形容讀《菊農(nóng)詞》就像食橄欖，甘美清爽，而又回味無(wú)窮。另如《鶴沖天·題鄒生巽含小像》，陳維崧形容看鄒生畫(huà)像所感，“風(fēng)情何澹澹。乍展吳綾，回味略如橄欖”［40］，此處雖是看畫(huà)摹人，但卻回味無(wú)窮，透露出再三把玩的審美余韻，“回味略如橄欖”恰可形容其追求青澀而有韻味的詞境。

這首《賀新郎》詞的下闋，陳維崧從讀《菊農(nóng)詞》后的整體清爽之感轉(zhuǎn)移到對(duì)局部字句的賞玩，“墊巾野服神飄灑。句清圓，諸船易及，一清難畫(huà)”。“句清圓”當(dāng)指詞句的清美圓轉(zhuǎn)，讀起來(lái)諧婉順暢，無(wú)生澀滯悶之感。陳維崧另在《無(wú)愁可解·題楨伯詩(shī)詞卷尾，用黏影詞韻》中說(shuō)，“只佳句、清抵空山夜泉，剪燈讀、睡難著”［41］，也是對(duì)好詞句清空峭拔、聲情諧婉的贊賞。如果說(shuō)“句清圓”還是比較容易做到的話，那么“一清難畫(huà)”的混成詞境則對(duì)詞人提出了更高的要求。畢竟很多人寫(xiě)詞有句而無(wú)篇，拆碎下來(lái)不成片段。陳維崧在這里提出對(duì)詞境“一清難畫(huà)”的審美追求，既準(zhǔn)確地把握住了錢(qián)繼章詞作風(fēng)格的藝術(shù)特質(zhì)，又豐富了“清”這一審美范疇的內(nèi)涵，即詞境之“清”，不僅要求字句層面的清圓妥帖無(wú)滯澀，還要求整體風(fēng)格上的清勁有力、渾成而有余味。

陳維崧追求詞境之清的藝術(shù)品格，與其實(shí)際創(chuàng)作中的“清美”取向高度契合。《迦陵詞》中這種“一清難畫(huà)”的作品并不鮮見(jiàn)，如《繞佛閣·寒夜登惠山草庵貫華閣》下闋“坐客松寮，鐘鳴黃葉寺。喜今夜關(guān)河，一碧千里。感傷身世?？戳嗌?，月華如水。是千秋、倚闌人淚”［42］，“六代青山”與“今夜關(guān)河”對(duì)舉，身世之感和清寂之情境高度融合，詞境清俊諧婉而又蒼茫渾厚。晚清朱祖謀在論詞組詞《望江南》中稱(chēng)贊陳維崧“跋扈頗參青兕意，清揚(yáng)恰稱(chēng)紫云歌”，即指出了其飛揚(yáng)跋扈而又清揚(yáng)婉孌的獨(dú)特詞風(fēng)，故“清”這一審美范疇已經(jīng)成為陳維崧詞學(xué)觀念和作品風(fēng)格的重要組成部分。需要注意的是，“清”和其他風(fēng)格并不沖突，以豪放之氣出之，可以寫(xiě)得清雄跌宕；以平和之氣涵濡，可以寫(xiě)得清婉悠揚(yáng)；以纖艷之筆摹之，也可以化為清麗哀婉。總之，“清”的內(nèi)涵極為豐富，類(lèi)似于批評(píng)史上的“元批評(píng)”范疇，結(jié)合詞人的性情氣格、審美偏好而能混融多種審美元素，如形成清麗、清雄、清圓、清艷、清空、清婉、清美等多元審美風(fēng)格，最終并不拘泥于單一固定的藝術(shù)取向。然而稍后的浙西詞派為適應(yīng)康乾盛世的文治氛圍，專(zhuān)意姜張，以清空為尚，逐步剔除了“清”的多元意蘊(yùn)，將蘊(yùn)含其中的創(chuàng)作主體的情感和思想排除在外，一味地講究形式上的雅致妥帖、審美上的清空淳雅，而忽視情韻和思想的貫注，實(shí)際上已經(jīng)背離了“清”的本質(zhì)，重又使詞壇陷入雕繪無(wú)聊的沉寂局面。

五 余論

論詞詞首先是一種文學(xué)創(chuàng)作，其次才是詞學(xué)觀念的表達(dá)，它融創(chuàng)作與批評(píng)于一體，是詞人、詞心和詞境互融共生的產(chǎn)物。陳維崧的很多論詞詞如《賀新郎·題曹實(shí)庵珂雪詞》《摸魚(yú)兒·春雨哭遠(yuǎn)公》，情感真摯，結(jié)構(gòu)細(xì)密，在對(duì)詞人風(fēng)格進(jìn)行評(píng)贊的同時(shí)，往往將家國(guó)身世、周?chē)h(huán)境貫穿其中，寫(xiě)得蕩氣回腸而又哀婉動(dòng)人。一方面，論詞詞營(yíng)造的詞學(xué)意境，往往包含了詞人的生活足跡、文藝活動(dòng)、情感偏向以及審美崇尚，蘊(yùn)含了十分豐富的詞學(xué)元素，是我們認(rèn)識(shí)詞人詞作及其詞學(xué)思想的重要參考，另一方面，論詞詞的大量出現(xiàn)和詞壇的繁榮局面緊密相連，借助詞的形式來(lái)踐行批評(píng)觀念，除了形式上的創(chuàng)新，還有對(duì)詞體本身的尊崇。作為詞學(xué)批評(píng)的重要一環(huán)，論詞詞的涌現(xiàn)對(duì)清初詞學(xué)的建構(gòu)有著重要的理論意義。

但也需要注意，論詞詞對(duì)詞人詞集的評(píng)鑒大多是印象式、概括式的，用一整首詞的內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)詞人詞作、表達(dá)詞學(xué)觀念的論詞詞畢竟不多。大部分論詞詞為兼顧詞的藝術(shù)性和思想性，而只能作散點(diǎn)透視、蜻蜓點(diǎn)水式的批評(píng)，主題無(wú)法集中，意義指涉也較為籠統(tǒng)，很難全面而準(zhǔn)確地概括評(píng)論對(duì)象的藝術(shù)風(fēng)格和審美旨趣。因?yàn)橐粋€(gè)詞人的詞學(xué)思想總是變化流動(dòng)的，其創(chuàng)作也可能兼具多重風(fēng)格，故論詞詞這種批評(píng)形態(tài)有著體裁上的限制。此外，詞人借助論詞詞表達(dá)其詞學(xué)見(jiàn)解時(shí)，又多使事用典，故表達(dá)時(shí)易流于晦澀難懂，還有一部分題詠詞集的論詞詞，不過(guò)是詞人間禮節(jié)性的標(biāo)榜應(yīng)酬，藝術(shù)性不高，陳維崧的論詞詞也有這樣的不足?？傮w而言，論詞詞傳達(dá)的詞學(xué)觀念是有限的、粗糙的，然而以詞評(píng)詞，本身就富有形式和技巧上的挑戰(zhàn)，是詞人標(biāo)榜自我、參與詞壇對(duì)話的一種方式，像那些題詠詞集的論詞詞，性質(zhì)和詞集序跋一樣，往往隨詞集的刊刻出版而流傳四方，不失為傳播詞人聲名及其詞學(xué)思想的重要媒介。可以說(shuō)，論詞詞基本貫穿了詞人交游、創(chuàng)作、詞集刊刻、傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，是清初詞壇復(fù)興的一個(gè)重要表征。從這些方面來(lái)看，論詞詞的價(jià)值應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。